SALAT صَلَاة la prière

Paix سَلَام Salam
Chapitre 20 طه  Ta Ha verset 114
"Seigneur, fais-moi croître en science"
 "Ô mon Seigneur, accroît mes connaissances!"

              وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً
waqul Rabi zidni Ɛilman  

ISLAM POUR TOUS.

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Baudrier Gérard Ibrahim Thouars 79 Initiateur du projet.

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SALAT  صَلَاة   la prière 

  au pluriel صَلَوَات‎ ṣalawāt

la Prière en l'Obéissance dans l'Obédience   الصَلَاة  في ٱلْإِسْلَـٰم   alSalat fi al'Islam*

*  الإِسْلَام‎ AlʾIslām   إِسْلَام‎ 'Islām: Obéissance dans l'Obédience "soumission"  Volontaire de Paix avec Amour et Crainte en DIEU Seul,  l'assujettissement aux ordres de DIEU

Le mot être soumis, être humble en  français  n'est pas rendu spécifiquement par la mot islam  mais par d'autre mots en arabe comme le mot خَضَعَ ḵhaḍa'a de la racine خ ض ع‎ ḵ-ḍ-ʕ ;  إخْضَاع iḵhḍaa’  خُضوعًا  ḵhuḍu’an, se conformer aux instructions asservissement, assujettissement, s’astreindre à, céder à quelqu’un, se conformer ; se résigner, se soumettre, être humble/soumis, subir  Adjective mot  pluriel خُضُع ḵhuḍu’ ;  خُضُوع ḵuḍūʕ obédience, soumission. Je pense que le sens le plus propre serait religieusement parlant :l'Obéissance d'Obédience volontaire avec Amour et Crainte en DIEU

voir pour autres mots dans ce sujet   http://lamosquedethouars.e-monsite.com/pages/sens-des-mots-et-leurs-utilisations.html

Quand il est mention du Prophète Muhammad il est conseillé de dire :

   -que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui  صلى الله عليه و سلم  ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam

Louange à DIEU l'Unique, Seigneur des mondes, et les prières et la paix soient sur la Miséricorde de DIEU l'Unique envoyé aux mondes, et sur sa famille et ses frères au jour du jugement

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين

alhamdu lilah Rabi alealamina, waalslat wa alsalam ealaa man 'ursilah Allah rhamatan lilealamina, waealaa alih wasahbih w'ikhwanih 'iila yawm aldiyn

Le Messager de DIEU,que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui  dit: 

 

Raçul Allah salaa allah ealayh w salam yaqula                                                رسول الله صلى الله عليه و سلم  يقول   

L'Obéissance dans l'Obédience repose sur cinq témoignage qu'il n'y a pas d'autre dieu que DIEU et que Muhammad est le Messager de DIEU, observer la prière, payer la zakat, le jeûne du Mois de Ramadan, le pèlerinage à la maison si on peut se le permettre.

بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلاً

Elle peut être faite à n'importe quel endroit propre, bien que pour les hommes, accomplir en groupe à la mosquée les cinq prières canoniques est fortement recommandé, notamment pour les prières du vendredi (les plus importantes de la semaine) et pour les deux fêtes (la Grande Fête العيد الكبير Aïd al-Kabir et fête de la rupture du jeûne عيد الفطر Aïd al-Fitr. Elle doit s'accomplir en état de pureté, après que l'orant a au préalable fait ses ablutions.

La prière صلا   sâlat n'est devenue une obligation cultuelle qu'après l'Ascension du Prophète de l'Islam au Ciel  معراج Mi'raj , « échelle, ascension » , que la tradition situe en l'an 2 avant l'Hégire, سنة قبل الهجرة2  sanat qabl al Hijra vers l'an 620 de notre ère

La Révélation Récitée القُرْآن al Qur'an ,Parole du DIEU Unique , explique que prier, est la manière la plus simple d'atteindre DIEU الله  Allah l'Unique

chapitre 2, البقرة  al-Baqara La Vache verset 186  

.وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

 Si Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, qu'ils sachent que Je suis tout près d'eux, toujours disposé à exaucer les vœux de celui qui M'invoque. Qu'ils répondent donc à Mon appel et qu'ils aient foi en Moi, afin qu'ils soient guidés vers la Voie du salut.

Wa-itha saalaka Aibadi Aanni fa-innee qaribun ojeebu daAwata alddaAi itha daAani falyastajibou li walyuminou bi laAallahum yarshudouna

Cependant, DIEU الله  Allah l'Unique cite dans la Révélation Récitée القُرْآن al Qur'an trois moments pour prier : le coucher du soleil, la nuit et l'aube. C'est alors que la personne s'éloigne des tâches quotidiennes pour se concentrer sur la prière.

chapitre 11 هود Houd Héber verset 114.

Prie aux deux extrémités du jour et à certaines parties de la nuit. Certes, les bonnes actions chassent les mauvaises. C'est là un rappel qui s'adresse à ceux qui savent réfléchir.

 Waaqimi alssalata tarafayi alnnahari wazulafan mina allayli inna alhasanati yuthhibna alssayyi-ati thalika thikra lilththakirina

chapitre17 الإسراء  al-Isrāʾ Le Voyage nocturne verset 78, 

Acquitte-toi de la salât du déclin du soleil jusqu'à la tombée de la nuit, sans oublier de réciter une partie de la Révélation Récitée à l'aube, car Révélation Récitée ^{القُرْآن al Qur'an} à l'aube ne se passe jamais sans témoins .

.أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً

. Aqimi alssalata lidulooki alshamsi ila ghasaqi allayli waqur-ana alfajri inna Qur-ana alfajri kana mashhoudan

 chapitre 24 النور an-Nūr La Lumière verset 36, 

.فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ

C'est cette lumière qui éclaire les temples que DIEU ^{"mosquéeمَسْجِد masjd"*}a permis d'élever afin que Son NOM y soit invoqué, et où Le glorifient, matin et soir,

Fee buyoutin athina Allahu an turfaAa wayuthkara fiha ismuhu yusabbihu lahu feeha bialghuduwwi waal-asali

 *voir sens des mots http://lamosquedethouars.e-monsite.com/pages/sens-des-mots-et-leurs-utilisations.html

chapitre  73, المزّمِّل al-Muzzammil L’Enveloppé versets 2 à 7

2. Lève-toi pour prier la plus grande partie de la nuit,

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً

 Qumi allayla illa qalilan

3. ou seulement la moitié, ou un peu moins

نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً

 Nisfahu awi onqus minhu qalilan

4. ou un peu plus, et pour réciter avec soin la Révélation Récitée

أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً

,

 Aw zid Aalayhi warattili alqur-ana tarteelan

5. car Nous allons bientôt te transmettre des Paroles d'une exceptionnelle gravité !

إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً

 Inna sanulqee Aalayka qawlan thaqilan

إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ قِيلاً

6. En vérité, la prière de la nuit laisse une profonde empreinte et permet une plus grande concentration, .

 Inna nashi-ata allayli hiya ashaddu wat-an waaqwamu qilan

7. alors que durant le jour tu as à vaquer à de multiples occupations.

إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً

 Inna laka fi alnahari sabhan tawilan

chapitre 76  الإنسان Al-Insan L’Homme  versets 25-26, 

 

25. Invoque le Nom de ton Seigneur à l'aube et au crépuscule ! .

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً

 Waothkuri isma Rabbika bukratan waasilan

 

26. Consacre une partie de la nuit à te prosterner devant le Seigneur et à célébrer longuement Ses louanges ! .

وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً

Wamina allayli faosjoud lahu wasabbihhou laylan tawilan

Il existe d'autres passages dans la Révélation Récitée القُرْآن al Qur'an qui font allusion aux moments de la prière. Ce sont les sourates et versets:

chapitre  50 ق  qaf: verset 40

Glorifie-Le une partie de la nuit et à la fin de chaque prière !

chapitre  3 آل عمران  āli ʿimrān   La famille de ʿAmrâm verset 41

«Seigneur, dit Zacharie, donne-moi un signe !» – «Ton signe, lui fut-il dit, est que tu ne pourras parler aux hommes que par gestes et ce, pendant trois jours. Invoque donc souvent le Nom de ton Seigneur et glorifie-Le au crépuscule et à l'aurore !»

Qala rabbi ijAal lee ayatan qala ayatuka alla tukallima alnnasa thalathata ayyamin illa ramzan waothkur rabbaka katheeran wasabbih bialAashiyyi waal-ibkari

chapitre 23 المؤمنون  al-Muʾminūn  les Croyants verset 9

et qui s'acquittent régulièrement de leurs prières  !

Waallathina hum Aala salawatihim youhafithouna

chapitre 24 النور   an-nūr la Lumière verset 58

 Ô vous qui croyez ! Que vos serviteurs et vos enfants encore impubères sollicitent votre permission avant de pénétrer dans vos appartements, aux heures suivantes : avant la prière de l'aube, à midi quand vous vous déshabillez pour la sieste et après la prière du soir. Ce sont là trois moments réservés à votre intimité, en dehors desquels libre à vous qui vivez sous le même toit de circuler et de vous rendre les uns chez les autres. C'est ainsi que Dieu vous expose clairement Ses préceptes. Il est Omniscient et Sage.

 Ya ayyuha allathina amanou liyastathinkumu allatheena malakat aymanukum waallathina lam yablughou alhuluma minkum thalatha marratin min qabli salati alfajri wahina tadaAoona thiyabakum mina alththahirati wamin baAdi salati alAisha-i thalathu Aawratin lakum laysa Aalaykum wala Aalayhim junahun baAdahunna tawwafouna Aalaykum baAdukum Aala baAdin kathalika yubayyinu Allahu lakumu al-ayati waAllahu Aalimun Hakimun

chapitre 52 الطور aṭ-Tūr Le Mont* verset 49

* dans le sud du Sinaï

Et glorifie-Le ^DIEU une partie de la nuit et au déclin des étoiles !

Wamina allayli fasabbihhu wa-idbara alnnujoomi

chapitre 7  الأعراف al-Aʿrāf   les Limbes/ purgatoire verset 205

Invoque ton Seigneur au fond de toi-même avec humilité et crainte ! Invoque-Le à voix basse, matin et soir, sans jamais te laisser distraire !

chapitre 55 الرحمن ar-Raḥmān  Le Tout Miséricordieux verset 55

Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur oserez-vous renier?

