SALAT la prière صلاة

SALAT la prière صلاة

                                                                   SALAT la prière صلاة

 

la prière en islam     alsalat fi al'islam         الصلاة في الإسلام

Quand il est mention du Prophète Muhammad il est conseillé de dire :

ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم   : « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين

Louange à Dieu l'Unique, Seigneur des mondes, et les prières et la paix soient sur la miséricorde de Dieu l'Unique envoyé aux mondes, et sur sa famille et ses frères au jour du jugement

alhmd lilah rbi alealamina, walslat walslam ealaa man 'ursilah allh rhmtan lilealamina, waealaa alih wsahbih w'ikhwanih 'iilaa yawm aldiyn

sourate  76  الإنسان Al-Insan« L’Homme »,, 25-26, 

.وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً

76.25. Invoque le Nom de ton Seigneur à l'aube et au crépuscule ! .

76.25. Waothkuri isma rabbika bukratan waaseelan

.وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً

76.26. Consacre une partie de la nuit à te prosterner devant le Seigneur et à célébrer longuement Ses louanges ! .

76.26. Wamina allayli faosjud lahu wasabbihhu laylan taweelan

 

Raçul Allah salaa allah ealayh w salam yaqula                                                رسول الله صلى الله عليه و سلم  يقول   

Le Messager d'Allah,que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui  dit:  :

L'Islam repose sur cinq témoignage qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, observer la prière, payer la zakat, le jeûne du Ramadan, le pèlerinage à la maison si on peut se le permettre.

بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلاً

bani al'islam ealaa khams: shahadat 'an la 'iilah 'iilaa allah wa'ana mhmdaan rasul allahi, wa'iiqam alsalati, wa'iita' alzakati, wasum ramdanin, wahaj albayt man astatae 'iilayh sbylaan
 
La prière sâlat  صلاة  appelée aussi namaz  نَماز est le 2eme pilier de l'Islam elle est tres importante. Elle est un moyen pour le croyant d'exprimer son adoration pour Dieu l'Unique . Elle a lieu 5 fois par jour. quotidiennement  et obligatoires (farâ'idh) فَرْض , tourné vers la qibla, قبلة  qui est la direction de la Ka'ba الكعبة de La Mecque مكة makka  est une ville de l'Ouest de l'Arabie saoudite, non loin de la charnière séparant le Hedjaz  الحجاز signifie en arabe « barrière » de l'Asir, عسير à 80 km de la mer Rouge et capitale de la province de la Mecque.Lieu de naissance du Prophète de l'Islam Muhammad  "sur lui le salut et la paix "à la fin du 6e siècle
En savoir plus sur http://lamosquedethouars.e-monsite.com/pages/comment-faire-la-priere-salat.html#L68hR5fZHRjtEF8V.99

Elle peut être faite à n'importe quel endroit propre, bien que pour les hommes, accomplir en groupe à la mosquée les cinq prières canoniques est fortement recommandé, notamment pour les prières du vendredi (les plus importantes de la semaine) et pour les deux fêtes (Aïd al-Kebir العيد الكبير  et Aïd al-Fitr عيد الفطر ). Elle doit s'accomplir en état de pureté, après que l'orant a au préalable fait ses ablutions.

La prière sâlat  صلا n'est devenue une obligation cultuelle qu'après l'Ascension du Prophète de l'Islam au Ciel Mi'raj معراج, « échelle, ascension » , que la tradition situe en l'an 2 avant l'Hégire, سنة قبل الهجرة2  sanat qabl al Hijra vers l'an 620 de notre ère

Le Coran,Parole du Dieu Unique , explique que prier, est la manière la plus simple d'atteindre Dieu Allah  الله l'Unique

sourate 2, البقرة  al-baqara La Vache , verset, 186, 

.وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

 Si Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, qu'ils sachent que Je suis tout près d'eux, toujours disposé à exaucer les vœux de celui qui M'invoque. Qu'ils répondent donc à Mon appel et qu'ils aient foi en Moi, afin qu'ils soient guidés vers la Voie du salut.

Wa-itha saalaka AAibadee AAannee fa-innee qareebun ojeebu daAAwata alddaAAi itha daAAani falyastajeeboo lee walyu/minoo bee laAAallahum yarshudoona

Cependant, Allah  الله Dieu l'Unique cite dans le Coran trois moments pour prier : le coucher du soleil, la nuit et l'aube. C'est alors que la personne s'éloigne des tâches quotidiennes pour se concentrer sur la prière.

sourate 11,هود  Houd , verset 114, 

.وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ
Prie aux deux extrémités du jour et à certaines parties de la nuit. Certes, les bonnes actions chassent les mauvaises. C'est là un rappel qui s'adresse à ceux qui savent réfléchir.

 Waaqimi alssalata tarafayi alnnahari wazulafan mina allayli inna alhasanati yuthhibna alssayyi-ati thalika thikra lilththakireena

sourate 17 الإسراء  al-isrāʾ Le Voyage nocturne verset 78, 

.أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً

17.78. Acquitte-toi de la salât du déclin du soleil jusqu'à la tombée de la nuit, sans oublier de réciter une partie du Coran à l'aube, car la récitation du Coran à l'aube ne se passe jamais sans témoins . .

17.78. Aqimi alssalata lidulooki alshshamsi ila ghasaqi allayli waqur-ana alfajri inna qur-ana alfajri kana mashhoodan

 sourate 24 النور   an-nūr La Lumière verset 36, 

.فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ

24.36. C'est cette lumière qui éclaire les temples que Dieu "mosquée"a permis d'élever afin que Son Nom y soit invoqué, et où Le glorifient, matin et soir,

24.36. Fee buyootin athina Allahu an turfaAAa wayuthkara feeha ismuhu yusabbihu lahu feeha bialghuduwwi waal-asali

 

 sourate 73, المزّمِّل   al-muzzammil L’Enveloppe versets 2 à 7

.قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً

2. Lève-toi pour prier la plus grande partie de la nuit,

 Qumi allayla illa qaleelan

.نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً

3. ou seulement la moitié, ou un peu moins

 Nisfahu awi onqus minhu qaleelan

.أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً

4. ou un peu plus, et pour réciter avec soin le Coran,

 Aw zid AAalayhi warattili alqur-ana tarteelan

.إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً

5. car Nous allons bientôt te transmettre des paroles d'une exceptionnelle gravité !

 Inna sanulqee AAalayka qawlan thaqeelan

.إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ قِيلاً

6. En vérité, la prière de la nuit laisse une profonde empreinte et permet une plus grande concentration, .

 Inna nashi-ata allayli hiya ashaddu wat-an waaqwamu qeelan

.إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً

7. alors que durant le jour tu as à vaquer à de multiples occupations.

 Inna laka fee alnnahari sabhan taweelan

 

sourate 76  الإنسان  al-insān L’Homme », versets 25 à 26, 

.وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً

25. Invoque le Nom de ton Seigneur à l'aube et au crépuscule !

 Waothkuri isma rabbika bukratan waaseela

.وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً

26. Consacre une partie de la nuit à te prosterner devant le Seigneur et à célébrer longuement Ses louanges !

  Wamina allayli faosjud lahu wasabbihhu laylan taweelan

Il existe d'autres passages dans le Coran qui font allusion aux moments de la prière. Ce sont les sourates et versets:

sourate 50 ق  qaf:verset 40

وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ
Glorifie-Le une partie de la nuit et à la fin de chaque prière !

Wamina allayli fasabbihhu waadbara alssujoodi

sourate 3 آل عمران  āli ʿimrān   La famille de ʿImrân verset 41

قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ
 «Seigneur, dit Zacharie, donne-moi un signe !» – «Ton signe, lui fut-il dit, est que tu ne pourras parler aux hommes que par gestes et ce, pendant trois jours. Invoque donc souvent le Nom de ton Seigneur et glorifie-Le au crépuscule et à l'aurore !»

Qala rabbi ijAAal lee ayatan qala ayatuka alla tukallima alnnasa thalathata ayyamin illa ramzan waothkur rabbaka katheeran wasabbih bialAAashiyyi waal-ibkari

sourate 23 المؤمنون  al-muʾminūn  les croyants verset 9

وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
23.9. et qui s'acquittent régulièrement de leurs prières salât !

Waallatheena hum AAala salawatihim yuhafithoona

sourate 24 النور   an-nūr la Lumière verset 58

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
 Ô vous qui croyez ! Que vos serviteurs et vos enfants encore impubères sollicitent votre permission avant de pénétrer dans vos appartements, aux heures suivantes : avant la prière de l'aube, à midi quand vous vous déshabillez pour la sieste et après la prière du soir. Ce sont là trois moments réservés à votre intimité, en dehors desquels libre à vous qui vivez sous le même toit de circuler et de vous rendre les uns chez les autres. C'est ainsi que Dieu vous expose clairement Ses préceptes. Il est Omniscient et Sage.

 Ya ayyuha allatheena amanoo liyasta/thinkumu allatheena malakat aymanukum waallatheena lam yablughoo alhuluma minkum thalatha marratin min qabli salati alfajri waheena tadaAAoona thiyabakum mina alththaheerati wamin baAAdi salati alAAisha-i thalathu AAawratin lakum laysa AAalaykum wala AAalayhim junahun baAAdahunna tawwafoona AAalaykum baAAdukum AAala baAAdin kathalika yubayyinu Allahu lakumu al-ayati waAllahu AAaleemun hakeemun

sourate 52 الطور aṭ-ṭūr Le Mont   verset 49

.وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ
Et glorifie-Le une partie de la nuit et au déclin des étoiles !

Wamina allayli fasabbihhu wa-idbara alnnujoomi

sourate 7  الأعراف al-aʿrāf   les Limbes verset 205

وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ
 Invoque ton Seigneur au fond de toi-même avec humilité et crainte ! Invoque-Le à voix basse, matin et soir, sans jamais te laisser distraire !

 Waothkur rabbaka fee nafsika tadarruAAan wakheefatan wadoona aljahri mina alqawli bialghuduwwi waal-asali wala takun mina alghafileena

sourate 55 الرحمن ar-raḥmān  Le Tout Miséricordieux verset 55

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur oserez-vous renier?

 Fabi-ayyi ala-i rabbikuma tukaththibani

sourate 33 الأحزاب  al-aḥzāb   Les coalisés verset 42

وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً
 Glorifiez-Le matin et soir !

 Wasabbihoohu bukratan waaseelan

sourate 39  ص  Ṣād verset 9

أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ
 Peut-on comparer ce pécheur à celui qui passe ses nuits en prière, prosterné ou debout, craignant la vie future et plaçant son espoir dans la miséricorde de son Seigneur? Dis : «Sont-ils égaux, ceux qui ont reçu la science et ceux qui ne l'ont point reçue?» Seuls des êtres doués d'intelligence sont à même d'y réfléchir.