 Fabi-ayyi ala-i rabbikuma tukaththibani

chapitre  33 الأحزاب  al-Aḥzāb   Les Coalisés verset 42

 Glorifiez-Le ^DIEU matin et soir !

chapitre  39  ص  Ṣād verset 9

Peut-on comparer ce pécheur à celui qui passe ses nuits en prière, prosterné ou debout, craignant la vie future et plaçant son espoir dans la miséricorde de son Seigneur? Dis : «Sont-ils égaux, ceux qui ont reçu la science et ceux qui ne l'ont point reçue?» Seuls des êtres doués d'intelligence sont à même d'y réfléchir.

L’incitation au recueillement de la prière  الخشوع في صلات al-khushūʿ fī 'l-ṣalāt 

Le recueillement الخشوع  al khushû  الخاشور Khashura  dans la prière en est son essence ,il désigne la quiétude اس سكون as-sukûn. Il concerne le corps, le regard et la voix .C’est l’humiliation et l’humilité devant le Créateur le seul DIEU Unique Allah .Il est une soumission volontaire à la Loi Divine, la sujétion à la vérité, cela sans opposition ni avis personnel. Le cœur s’humilie et s’abaisse devant le regard du Seigneur رب  Rab porté sur le cœur et les membres. Sa récompense augmente ou diminue en fonction de ce que le fidèle en accomplira avec concentration.

 chapitre 23 al Muminun المؤمنون Les croyants versets-1-2

1. Bienheureux, en vérité, sont les croyants

.قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ

 Qad aflaha almu/minouna

2. qui prient avec humilité,

.الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

Allathina hum fi salatihim khashiAouna

chapitre  57 الحديد Al-Hadid verset 16

Alors, le moment n'est-il pas venu pour ceux qui croient de laisser leurs cœurs se remplir d'humilité à l'évocation de Dieu et devant la Vérité qu'Il a révélée? Ne doivent-ils pas éviter de suivre l'exemple de ceux qui avaient reçu l'Écriture avant eux et dont les cœurs se sont desséchés avec le temps, au point que beaucoup d'entre eux devinrent pervers?

.أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ

 Alam ya/ni lillathina amanoo an takhshaAa qouloubouhoum lithikri Allahi wama nazala mina alhaqqi wala yakoonoo kaallathina outou alKitaba min qablu fatala Aalayhimu al-amadu faqasat qouloubouhoum wakathirun minhum fasiqouna

Le recueillement dans la prière à des causes parmi lesquelles :

1. Chercher protection auprès de  , contre Satan ‘Shaytan’ le maudit
2. Méditer la récitation et les formules de rappel
3. Garder à l’esprit l’immensité de DIEU Seul Unique اللّهُ Allah, car le fidèle s’adresse et se présente face à Lui Seul.
4. Connaître la faiblesse et l’indigence de l’être humain, en inclinaison et prosternation, face à la majesté et à l’immensité de  DIEU Seul Unique اللّهُ Allah
5. Ne porter le regard que vers le lieu de prosternation, car si le regard se disperse, le cœur le suit.
6. Ne pas entrer  en prière صلاة  as salât l’esprit occupé par le désir de manger ou de boire, ou l’envie d’accomplir ses besoins etc…

 La majorité des savants est d’avis que la prière est valable, même dominée par les insufflations, mais la  récompense est diminuée.     DIEU est Savant اللهُ أعلم  Allah 'aelam en cette chose.

Le recueil, la demande supplication religieuse et l’intercession ne sont valables que pour les gens qui croient en l’unicité de DIEU Seul Unique اللّهُ Allah

chapitre 2 البقرة ‘la Vache’ al Baqara verset 255

DIEU ! Il n'y a point de divinité que Lui, le Vivant, l'Immuable ! Ni l'assoupissement ni le sommeil n'ont de prise sur Lui, et tout ce qui est dans les Cieux et sur la Terre Lui appartient. Aucune intercession auprès de Lui ne peut être tentée sans Sa permission. Il connaît le passé et l'avenir des hommes, alors que ces derniers n'appréhendent de Sa science que ce qu'Il veut bien leur enseigner. Son Trône s'étend sur les Cieux et la Terre qu'Il tient sous Sa puissance sans difficulté. Il est le Très-Haut, Il est le Tout-Puissant.

اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

 Allahu la ilaha illa huwa alhayu alqayoumu la ta/khuthuhu sinatun wala nawmun lahu ma fi alssamawati wama fi al-ardi man tha allathi yashfaAu Aindahu illa bi-ithnihi yaAAlamu ma bayna aydihim wama khalfahum wala youhitouna bishay-in min Ailmihi illa bima shaa wasiAa kursiyyuhu alsamawati waal-arda wala yaouduhu hifthuhuma wahuwa alAAaliyyu alAatheemu

 chapitre  20 طه Ta’ha verset 109

Ce jour-là, aucune intercession ne sera acceptée, à moins qu'elle n'émane de ceux que le Miséricordieux aura autorisés et dont Il aura agréé la parole.

.يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً

 Yawma-ithin la tanfaAu alshshafaAatu illa man athina lahu alrrahmanu waradiya lahu qawlan

D'après Jabir (que DIEUl'agrée), le Prophète sallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم   : « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui a dit: « Certes entre un homme et l'association et la mécréance il y a l'abandon de la prière »
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°82)

عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بين الرجل و بين الشرك و الكفر ترك الصلاة
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٨٢)

ean Jabir radi Allah eanh qal Raçul Allah salaa allah ealayh wasalam : bayn alrajul w bayn alshirk w alkufr tarak alsala rawah Muslim fi sahihih raqm 82

D'après Bourayda  que Dieu l'Unique l'agrée رضي الله عنه,adi Allah eanah le Prophète sallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم   : « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui a dit: « Le pacte qu'il y a entre nous et eux est la prière, celui qui la délaisse aura certes mécru »
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2621et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

عن بريدة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركهما فقد كفر
رواه الترمذي في سننه رقم ٢٦٢١ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي

ean Bourayda radi Allah eanh qal Raçul Allah salaa Allah ealayh wasalam aleahd aldhy baynana w baynahum alsalat faman tarikahuma faqad kufir
rawah altarmadhii fi sununah raqm 2621 w sahhuh alshaykh al'albaniu fi tahqiq sunan al Tarmadhi

Liens Hadiths sur la Prière

http://www.hadithdujour.com/hadiths-priere.asp

l’imam Ali « que DIEUl 'Unique l'agrée  » a dit a son fils ainé al Hassan -Lorsque tu sentiras que ton cœur est devenu pur et qu’il s’humilie devant DIEU que tes pensées sont devenues claires et que ton unique préoccupation est la foi, alors médite ce que je t’avance, et si cela ne te fait pas plaisir ou est en désaccord avec ton opinion et ton désir, c’est que tu te débats dans l’erreur et tu t’enlises dans l’obscurité

فإذا أيقنت أن قد صفا قلبك فخشع، وتم رأيك فاجتمع، وكان همك في ذلك هما واحداﹰ فانظر فيما فسرت لك وإن أنت لم يجتمع لك ما تحب من نفسك، وفراغ نظرك وفكرك فاعلم أنك إنما تخبط العشواء، وتتورط الظلماء

min nafsika, wafaragh nazarik wafakarak faelam 'anak 'iinama tukhbit wa'iin 'ant lm yajtamie lak ma tuhibu rayuk fajtame, wakan humuk fi dhalik huma wahda an fanzur fima fasirat lak fa'iidha 'ayqant 'an qad safana qalbik fakhashea, watama aleushwa'u, watatawarat alzulma'

« La voie de l'éloquence Nahǧ al-balāġaẗ نهج البلاغة page 666 livre arabe –français chapitre 20 »

Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  : « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui a dit

Priez comme vous m’avez vu le faire  صَلُّوا كَمَا رَأَيتُمُوني أُصَلِّي saluu kama ra'aytumuny 'usaliy 

On rapporte de Rabî’ah Ibni Ka’b Al aslamiy رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ    DIEU soit satisfait de lui رضي اللّه تعالى عنه   radi Allah taealaa eanah  que qu’il a dit : « Le Prophète - صلى الله عليه و سلم   m’a dit : « Demande ! ». Je lui dis alors : « Je te demande ta compagnie au paradis ». Il dit : « Ne veux-tu pas autre chose ? ». Je dis : « C’est ce que je veux ». Il dit : « Alors aide-moi en faisant beaucoup de prosternations ».

Hadith rapporté par Mouslim.

عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيِّ -رِضَى اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ : « قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَلْ . فَقُلْتُ : أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ . فَقَالَ : أَوَغَيْرَ ذَلِكَ ? , قُلْتُ : هُوَ ذَاكَ , قَالَ : " فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ

ean Rabi'ah ibn Ka'b al'aslamii -ridaa allah eanhu- qal : << qal li al Nabiu salaa Allah ealayh wasalam sal . faqult : 'as'aluk murafaqatak fi aljana . faqal : 'awaghayr dhalik ? , qult : hu dhak , qal : " fa'aeiniy ealaa nafsik bikathrat alsujud >>. rawah muslim

رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍRabi’ah  ibn Ka’b a accompli un besoin pour le Prophète paix et les bénédictions Bénédictions et paix  عليه الصلاة والسلام  ealayh alsalat walsalam alors le Prophète عليه الصلاة والسلام lui a dit « demande » c’est-à-dire « demande quelque chose que je te donne en contrepartie de ce que tu m’as fait » ; son ambition était grande pour l’au-delà, alors il n’a pas demandé quelque chose de ce bas-monde mais il a dit : « je te demande ta compagnie au paradis ». Il n’a pas dit  je veux une chamelle ou un jardin ou un vêtement ou de l’argent. Le Prophète Bénédictions et paix عليه الصلاة والسلام lui a dit : « veux-tu autre chose ? » c’est-à-dire le Prophète  Bénédictions et paix عليه الصلاة والسلام voulait savoir quelle était sa motivation. Il a répondu « c’est cela » c'est-à-dire je ne te demande pas autre chose ; alors il lui a dit Bénédictions et paix  عليه الصلاة والسلام « aides-moi par les nombreuses prosternations » c’est-à-dire les prières.

1. ce hadith montre la générosité du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  : « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui » et son bon caractère, car il ne laisse pas quelqu’un lui ayant fait du bien sans lui donner une contrepartie, et il a dit : « Celui qui vous a fait du bien donnez lui une compensation »

2. il montre également que les nombreuses prières font partie des causes permettant d’être en  compagnie du Prophète Bénédictions et paix عليه الصلاة والسلام au paradis

Donc il faut en faire le plus possible.

Mais il faut savoir que la prière qui est visée est la vrai prière qui est un lien entre le serviteur et son Seigneur, dans laquelle lorsqu’on fait le takbîr,  تكبير  Allahou akbarاللهُ أَكْبَر  « DIEU est [le] Plus Grand » on sent qu’on est face à Allah et qu’on dialogue avec Lui, alors le cœur est concentré ainsi que les membres, et non pas la prière de beaucoup de gens (qu’Allah nous en préserve) qui n’est que des mouvements, ils sont dans un endroit et le cœur dans un autre endroit : cette prière n’est qu’une image, qui n’a pas d’âme mais juste un corps

Les cinq prières quotidiennes

Le Messager de DIEU sur lui le salut et la paix de DIEU صلى الله عليه وسلم a dit  : 

'inn khiar ebad allh alldhyn yuraewn alshshams walqamar alazllt lidhikr Allah   إنَّ خِيارَ عبادِ اللهِ الّذين يُراعون الشَّمس والقمر الأظلّةَ لذكر الله   

«certes les meilleurs adorateurs de DIEU ceux qui prennent en considération le soleil, la lune et les ombres pour faire la prière »,

 Rapporté par at-tirmidhiy  رواه الترمذي rawaah al tarmudhi

 لذكر الله dhikrou l-Lâh  incocation dans la prière

 le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  : « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui a dit

  "DIEU a rendu obligatoire à Ses esclaves cinq prières quotidiennes"

khamsou salawatin katabahounna l-Lahou ealaa aleibad                                                                              خَمْسُ صلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللّهُ على العِبَاد  

rapporté par l'Imam 'Ahmad   rawah al'imam 'Ahmad    رواه الإمام أحمد

Chez les croyants sunnites, avec leurs 5 écoles juridiques  مذهب maḏhab, pluriel : مذاهب maḏâhib: Hanafite, Malékite, Shâfi'ite, Hanbalite, Idadite, qui représentent environs 80%  des musulmans  مُسْلِمُون‎ muslimūn au singulier  مُسْلِم Muslim du monde,  les obéissants dans l'Obédience  الإِسْلَام‎ AlʾIslām on prie cinq fois par jour : à l’aube, à la mi-journée, l’après-midi, au coucher du soleil et à la tombée de la nuit. Dans la religion musulmane, le calendrier religieux est lunaire, tandis que le cycle des prières est solaire. Pour calculer les horaires de prières, on se basera donc sur la position du soleil tout au long de la journée. Même s’il existe des calendriers d’horaires officiels, les fidèles pratiquants sont tenus de faire preuve d’observation pour le calcul des prières. En effet, les horaires varient non seulement pendant les saisons, mais également selon la région dans laquelle on se trouve.

Ces prières sont :

1-La prière du matin فَجْر fajr, s’effectue aux premières lueurs de l’aube et se termine à l’apparition de la première partie du soleil. Une confusion se fait souvent entre l’aube « trompeuse » et l’aube dite « véridique ». La première offre des lueurs verticales qui ne couvrent pas l’horizon, puis la nuit revient ensuite. L’autre forme une lueur blanche qui couvre l’horizon du nord au sud, et ne s’efface que lorsque le soleil se lève..

le temps du lever du soleil  le matin صُبْح ṣubḥ /au point du jour فَجْر fajr en hébreu שַׁחַר shachar

exemple

La prière de صُبْح ṣubḥ  فَجْر fajr) est composée de 2  رَكْعَة rak'ah (unités de prière) au  pluriel رَكَعَات‎ rakaʕāt

 

2-La deuxième prière ظُهْر dhohr se pratique à la mi-journée. Elle débute quand le soleil a dépassé son zénith et s’oriente vers la direction du couchant. Sa période se termine lorsque l’ombre d’un objet mesure la même taille que l’objet lui-même.

prière de midi  ظُهْر adh-dhouhr, De la racine ظ ه ر‎ ẓ-h-r. Apparenté à l'hébreu צהריים \ צָהֳרַיִם tsohoráyim) et צוהר \ צֹהַר tsóhar, et à l'araméen טהרא ṭahrā.

3-La prière de l’après-midi أَعْصَرَ  ‘asr commence à la fin du temps du la prière demidi ظُهْر Dhohr et dure jusqu’au coucher du soleil. Sa fin se calcule lorsque l’ombre de l’objet fait désormais deux fois sa propre taille

l'entrée dans l'après-midi أَعْصَرَ  'Aʕsra 

 4- Lors du coucher de soleil, et lorsque le disque solaire a totalement disparu de l’horizon, la quatrième prière مَغْرِب‎ maghrib commence. Elle se finit quand il n’y a plus aucune lueur rouge.

Heure du coucher du soleil مَغْرِب‎ Maḡrib Nom de lieu issu de la racine غ ر ب ḡ-r-b de غَرْب ḡarb, "ouest, occident". Comparez l'hébreu מַעֲרָב maʿărāḇ et l'araméen  ܡܥܪܒܐ maʿrəḇā

 5- La dernière prière légale obligatoirede la nuit عِشَاء ‘ichâ se termine au commencement de l’aube. Et ainsi de suite.

soirée; tombée de la nuit عِشَاء ʕišhāʔ  Comparez l'hébreu אִישׁוֹן ‘iyshown milieu de la nuit (la plus profonde obscurité)

Calcul de heures de prières

Quant au degré de latitude exact à utiliser pour les prières de l’aube, et du soir. en France, il existe pas moins de trois degrés de latitude utilisés : 12°, 15° et 18°. si bien que de l'est à l'ouest le moment de la pières ne se fait pas en mpele temps mêmes si il y a même heure pour tous le pays

France. Latitude : 46.232193 | Longitude : 2.209667.

 

Aux débuts de l'Obéissance dans l'Obédience الإِسْلَام‎ AlʾIslām, les prières, en plus d'être un acte de soumission totale à DIEU l’Unique , servent aussi à réciter les versets de la Révélation Récitée القُرْآن al Qur'an et à les mémoriser, à les fixer dans les esprits des compagnons au fur et à mesure de leur révélation. Cette pratique se fait encore au cours du mois de Ramadan, mois sacré des musulmans marquant le début de la mission prophétique de Muhammad,ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  : « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui où le musulman est incité à réciter en entier au moins une fois l'intégralité de la Révélation Récitée القُرْآن al Qur'an au cours des ces prières تراويح  Tarawih.

Chaque prière est constituée de 2, 3 ou 4 cycles : رَكْعَة,rakat pluriel. رَكَعَات‎ rakaʕāt. Chacun de ces cycles est constitué de la récitation du chapitre 1 Al-Fatiha الفاتحة  le Prélude et éventuellement d'un autre chapitre =sourate , d’invocations, le tout dans des positions bien spécifiques : station debout, incliné, prosternation, à genoux. Les cinq prières journalières sont obligatoires pour les musulmans sunnites.

La prière de l'aube: al-fajr  صلاة الفجر appelée aussi as-soubh  صلاة صبح 

Cette prière est composée de deux rakats et commence peu après l'apparition de l'aube véritable الفجر الصادق al-fajrou s-sadiq qui est une lueur blanche transversale à l'horizon Est. Son temps d'accomplissement dure jusqu'au début du lever du soleil.

La prière de la mi-journée صلاة الظهر   adh-dhouhr

Cette prière débute après que le soleil a passé son zénith. Elle est composée de quatre rakats. Son temps commence lorsque le soleil s'écarte du milieu du ciel vers le couchant et finit lorsque l'ombre d'une chose quelconque atteint une longueur égale à celle de la chose elle-même plus la longueur de l'ombre qu'elle avait au moment du zénith. On entend par « chose quelconque » un bâton ou un gnomon ( instrument astronomique servant à établir la hauteur du soleil ) par exemple, planté verticalement sur un sol plat. L'ombre au zénith, c'est l'ombre de cette chose lorsque le soleil est au milieu du ciel. Lorsque le soleil dévie vers l'ouest, on observe que son ombre s'allonge et tourne vers le levant. C'est là le signe que le temps de الظهر   adh-dhouhr a commencé.

La prière de l'après-midi صلاة العصر    al-'asr

Tout comme la prière de la mi-journée, cette salat est composée de quatre rakat. En général, son temps commence à la fin du temps de adh-dhouhr et dure jusqu'au coucher du soleil, c'est-à-dire lorsque la longueur de l'ombre d'une chose quelconque devient égale à la longueur de cette chose plus la longueur de son ombre au zénith, (voir photos ci dessus) le temps de cette prière commence lorsque la prière de la mi-journée finit. Selon un des avis des hanafites, prière de l'après midi  صلاة العصر la salat-al-'asr commence lorsque l'ombre devient égale à deux fois la longueur de ladite chose.

La prière du coucher de soleil صلاة المغرب     al-Maghrib

Composée de trois rakats, son temps commence après le coucher du soleil, c'est-à-dire après la disparition de la totalité du disque solaire, et finit à la disparition de la lueur (crépuscule) rouge (shafaq al-ahmar شفق الأحمر ) ou de la lueur (crépuscule) blanche (shafaq al-abyad شفق آل الأبيض ) selon un avis de l’imam Abou Hanifa. أبو حنيفة  80-150 H 699-767   La lueur rouge est la rougeur apparaissant du côté du couchant après le coucher du soleil.

La prière du soir صلاة العشاء   al-'icha

La prière du soir (ou de la nuit) est composée de quatre rakat. Son temps commence à la disparition de la lueur rouge et finit à l'apparition de l'aube. La différer intentionnellement après la moitié de la nuit est considéré blâmable (Makrûh مكروه   détestable)  : qualifie des actes réprouvés mais non réprimés

lien Horaires de prières précis à la seconde près .(clic droit avec votre souris ouvrir le lien dans un nouvel onglet)

http://heure-priere.com/ad-dhouhr-priere-midi.php#

Autres prières

 Musulmanes accomplissant la prière du Jumu'a du vendredi

• prière du vendredi salat-ul-joumou'a صلاة الجمعة  remplaçant La prière de la mi-journée صلاة الظهر   adh-dhouhr ce jour uniquement.