. Amman huwa qanitun anaa allayli sajidan waqa-iman yahtharu al-akhirata wayarjoo rahmata rabbihi qul hal yastawee allatheena yaAAlamoona waallatheena la yaAAlamoona innama yatathakkaru oloo al-albabi

 

L’incitation au recueillement de la prière al-khushūʿ fī 'l-ṣalāt اخشوع في صلات

Le recueillement al khushû اخشوع  Khashura  خاشورا dans la prière en est son essence ,il désigne la quiétude as-sukûn اس سكون . Il concerne le corps, le regard et la voix .C’est l’humiliation et l’humilité devant le Créateur le seul Dieu Unique Allah .Il est une soumission volontaire à la Loi Divine, la sujétion à la vérité, cela sans opposition ni avis personnel. Le cœur s’humilie et s’abaisse devant le regard du Seigneur Rab رب porté sur le cœur et les membres. Sa récompense augmente ou diminue en fonction de ce que le fidèle en accomplira avec concentration.

 sourate23 al Muminun المؤمنون Les croyants versets-1-2

.قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ

1. Bienheureux, en vérité, sont les croyants

1. Qad aflaha almu/minoona

2.الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

2. qui prient avec humilité,

2. Allatheena hum fee salatihim khashiAAoona

sourate 57 الحديد Al-Hadid verset16

.أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ

16. Alors, le moment n'est-il pas venu pour ceux qui croient de laisser leurs cœurs se remplir d'humilité à l'évocation de Dieu et devant la Vérité qu'Il a révélée? Ne doivent-ils pas éviter de suivre l'exemple de ceux qui avaient reçu l'Écriture avant eux et dont les cœurs se sont desséchés avec le temps, au point que beaucoup d'entre eux devinrent pervers?

16. Alam ya/ni lillatheena amanoo an takhshaAAa quloobuhum lithikri Allahi wama nazala mina alhaqqi wala yakoonoo kaallatheena ootoo alkitaba min qablu fatala AAalayhimu al-amadu faqasat quloobuhum wakatheerun minhum fasiqoona

 

Le recueillement dans la prière à des causes parmi lesquelles :

  1. Chercher protection auprès اللّهُ d’Allah le Seul Dieu Unique, contre Satan ‘Shaytan’ le maudit
  2. Méditer la récitation et les formules de rappel
  3. Garder à l’esprit l’immensité اللّهُ d’Allah le Seul Dieu Unique, car le fidèle s’adresse et se présente face à Lui Seul.
  4. Connaître la faiblesse et l’indigence de l’être humain, en inclinaison et prosternation, face à la majesté et à l’immensité اللّهُ d’Allah le Seul Dieu Unique
  5. Ne porter le regard que vers le lieu de prosternation, car si le regard se disperse, le cœur le suit.
  6. Ne pas entrer  en prière (as salât) صلاة l’esprit occupé par le désir de manger ou de boire, ou l’envie d’accomplir ses besoins etc…

 La majorité des savants est d’avis que la prière est valable, même dominée par les insufflations, mais la  récompense est diminuée.   Allah 'aelam  اللهُ أعلم Dieu est savant en cette chose.

Le recueil, la demande supplication religieuse et l’intercession ne sont valables que pour les gens qui croient en l’unicité اللّهُ d’Allah le Seul Dieu Unique

sourate 2 البقرة ‘la Vache’ al Baqara verset 255

اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

 Dieu ! Il n'y a point de divinité que Lui, le Vivant, l'Immuable ! Ni l'assoupissement ni le sommeil n'ont de prise sur Lui, et tout ce qui est dans les Cieux et sur la Terre Lui appartient. Aucune intercession auprès de Lui ne peut être tentée sans Sa permission. Il connaît le passé et l'avenir des hommes, alors que ces derniers n'appréhendent de Sa science que ce qu'Il veut bien leur enseigner. Son Trône s'étend sur les Cieux et la Terre qu'Il tient sous Sa puissance sans difficulté. Il est le Très-Haut, Il est le Tout-Puissant.

Allahu la ilaha illa huwa alhayyu alqayyoomu la ta/khuthuhu sinatun wala nawmun lahu ma fee alssamawati wama fee al-ardi man tha allathee yashfaAAu AAindahu illa bi-ithnihi yaAAlamu ma bayna aydeehim wama khalfahum wala yuheetoona bishay-in min AAilmihi illa bima shaa wasiAAa kursiyyuhu alssamawati waal-arda wala yaooduhu hifthuhuma wahuwa alAAaliyyu alAAatheemu

 sourate 20 طه Ta’ha verset 109

.يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً

 Ce jour-là, aucune intercession ne sera acceptée, à moins qu'elle n'émane de ceux que le Miséricordieux aura autorisés et dont Il aura agréé la parole.

Yawma-ithin la tanfaAAu alshshafaAAatu illa man athina lahu alrrahmanu waradiya lahu qawlan

D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète sallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم   : « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui a dit: « Certes entre un homme et l'association et la mécréance il y a l'abandon de la prière »
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°82)


عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بين الرجل و بين الشرك و الكفر ترك الصلاة
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٨٢)

ean Jabir radi Allah eanh qal Raçul Allah salaa allah ealayh wasalam : bayn alrajul w bayn alshirk w alkufr tarak alsala rawah Muslim fi sahihih raqm 82

D'après Bourayda  que Dieu l'Unique l'agrée رضي الله عنه,adi Allah eanh le Prophète sallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم   : « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui a dit: « Le pacte qu'il y a entre nous et eux est la prière, celui qui la délaisse aura certes mécru »
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2621et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

عن بريدة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركهما فقد كفر
رواه الترمذي في سننه رقم ٢٦٢١ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي

ean Bourayda radi Allah eanh qal Raçul Allah salaa Allah ealayh wasalam aleahd aldhy baynana w baynahum alsalat faman tarikahuma faqad kufir
rawah altarmadhii fi sununah raqm 2621 w sahhuh alshaykh al'albaniu fi tahqiq sunan al Tarmadhi

Liens Hadiths sur la Prière

http://www.hadithdujour.com/hadiths-priere.asp

l’imam Ali « que Dieu l'Unique l'agrée رضي الله عنه,adi Allah eanh  » a dit a son fils ainé al Hassan -Lorsque tu sentiras que ton cœur est devenu pur et qu’il s’humilie devant Dieu, que tes pensées sont devenues claires et que ton unique préoccupation est la foi, alors médite ce que je t’avance, et si cela ne te fait pas plaisir ou est en désaccord avec ton opinion et ton désir, c’est que tu te débats dans l’erreur et tu t’enlises dans l’obscurité

فإذا أيقنت أن قد صفا قلبك فخشع، وتم رأيك فاجتمع، وكان همك في ذلك هما واحدا فانظر فيما فسرت لك وإن أنت لم يجتمع لك ما تحب من نفسك، وفراغ نظرك وفكرك فاعلم أنك إنما تخبط العشواء، وتتورط الظلماء

min nafsika, wafaragh nazarik wafakarak faelam 'anak 'iinama tukhbit wa'iin 'ant lm yajtamie lak ma tuhibu rayuk fajtame, wakan humuk fi dhalik huma wahda an fanzur fima fasirat lak fa'iidha 'ayqant 'an qad safana qalbik fakhashea, watama aleushwa'u, watatawarat alzulma'

« La voie de l'éloquence Nahǧ al-balāġaẗ نهج البلاغة page 666 livre arabe –français chapitre 20 »

Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  : « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui a dit

Priez comme vous m’avez vu le faire        saluu kama ra'aytumuny 'usaliy        صَلُّوا كَمَا رَأَيتُمُوني أُصَلِّي

 

On rapporte de Rabî’ah Ibni Ka’b Al aslamiy رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ    Dieu soit satisfait de lui رضي اللّه تعالى عنه   radi Allah taealaa eanah  que qu’il a dit : « Le Prophète - صلى الله عليه و سلم   m’a dit : « Demande ! ». Je lui dis alors : « Je te demande ta compagnie au paradis ». Il dit : « Ne veux-tu pas autre chose ? ». Je dis : « C’est ce que je veux ». Il dit : « Alors aide-moi en faisant beaucoup de prosternations ».

Hadith rapporté par Mouslim.

عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيِّ -رِضَى اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ : « قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَلْ . فَقُلْتُ : أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ . فَقَالَ : أَوَغَيْرَ ذَلِكَ ? , قُلْتُ : هُوَ ذَاكَ , قَالَ : " فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ

ean Rabi'ah ibn Ka'b al'aslamii -ridaa allah eanhu- qal : << qal li al Nabiu salaa Allah ealayh wasalam sal . faqult : 'as'aluk murafaqatak fi aljana . faqal : 'awaghayr dhalik ? , qult : hu dhak , qal : " fa'aeiniy ealaa nafsik bikathrat alsujud >>. rawah muslim

Rabi’ah  ibn Ka’b رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ   a accompli un besoin pour le Prophète paix et les bénédictions   عليه الصلاة والسلام  ealayh alsalat walsalam alors le Prophète عليه الصلاة والسلام lui a dit « demande » c’est-à-dire « demande quelque chose que je te donne en contrepartie de ce que tu m’as fait » ; son ambition était grande pour l’au-delà, alors il n’a pas demandé quelque chose de ce bas-monde mais il a dit : « je te demande ta compagnie au paradis ». Il n’a pas dit  je veux une chamelle ou un jardin ou un vêtement ou de l’argent. Le Prophète عليه الصلاة والسلام lui a dit : « veux-tu autre chose ? » c’est-à-dire le Prophète عليه الصلاة والسلام voulait savoir quelle était sa motivation. Il a répondu « c’est cela » c'est-à-dire je ne te demande pas autre chose ; alors il lui a dit عليه الصلاة والسلام « aides-moi par les nombreuses prosternations » c’est-à-dire les prières.

1. ce hadith montre la générosité du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  : « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui » et son bon caractère, car il ne laisse pas quelqu’un lui ayant fait du bien sans lui donner une contrepartie, et il a dit : « Celui qui vous a fait du bien donnez lui une compensation »

2. il montre également que les nombreuses prières font partie des causes permettant d’être en  compagnie du Prophète عليه الصلاة والسلام au paradis

Donc il faut en faire le plus possible.

Mais il faut savoir que la prière qui est visée est la vrai prière qui est un lien entre le serviteur et son Seigneur, dans laquelle lorsqu’on fait le takbîr,  تكبير  Allahou akbarاللهُ أَكْبَر  « Dieu est [le] Plus Grand » on sent qu’on est face à Allah et qu’on dialogue avec Lui, alors le cœur est concentré ainsi que les membres, et non pas la prière de beaucoup de gens (qu’Allah nous en préserve) qui n’est que des mouvements, ils sont dans un endroit et le cœur dans un autre endroit : cette prière n’est qu’une image, qui n’a pas d’âme mais juste un corps

Les cinq prières quotidiennes

Le Messager de Allâh (صلى الله عليه وسلم) a dit  : 

'inn khiar ebad allh alldhyn yuraewn alshshams walqamar alazllt lidhikr Allah   إنَّ خِيارَ عبادِ اللهِ الّذين يُراعون الشَّمس والقمر الأظلّةَ لذكر الله   

« certes les meilleurs adorateurs de Allah ceux qui prennent en considération le soleil, la lune et les ombres pour faire la prière »,

 Rapporté par at-tirmidhiy     rawaah al tarmudhi رواه الترمذي

dhikrou l-Lâh  لذكر الله ici veut dire la prière

 le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  : « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui a dit

  "Allah a rendu obligatoire à Ses esclaves cinq prières quotidiennes"

khamsou salawatin katabahounna l-Lahou ealaa aleibad                                                                              خَمْسُ صلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللّهُ على العِبَاد  

rapporté par l'Imam 'Ahmad   rawah al'imam 'Ahmad    رواه الإمام أحمد

Ces prières sont : adh-dhouhrظهر al-'asr العصر , al-maghrib عصر, al-'icha' عشاء et as-soubh.  صبح

   Aux débuts de l'islam, les prières, en plus d'être un acte de soumission totale à Dieu l’Unique , servent aussi à réciter les versets du Coran et à les mémoriser, à les fixer dans les esprits des compagnons au fur et à mesure de leur révélation. Cette pratique se fait encore au cours du mois de Ramadan, mois sacré des musulmans marquant le début de la mission prophétique de Muhammad,ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  : « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui où le musulman est incité à réciter en entier au moins une fois l'intégralité du Coran au cours des ces prières Tarawih. تراويح 

 

Chaque prière est constituée de 2, 3 ou 4 cycles rakat : ركعة, pl. ركعات. Chacun de ces cycles est constitué de la récitation de la sourate1 Al-Fatiha الفاتحة  le prélude et éventuellement d'une autre sourate, d’invocations, le tout dans des positions bien spécifiques : station debout, incliné, prosternation, à genoux. Les cinq prières journalières sont obligatoires pour les musulmans sunnites.