La prière est accomplie collectivement pour ceux qui le peuvent. Au moment de l’appel à cette prière, les croyants sont invités à cesser tout négoce. Ensuite, dès la fin de l’office, il y a lieu de se disperser pour vaquer à ses occupations et reprendre ses activités;

• prières très fortement recommandées (mouakada  معقدة sounna renforcée : witr الوتر impaire ) ;
• Prière des deux Fêtes   صلاة عيدين   salat eidin  

  عيد الأضحى  Aid al-Adḥá     appelée aussi العيد الكبير  Aïd al-Kebir   et  عيد الفطر Aïd al-Fitr  fête de la rupture

  Les fêtes عِيد aʿīd dans la Religion Musulmane sont au nombre de 2 (annuellement) les autres évenements ne sont que des souvenirs comme il est fait me,tion dans la vie des Prophètes Messagers et Avertisseurs de DIEU

• عيد الفطر Aîd al fitrla fête de rupture du jeûne: appelée  عيد الصغيرAïd es-Seghir , « la petite fête » sa cause, c’est que les musulmans terminent l’obligation du jeûne (de Ramadan رمضان le mois du soleil «  brûlant » qui est un des piliers de l’islam. إسلام : « soumission »

  عيد الأضحى Aid al-Adḥá  la Fête du Sacrifice appelée aussi العيد الكبير Aïd al-Kebir   la Grande fête les musulmans مُسْلِم muslim "Obéissant dans l'Obédience" terminent la halte- station debout- pause وُقوف  wuqūf  à عَرَفَة ‘Arafah et les actes du حَجّ hadj « (aller vers) Pèlerinage » le jour de la fête عِيد aʿīd et donc il a lieu à la fin d’un des piliers de l’islam.

  On rapporte de ‘Âïcha  عَائِشَةَque DIEU l’Unique soit satisfait d’elle رضي اللّه تعالى عنها radi Allah taalaa eanha  qu’elle a dit que le Prophète sur lui le salut et la paix صلى الله عليه و سلم  a dit : « Le fitr (fête de rupture du jeûne) c’est le jour où les gens font le fitr, et al adhâ (fête du sacrifice) c’est le jour où les gens font aldhâ ».

  [Hadith rapporté par Attirmidhiyy].

  الْفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ النَّاسُ

  عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

  رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ

  وَالْأَضْحَى يَوْمَ يُضَحِّي النَّاسُ

  A fitr yawm yu ftir al naas
  ean eayishat radi Allah eanha qalat: qal Raçul Allah salaa Allah ealayh wasalam
  rawah al Tirmidhi
  wal'adhaa yawm yudahiy alnaas

  Le choix du jour de la fête aʿīd  عِيدne revient pas à chaque personne, ni chaque communauté individuellement , mais le « Aîd oul fitr عيد الفطر la fête de rupture du jeûne» c’est le jour où les gens font l’Aîd oul fitr عيد الفطر et Aid al-Adḥá عيد الأضحى  le jour du sacrifice  c’est le jour où les gens font le sacrifice. Donc, il n’est permis à personne de se mettre à l’écart des musulmans et de faire la fête aʿīd  عِيد comme il le veut. Comme dans certains pays, on voit des gens qui, lorsqu’ils entendent qu’un pays fait l’Aîd oul fitr عيد الفطر font le s’arrêtent de jeuner alors que les gens du pays dans lequel ils se trouvent jeûnent. Ceci est une erreur, une mise à l’écart de la djamâ’ah  الجماعة «groupe-communauté » fait référence à la fraction parmi les imâms de la Sunnah السنّة  « cheminement, une  pratique », qui nous ont précédé, de la génération des 4 grands Imans, et de ceux venu après eux.

  Il faut plutôt suivre le pays dans lequel on se trouve.

  Ce hadith montre la facilité de la législation Islamique, فِقْه Fiqh Principes de Jurisprudence  أُصُول الفِقْه Usûl al-Fiqh que si les gens font par erreur le contraire de ce qu’il fallait ils sont pardonnés.

  Il y a ici l’importance de l’union des musulmans اتحاد المسلمين aitihad almuslimin et l’éloignement de la division dans leur religion.

   Il n’y a pas d’autre fête aʿīd  عِيد que ces deux  là!. Mais, il y a une fête aʿīd  عِيد hebdomadaire (chaque semaine) qui est le jour de la prière du vendredi صلاة الجمعة   salat aljumea.

  En islam, il n’y a pas d’autres fêtes : fêtes aʿīd  عِيد  « al-mawlid an-nabawîy, المولد النبويّ» naissance du Prophète عليه الصلاة والسلام  paix et bénédiction ealayh alsalat walsalam ,  ni fêtes aʿīd  عِيد  de la victoire de Badr, ni fêtes aʿīd  عِيدde la conquête de la Mecque, ni fête nationale, ni fêtes aʿīd  عِيد  de l’avènement d’un roi, ni fêtes aʿīd  عِيد  de l’avènement d’un président etc ce ne sont que des bidʿa بدعه : innovation ; idée nouvelle considérée comme une hérésie  … .

  Et lorsque le Prophète عليه الصلاة والسلام  paix et bénédiction de DIEU sur lui  ealayh alsalat walsalam est arrivé à Médine, Al-Madīna المدينة « la ville »  il a trouvé les gens en train de s’amuser 2 jours et qu’ils considéraient cela comme des jours de fêtes, il leur a interdit ceci et a dit عليه الصلاة والسلام  paix et bénédiction ealayh alsalat walsalam : « DIEU  vous les a remplacé par ce qui est mieux : عيد الأضحى  Aid al-Adḥá et عيد الفطر Aîd oul fitr ».

  Ceci montre que le Prophète  عليه الصلاة والسلام  paix et bénédiction ealayh alsalat walsalam, déteste tout ce qui s’appelle fêtes عِيد aʿīd    dans l’année à part ces 2 fêtes aʿīd  عِيد.

  Les 2 fêtes aʿīd  عِيد.comportent des règles : DIEU le Très Haut dit : يُوفُونَ بِالنَّذْرِ‌ yufun bialnadhr Ils accomplissent leurs voeux…

  chapitre 76 الإنسان  al-Insān  l’Humain verset 7
  Car ces bienheureux non seulement tenaient fidèlement leurs promesses et redoutaient un jour d'une violence inouïe
  يُوفُونَ بِٱلنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُۥ مُسْتَطِيرًا
  youfouna bialnathri wayakhafouna yawman kana sharruhu mustatiran

• L’interdiction de jeûner ces 2 jours, quelque soit la raison. Et même si quelqu’un fait le  نَّذْرnadhr (veux pieux) en disant « lillèhi ‘alayya nadh an … لِلّهِ إلى لنَّذْر أن je m’engage envers DIEU l’Unique que…) à jeûner lundi, et le lundi correspond au jour du fitr, il ne lui est pas permis d’accomplir son nadhrنَّذْر (veux pieux) d’après la parole du Prophète عليه الصلاة والسلام  paix et bénédiction ealayh alsalat walsalam

• Quiconque promet de désobéir à DIEU ne sera pas désobéissant à lui  من نذر أن يعصي الله فلا يعصيه            min nadhr 'ana yuesi allah fala yaesih

  il doit expier l’expiation d’un parjure.

   Il est légiféré pour ces 2 fêtes aʿīd  عِيدde faire la prière à l’extérieur de la ville dans le désert (ou en campagne), et non dans les mosquées sauf s’il y a une excuse comme un grand froid, ou la pluie ou autre. Sinon la sùnna السنّة  « cheminement, une  pratique », c’est de prier dans le désert pour faire apparaître ce rite de l’islam.

  Ainsi, il est légiféré pour ‘îdoul fitr عيد الفطر et ‘îdoul adhâ عيد الأضحى  de se rendre à la « mousalla المصلى espace ouvert en dehors d'une mosquée مسجد Masjid. qui est principalement utilisée pour la prière. Les mots sont dérivés du verbe صلى  (sallā) qui signifie prier.» par un chemin et d’en revenir par un autre chemin pour faire apparaître les rites dans tous les chemins de la ville.

  La prière de la fête  صَلَاة العِيد  salat al-Aʿīd est un obligation individuelle فرض العين  fardou l‘ayn  (ici obligatoire pour les hommes et مستحب  moustahabb "recommandé" pour les femmes). Il est interdit à un homme de ne pas s’y rendre, sauf pour une excuse valable. En effet, le Prophète عليه الصلاة والسلام  paix et bénédiction ealayh alsalat walsalam a ordonné aux femmes de sortir et parmi elles les femmes qui n’avaient pas l’habitude de sortir (jeunes filles) ; et même les femmes indisposées (en état de menstrues), mais celles-ci devaient se mettre à l’écart de la moussalla ; car la règle qui s’applique à la moussalla de l’ aʿīd  عِيد  de la fête, est celle qui s’applique aux mosquées المساجد al masajid. Ainsi si on vient à la mousalla المصلى de l’aʿīd  عِيد, on ne s’assoit pas jusqu’à avoir prié 2 rak’at ركعتان rakeatan, car c’est une mosquée مسجد masjid.

  Si quelqu’un arrive à la mousalla المصلى et que la prière est terminée, que fait-il ?

  Les savants ont divergés là-dessus :

  Certains ont dit qu’il la rattrape

  D’autres ont dit qu’il ne la rattrape pas

  L’avis le plus juste, c’est que le croyant ne la rattrape pas, comme pour celui qui a raté la prière du vendredi صلاة الجمعة salat al djoumou’ah  il ne la rattrape pas, mais si on a raté le vendredi جمعة djoumou’ah on prie le midi ظهر dhouhr car c’est le moment de la prière de la mi-journée صلاة الظهر   adh-dhohr, et le ظهر  dhouhr n’est pas un rattrapage du djoumou’ah et donc il se prie en 4 rak’at. Pour la prière l’aʿīd  عِيد de la fête, il n’y a pas de  ظهر  dhohr et donc si on arrive en retard on n’a rien à rattrapé, mais lorsqu’on rentre dans le lieu de prière, une salle de prière المصلى  mousalla ( al-muṣallā l-qiblī المُصَلَّى القِبْلِي le lieu de prière de l'orientation) on prie 2 rak’at ركعتان rakeatan at de salutation de la mosquée.

  On rapporte de Ibni Bouraydah qui rapporte de son père radi Alllah taealaa eanah رضي اللّه تعالى عنه que  DIEU soit satisfait de lui  qu’il a dit : «  le Prophète عليه الصلاة والسلام  paix et bénédiction ealayh alsalat walsalam ne sortait pas le jour du fitr jusqu’à ce qu’il mange, et il ne mangeait pas le jour du sacrifice jusqu’à ce qu’il prie ».