 

Temps des prieres islam

La prière de l'aube: al-fajr  صلاة الفجر appelée aussi as-soubh  صلاة صبح 

Cette prière est composée de deux rakats et commence peu après l'apparition de l'aube véritable الفجر الصادق al-fajrou s-sadiq qui est une lueur blanche transversale à l'horizon Est. Son temps d'accomplissement dure jusqu'au début du lever du soleil.

La prière de la mi-journée صلاة الظهر   adh-dhouhr

le soleil et les heures de prieresMethode de calcul priere

Cette prière débute après que le soleil a passé son zénith. Elle est composée de quatre rakats. Son temps commence lorsque le soleil s'écarte du milieu du ciel vers le couchant et finit lorsque l'ombre d'une chose quelconque atteint une longueur égale à celle de la chose elle-même plus la longueur de l'ombre qu'elle avait au moment du zénith. On entend par « chose quelconque » un bâton ou un gnomon ( instrument astronomique servant à établir la hauteur du soleil ) par exemple, planté verticalement sur un sol plat. L'ombre au zénith, c'est l'ombre de cette chose lorsque le soleil est au milieu du ciel. Lorsque le soleil dévie vers l'ouest, on observe que son ombre s'allonge et tourne vers le levant. C'est là le signe que le temps de adh-dhouhr الظهر a commencé.

La prière de l'après-midi صلاة العصر    al-'asr

Gnomon intrusment astronopique

Zenit salat dhor

Tout comme la prière de la mi-journée, cette salat est composée de quatre rakat. En général, son temps commence à la fin du temps de adh-dhouhr et dure jusqu'au coucher du soleil, c'est-à-dire lorsque la longueur de l'ombre d'une chose quelconque devient égale à la longueur de cette chose plus la longueur de son ombre au zénith, (voir photos ci dessus) le temps de cette prière commence lorsque la prière de la mi-journée finit. Selon un des avis des hanafites, la salat-al-'asr صلاة العصر commence lorsque l'ombre devient égale à deux fois la longueur de ladite chose.

La prière du coucher de soleil صلاة المغرب      al-maghrib

Composée de trois rakats, son temps commence après le coucher du soleil, c'est-à-dire après la disparition de la totalité du disque solaire, et finit à la disparition de la lueur (crépuscule) rouge (shafaq al-ahmar شفق الأحمر ) ou de la lueur (crépuscule) blanche (shafaq al-abyad شفق آل الأبيض ) selon un avis de l’imam Abou Hanifa. أبو حنيفة  80-150 H 699-767   La lueur rouge est la rougeur apparaissant du côté du couchant après le coucher du soleil.

La prière du soir  صلاة العشاء    al-'icha

La prière du soir (ou de la nuit) est composée de quatre rakat. Son temps commence à la disparition de la lueur rouge et finit à l'apparition de l'aube. La différer intentionnellement après la moitié de la nuit est considéré blâmable (Makrûh مكروه   détestable)  : qualifie des actes réprouvés mais non réprimés

lien Horaires de prières précis à la seconde près .(clic droit avec votre souris ouvrir le lien dans un nouvel onglet)

http://heure-priere.com/ad-dhouhr-priere-midi.php#

Autres prières

 Musulmanes accomplissant la prière du Jumu'a du vendredi

  • prière du vendredi salat-ul-joumou'a صلاة الجمعة  remplaçant La prière de la mi-journée صلاة الظهر   adh-dhouhr ce jour uniquement.

La prière est accomplie collectivement pour ceux qui le peuvent. Au moment de l’appel à cette prière, les croyants sont invités à cesser tout négoce. Ensuite, dès la fin de l’office, il y a lieu de se disperser pour vaquer à ses occupations et reprendre ses activités;

  • prières très fortement recommandées (mouakada  معقدة sounna renforcée : witr الوتر impaire ) ;
  • Prière des deux fêtes   صلاة عيدين   salat eidin  

    Aid al-Adḥá عيد الأضحى appelée aussi Aïd al-Kebir العيد الكبير   et Aïd al-Fitr عيد الفطر  fête de la rupture

    Les fêtes aʿīd  عِيد  en islam sont au nombre de 2 (annuellement)

    Aîd oul fitr عيد الفطر la fête de rupture du jeûne: appelée Aïd es-Seghir عيد الصغير, « la petite fête » sa cause, c’est que les musulmans terminent l’obligation du jeûne (de Ramadan رمضان le mois du soleil «  brûlant » qui est un des piliers de l’islam. إسلام : « soumission »

    Aid al-Adḥá عيد الأضحى  la fête du sacrifice appelée aussi Aïd al-Kebir العيد الكبير   la grande fête les musulmans terminent le   wuqūf, وُقوف, halte- station debout- pause à ‘Arafah عَرَفَة et les actes du hadj حَجّ « (aller vers) pèlerinage » le jour de la fête aʿīd  عِيد  et donc il a lieu à la fin d’un des piliers de l’islam.

    On rapporte de ‘Âïcha  عَائِشَةَque Dieu l’Unique soit satisfait d’elle رضي اللّه تعالى عنها radi alllh taealaa eanha  qu’elle a dit que le Prophète sur lui le salut et la paix صلى الله عليه و سلم  a dit : « Le fitr (fête de rupture du jeûne) c’est le jour où les gens font le fitr, et al adhâ (fête du sacrifice) c’est le jour où les gens font aldhâ ».

    [Hadith rapporté par Attirmidhiyy].

    الْفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ النَّاسُ

    عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

    رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ

    وَالْأَضْحَى يَوْمَ يُضَحِّي النَّاسُ

    A fitr yawm yu ftir al naas
    ean eayishat radi Allah eanha qalat: qal Raçul Allah salaa Allah ealayh wasalam
    rawah al Tirmidhi
    wal'adhaa yawm yudahiy alnaas

    Le choix du jour de la fête aʿīd  عِيدne revient pas à chaque personne, ni chaque communauté individuellement , mais le « Aîd oul fitr عيد الفطر la fête de rupture du jeûne» c’est le jour où les gens font l’Aîd oul fitr عيد الفطر et Aid al-Adḥá عيد الأضحى  le jour du sacrifice  c’est le jour où les gens font le sacrifice. Donc, il n’est permis à personne de se mettre à l’écart des musulmans et de faire la fête aʿīd  عِيد comme il le veut. Comme dans certains pays, on voit des gens qui, lorsqu’ils entendent qu’un pays fait l’Aîd oul fitr عيد الفطر font le s’arrêtent de jeuner alors que les gens du pays dans lequel ils se trouvent jeûnent. Ceci est une erreur, une mise à l’écart de la djamâ’ah  الجماعة «groupe-communauté » fait référence à la fraction parmi les imâms de la Sunnah السنّة  « cheminement, une  pratique », qui nous ont précédé, de la génération des 4 grands Imans, et de ceux venu après eux.

    Il faut plutôt suivre le pays dans lequel on se trouve.

    Ce hadith montre la facilité de la législation islamique, que si les gens font par erreur le contraire de ce qu’il fallait ils sont pardonnés.

    Il y a ici l’importance de l’union des musulmans اتحاد المسلمين aitihad almuslimin et l’éloignement de la division dans leur religion.

     Il n’y a pas d’autre fête aʿīd  عِيد que ces deux  là!. Mais, il y a une fête aʿīd  عِيد hebdomadaire (chaque semaine) qui est le jour de la prière du vendredi صلاة الجمعة   salat aljumea.

    En islam, il n’y a pas d’autres fêtes : fêtes aʿīd  عِيد  « al-mawlid an-nabawîy, المولد النبويّ» naissance du Prophète عليه الصلاة والسلام  paix et bénédiction ealayh alsalat walsalam ,  ni fêtes aʿīd  عِيد  de la victoire de Badr, ni fêtes aʿīd  عِيدde la conquête de la Mecque, ni fête nationale, ni fêtes aʿīd  عِيد  de l’avènement d’un roi, ni fêtes aʿīd  عِيد  de l’avènement d’un président etc ce ne sont que des bidʿa بدعه : innovation ; idée nouvelle considérée comme une hérésie  … .

    Et lorsque le Prophète عليه الصلاة والسلام  paix et bénédiction ealayh alsalat walsalam est arrivé à Médine, Al-Madīna المدينة « la ville »  il a trouvé les gens en train de s’amuser 2 jours et qu’ils considéraient cela comme des jours de fêtes, il leur a interdit ceci et a dit عليه الصلاة والسلام  paix et bénédiction ealayh alsalat walsalam : « Allah vous les a remplacé par ce qui est mieux : Aid al-Adḥá عيد الأضحى  et Aîd oul fitr عيد الفطر».

    Ceci montre que le Prophète  عليه الصلاة والسلام  paix et bénédiction ealayh alsalat walsalam, déteste tout ce qui s’appelle fêtes aʿīd  عِيد  dans l’année à part ces 2 fêtes aʿīd  عِيد.

    Les 2 fêtes aʿīd  عِيد.comportent des règles : Allah le Très Haut dit : يُوفُونَ بِالنَّذْرِ‌ yufun bialnadhr Ils accomplissent leurs voeux…

    Sourate76 الإنسان  al-insān  l’homme  verset 7

    يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً

    Car ces bienheureux non seulement tenaient fidèlement leurs promesses et redoutaient un jour d'une violence inouïe,

    Yoofoona bialnnathri wayakhafoona yawman kana sharruhu mustateeran

    L’interdiction de jeûner ces 2 jours, quelque soit la raison. Et même si quelqu’un fait le nadhrنَّذْر (veux pieux) en disant « lillèhi ‘alayya nadh an … لِلّهِ إلى لنَّذْر أن je m’engage envers Dieu l’Unique que…) à jeûner lundi, et le lundi correspond au jour du fitr, il ne lui est pas permis d’accomplir son nadhrنَّذْر (veux pieux) d’après la parole du Prophète عليه الصلاة والسلام  paix et bénédiction ealayh alsalat walsalam

    Quiconque promet de désobéir à Dieu ne sera pas désobéissant à lui min nadhr 'ana yuesi allah fala yaesih  من نذر أن يعصي الله فلا يعصيه

    il doit expier l’expiation d’un parjure.

     Il est légiféré pour ces 2 fêtes aʿīd  عِيدde faire la prière à l’extérieur de la ville dans le désert (ou en campagne), et non dans les mosquées sauf s’il y a une excuse comme un grand froid, ou la pluie ou autre. Sinon la sùnna السنّة  « cheminement, une  pratique », c’est de prier dans le désert pour faire apparaître ce rite de l’islam.

    Ainsi, il est légiféré pour ‘îdoul fitr عيد الفطر et ‘îdoul adhâ عيد الأضحى  de se rendre à la « mousalla المصلى espace ouvert en dehors d'une mosquée مسجد Masjid. qui est principalement utilisée pour la prière. Les mots sont dérivés du verbe صلى  (sallā) qui signifie prier.» par un chemin et d’en revenir par un autre chemin pour faire apparaître les rites dans tous les chemins de la ville.