  Hadith rapporté par Ahmed, Attirmidhiyy, et qualifié d’authentique par Ibnou Hibbâne]

  كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ, وَلَا

   وَعَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ, عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ

  يَطْعَمُ يَوْمَ الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ

  kan al Nabi salaa Allah ealayh wasalam la yakhruj yawm al fitr hataa yateama, wa la
  wa eani ibn buraydah, ean 'abih qal rawah 'Ahmadu, wal Tirmidhi, wasahahah ibn Hibaan
  yateam yawm al'adhaa hataa yusaliy

  Le jour De l’Aîd oul fitr عيد الفطر la fête de rupture du jeûne, le Prophète عليه الصلاة والسلام  paix et bénédiction ealayh alsalat walsalam ne sortait pas pour faire la prière de A‘îd صلاة العيد salat al a’id avant d’avoir mangé des dattes en nombre impair, 3, 5 ou 7 ou 9 ou 11 ou plus, en fonction de ce qu’il veut. Donc il est conseillé de ne pas sortir pour la prière de A‘îd صلاة العيد salat al a’id jusqu’à avoir mangé ces dattes (minimum 3 car le hadith حديث parle d’un nombre impair au pluriel.

  Et si on n’a pas de dattes on mange autre chose quand même (et certains savants ont conseillé ici quelque chose de sucré comme le miel.

• Prière funéraire  صلاة الجنازة  salât janazah  

  D'après Abou Houreira que DIEU l’Unique l'agrée, le Prophète (que la paix et la prière de DIEU et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui assiste à des funérailles jusqu'à ce que l'on prie sur le mort a un qirat et celui qui y assiste jusqu'à l'enterrement a deux qirat *.
  Quelqu'un a dit: Qu'est ce que deux qirats ?
  Le Prophète (que la prière de DIEU et Son salut soient sur lui) a dit: « Comme deux immenses montagnes ».
  Rapporté par Mouslim dans son Sahih n° 945
  *  قيراط C'est à dire de récompense. deux qirats القيراطان

  عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان
  قيل : وما القيراطان ؟
  قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : مثل الجبلين العظيمين
  رواه مسلم في صحيحه رقم ٩٤٥

  ean 'abiin harirat radi Allah eanh qal Raçul Allah salaa Allah ealayh w salam : man shahid aljinazat hataa yaslaa ealayha falah qayrat wamin shahdiha hataa tadfun falah qiratan

  qal : wama alqiratan ?

  qal Raçul Allah salaa Allah ealayh w salam : mithl aljabalayn aleazimin

  rawah Muslim fi sahihih raqam 945

Prière de l’éclipse  صلاة الكسوف   Salat al koussouf

L’éclipse du soleil,

C’est lorsque la lune devient une barrière entre le soleil et la terre, donc elle cache le soleil (sa lumière) ou une partie du soleil (et donc ceci n’arrive qu’en fin de mois).

Une éclipse solaire (ou plus exactement une occultation solaire) se produit lorsque la Lune se place devant le Soleil, occultant totalement ou partiellement l'image du Soleil depuis la Terre. Cette configuration peut se produire uniquement durant la nouvelle lune, quand le Soleil et la Lune sont en conjonction par rapport à la Terre.

L’éclipse de la lune, éclipse lunaire

C’est une éclipse se produisant à chaque fois que la Lune se trouve dans l'ombre de la Terre. C’est lorsque la terre devient une barrière entre le soleil et la lune  D'un point de vue lunaire, il s'agit d'une occultation du Soleil par la Terre. La lumière de la lune provient de la lumière du soleil, et donc lorsque la terre se trouve entre les deux, la lumière de la lune disparaît Ceci se produit uniquement lorsque la Lune est éclairée, et quand le Soleil, la Terre et la Lune sont alignés ou proches de l’être. Le type et la taille d'une éclipse lunaire dépendent de la position relative de la Lune par rapport à ses nœuds orbitaux. Plus la lune est proche du soleil, plus sa lumière est faible et plus elle s’éloigne du soleil, plus sa lumière est forte (l’éclipse de la lune n’a lieu qu’en milieu de mois, vers le 14^ème ou le 15^ème jour).

• Eclipse de lune.webm

« Assababou-char’iy أسابابو شرعي » (la cause dans la législation les raison légitime) de l’éclipse, c’est que DIEU fait peur à ses serviteurs avec les 2 éclipses hadith  حديث communication orale du Prophète, afin que ceux-ci craignent une punition de DIEU l’Unique  الله Allah
..

Il n’y a pas de contradiction entre la cause physique et la cause légale, car toutes deux proviennent de DIEU l’Unique  الله Allah.

On rapporte عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ d’Al Moughîrah Ibn Chou’bah  que DIEU soit satisfait de lui رضي الله عنه  radi Allah eanah  qu’il a dit : « Le soleil s’est éclipsé à l’époque du Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam le jour où est mort Ibrâhîm, alors les gens ont dit : « Le soleil s’est éclipsé en raison de la mort d’Ibrâhîm ». Alors le Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam dit : « Le soleil est la lune sont des signes parmi les signes de DIEU , ils ne s’éclipsent pas en raison de la mort de quelqu’un ou de sa naissance, si vous les voyez alors invoquez DIEU  et priez jusqu’à ce qu’ils réapparaissent ».

Hadith Propos agréé.

Et dans la version d’Al Boukhâriy on trouve : « Jusqu’à ce qu’ils réapparaissent « tanjaliyâ  تَنْجَلي» 

Et dans le hadith de Abî Bakrah rapporté par Al Boukhâriy on trouve : « Priez et invoquez jusqu’à ce que disparaisse ce qui vous est arrivé (l’éclipse) ».

 عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه قَالَ:

اِنْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ, فَقَالَ النَّاسُ: اِنْكَسَفَتِ الشَّمْسُ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ, فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ, فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا, فَادْعُوا اللَّهَ وَصَلُّوا, حَتَّى تَنْكَشِفَ

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ:

حَتىَّ تَنْجَلي

وَلِلْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه

فَصَلُّوا وَادْعُوا حَتَّى يَنْكَشِفَ مَا بِكُمْ

ean Al Moughîrah Ibnou Chou’bah radi Allah eanah qala:

ainkasafat alshams ealaa eahdi Raçul Allah salaa Allah ealayh wasalam yawm mat 'Ibrahim, faqal al naasu: ainkasafat alshams limawt 'ibrahim, faqal Raçul Allah salaa Allah ealayh wasalam

'iina alshams walqamar ayatan min ayat Allah la yankasifan limawt 'ahad wa ala lihayatihi, fa'iidha ra'aytumuhuma, fadeuu Allah wasaluu, hataa tankashifa

mutafaq ealayh .
wafi riwa yat liBukharii:

 hataa tanjaly
walilbukharii min hadith 'abi bakrat radi allah eanh

fasaluu wadeuu hataa yankashif ma bikum

ابراهيم  Ibrâhîm que DIEU soit satisfait de lui رضي الله عنه  radi Allah eanah le fils du Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam est mort à l’âge d’environ 16 mois et le Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam  en a été très triste. Il pleura et dit : « Les yeux font couler des larmes, et le cœur est triste, et nous ne disons que ce qui satisfait notre Seigneur, nous sommes tristes de ta séparation ô Ibrâhîm ابراهيم».

Les gens dirent alors « le soleil s’est éclipsé à cause de la mort de Ibrâhîm ابراهيم» en se basant sur une croyance qui était répandu parmi eux, que le soleil ou la lune s’éclipsent pour la mort d’une personne importante.

Nous voyons la sagesse son  hikma الحكمة ,la démonstration DIEU l’Unique  الله Allah car l’éclipse est arrivée le jour où Ibrâhîm  ابراهيم que Dieu soit satisfait de lui رضي الله عنه  radi Allah eanah est mort, car cela a permis d’annuler l'adhésion de fidélité  à la croyance عقيدة ‘aqîdah au moment idéal.

Le Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam est parfois touché par des calamités dans ce monde comme la mort de son fils Ibrâhîm  ابراهيم.

On ne se base pas sur le calcul pour la prière de l’éclipse car le Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam  a dit « si vous voyez » ; ainsi si les scientifiques affirment que cette nuit il y aura une éclipse et qu’il y a des nuages dans le ciel et que l’éclipse n’est pas visible, on ne fait pas la prière de l’éclipse car le Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam a rattaché cette prière à la vision de l’éclipse.

Si l’éclipse n’est pas clairement visible, on ne fait pas la prière de l’éclipse car le Prophète Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam a dit « si vous voyez » : donc s’il y a une éclipse partielle qui ne se voit pas sauf si on la recherche, la prière de l’éclipse Salat al koussouf  صلاة الكسوف  n’est pas légiférée car cette éclipse (partielle) ne fait pas peur.

Il est fixé lorsqu’il y a une éclipse de prier et de faire dou’â دعاء : prière personnelle ; supplication invocation. Elle n’est pas obligatoire (selon l’unanimité des savants), mais concernant la prière صلاة  salât, il y a divergence :

Certains disent :

Qu’elle est obligatoire  فرض العين  fardou l‘ayn  

Que c’est fardou kifâyah فرض كفاية  obligation de communautaire

Qu’elle est sunna سنّة  pour la majorité des عَالِم‘âlim, عُلَمَاء ouléma)  , savant,  théologien »

L’avis le plus juste c’est qu’elle est « fardou kifâyah  فرض كفاية.

 On continue la prière et l’invocation jusqu’à la fin de l’éclipse d’après la parole du Prophète paix et bénédictions de DIEU  عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam « jusqu’à qu’ils réapparaissent ». Mais si on termine la prière avant la fin de l’éclipse, on ne recommence pas la prière de l’éclipse  صلاة الكسوف Salat al koussouf  . Mais il n’y a pas de mal à ce moment à prier des surérogatoires autres que celle de l’éclipse.

On rapporte de ‘Âicha que DIEU soit satisfait d’elle رضي اللّه تعالى عنها   radi allah taealaa eanha qu’elle a dit : « Le Prophète paix et bénédictions de DIEU  عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam a récité à voix haute lors de la prière de l’éclipse, il a prié 4 inclinaisons dans 2 rak’at, et 4 prosternations ».

Hadith propos agréé et ceci est la version de Mouslim.

Et dans une autre version de Mouslim on trouve : « Il envoya un quelqu’un pour appeler à haute voix : « Assalâtou djâmi’ah  اَلصَّلَاةُ جَامِعَةٌ rassemblement pour la prière ».

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَهَرَ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ, فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ, وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍوَفِي رِوَايَةٍ لَهُ

 فَبَعَثَ مُنَادِيًا يُنَادِي

اَلصَّلَاةُ جَامِعَةٌ 

waean eayishat radi allah eanha:

'ana alnabia salaa allah ealayh wasalam jahar fi salat alkusuf biqira'atihi, fasalaa 'arbae rakaeat fi rakeatayni, wa'arbae sajadat

mutafaq ealayhi, wahadha lafz musliminwafi riwayat lahu

fabaeath munadiana yunadi:

aalsalat jamiea

Le Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam a récité à voix haute dans la prière de l’éclipse, Salat al koussouf  صلاة الكسوف  alors que cette prière s’est faite de jour, lorsque le soleil était levé de la hauteur d’une lance. Donc c’est ce qui est légiféré même pour une éclipse solaire.

Ainsi toutes prières de jour pour lesquelles les gens se réunissent se font à voix haute, afin que les gens soient unis dans une même lecture : dans la prière du vendredi صلاة الجمعة salat aljumea, dans la prière des 2 fêtes صلاة عيدين   salat eidin

Ce qui est retenu et meilleur pour la prière de l’éclipse Salat al koussouf  صلاة الكسوف c’est que les gens prient tous dans un même lieu comme la prière du vendredi صلاة الجمعة salat aljumea « masdjid djâmi’ مسجد جامعی ». Petite mosquée de quartier par opposition à la mosquée du Vendredi,

Il est contenu de faire 2 inclinaisons dans chaque rak’ah ركعة, unité de prière car ‘Âicha que Dieu soit satisfait d’elle رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا  radi Allah eanha a dit « il a prié 4è unité de prière  رَكْعَة rak’ah , (c'est-à-dire 4 roukou’ ركوع) dans 2 rak’ah unitéé de prière».

La prosternation ne change pas, donc on fait 2 prosternations dans chaque unité de prière  رَكْعَة rak’ah d’après la parole « 4 prosternations ».

Il y a ici la Sagesse d’Allah dans sa législation (tachrî’ التشريع car celle-ci est adapté à la situation et la cause : comme l’éclipse est un signe physique perceptible « hissiy  حسي » et qui est inhabituel, la prière qui lui correspond n’est pas ordinaire et n’a pas de semblable dans les autres prières. Ceci fait partie de l’immense sagesse du Seigneur.

 L'unité de prière  رَكْعَة rak’ah, dans la prière de l’éclipse n’est comptabilisée (atteinte) que si on atteint le 1^er roukou’ ركوع avec l’imam d’après l’avis le plus juste. Et si on arrive au 2^ème roukou’ ركوع, on rattrape l''unité de prière  رَكْعَة , à la fin de la prière avec 2 roukou’ ركوع, car la 1^ère unité de prière  رَكْعَة rak’ah , n’est pas comptabilisée du tout. 

Il est retenu de faire l’annonce pour la prière de l’éclipse de cette façon « as salâtu djâmi’atoun صلاة جامياتون   ou « assalâta djâmi’atan », et on la répète plusieurs fois en fonction de la situation et du nombre de fois qui permet d’être entendu.

Et on ne rajoute rien à cette expression car ce qui est préférable c’est de se contenter de ce qui a été rapporté.

Et on ne fait pas  « appel  à la prière أَذَان al adhan » habituel.

Il est bien d’allonger la prière de l’éclipse même si cela est difficile pour certains, car c’est ce qu’a fait le Prophète paix et bénédictions عليه الصلاة والسلام,  ealayh alsalat walsalam

Il est bien de suivre la Tradtion السنّة sounnah et appliquer ce qui est retenu même si cela cause de la difficulté à quelques personnes.

La prière de l’éclipse est un «  فرض كفاية farḍh kifâyahobligation de communautaire, de suffisance », il n’est pas permis aux musulmans de la délaisser, et c’est une prière qui n’est pas comparable à d’autres prières :

 Description de la prière de l’éclipse :

 1) position debout  Dans le 1^er qiyâm قيام « faire la prière » on fait le takbir تكبير Allahou akbar اللهُ أَكْبَر, Dieu est [le] plus grand », puis on récite la fâtiha الفاتحة prologue  puis on récite une très longue récitation

2) inclinaison  ركوع  roukou’ position agenouillée    puis on fait un long ركوع roukou’

3) Dans le 2^ème qiyâm قيام « faire la prière »  (position debout puis on se relève et on récite la fâtiha الفاتحة  prologue  et une longue sourate سورة récitation, mais plus courte que la précédente  « les savants ont divergé sur le fait de réciter une 2^ème fois la fâtiha ou non  le mieux est de la réciter une 2ème fois. »

 4) roukou’  ركوع  inclinaison position agenouillée  puis on fait un long roukou’ ركوع

puis on se relève et on allonge cette position debout

 5) Dans le 3^ème قيام  qiyâm« faire la prière »  « on fait la même chose que la 1^ère ركعة  rak’ah, unité de prière c'est-à-dire «DIEU a entendu ceux qui louent  سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ  sami’allâhou liman hamidah… » on ne récite pas le Coran, puis, on se prosterne et on allonge la prosternation

 puis on se relève pour la 2^ème rak’ah ركعة, unité de prière et sauf qu’elle est plus courte dans tout ce qui se fait

 puis on fait le salut

Paix, que la Miséricorde et les Bénédictions de DIEU soit sur vous . سلام عليكم ورحمة الله وبركاته  salam ealaykum warahmat allah wabarakatuh

    Fatiha

• prière de la matinée duha    صلاة  دعاء

  La prière du début de la matinée est un acte recommandé et non pas obligatoire. Celui qui désire avoir sa rétribution, qu'il l'exécute et celui qui la quitte n'aura pas de châtiment.

  Son moment commence lorsque le soleil se lève dans la mesure d'une longueur d'une lance et se termine à midi. Mais il est recommandé de retarder son exécution jusqu'à ce que le soleil se lève haut dans le ciel et la chaleur s'accentue.

  D'après Abu Dhar al-Ghifari  أبو ذر الغفاري que DIEU l'Unique soit satisfait de lui   radi allah eanah رضي الله عنه ; le Messager de DIEU l'Unique, ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  : « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui » a dit: «Chaque os de votre corps doit le matin une aumône, chaque glorification est une aumône, chaque louange est une aumône, chaque formule (II n'y a de Dieu qu'Allah) est une aumône, chaque formule «DIEU EST GRAND  ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ, Allāhu ʾAkbar» est une aumône, chaque ordre d'exécuter un bienfait est une aumône, chaque interdiction de commettre des actes répréhensibles est une aumône mais deux rak'as faites dans la matinée en suffisent» Ahmad, أحمدMuslim مسلم et Abu Dawud  أبو داود ont rapporté ce hadith. 

  D'après Abu Sa`id al-Khudri  أبو سعيد الخدري que Dieu l'Unique soit satisfait de lui   radi allah eanh رضي الله عنه a dit: «Le Messager de Dieu l'Unique, ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  : « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui » exécutait la prière de la matinée tellement qu'on croyait qu'il ne la quittait pas et la quittait pour un long moment qu'on croyait qu'il ne l'exécuterai plus». Tirmidhy a rapporté ce hadith et a considère la chaine de sa transmission comme bonne

   Sahih Muslim صحيح مسلم, n°1174. ʿĀʾisha bint Abī Bakr  عائشة بنت أبي بكر que Dieu soit satisfait d'elle  رضي الله عنها  radi allah eanha a dit : "Je n'ai jamais vu l'Envoyé de DIEU l'Unique, ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  : « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui »  faire la prière supplémentaire de duha (دعاء de la matinée)  et cependant, moi, je l'accomplissais. Il arrivait à l'Envoyé de Dieu l'Unique, ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  : « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui » d'abandonner certaines pratiques qu'il aurait cependant voulu accomplir; dans la crainte que les fidèles, voulant l'imiter, se voient imposer obligatoirement ces pratiques".

• prière surérogatoire  salàt al nafila صلاة النفل : la salât du "Witr صلاة الوتر"  prière impaire une seule  rakat ,est une pratique relevant de la sounna vivement recommandée (sunna muakkada لسنة معقدة ). Elle est accomplie après al-’icha’ après les salât surérogatoires ou avant l’aurore.voir tableau. Les prières surérogatoires sont faites selon la volonté de chacun mais certaines ont été cités dans les hadiths : Elles sont au nombre de 12 :
• 2 rakat avant le fajr  فجر  (Dans certaines contrées musulmanes, la prière fardh est appelée sobh tandis que les deux rak’a la précédant sont appelées fajr )
• 4 rakat avant le dhuhr ظُهْر
• 2 rakat après le dhuhr ظُهْر
• 2 rakat après le maghreb مغرب
• 2 rakat après le 'icha  عشاء (appelée aussi al chafa الشفع )
• salat al-Witr صلاة الوتر  (appelée aussi al-witr الوتر) .

Les grands saints de l'islam (awliyâ' أولياء ) ont tous pratiqué les prières surérogatoires, parfois durant des nuits entières. Ces pratiques, mêlées au dhikr  ذِكْر , évocation (souvenir de Dieu l'Unique) et à la méditation, rapproche l'homme religieux de la présence de DIEUl'Unique

Elle comporte quatre pratiques recommandables à savoir : La récitation lors des deux rak‘a qui précédent le witr وتر   (watr impair) de la sourate 87d’al a‘lâ الأعلى (le Très Haut) et de la sourate  109 d’al kâfiroûn  الكافرون (les infidèles) après la récitation de al-fātiḥa   الفاتحة (l'ouverture) bien entendu ; Pendant le witr,وتر récitation, après sourate 1 la fatiha  الفاتحة des sourate112 al ikhlâs  الإخلاص (le monothéisme pur),sourate113 al falaq الفلق (l’aube naissante) et sourate 114 الناس annâs (les hommes) ;La récitation à haute voix ;Le retardement de la salât jusqu’à la dernière partie de la nuit

Le dernier des Prophètes, Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم : « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui » a dit :

مَا مِن عَبْد مُسْلِمٍ يُصَلِّي للهِ كُلَّ يَوْمٍ ثَنَتيَ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوعاً غَيْر فَرِيضَة إِلاَّ بَنَى الله لَهُ بَيْتاً فيِ الجَنَّة

• prière du salut de la mosquée تحيات المسجد tahiyaat-ul-masjid ): recommandée lorsqu’on entre une mosquée^, ;
• prière de la consultation صلاة الإستخارةSalât istikhara): lorsqu'on hésite à faire un choix ;
• prière du besoin صلاة حاجة salât hajat ou صلاة استجاب salât  istijab ): lorsque l'on a un besoin précis (matériel ou autre) ;
• prière des nuits du mois de Ramadan تراويح Tarawih ) après la prière de صلاة عشاء slaât al-icha  durant ce mois ;
• prière de la peur ou du danger est permise en temps de guerre ou lorsque l'on craint pour sa vie ;
• prière d'exaltation ou de glorification صلاة التسبيح salat al-tasbih ) : peut être accomplie par le fidèle qui en a l'envie plusieurs fois à n'importe quel moment de sa vie ou même une seule fois s'il le veut. Cette prière se compose de quatre raka'at et divers invocations spécifiques à cette prière.
• prière du voyageur صلاة المسافر salât mousafir ) qu'une personne en voyage peut effectuer lorsqu'elle s'absente de chez elle moins de quarante jours.