    La prière de l’aʿīd  عِيد est un « fardou l‘ayn  فرض العين » (obligation individuelle) (ici obligatoire pour les hommes et moustahabb مستحب "recommandé" pour les femmes). Il est interdit à un homme de ne pas s’y rendre, sauf pour une excuse valable. En effet, le Prophète عليه الصلاة والسلام  paix et bénédiction ealayh alsalat walsalam a ordonné aux femmes de sortir et parmi elles les femmes qui n’avaient pas l’habitude de sortir (jeunes filles) ; et même les femmes indisposées (en état de menstrues), mais celles-ci devaient se mettre à l’écart de la moussalla ; car la règle qui s’applique à la moussalla de l’ aʿīd  عِيد  de la fête, est celle qui s’applique aux mosquées المساجد al masajid. Ainsi si on vient à la mousalla المصلى de l’aʿīd  عِيد, on ne s’assoit pas jusqu’à avoir prié 2 rak’at ركعتان rakeatan, car c’est une mosquée مسجد masjid.

    Si quelqu’un arrive à la mousalla المصلى et que la prière est terminée, que fait-il ?

    Les savants ont divergés là-dessus :

    Certains ont dit qu’il la rattrape

    D’autres ont dit qu’il ne la rattrape pas

    L’avis le plus juste, c’est que le croyant ne la rattrape pas, comme pour celui qui a raté la prière du vendredi صلاة الجمعة salat al djoumou’ah  il ne la rattrape pas, mais si on a raté le vendredi جمعة djoumou’ah on prie le dhouhr car c’est le moment de la prière de la mi-journée صلاة الظهر   adh-dhouhr, et le dhouhr ظهر n’est pas un rattrapage du djoumou’ah et donc il se prie en 4 rak’at. Pour la prière l’aʿīd  عِيد de la fête, il n’y a pas de dhohrظهر et donc si on arrive en retard on n’a rien à rattrapé, mais lorsqu’on rentre dans la mousalla المصلى on prie 2 rak’at ركعتان rakeatan at de salutation de la mosquée.

    On rapporte de Ibni Bouraydah qui rapporte de son père radi Alllah taealaa eanh رضي اللّه تعالى عنه que  Dieu soit satisfait de lui  qu’il a dit : «  le Prophète عليه الصلاة والسلام  paix et bénédiction ealayh alsalat walsalam ne sortait pas le jour du fitr jusqu’à ce qu’il mange, et il ne mangeait pas le jour du sacrifice jusqu’à ce qu’il prie ».

    Hadith rapporté par Ahmed, Attirmidhiyy, et qualifié d’authentique par Ibnou Hibbâne]

    كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ, وَلَا

     وَعَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ, عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ

    يَطْعَمُ يَوْمَ الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ

    kan al Nabi salaa Allah ealayh wasalam la yakhruj yawm al fitr hataa yateama, wa la
    wa eani ibn buraydah, ean 'abih qal rawah 'Ahmadu, wal Tirmidhi, wasahahah ibn Hibaan
    yateam yawm al'adhaa hataa yusaliy

    Le jour De l’Aîd oul fitr عيد الفطر la fête de rupture du jeûne, le Prophète عليه الصلاة والسلام  paix et bénédiction ealayh alsalat walsalam ne sortait pas pour faire la prière de A‘îd صلاة العيد salat al a’id avant d’avoir mangé des dattes en nombre impair, 3, 5 ou 7 ou 9 ou 11 ou plus, en fonction de ce qu’il veut. Donc il est conseillé de ne pas sortir pour la prière de A‘îd صلاة العيد salat al a’id jusqu’à avoir mangé ces dattes (minimum 3 car le hadith حديث parle d’un nombre impair au pluriel.

    Et si on n’a pas de dattes on mange autre chose quand même (et certains savants ont conseillé ici quelque chose de sucré comme le miel.

     

  • prière funéraire salât janazah  صلاة الجنازة  

    D'après Abou Houreira que Dieu l’Unique l'agrée, le Prophète (que la paix et la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui assiste à des funérailles jusqu'à ce que l'on prie sur le mort a un qirat et celui qui y assiste jusqu'à l'enterrement a deux qirat *.
    Quelqu'un a dit: Qu'est ce que deux qirats ?
    Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Comme deux immenses montagnes ».
    Rapporté par Mouslim dans son Sahih n° 945
    *  قيراط C'est à dire de récompense. deux qirats القيراطان

    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان
    قيل : وما القيراطان ؟
    قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : مثل الجبلين العظيمين
    رواه مسلم في صحيحه رقم ٩٤٥

    ean 'abiin harirat radi Allah eanh qal Raçul Allah salaa Allah ealayh w salam : man shahid aljinazat hataa yaslaa ealayha falah qayrat wamin shahdiha hataa tadfun falah qiratan

    qal : wama alqiratan ?

    qal Raçul Allah salaa Allah ealayh w salam : mithl aljabalayn aleazimin

    rawah Muslim fi sahihih raqam 945

Prière de l’éclipse Salat al koussouf  صلاة الكسوف

L’éclipse du soleil,

C’est lorsque la lune devient une barrière entre le soleil et la terre, donc elle cache le soleil (sa lumière) ou une partie du soleil (et donc ceci n’arrive qu’en fin de mois).

Une éclipse solaire (ou plus exactement une occultation solaire) se produit lorsque la Lune se place devant le Soleil, occultant totalement ou partiellement l'image du Soleil depuis la Terre. Cette configuration peut se produire uniquement durant la nouvelle lune, quand le Soleil et la Lune sont en conjonction par rapport à la Terre.

L’éclipse de la lune, éclipse lunaire

C’est une éclipse se produisant à chaque fois que la Lune se trouve dans l'ombre de la Terre. C’est lorsque la terre devient une barrière entre le soleil et la lune  D'un point de vue lunaire, il s'agit d'une occultation du Soleil par la Terre. La lumière de la lune provient de la lumière du soleil, et donc lorsque la terre se trouve entre les deux, la lumière de la lune disparaît Ceci se produit uniquement lorsque la Lune est éclairée, et quand le Soleil, la Terre et la Lune sont alignés ou proches de l’être. Le type et la taille d'une éclipse lunaire dépendent de la position relative de la Lune par rapport à ses nœuds orbitaux. Plus la lune est proche du soleil, plus sa lumière est faible et plus elle s’éloigne du soleil, plus sa lumière est forte (l’éclipse de la lune n’a lieu qu’en milieu de mois, vers le 14ème ou le 15ème jour).

Eclipse soleil

« Assababou-char’iy أسابابو شرعي » (la cause dans la législation les raison légitime) de l’éclipse, c’est qu’Allah fait peur à ses serviteurs avec les 2 éclipses hadith  حديث communication orale du Prophète, afin que ceux-ci craignent une punition d’ Allah الله  Dieu l’Unique..

Il n’y a pas de contradiction entre la cause physique et la cause légale, car toutes deux proviennent d’Allah الله  Dieu l’Unique.

On rapporte d’Al Moughîrah Ibn Chou’bah عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ que Dieu soit satisfait de lui رضي الله عنه  radi Allah eanah  qu’il a dit : « Le soleil s’est éclipsé à l’époque du Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam le jour où est mort Ibrâhîm, alors les gens ont dit : « Le soleil s’est éclipsé en raison de la mort d’Ibrâhîm ». Alors le Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam dit : « Le soleil est la lune sont des signes parmi les signes d’Allah, ils ne s’éclipsent pas en raison de la mort de quelqu’un ou de sa naissance, si vous les voyez alors invoquez Allah et priez jusqu’à ce qu’ils réapparaissent ».

Hadith agréé.

Et dans la version d’Al Boukhâriy on trouve : « Jusqu’à ce qu’ils réapparaissent « tanjaliyâ  تَنْجَلي» 

Et dans le hadith de Abî Bakrah rapporté par Al Boukhâriy on trouve : « Priez et invoquez jusqu’à ce que disparaisse ce qui vous est arrivé (l’éclipse) ».

 

 

 عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه قَالَ:

اِنْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ, فَقَالَ النَّاسُ: اِنْكَسَفَتِ الشَّمْسُ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ, فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ, فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا, فَادْعُوا اللَّهَ وَصَلُّوا, حَتَّى تَنْكَشِفَ

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ:

حَتىَّ تَنْجَلي

وَلِلْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه

فَصَلُّوا وَادْعُوا حَتَّى يَنْكَشِفَ مَا بِكُمْ

ean Al Moughîrah Ibnou Chou’bah radi Allah eanah qala:

ainkasafat alshams ealaa eahdi Raçul Allah salaa Allah ealayh wasalam yawm mat 'Ibrahim, faqal al naasu: ainkasafat alshams limawt 'ibrahim, faqal Raçul Allah salaa Allah ealayh wasalam

'iina alshams walqamar ayatan min ayat Allah la yankasifan limawt 'ahad wa ala lihayatihi, fa'iidha ra'aytumuhuma, fadeuu Allah wasaluu, hataa tankashifa

mutafaq ealayh .
wafi riwa yat liBukharii:

 hataa tanjaly
walilbukharii min hadith 'abi bakrat radi allah eanh

fasaluu wadeuu hataa yankashif ma bikum

 Ibrâhîm ابراهيم que Dieu soit satisfait de lui رضي الله عنه  radi Allah eanah le fils du Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam est mort à l’âge d’environ 16 mois et le Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam  en a été très triste. Il pleura et dit : « Les yeux font couler des larmes, et le cœur est triste, et nous ne disons que ce qui satisfait notre Seigneur, nous sommes tristes de ta séparation ô Ibrâhîm ابراهيم».

Les gens dirent alors « le soleil s’est éclipsé à cause de la mort de Ibrâhîm ابراهيم» en se basant sur une croyance qui était répandu parmi eux, que le soleil ou la lune s’éclipsent pour la mort d’une personne importante.

Nous voyons la sagesse son  hikma الحكمة ,la démonstration d’Allah الله  Dieu l’Unique car l’éclipse est arrivée le jour où Ibrâhîm  ابراهيم que Dieu soit satisfait de lui رضي الله عنه  radi Allah eanah est mort, car cela a permis d’annuler l'adhésion de fidélité  à la croyance عقيدة ‘aqîdah au moment idéal.

Le Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam est parfois touché par des calamités dans ce monde comme la mort de son fils Ibrâhîm  ابراهيم.

On ne se base pas sur le calcul pour la prière de l’éclipse car le Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam  a dit « si vous voyez » ; ainsi si les scientifiques affirment que cette nuit il y aura une éclipse et qu’il y a des nuages dans le ciel et que l’éclipse n’est pas visible, on ne fait pas la prière de l’éclipse car le Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam a rattaché cette prière à la vision de l’éclipse.

Si l’éclipse n’est pas clairement visible, on ne fait pas la prière de l’éclipse car le Prophète Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam a dit « si vous voyez » : donc s’il y a une éclipse partielle qui ne se voit pas sauf si on la recherche, la prière de l’éclipse Salat al koussouf  صلاة الكسوف  n’est pas légiférée car cette éclipse (partielle) ne fait pas peur.

Il est fixé lorsqu’il y a une éclipse de prier et de faire dou’â دعاء : prière personnelle ; supplication invocation. Elle n’est pas obligatoire (selon l’unanimité des savants), mais concernant la prière صلاة, il y a divergence :

Certains disent :

Qu’elle est obligatoire fardou l‘ayn  فرض العين

Que c’est fardou kifâyah fardou kifâyah  فرض كفاية obligation de communautaire

Qu’elle est sunna سنّة  pour la majorité des ‘âlim, ouléma) عَالِم , savant,  théologien »

L’avis le plus juste c’est qu’elle est « fardou kifâyah  فرض كفاية.

 On continue la prière et l’invocation jusqu’à la fin de l’éclipse d’après la parole du Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam « jusqu’à qu’ils réapparaissent ». Mais si on termine la prière avant la fin de l’éclipse, on ne recommence pas la prière de l’éclipse Salat al koussouf  صلاة الكسوف  . Mais il n’y a pas de mal à ce moment à prier des surérogatoires autres que celle de l’éclipse.

 

On rapporte de ‘Âicha que Dieu soit satisfait d’elle رضي اللّه تعالى عنها   radi alllh taealaa eanha qu’elle a dit : « Le Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam a récité à voix haute lors de la prière de l’éclipse, il a prié 4 inclinaisons dans 2 rak’at, et 4 prosternations ».

Hadith agréé et ceci est la version de Mouslim.

Et dans une autre version de Mouslim on trouve : « Il envoya un quelqu’un pour appeler à haute voix : « Assalâtou djâmi’ah  اَلصَّلَاةُ جَامِعَةٌ rassemblement pour la prière ».

 

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَهَرَ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ, فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ, وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍوَفِي رِوَايَةٍ لَهُ

 فَبَعَثَ مُنَادِيًا يُنَادِي

اَلصَّلَاةُ جَامِعَةٌ 

waean eayishat radi allah eanha:

'ana alnabia salaa allah ealayh wasalam jahar fi salat alkusuf biqira'atihi, fasalaa 'arbae rakaeat fi rakeatayni, wa'arbae sajadat

mutafaq ealayhi, wahadha lafz musliminwafi riwayat lahu

fabaeath munadiana yunadi:

aalsalat jamiea

Le Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam a récité à voix haute dans la prière de l’éclipse, Salat al koussouf  صلاة الكسوف  alors que cette prière s’est faite de jour, lorsque le soleil était levé de la hauteur d’une lance. Donc c’est ce qui est légiféré même pour une éclipse solaire.

Ainsi toutes prières de jour pour lesquelles les gens se réunissent se font à voix haute, afin que les gens soient unis dans une même lecture : dans la prière du vendredi صلاة الجمعة salat aljumea, dans la prière des 2 fêtes صلاة عيدين   salat eidin

Ce qui est retenu et meilleur pour la prière de l’éclipse Salat al koussouf  صلاة الكسوف c’est que les gens prient tous dans un même lieu comme la prière du vendredi صلاة الجمعة salat aljumea « masdjid djâmi’ مسجد جامعی ». Petite mosquée de quartier par opposition à la mosquée du Vendredi,

Il est contenu de faire 2 inclinaisons dans chaque rak’ah ركعة, unité de prière car ‘Âicha que Dieu soit satisfait d’elle رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا  radi Allah eanha a dit « il a prié 4 rak’ah ركعة, (c'est-à-dire 4 roukou’ ركوع) dans 2 rak’ah unitéé de prière».

La prosternation ne change pas, donc on fait 2 prosternations dans chaque rak’ahركعة, d’après la parole « 4 prosternations ».

Il y a ici la Sagesse d’Allah dans sa législation (tachrî’ التشريع car celle-ci est adapté à la situation et la cause : comme l’éclipse est un signe physique perceptible « hissiy  حسي » et qui est inhabituel, la prière qui lui correspond n’est pas ordinaire et n’a pas de semblable dans les autres prières. Ceci fait partie de l’immense sagesse du Seigneur.

 La rak’ahركعة, dans la prière de l’éclipse n’est comptabilisée (atteinte) que si on atteint le 1er roukou’ ركوع avec l’imam d’après l’avis le plus juste. Et si on arrive au 2ème roukou’ ركوع, on rattrape la rak’ahركعة, à la fin de la prière avec 2 roukou’ ركوع, car la 1ère rak’ahركعة, n’est pas comptabilisée du tout.

 Il est retenu de faire l’annonce pour la prière de l’éclipse de cette façon « as salâtu djâmi’atoun

صلاة جامياتون   ou « assalâta djâmi’atan  », et on la répète plusieurs fois en fonction de la situation et du nombre de fois qui permet d’être entendu.

Ex : si on se trouve dans un endroit où il y a beaucoup de bruit, on augmente le nombre de fois.

Et on ne rajoute rien à cette expression car ce qui est préférable c’est de se contenter de ce qui a été rapporté.

Et on ne fait pas « al adhan أَذَان, « appel  à la prière» » habituel.

Il est bien d’allonger la prière de l’éclipse même si cela est difficile pour certains, car c’est ce qu’a fait le Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam

Il est bien de suivre la sounnah السنّة  et appliquer ce qui est retenu même si cela cause de la difficulté à quelques personnes.

La prière de l’éclipse est un « farḍh kifâyah فرض كفاية  obligation de communautaire, de suffisance », il n’est pas permis aux musulmans de la délaisser, et c’est une prière qui n’est pas comparable à d’autres prières :

 Description de la prière de l’éclipse :

 1) position debout  Dans le 1er qiyâm قيام « faire la prière » on fait le takbir تكبير Allahou akbar اللهُ أَكْبَر, Dieu est [le] plus grand », puis on récite la fâtiha الفاتحة prologue  puis on récite une très longue récitation

2) roukou’ ركوع inclinaison  position agenouillée    puis on fait un long roukou’ ركوع

3) Dans le 2ème qiyâm قيام « faire la prière »  (position debout puis on se relève et on récite la fâtiha الفاتحة  prologue  et une longue sourate سورة récitation, mais plus courte que la précédente  « les savants ont divergé sur le fait de réciter une 2ème fois la fâtiha ou non  le mieux est de la réciter une 2ème fois. »

 4) roukou’  ركوع  inclinaison position agenouillée  puis on fait un long roukou’ ركوع

puis on se relève et on allonge cette position debout

 5) Dans le 3ème qiyâm قيام « faire la prière »  « on fait la même chose que la 1ère rak’ahركعة, unité de prière c'est-à-dire «Dieu a entendu ceux qui louent  سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ  sami’allâhou liman hamidah… » on ne récite pas le Coran, puis, on se prosterne et on allonge la prosternation

 puis on se relève pour la 2ème rak’ah ركعة, unité de prière et sauf qu’elle est plus courte dans tout ce qui se fait

 puis on fait le salut

Paix, que la Miséricorde et les Bénédictions de Dieu soit sur vous . سلام عليكم ورحمة الله وبركاته  salam ealaykum warahmat allah wabarakatuh

 

    FatihaFatiha

 

  • prière de la matinée duha    صلاة  دعاء

    La prière du début de la matinée est un acte recommandé et non pas obligatoire. Celui qui désire avoir sa rétribution, qu'il l'exécute et celui qui la quitte n'aura pas de châtiment.

    Son moment commence lorsque le soleil se lève dans la mesure d'une longueur d'une lance et se termine à midi. Mais il est recommandé de retarder son exécution jusqu'à ce que le soleil se lève haut dans le ciel et la chaleur s'accentue.

     

    D'après Abu Dhar al-Ghifari  أبو ذر الغفاري que Dieu l'Unique soit satisfait de lui   radi allah eanh رضي الله عنه ; le Messager de Dieu l'Unique, ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  : « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui » a dit: «Chaque os de votre corps doit le matin une aumône, chaque glorification est une aumône, chaque louange est une aumône, chaque formule (II n'y a de Dieu qu'Allah) est une aumône, chaque formule «Allah Akbar» est une aumône, chaque ordre d'exécuter un bienfait est une aumône, chaque interdiction de commettre des actes répréhensibles est une aumône mais deux rak'as faites dans la matinée en suffisent» Ahmad, أحمدMuslim مسلم et Abu Dawud  أبو داود ont rapporté ce hadith. 

    D'après Abu Sa`id al-Khudri  أبو سعيد الخدري que Dieu l'Unique soit satisfait de lui   radi allah eanh رضي الله عنه a dit: «Le Messager de Dieu l'Unique, ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  : « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui » exécutait la prière de la matinée tellement qu'on croyait qu'il ne la quittait pas et la quittait pour un long moment qu'on croyait qu'il ne l'exécuterai plus». Tirmidhy a rapporté ce hadith et a considère la chaine de sa transmission comme bonne

     Sahih Muslim صحيح مسلم, n°1174. ʿĀʾisha bint Abī Bakr  عائشة بنت أبي بكر que Dieu soit satisfait d'elle رضي الله عنها radi allah eanha a dit : "Je n'ai jamais vu l'Envoyé de Dieu l'Unique, ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  : « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui »  faire la prière supplémentaire de duha (دعاء de la matinée)  et cependant, moi, je l'accomplissais. Il arrivait à l'Envoyé de Dieu l'Unique, ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  : « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui » d'abandonner certaines pratiques qu'il aurait cependant voulu accomplir; dans la crainte que les fidèles, voulant l'imiter, se voient imposer obligatoirement ces pratiques".

  • prière surérogatoire  salàt al nafila صلاة النفل : la salât du "Witr صلاة الوتر"  prière impaire une seule  rakat ,est une pratique relevant de la sounna vivement recommandée (sunna muakkada لسنة معقدة ). Elle est accomplie après al-’icha’ après les salât surérogatoires ou avant l’aurore.voir tableau. Les prières surérogatoires sont faites selon la volonté de chacun mais certaines ont été cités dans les hadiths : Elles sont au nombre de 12 :
  • 2 rakat avant le fajr  فجر  (Dans certaines contrées musulmanes, la prière fardh est appelée sobh tandis que les deux rak’a la précédant sont appelées fajr )
  • 4 rakat avant le dhuhr ظُهْر
  • 2 rakat après le dhuhr ظُهْر
  • 2 rakat après le maghreb مغرب
  • 2 rakat après le 'icha  عشاء (appelée aussi al chafa الشفع )
  • salat al-Witr صلاة الوتر  (appelée aussi al-witr الوتر) .

Les grands saints de l'islam (awliyâ' أولياء ) ont tous pratiqué les prières surérogatoires, parfois durant des nuits entières. Ces pratiques, mêlées au dhikr  ذِكْر , évocation (souvenir de Dieu l'Unique) et à la méditation, rapproche l'homme religieux de la présence de Dieu l'Unique

Elle comporte quatre pratiques recommandables à savoir : La récitation lors des deux rak‘a qui précédent le witr وتر   (watr impair) de la sourate 87d’al a‘lâ الأعلى (le Très Haut) et de la sourate  109 d’al kâfiroûn  الكافرون (les infidèles) après la récitation de al-fātiḥa   الفاتحة (l'ouverture) bien entendu ; Pendant le witr,وتر récitation, après sourate 1 la fatiha  الفاتحة des sourate112 al ikhlâs  الإخلاص (le monothéisme pur),sourate113 al falaq الفلق (l’aube naissante) et sourate 114 الناس annâs (les hommes) ;La récitation à haute voix ;Le retardement de la salât jusqu’à la dernière partie de la nuit

Le dernier des Prophètes, Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم : « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui » a dit :

مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْ السُّنَّةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الفجررواه الترمذي 379 وغيره وهو في صحيح الجامع رقم 6183
man thabar ealaa thintay eashrat rakeatan min alsunat banaa allah lah baytana fi aljanat 'arbae rakaeat qabl alzuhr warakeatayn baedaha warakeatayn baed almaghrib warakeatayn baed aleisha' warakeatayn qabl alfajr rawah altaramudhi 379 waghayruh wahu fi sahih aljamie raqm 6183
 

مَا مِن عَبْد مُسْلِمٍ يُصَلِّي للهِ كُلَّ يَوْمٍ ثَنَتيَ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوعاً غَيْر فَرِيضَة إِلاَّ بَنَى الله لَهُ بَيْتاً فيِ الجَنَّة