Les prières du Vendredi  صلاة الجمعة   salat alJumea et des deux fêtes sont obligatoires ^{voir ci-dessus}, quant à la prière funéraire sur le(a) musulman(e), elle est seulement communautairement obligatoire (C'est-à-dire que si une partie des musulmans l'accomplit, les autres peuvent en être dispensés. Dans le cas contraire le péché de manquer à la prière est commun à tous les musulmans qui étaient au courant de cette dernière).

chapitre 62 الجمعة  al-Jumuʾat Le vendredi verset 9

Ô vous qui croyez ! Lorsque l'appel à la prière  du jour de vendredi se fait entendre, hâtez-vous de répondre à cet appel en cessant toute activité ! Cela vaudra mieux pour vous, si vous le saviez !

http://lamosquedethouars.e-monsite.com/pages/la-priere-du-vendredi-as-salatou-l-joumou-a.html

La prière de l'éclipse صلاة الكسوف  salat alkusuf  est fortement recommandée et est fard kifaya فَرْض كفاية. Elle doit donc doit être réalisée par une partie de la communauté tandis que l'autre en est dispensée. Elle se réalise en 2 raka'at. À chaque raka'at, il faut réciter la fatiha et une sourate longue. La deuxième raka'at doit être moins longue que la première. D'autres théologiens disent qu'elle est obligatoire.

La prière du salut est nécessaire uniquement lorsque l'on entre dans une mosquée pour s'asseoir ensuite, elle n'est pas obligatoire lorsque l'on entre dans une salle de prière.

LES CONDITIONS DE VALIDITÉ DE LA PRIÈRE

Les conditions de validité sont les choses qu'il est indispensable d'observer avant d'entamer la prière. Ce sont :

1 - الإِسْلَام‎ AlʾIslām l'Obéissance dans l'Obédience  : la prière n'est donc pas valable de la part d'un mécréant

2 - la distinction : c'est lorsque l'enfant a atteint un âge auquel il comprend la question et sait formuler la réponse (comme de lui demander combien il y a de jours dans la semaine ou de mois dans l'année) ; ainsi on ne dit pas à l'enfant qui n'a pas la distinction de faire la prière mais on lui dit regerde comment on fait la prière. Il est également une condition d'être sain d'esprit et de ne pas être fou.

3 - la purification des deux Hadath : Le mot أحدثت hadath signifie le fait de faire une chose qui annule les ablutions, correspond à tout état qui exige les grandes ablutions ou les ablutions tel que l'état de « الجَنابة  janaba [pollution- Impûreté majeure ]», les menstrues, le gaz .

:c'est-à-dire avoir l'abution mineure   الوضوء al-wuḍūʼ, ne pas avoir eu un petit ni un grand Hadath Propos  (avoir la petite ablution et la grande ablution et ne pas avoir eu ce qui annule cela).

voir http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Je-n-ai-jamais-eu-un-hadath--sans-faire-les-petites-ablutions-et-prier-deux-unites-de-priere_545.asp

4 - la pureté des vêtements, du corps, de l'emplacement de la prière et de ce que l'on porte sur soi: ainsi si on a dans sa poche un morceau de tissu entaché de najAçah (comme l'urine) et que l'on prie avec, la prière n'est pas valable.

5 - couvrir sa zone de pudeur : celle des hommes va du nombril aux genoux tandis que les femmes doivent couvrir tout leur corps sauf leur visage et leurs mains avec ce qui cache la couleur de la peau.

6 - celui qui prie doit savoir que le temps de la prière a commencé.

7 - ne pas croire qu'un des actes obligatoires de la prière est un acte recommandé.

8 - faire face à la قِبْلَة  Qiblah: direction : il s'agit de la كَعْبَة‎  Ka'aba honorée à مَكَّة Makka la Mecque Honorée.

Par conséquent, celui qui délaisse l'une de ces conditions, sa prière n'est pas valable.

لحمد لله رب العالمين La louange est à Dieu l'Unique, le Créateur du monde.

La prière à voix haute, pour la femme !

Se couvrir convenablement ('awra) عورة
le terme awra  عورةdésigne toute chose restée à découvert ou toute partie du corps que l’être humain cache par pudeur et faisant partie de sa vie privée, car la pudeur est considérée comme "une branche de la foi"
 

l existe entre deux aspects de la awra aussi bien pour l’homme que pour la femme, à couvrir pour la prière et à couvrir en temps normal.

En ce qui concerne la prière, on distingue la awra majeure dite moghalladhah عورة مخلد (La partie du corps qui, si elle se découvre, le croyant doit absolument refaire sa prière) et la awra mineure dite moukhaffaffah  العورة المخففة (La partie du corps qui, si elle se découvre, le croyant doit refaire la prière pendant l’heure qui lui est fixée).

1 - La awra à couvrir pour la prière:

awra majeure

Pour l'homme : L'appareil génital et les fesses

Pour la femme : la partie située entre le nombril et le genou

awra mineure

Pour l'homme : La partie située entre le nombril et le genou (la awra majeure étant couverte).

Pour la femme : Tout son corps à part le visage et les mains (et les pieds selon les hanafites).

2 - La awra à couvrir en temps normal

2-1: Pour l'homme:

La partie située entre le nombril et le genou.

2-2: Pour la femme:

En présence d'une femme musulmane : Entre le nombril et le genou.

En présence d'une femme non musulmane : Entre le haut de la poitrine et le genou.

En présence d'un mahram  محرم  homme interdit   avec qui elle ne peut pas se marier* : Entre le haut de la poitrine et le genou.

En présence d'un homme quelconque : Tout son corps à part le visage et les mains (et les pieds selon les hanafites).

  Il s'agit pour l'homme de couvrir la partie comprise entre le nombril et les genoux. Le nombril et les genoux ne font pas partie de l'intimité ('awra), mais leur couverture permet de mieux couvrir la partie centrale. [Nawawî, Sharh, commentaire du hadîth (512) de Muslim]
Certains savants (Mâlik et Ahmad) distinguent entre la partie intime la plus grave ('awra mughallaza) qui comprend le sexe
  de l'homme et les fesses, et une partie intime moins grave ('awra mukhaffafa) qui comprend les cuisses et la partie
  supérieure du ventre jusqu'au nombril, s'appuyant en cela sur de nombreux hadîths authentiques dans lesquels une petite partie
  de la cuisse du Prophète :saws était visible dans certaines circonstances. Ainsi, notre mère 'Aïsha :rar que le Prophète :saws
  était assis et qu'une petite partie de sa cuisse était dévoilée. Vint à entrer Abû Bakr :rara, puis 'Umar :rara. Puis lorsque 'Uthmân :rara
  entra, le Prophète :saws tira son vêtement sur sa cuisse afin de la masquer. 'Aïsha :rar lui demanda pourquoi il avait tiré
  son vêtement sur sa cuisse lors de l'entrée de 'Uthmân :rara alors qu'il ne l'avait pas fait auparavant. Il lui dit : "O 'Aïsha :rara ,
  ne serais-je pas pudique envers un homme devant lequel Dieu et Ses anges sont pudiques ?" [Muslim (4414), Ahmad (24060)]

  De même, il est rapporté que, lors de la bataille de Khaybar, et le Prophète :saws était sur sa monture et son qamîs s'était
  soulevé, à tel point que sa cuisse apparaissait, comme le rapporte Anas :rara. [Bukhârî (358), Muslim (3360)]

  Pour ces deux écoles, c'est la partie intime la plus grave qui est visée par l'obligation. Cependant, toutes deux préconisent de
  vêtir la partie qui va des genoux au nombril, alors que les autres écoles l'imposent. Nous parlons ici de l'obligation, au sens où,
  s'il n'y a pas d'autres moyens de couvrir plus que cela, on peut, dans ce cas seulement, se satisfaire de couvrir ce minimum.

  Quant à la recommandation prophétique, elle incite à couvrir aussi la poitrine et les épaules. [Bâjî, Muntaqâ, commentaire
  du hadîth (2919) de Mâlik] Par couvrir, il faut comprendre l'utilisation d'un vêtement qui ne soit pas transparent, ni collant de
  telle façon à ce qu'il laisse deviner les parties en dessous.

  Concernant la tête, il est recommandé pour les hommes de couvrir leur tête durant la prière au vu de la pratique prophétique.
  Certains savants Nasr ad-Dîn Albânî, Tamâm al-minna... p.166. Infra Ablânî, Tamâm considèrent comme blâmable le fait de ne pas le faire. Cependant, aucun hadîth n'existe à ce sujet.

  Sources extraites du livre "Les règles de la prière en Islam" basé sur
  les avis des plus grands savants de l'islam : les savants anciens reconnus pour leur autorité scientifique et morale tels :l'imam Mâlik, Abû Hanîfa, Ahmad, Nawawî et beaucoup d'autres), sans omettre l'avis des savants contemporains, spécialistes du Hadîth et du fiqh. En se basant uniquement sur les Sources authentiques et les avis éclairés (et toujours référencés) de nos savants.

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28 mai 2013

Questions-Réponses tirées des fatâwâ de Cheikh al ‘Outheymîne 

Questions-Réponses tirées des fatâwâ de Cheikh al ‘Outheymîne (ra)

- Quel est le jugement de la prière avec des vêtements blancs transparents avec en-dessous un short qui fait apparaître une petite partie de la cuisse et la peau est clairement apparente ?