«Quiconque perpétue l'accomplissement de 12 rak'at surérogatoires, Allâh lui construira une maison au paradis :
ma min eabd muslim yusaliy llh kula yawm thanaty eashrat rakeatan tataweaan ghayr faridat 'iilaa banaa allah lah baytaan fy aljana
 
 
Deux rak'at avant le Fajr,     ركعتين قبل الفجر    rakeatayn qabl al fajr
quatre rak'at avant et deux rak'at après le dhor, ركعة أربعة الجبهة، وركعتين بعد الظهر  rikeat arbet aljabhati, warukeatayn baed alzuhr
deux rak'at après le Maghreb, ركعتين بعد المغرب  rakeatayn baed al maghrib
deux rak'at après Isha»   ركعتين بعد العشاء     rakeatayn baed al easha'
 
Rapporté par At -Tirmidhi 379  رواه الترمذي  rawaah al Tarmudhii et d'autres
Cité dans Sahih Al-Jami,صحيح الجامع  hautentique entier  n° 6183

 

TABLEAU RECAPITULATIF DES PRIERES SUREROGATOIRES

La prière surérogatoire est celle qui n’est pas obligatoire.
 As-salâwatou r-rawâtib  سالواتو رواتيب ou salat al nafila صلاة النافلة As Sounan Ar Rawâtib سونان الرواياتيب

PRIERES SUREROGATOIRES EFFECTUES ENTRE 
L'ADHAN أَذَان  l'appel à la prière et L'IQAMA إقامة : le fait de se mettre debout

(Et ceux pour chaque prière)

Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  : « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui a dit :

بَيْنَ كُلِّ أَذانَينِ صَلاةٌ بَينَ كُلِّ أَذَانَينِ صَلاةٌ ثُمَّ قَالَ فيِ الثَّالِثَةِ لِمَنْ يَشَاء

"Entre les deux appels à la prière il y a une prière; entre les deux appels il y a une prière pour celui qui veut"
bayn kuli 'adhanayn salat bayn kuli 'adhanayn salat thuma qal fy althaalithat liman yasha'
Rapporté à l'unanimité

cela explique qu'entre l'adhan أَذَان et l'iqamat إقامة celui qui le souhaite peut effectuer 2 rak'at ركعتين  rakeatyn prosternation qui sont une sunna..  سنّة : ensemble des faits, gestes et paroles prophétiques en islam rapportés par ses compagnons ;

note: 2 prosternations = ركعتين rakeatayn 2

 

 

2 RAK'AT ENTRE L'ADHAN ET L'IQAMA
ركعتين بين أَذَان و إقامة
2 rakeatyn bayn 'adhan w 'iiqama  
(pour chaque prière)

PRIERES DE SALUTATION DE LA MOSQUEE
  salat tahiat almasjid صلاة تحية المسجد

Cette prière se fait en tout temps, à chaque fois que tu rentres dans la mosquée .

Fatawa Arkan al islam wa-l iman  الفتاوى أركان الإسلام والإيمان
(version albanaise, édition « NUN » page 341) 
Chapitre de La Prière 
al fasl al salat   الفصل الصلاة
Cheikh Muhammad Ibn Salih Al ‘Outhaymin 
الشيخ محمد بن صالح العثيمين   

Traduit de l’albanais et réajusté par commodité par Ibn Djelaz ابن دجيلاز

 

 

Ne t’assoie pas sans prier 2 unités de prière (Raka’tayn ركعتان prosternation), même si c’est pendant les temps interdits

PRIERES SUREROGATOIRES RATTACHEES AU SOBH

   salat alnnafilat almutasilat sabah صلاة النافلة المتصلة صبح 

D'après Allah ibn Umar  عبد الله بن عمر ,que Dieu l'Unique soit satisfait de lui   radi allah eanh رضي الله عنه

حفصة أم المؤمنين،رضي الله عنها

قال عند الانتهاء من المكالمة الأولى المؤذن لصلاة الفجر وبأسرع ما بدا صباح اليوم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم ركعتان قصيرة قبل الدعوة الثانية

"Hafsa حَفْصَة , la mère des Croyants رضي الله عنها, lui a dit que lorsque le muezzin achevait le premier appel à la prière de fajr (l'aurore) et, aussitôt que le matin paraissait, le Prophète صلى الله عليه وسلم faisait deux courtes rak`a avant le second appel."
Rapporté par muslim 1184
rawaah Muslim 1184  رواه مسلم

 

 

               2 prières   ركعتين rakeatayn    prosternation                     

2 COURTES RAK'AT AVANT LA PRIERE DU SOBH
صلاة صبح  salat sabah Prière du matin
( ne pas s'y atarder )

PRIERES SUREROGATOIRES RATTACHEES AU DOHA

  salat alnnafilat almurfaqat fi aldawha صلاة النافلة المرفقة في الدوحة

Le temps de cette prière commence au lever du soleil et ce termine avant l'heure de la prière de la mi-journée صلاة الظهر   adh-dhouhr au moment ou le soleil est au Zenith :  سمت الرأس, samt arʾs, « le sommet de la tête » est un des points d'intersection de la verticale d'un lieu donné et de la sphère céleste. Le point d'intersection qui se trouve au-dessus de la Terre est le zénith

On effectue cette prière entre ces deux limites, cependant il est préférable et plus méritoire d'éxecuter cette prière au moment de l’intensité de la chaleur, c'est-à-dire lorsque la chaleur s'accentue.

Il existe également un hadith déclaré Hassan par Cheikh Al Albani notamment dans Sounan At-tirmidhi,
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  
من صلى الصبح في  
جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  
تامة تامة تامة  
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
: "Celui qui accomplit la prière du Sobh en groupe à la mosquée puis s'assoit et accomplit du Dhikr (Lecture du coran, etc..) jusqu'au lever du soleil puis accomplit deux raka'at de la prière du Doha obtiendra la récompense d'un Haj et d'une Omra."
ean 'Anas bin Malik radi allah eanh qal qal Raçul Allah salaa allah ealayh wasalam min salaa alsubh fi jamaeat thuma qaead yadhkur Allah hataa tatalie alshams thuma salaa rakeatayn kanat lah ka'ajar hujat waeumrat qal Raçul Allah salaa Allah ealayh wasalam tamat tamat tama rawah al Tarmudhii waqal hadith hasan ghurayb
 
A ce propos Aïcha رضي الله عنها que Dieu soit satisfait d'elle radi allah eanha a dit :
كان رسول الله إلى دعاء أربع وحدات للصلاة وأضاف لهم فقط ما سمح الله له أن يفعل
"Le messager d'Allâh faisait au Doha quatre unités de prière et il leur ajoutait encore ce qu'Allâh lui permettait de faire".
kan Raçul Allah 'iilaa duea' arbe wahadat lilsalat wa'adaf lahum faqat ma samah allah lah 'an yafeal
Rapporté par Mouslim رواه مسلم  rawaah Muslim
مَا مِن عَبْد مُسْلِمٍ يُصَلِّي للهِ كُلَّ يَوْمٍ ثَنَتيَ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوعاً غَيْر فَرِيضَة إِلاَّ بَنَى الله لَهُ بَيْتاً فيِ الجَنَّة
"..Et quiconque accomplit 12 raka’at pour la prière d’Ad-Doha, Allâh lui construit une maison au paradis"

ma min eabd muslim yusaliy llh kula yawm thanaty eashrat rakeatan tataweaan ghayr faridat 'iilaa banaa allah lah baytaan fy aljana
Rapporté notamment par At-tabarani et d’autres, Cheikh Al Albani l’a jugé Hassan  حسن (bon) Sahih Targhib et Tarhib
رواه الطبراني على وجه الخصوص وغيرها، وقد عقد الشيخ الألباني حسن حسن صحيح الترغيب والترهيب
rawah al Tabaranii ealaa wajh alkhusus waghyrha, wal shaykh al'albani wajadat hasan sahih al Targhib wa al tarhib

 


LE NOMBRE DE RAK'ATAYN ركعتين prosternations EST SUJET A DIVERGENCE

 

Le Nombre minimum de Raka'at  prosternation que comporte cette prière est de 2  ركعتين rakeatayn

en effet certains savants dont Cheikh Salih Al Fawzan بن صالح فوزان الفوزان né en 1933 [Mullakhas Al-Fiqhiy الملخص الفقهي résumé doctrinal  livre de Fiqh  فقه  jurispredence sur le Madhab Hanbalite الحنبلي المذهب doctrine habalite Vol 1 p144] voient que le nombre maximum de raka’at que l’individu peut accomplir pour cette prière est de 8 .

 

Cela signifie que la personne peut prier le nombre de raka’at qu’elle souhaite, car le messager d’Allâh n’a point limité cette prière à un nombre bien précis. 
 
De ce fait la personne peut accomplir 2, 4, 6, 8, 10, 12 raka’at ou bien plus il n’y a pas de mal à cela.

Pour terminer, un autre groupe de savant Comme Cheikh Ibn Otheimine الشيخ  العثيمين 1925-2001 (Zad Al Mustaqna’  زاد المستقنع l'augmentation de l'avenir Vol 2 P 56 et dans Charh Ryad As-salihine Vol 3 P 305) ou encore Cheikh Ibn Baz  بن باز 1910-1999 (Majmou fatawa  مجمو فتاوى les  avis juridique Cheikh Ibn Baz Vol 11 p 394) affirme que cette prière n’est pas limité par un nombre.

PRIERES SUREROGATOIRES RATTACHEES AU DHOUHR

almurfaqat li'ada' salat nafilat duhur المرفقة لأداء صلاة نافلة ضهور

Ibn `Umar  بن عمر رضي الله عنه   bin Umar radi Allah eanhuma que Dieu soit satisfait de lui a dit :

فعلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل صلاة الظهر واثنين آخرين في قضيته،
"J'ai fait avec l'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم deux rak`at avant la prière de dohr (de midi) et deux autres à son issue, (...)".
faealt mae Raçul Allah salaa Allah ealayh wasalam rakeatayn qabl salat al dhuhr waithnayn akharin fi qadiatih

Rapporté par Al Boukhari 895 muslim 729 et 1200

awaah albakhari muslim 895 729 1200 رواه البخاري مسلم

 

 

4 RAK'AT AVANT LA PRIERE DU DHOUHR

La   prière de la mi-journée  صلاة الظهر   adh-dhouhr

 rakeat qabl alsalat alzuhr ركعة قبل الصلاة الظهر  4

2 RAK'AT APRES LA PRIERE DU DHOUHR

rakeatayn baed salat alzuhr ركعتين بعد صلاة الظهر

PRIERES SUREROGATOIRES RATTACHEES AU MAGHREB

salat alnnafilat tataealaq almaghrib  صلاة النافلة تتعلق المغرب
Dans le même hadith que cité pour La prière de la mi-journée  صلاة الظهر   adh-dhouhr il est dit à la fin :

"(...) Quant aux deux rak`a rakeatayn ركعتين (supplémentaires) de la prière de maghrib, de `ichâ' et de vendredi, je les ai faites en compagnie du Prophète صلى الله عليه وسلم dans sa maison".

Rapporté par Al Boukhari 895 muslim 729 et 1200

rawaah albakhari muslim 895 729 1200 رواه البخاري مسلم

Ici il faut procéder à cette prière après la prière obligatoire, sous forme de 2 rak'at.  rakeatayn ركعتين

 

 

 

 

2 RAK'AT APRES LA PRIERE DU MAGHREB

  rakeatayn baed salat almaghrib ركعتين بعد صلاة المغرب

PRIERES SUREROGATOIRES RATTACHEES A L'ICHA

  salat alnnafilat almutaealiqat eisha صلاة النافلة المتعلقة عيشة

Dans le même hadith  حديث que cité pour la prière de la mi-journée صلاة الظهر   adh-dhouhr il est dit à la fin :
 
" (...) Quant aux deux rak`a rakeatayn ركعتين (supplémentaires) de la prière de maghrib, de `ichâ' et de vendredi, je les ai faites en compagnie du Prophète صلى الله عليه وسلم dans sa maison". 

Ici il faut procéder à cette prière après la prière obligatoire, sous forme de 2 rak'at rakeatayn  ركعتين prosternations

 

 

 

2 RAK'AT APRES LA PRIERE DE AL 'ICHA

rakeatayn baed salat aleisha' ركعتين بعد صلاة العشاء

PRIERES SUREROGATOIRES AFIN DE CLOTURER TOUTES LES PRIERES

صلاة النافلة من أجل إغلاق جميع الصلوات

salat alnnafilat min ajl 'iighlaq jmye alsalawat

salat al-Witr صلاة الوتر  appelée aussi al-witr الوتر

Ainsi, le witr est le fait de compléter la prière de la nuit par une rak'a ou trois rak’at d'affilées
(NDT : il s'agit de faire 3 rak’at ou plus ) en ne procédant qu’à un seul tachahoud à la fin .

fatawas arkan al islam (n°664), shaykh Al 'Utheymine

Le witr est une sounna recommandée (mou'akada) que cela soit durant le ramadhan ou une autre période.

L'imam Ahmad et d'autres ont dit :

"Celui qui délaisse al witr est quelqu'un de mauvais, son témoignage ne doit pas être pris en compte." 

C'est une sounna recommandée, le musulman ne doit pas l'abandonnée que cela soit en période de ramadan ou en dehors de celle-ci .

PRIERES SUREROGATOIRES RATTACHEES A LA PRIERE DU VENDREDI


Selon Abou Hourayra , le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit

عند واحد منكم جعلت من صلاة الجمعة، فاترك له أن يتبع أربع وحدات للصلاة

"Quand l'un de vous a fait la prière du Vendredi, qu'il la fasse suivre de quatre unités de prière" 

eind wahid minkum jaealat min salat aljumeati, fatarik lah 'an yutabae arbe wahadat lilsala
Rapporté par Muslim   رواه مسلم   rawaah Muslim

 

 

Vendredi Joumou'a الجمعة

4 RAK'AT APRES LA PRIERE DU VENDREDI

4 ركعة بعد صلاة الجمعة

4 rakeat baed salat aljumea

Dans une autre version on trouve 2 rak'at, dans une autre on trouve 6 et dans une autre 8

PRIERES SUREROGATOIRES EFFECTUES APRES AVOIR FAIT SES ABLUTIONS Al Woudhou الوضوء

D'après 'Abû Hurayra, au moment de la prière du matin, l'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم dit à Bilâl :
"Ô Bilâl, raconte-moi quelle est l'oeuvre que tu as faite dans l'islam et dont tu espères le plus de récompense ? J'ai entendu (cette nuit) le bruit de tes sandales devant moi au Paradis".
Je n'ai, répondit Bilâl, fait dans l'islam aucune oeuvre dont j'espère le plus de récompense que celle-ci :

Je n'ai jamais fait une ablution de nuit ou de jour sans avoir prié avec cette purification ce qui m'avait été prescrit (c'est à dire prédestiné, voulu par Allâh) de prier".

 

 

 

 

2 RAK'AT APRES AVOIR FAIT EFFECTUER AL WOUDHOU AUSSI BIEN DE NUIT QUE DE JOUR

قمتم به بعد اداء ركعتين الوضوء أيضا ليلة جيدة في ذلك اليوم

qumtum bih baed 'ada' rakeatayn alwudu' 'aydaan laylatan jayidat fi dhalik alyawm

  • prière du salut de la mosquée (tahiyaat-ul-masjid تحيات المسجد): recommandée lorsqu’on entre une mosquée, ;
  • prière de la consultation (istikhara صلاة الإستخارة): lorsqu'on hésite à faire un choix ;
  • prière du besoin (hajat صلاة حاجة ou istijab صلاة استجاب ): lorsque l'on a un besoin précis (matériel ou autre) ;
  • prière des nuits du mois de Ramadan (Tarawih تراويح ) après la prière de al-icha  صلاة عشاء durant ce mois ;
  • prière de la peur ou du danger est permise en temps de guerre ou lorsque l'on craint pour sa vie ;
  • prière d'exaltation ou de glorification (salat al-tasbih صلاة التسبيح ) : peut être accomplie par le fidèle qui en a l'envie plusieurs fois à n'importe quel moment de sa vie ou même une seule fois s'il le veut. Cette prière se compose de quatre raka'at et divers invocations spécifiques à cette prière.
  • prière du voyageur (mousafir صلاة المسافر ) qu'une personne en voyage peut effectuer lorsqu'elle s'absente de chez elle moins de quarante jours.

Les prières du vendredi  صلاة الجمعة   salat aljumea et des deux fêtes sont obligatoires, quant à la prière funéraire sur le(a) musulman(e), elle est seulement communautairement obligatoire (C'est-à-dire que si une partie des musulmans l'accomplit, les autres peuvent en être dispensés. Dans le cas contraire le péché de manquer à la prière est commun à tous les musulmans qui étaient au courant de cette dernière).

sourate 62 الجمعة  al-jumuʾat Le vendredi verset 9

 

.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
 Ô vous qui croyez ! Lorsque l'appel à la prière du vendredi se fait entendre, hâtez-vous de répondre à cet appel en cessant toute activité ! Cela vaudra mieux pour vous, si vous le saviez !

 Ya ayyuha allatheena amanoo itha noodiya lilssalati min yawmi aljumuAAati faisAAaw ila thikri Allahi watharoo albayAAa thalikum khayrun lakum in kuntum taAAlamoona

http://lamosquedethouars.e-monsite.com/pages/la-priere-du-vendredi-as-salatou-l-joumou-a.html

La prière de l'éclipse صلاة الكسوف  salat alkusuf  est fortement recommandée et est fard kifaya فَرْض كفاية. Elle doit donc doit être réalisée par une partie de la communauté tandis que l'autre en est dispensée. Elle se réalise en 2 raka'at. À chaque raka'at, il faut réciter la fatiha et une sourate longue. La deuxième raka'at doit être moins longue que la première. D'autres théologiens disent qu'elle est obligatoire.

La prière du salut est nécessaire uniquement lorsque l'on entre dans une mosquée pour s'asseoir ensuite, elle n'est pas obligatoire lorsque l'on entre dans une salle de prière.

LES CONDITIONS DE VALIDITÉ DE LA PRIÈRE

Les conditions de validité sont les choses qu'il est indispensable d'observer avant d'entamer la prière. Ce sont :

1 - l'Islam : la prière n'est donc pas valable de la part d'un mécréant

2 - la distinction : c'est lorsque l'enfant a atteint un âge auquel il comprend la question et sait formuler la réponse (comme de lui demander combien il y a de jours dans la semaine ou de mois dans l'année) ; ainsi on ne dit pas à l'enfant qui n'a pas la distinction de faire la prière mais on lui dit regerde comment on fait la prière. Il est également une condition d'être sain d'esprit et de ne pas être fou.

3 - la purification des deux Hadath : c'est-à-dire avoir le woudou', ne pas avoir eu un petit ni un grand Hadath (avoir la petite ablution et la grande ablution et ne pas avoir eu ce qui annule cela).

4 - la pureté des vêtements, du corps, de l'emplacement de la prière et de ce que l'on porte sur soi: ainsi si on a dans sa poche un morceau de tissu entaché de najAçah (comme l'urine) et que l'on prie avec, la prière n'est pas valable.

5 - couvrir sa zone de pudeur : celle des hommes va du nombril aux genoux tandis que les femmes doivent couvrir tout leur corps sauf leur visage et leurs mains avec ce qui cache la couleur de la peau.

6 - celui qui prie doit savoir que le temps de la prière a commencé.

7 - ne pas croire qu'un des actes obligatoires de la prière est un acte recommandé.

8 - faire face à la Qiblah قبلة: direction : il s'agit de la Kaabah honorée à La Mecque honorée.

Par conséquent, celui qui délaisse l'une de ces conditions, sa prière n'est pas valable.

لحمد لله رب العالمين La louange est à Dieu l'Unique, le Créateur du monde.

La prière à voix haute, pour la femme !

Question :

Lors des prières à voix haute, la femme doit elle réciter à voix haute ou à voix basse ?

Réponse de Cheikh Salih Al Fawzan :

Il est recommandé à la femme de prier à haute voix ; qu'il s'agisse d'une prière obligatoire ou d'une prière surérogatoire, pourvu qu'elle ne soit pas entendue par un homme pouvant être tenté par sa voix.

La femme peut prier à haute voix si elle se trouve dans un endroit où aucun étranger ne l'entend et si elle accomplit une prière de nuit, sauf si elle risque de déranger d'autres prieurs.

Quand elle accomplit une prière du jour, elle le fait à voix basse parce que cette prière doit se faire ainsi et que l'élévation de la voix dans une telle prière n'est pas recommandée parce que contraire à la Sounnah.

Fatâwa al-mar'â al-muslimah - Sheikh Sâlih al-Fawzân , p.322

Réponse de Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn Bâz :

L'imam des femmes doit se mettre au milieu du premier rang, et elle lit à haute voix pour les prières à haute voix.

Fatawa al-mar'a al-muslima, p.141 shaikh ibn Baz 

Réponse de Cheikh Nacer-dine Al-Albany :

Tout ce qui a été mentionné dans la description de la prière du prophète (sur lui le salut et la paix) s'applique aussi bien aux hommes qu'aux femmes, car il n'y a rien dans la Sunna qui montre l'exception de la femme dans toutes ces descriptions.

En fait, la généralité de sa parole :

« Priez comme vous m'avez vu prier » صلوا كما رأيتموني أصلي  saluu kama ra'aytumuniun 'asli, inclut les femmes.

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

 

Se couvrir convenablement ('awra) عورة
le terme awra  عورةdésigne toute chose restée à découvert ou toute partie du corps que l’être humain cache par pudeur et faisant partie de sa vie privée, car la pudeur est considérée comme "une branche de la foi"

 

l existe entre deux aspects de la awra aussi bien pour l’homme que pour la femme, à couvrir pour la prière et à couvrir en temps normal.

En ce qui concerne la prière, on distingue la awra majeure dite moghalladhah عورة مخلد (La partie du corps qui, si elle se découvre, le croyant doit absolument refaire sa prière) et la awra mineure dite moukhaffaffah  العورة المخففة (La partie du corps qui, si elle se découvre, le croyant doit refaire la prière pendant l’heure qui lui est fixée).

1 - La awra à couvrir pour la prière:

awra majeure

Pour l'homme : L'appareil génital et les fesses

Pour la femme : la partie située entre le nombril et le genou

awra mineure

Pour l'homme : La partie située entre le nombril et le genou (la awra majeure étant couverte).

Pour la femme : Tout son corps à part le visage et les mains (et les pieds selon les hanafites).

2 - La awra à couvrir en temps normal

2-1: Pour l'homme:

La partie située entre le nombril et le genou.

2-2: Pour la femme:

En présence d'une femme musulmane : Entre le nombril et le genou.

En présence d'une femme non musulmane : Entre le haut de la poitrine et le genou.

En présence d'un mahram  محرم  homme interdit   avec qui elle ne peut pas se marier* : Entre le haut de la poitrine et le genou.

En présence d'un homme quelconque : Tout son corps à part le visage et les mains (et les pieds selon les hanafites).


  Il s'agit pour l'homme de couvrir la partie comprise entre le nombril et les genoux. Le nombril et les genoux ne font pas partie de l'intimité ('awra), mais leur couverture permet de mieux couvrir la partie centrale. [Nawawî, Sharh, commentaire du hadîth (512) de Muslim]
Certains savants (Mâlik et Ahmad) distinguent entre la partie intime la plus grave ('awra mughallaza) qui comprend le sexe
  de l'homme et les fesses, et une partie intime moins grave ('awra mukhaffafa) qui comprend les cuisses et la partie
  supérieure du ventre jusqu'au nombril, s'appuyant en cela sur de nombreux hadîths authentiques dans lesquels une petite partie
  de la cuisse du Prophète :saws était visible dans certaines circonstances. Ainsi, notre mère 'Aïsha :rar que le Prophète :saws
  était assis et qu'une petite partie de sa cuisse était dévoilée. Vint à entrer Abû Bakr :rara, puis 'Umar :rara. Puis lorsque 'Uthmân :rara
  entra, le Prophète :saws tira son vêtement sur sa cuisse afin de la masquer. 'Aïsha :rar lui demanda pourquoi il avait tiré
  son vêtement sur sa cuisse lors de l'entrée de 'Uthmân :rara alors qu'il ne l'avait pas fait auparavant. Il lui dit : "O 'Aïsha :rara ,
  ne serais-je pas pudique envers un homme devant lequel Dieu et Ses anges sont pudiques ?" [Muslim (4414), Ahmad (24060)]

  De même, il est rapporté que, lors de la bataille de Khaybar, et le Prophète :saws était sur sa monture et son qamîs s'était
  soulevé, à tel point que sa cuisse apparaissait, comme le rapporte Anas :rara. [Bukhârî (358), Muslim (3360)]

  Pour ces deux écoles, c'est la partie intime la plus grave qui est visée par l'obligation. Cependant, toutes deux préconisent de
  vêtir la partie qui va des genoux au nombril, alors que les autres écoles l'imposent. Nous parlons ici de l'obligation, au sens où,
  s'il n'y a pas d'autres moyens de couvrir plus que cela, on peut, dans ce cas seulement, se satisfaire de couvrir ce minimum.

  Quant à la recommandation prophétique, elle incite à couvrir aussi la poitrine et les épaules. [Bâjî, Muntaqâ, commentaire
  du hadîth (2919) de Mâlik] Par couvrir, il faut comprendre l'utilisation d'un vêtement qui ne soit pas transparent, ni collant de
  telle façon à ce qu'il laisse deviner les parties en dessous.

  Concernant la tête, il est recommandé pour les hommes de couvrir leur tête durant la prière au vu de la pratique prophétique.
  Certains savants Nasr ad-Dîn Albânî, Tamâm al-minna... p.166. Infra Ablânî, Tamâm considèrent comme blâmable le fait de ne pas le faire. Cependant, aucun hadîth n'existe à ce sujet.

  Sources extraites du livre "Les règles de la prière en Islam" basé sur
  les avis des plus grands savants de l'islam : les savants anciens reconnus pour leur autorité scientifique et morale tels :l'imam Mâlik, Abû Hanîfa, Ahmad, Nawawî et beaucoup d'autres), sans omettre l'avis des savants contemporains, spécialistes du Hadîth et du fiqh. En se basant uniquement sur les Sources authentiques et les avis éclairés (et toujours référencés) de nos savants.

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28 mai 2013

Questions-Réponses tirées des fatâwâ de Cheikh al ‘Outheymîne 

Questions-Réponses tirées des fatâwâ de Cheikh al ‘Outheymîne (ra)

 

- Quel est le jugement de la prière avec des vêtements blancs transparents avec en-dessous un short qui fait apparaître une petite partie de la cuisse et la peau est clairement apparente ?

 Si l’homme porte un pantalon court (short) qui ne couvre pas ce qu’il y a entre le nombril et le genou, et qu’il porte au-dessus un vêtement transparent alors en vérité il n’a pas caché sa ‘awra, car pour cacher la ‘awra il faut absolument que cela couvre de sorte qu’on ne voit pas la couleur de la peau sous le vêtement, et Allah  Dieu l'Unique sourate 7al A'raf  verset 31a dit : يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ → (Ô enfants d'Adam, portez votre parure (vos vêtements) dans chaque lieu de prière (c'est à dire pour chaque prière). Ya banee adama khuthoo zeenatakum AAinda kulli masjidin

Et le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit concernant le vêtement :

إِنْ كَانَ الثَّوْبُ وَاسِعًا فَالْتَحِفْ بِهِ وَإِنْ كَانَ ضَيِّقًا فَاتَّزِرْ بِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

« Si le vêtement est ample enveloppe-toi avec  (c-a-d dans la prière) et s’il est étroit porte-le en tant que izâr (pagne) ».

Et les savants sont unanimes que celui qui prie nu alors qu’il est capable de couvrir sa ‘awra alors sa prière n’est pas valable.

- Est-il permis à l’homme de prier en ayant la tête découverte ?

→ Il est permis à l’homme de prier sans avoir quelque chose sur la tête, ni voile, ni tâqiyah (toque), car le fait de couvrir la tête dans la prière n’est pas obligatoire. Donc si un homme prie en ayant la tête découverte sa prière est valable.

Mais le mieux est de la couvrir s’il est parmi des gens qui se couvrent la tête, et dont la coutume est de se couvrir la tête dans leur habillement, d’après la généralité de la parole d’Allah  Dieu l'Unique: sourate 7al A'RAF verset 31

.يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ .

Ô fils d'Adam ! Mettez vos plus beaux habits à chaque prière ! Mangez et buvez en évitant tout excès ! Dieu n'aime pas les outranciers..

Ya banee adama khuthoo zeenatakum AAinda kulli masjidin wakuloo waishraboo wala tusrifoo innahu la yuhibbu almusrifeena

Donc s’il fait parti d’une population qui porte ce genre de choses comme le voile, alors le mieux est de le porter pendant la prière, car il fait partie de la parure qu’Allah a dit de porter.

POUR CONNAITRE LES HEURES DE PRIERES VOIR PAGE HEURES DE PRIERE

http://lamosquedethouars.e-monsite.com/pages/heures-des-prieres-pour-ce-mois.html

 

L' adhan  أَذَان pour la prière du matinfait par le  Mu'adhdhinmuezzin  مؤذّن celui qui fait l'appel. Le premier muezzin fut Bilal ibn Rabâh بلال بن رباح / Bilāl ibn Rabāḥ), dit Al-Habashi الحبشي

Horaire

Texte arabe

Traduction

Translittération

2 fois
Le matin seulement (fajr)

الصلاة خير من النوم

La prière est meilleure que le sommeil.

aṣ-ṣalātu ḫayru min an-naūm

 

L'adhan est suivi de l'iqama   إقامة : fait de se mettre debout qui reprend les mêmes formules (à une phrase près), mais marque le début effectif de la prière.

Texte de l'iqama

  Arabe Traduction Translittération
2 fois Malikites
4 fois Autres
الله اكبر Allah est le plus grand allāhu ākbar
  اشهد ان لا اله الا الله J'atteste qu'il n'y a de divinité si ce n'est Allah āsh'hadu ān lā ilaha illā-l-lāh
  اشهد ان محمد رسول الله J'atteste que Muhammad est l'envoyé d'Allah. āsh'hadu ānna mūḥammad ār-rasūlu-l-lāh
2 fois Chiites
1 fois Sunnites
حي على الصلاة Venez à la prière ḥayyā ʿalā-ṣ-ṣalāt
2 fois Chiites
1 fois Sunnites
حي على الفلاح Venez à la félicité, ḥayyā ʿalā-l-falāḥ
2 fois Chiites seuls      
2 fois قد قامت الصلاة Levez-vous pour la prière. qad qāma tiṣ-ṣalāt
2 fois الله اكبر Allah est le plus grand. allāhu ākbar
  لا اله الا الله Nulle divinité si ce n'est Allah lā ilaha illā-l-lāh

Les appels pour les autres prières

L'adhan peut être entendu dans tous les pays à majorité musulmane aux heures des cinq prières de la journée. Il s'agit d'une annonce publique comportant des phrases définies, sous la forme d'une récitation scandée et modulée. Ce moyen de communication publique des heures de prière a été instauré par Muhammad sur lui le salut et la paix..

Adhan sunnite :

  Arabe Traduction Translittération
2 fois malikites
4 fois autres
الله أكبر Allah est le plus grand allāhu ākbar
2 fois اشهد ان لا اله الا الله J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah Ashadu an lâ ilâha illâ Llâh
2 fois اشهد ان محمد رسول الله J'atteste que Muhammed est le messager de Allah āš'hadu ānna mūḥammad ār-rasūlu-l-lāh
2 fois حي على الصلاة Venez à la prière ḥayyā ʿalā-ṣ-ṣalāt
2 fois حي على الفلاح Venez à la félicité, ḥayyā ʿalā-l-falāḥ
2 fois
L'aube seulement (fajr)
الصلاة خير من النوم La prière est meilleure que le sommeil. aṣ-ṣalātu ḫayru min an-naūm
2 fois الله أكبر Allah est le plus grand. allāhu ākbar
1 fois لا اله الا الله Il n'y a de vraie divinité hormis Allah lā ilaha illā-l-lāh


Adhan chiite :

  Arabe Traduction Translittération
4 fois الله أكبر Allah est le plus grand allāhu ākbar
2 fois اشهد ان لا اله الا الله J'atteste qu'il n'y a de vraie divinité hormis Allah Ashhadu an lâ ilâha illâ Llâh
2 fois اشهد ان محمد رسول الله J'atteste que Muhammed est le messager de Dieu āš'hadu ānna mūḥammad ār-rasūlu-l-lāh
2 fois اشهد ان عليا ولي الله J'atteste que 'Alî est le régent (Walî) de Allah (après J'atteste que Muhammed est le Messager de Dieu) āš'hadu ānna ʿalīyā walī'u-l-lāh
2 fois حي على الصلاة Venez à la prière ḥayyā ʿalā-ṣ-ṣalāt
2 fois حي على الفلاح Venez à la félicité, ḥayyā ʿalā-l-falāḥ
2 fois حي على خير العمل Venez faire la meilleure action (après Accourez à la félicité) ḥayyā ʿalā khayri-l-ʿamal
2 fois الله أكبر Allah est le plus grand. allāhu ākbar
1 fois لا اله الا الله Il n'y a de vraie divinité hormis Allah lā ilaha illā-l-lāh

L'adhan est suivi de l'iqama   إقامة : fait de se mettre debout qui reprend les mêmes formules (à une phrase près), mais marque le début effectif de la prière. (voir texte plus haut)

invocation Duʿāʾ دعاء 

 

يـَا نَفْسُ كُفِّي عَنِ العِصْيانِ واكْتَسِبِي  فِعْلاً جميلاً لَعَلَّ اللهَ يَرحَمُني

ya nafs kuffi ean aleisyan waktasibi fielaan jmylaan laeall allh yarhamuny

Ô âme ! Arrête la désobéissance et tire profit  D’une bonne oeuvre en espérant qu’Allah me fera miséricorde

يَا نَفْسُ وَيْحَكِ تُوبي واعمَلِي حَسَناً عَسى تُجازَيْنَ بَعْدَ الموتِ بِالحَسَنِ

ya nafs wayhak tuby waemali hasanaan easa tujazayn baed almwt bialhasan

Ô âme ! Malheur à toi, repends toi et fait une bonne oeuvre  Afin que tu sois récompensée après la mort par un bien

 

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