 Si l’homme porte un pantalon court (short) qui ne couvre pas ce qu’il y a entre le nombril et le genou, et qu’il porte au-dessus un vêtement transparent alors en vérité il n’a pas caché sa ‘awra, car pour cacher la ‘awra il faut absolument que cela couvre de sorte qu’on ne voit pas la couleur de la peau sous le vêtement, et Allah  Dieu l'Unique sourate 7al A'raf  verset 31a dit : يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ → (Ô enfants d'Adam, portez votre parure (vos vêtements) dans chaque lieu de prière (c'est à dire pour chaque prière). Ya banee adama khuthoo zeenatakum AAinda kulli masjidin

Et le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit concernant le vêtement :

إِنْ كَانَ الثَّوْبُ وَاسِعًا فَالْتَحِفْ بِهِ وَإِنْ كَانَ ضَيِّقًا فَاتَّزِرْ بِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

« Si le vêtement est ample enveloppe-toi avec  (c-a-d dans la prière) et s’il est étroit porte-le en tant que izâr (pagne) ».

Et les savants sont unanimes que celui qui prie nu alors qu’il est capable de couvrir sa ‘awra alors sa prière n’est pas valable.

- Est-il permis à l’homme de prier en ayant la tête découverte ?

→ Il est permis à l’homme de prier sans avoir quelque chose sur la tête, ni voile, ni tâqiyah (toque), car le fait de couvrir la tête dans la prière n’est pas obligatoire. Donc si un homme prie en ayant la tête découverte sa prière est valable.

Mais le mieux est de la couvrir s’il est parmi des gens qui se couvrent la tête, et dont la coutume est de se couvrir la tête dans leur habillement, d’après la généralité de la parole d’Allah  Dieu l'Unique: sourate 7al A'RAF verset 31

.يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ .

Ô fils d'Adam ! Mettez vos plus beaux habits à chaque prière ! Mangez et buvez en évitant tout excès ! Dieu n'aime pas les outranciers..

Ya banee adama khuthoo zeenatakum AAinda kulli masjidin wakuloo waishraboo wala tusrifoo innahu la yuhibbu almusrifeena

Donc s’il fait parti d’une population qui porte ce genre de choses comme le voile, alors le mieux est de le porter pendant la prière, car il fait partie de la parure qu’Allah a dit de porter.

POUR CONNAITRE LES HEURES DE PRIERES VOIR PAGE HEURES DE PRIERE

http://lamosquedethouars.e-monsite.com/pages/heures-des-prieres-pour-ce-mois.html

L' adhan  أَذَان pour la prière du matinfait par le  Mu'adhdhin,  muezzin  مؤذّن celui qui fait l'appel. Le premier muezzin fut Bilal ibn Rabâh بلال بن رباح / Bilāl ibn Rabāḥ), dit Al-Habashi الحبشي

Horaire	Texte arabe	Traduction	Translittération
2 fois Le matin seulement (fajr)	الصلاة خير من النوم	La prière est meilleure que le sommeil.	aṣ-ṣalātu ḫayru min an-naūm

L'adhan est suivi de l'iqama   إقامة : fait de se mettre debout qui reprend les mêmes formules (à une phrase près), mais marque le début effectif de la prière.

Texte de l'iqama

	Arabe	Traduction	Translittération
2 fois Malikites 4 fois Autres	الله اكبر	Allah est le plus grand	allāhu ākbar
	اشهد ان لا اله الا الله	J'atteste qu'il n'y a de divinité si ce n'est Allah	āsh'hadu ān lā ilaha illā-l-lāh
	اشهد ان محمد رسول الله	J'atteste que Muhammad est l'envoyé d'Allah.	āsh'hadu ānna mūḥammad ār-rasūlu-l-lāh
2 fois Chiites 1 fois Sunnites	حي على الصلاة	Venez à la prière	ḥayyā ʿalā-ṣ-ṣalāt
2 fois Chiites 1 fois Sunnites	حي على الفلاح	Venez à la félicité,	ḥayyā ʿalā-l-falāḥ
2 fois Chiites seuls
2 fois	قد قامت الصلاة	Levez-vous pour la prière.	qad qāma tiṣ-ṣalāt
2 fois	الله اكبر	Allah est le plus grand.	allāhu ākbar
	لا اله الا الله	Nulle divinité si ce n'est Allah	lā ilaha illā-l-lāh

Les appels pour les autres prières

L'adhan peut être entendu dans tous les pays à majorité musulmane aux heures des cinq prières de la journée. Il s'agit d'une annonce publique comportant des phrases définies, sous la forme d'une récitation scandée et modulée. Ce moyen de communication publique des heures de prière a été instauré par Muhammad sur lui le salut et la paix..

Adhan sunnite :

	Arabe	Traduction	Translittération
2 fois malikites 4 fois autres	الله أكبر	Allah est le plus grand	allāhu ākbar
2 fois	اشهد ان لا اله الا الله	J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah	Ashadu an lâ ilâha illâ Llâh
2 fois	اشهد ان محمد رسول الله	J'atteste que Muhammed est le messager de Allah	āš'hadu ānna mūḥammad ār-rasūlu-l-lāh
2 fois	حي على الصلاة	Venez à la prière	ḥayyā ʿalā-ṣ-ṣalāt
2 fois	حي على الفلاح	Venez à la félicité,	ḥayyā ʿalā-l-falāḥ
2 fois L'aube seulement (fajr)	الصلاة خير من النوم	La prière est meilleure que le sommeil.	aṣ-ṣalātu ḫayru min an-naūm
2 fois	الله أكبر	Allah est le plus grand.	allāhu ākbar
1 fois	لا اله الا الله	Il n'y a de vraie divinité hormis Allah	lā ilaha illā-l-lāh

Adhan chiite :

	Arabe	Traduction	Translittération
4 fois	الله أكبر	Allah est le plus grand	allāhu ākbar
2 fois	اشهد ان لا اله الا الله	J'atteste qu'il n'y a de vraie divinité hormis Allah	Ashhadu an lâ ilâha illâ Llâh
2 fois	اشهد ان محمد رسول الله	J'atteste que Muhammed est le messager de Dieu	āš'hadu ānna mūḥammad ār-rasūlu-l-lāh
2 fois	اشهد ان عليا ولي الله	J'atteste que 'Alî est le régent (Walî) de Allah (après J'atteste que Muhammed est le Messager de Dieu)	āš'hadu ānna ʿalīyā walī'u-l-lāh
2 fois	حي على الصلاة	Venez à la prière	ḥayyā ʿalā-ṣ-ṣalāt
2 fois	حي على الفلاح	Venez à la félicité,	ḥayyā ʿalā-l-falāḥ
2 fois	حي على خير العمل	Venez faire la meilleure action (après Accourez à la félicité)	ḥayyā ʿalā khayri-l-ʿamal
2 fois	الله أكبر	Allah est le plus grand.	allāhu ākbar
1 fois	لا اله الا الله	Il n'y a de vraie divinité hormis Allah	lā ilaha illā-l-lāh

L'adhan est suivi de l'iqama   إقامة : fait de se mettre debout qui reprend les mêmes formules (à une phrase près), mais marque le début effectif de la prière. (voir texte plus haut)

invocation Duʿāʾ دعاء 

يـَا نَفْسُ كُفِّي عَنِ العِصْيانِ واكْتَسِبِي  فِعْلاً جميلاً لَعَلَّ اللهَ يَرحَمُني

ya nafs kuffi ean aleisyan waktasibi fielaan jmylaan laeall allh yarhamuny

Ô âme ! Arrête la désobéissance et tire profit  D’une bonne oeuvre en espérant qu’Allah me fera miséricorde

يَا نَفْسُ وَيْحَكِ تُوبي واعمَلِي حَسَناً عَسى تُجازَيْنَ بَعْدَ الموتِ بِالحَسَنِ

ya nafs wayhak tuby waemali hasanaan easa tujazayn baed almwt bialhasan

Ô âme ! Malheur à toi, repends toi et fait une bonne oeuvre  Afin que tu sois récompensée après la mort par un bien

 Laïcité  et pratique religieuse

En France être concerné comme citoyen responsable respectueux du Droit français ou alors est-ce la lOI DE DIEU سُنَّةَ اللَّهِ Sunnah Allah qui est prédominante .Rappel à la Loi à propos de la laïcité et du fait religieux

Article premier de la loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Églises et de l'État : « La République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes sous les seules restrictions (...) édictées dans l'intérêt de l'ordre public » Article 2 de la loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Églises et de l'État.

1. La responsabilité de la puissance publique dans la promotion et l’application de la laïcité

a. Le respect de la laïcité suppose un engagement fort et constant de la puissance publique pour assurer sa pédagogie et sa promotion.

b. La puissance publique doit garantir à tous et sur l’ensemble du territoire la possibilité d’accéder à des services publics, où s’impose le respect du principe de neutralité, à côté d’autres services d’intérêt général.

c. La laïcité ne peut être invoquée pour résoudre tous les problèmes sociétaux qui peuvent être liés à la situation économique et sociale, au contexte urbain ou aux problèmes de l’intégration.

d. La laïcité, parce qu’elle est une des conditions fondamentales du vivre ensemble, requiert la lutte constante contre toutes les discriminations.

2. Ce que garantit la laïcité

a. La laïcité garantit à chacun la liberté de conscience, ce qui inclut la liberté de croire ou de ne pas croire.

b. La laïcité garantit le droit d’exprimer publiquement ses convictions, quelles qu’elles soient, dans la limite du respect de l’ordre public et de la liberté d’autrui.

c. La laïcité garantit la neutralité de l’État, condition de l’impartialité de l’État et des services publics vis-à-vis de tous les citoyens, quelles que soient leurs croyances et leurs convictions.

d. Au titre de la laïcité, la République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte, ce qui implique qu’aucune religion ou conviction puisse être, ni privilégiée ni discriminée.

e. La laïcité repose sur la séparation des Églises et de l’État, ce qui implique que les religions ne s’immiscent pas dans le fonctionnement des pouvoirs publics et que les pouvoirs publics ne s’ingèrent pas dans le fonctionnement des institutions religieuses.

f. La République laïque garantit l’exercice de tous les droits civils quelles que soient les convictions ou les croyances de chacun.

g. Au titre de la laïcité, la République garantit un enseignement public neutre, dans le respect des programmes.

3. Ce qu’interdit la laïcité

a. Aucune religion ne peut imposer ses prescriptions à la République. Aucun principe religieux ne peut conduire à ne pas respecter la loi.

b. Dans l’enceinte des écoles, collèges et lycées publics et dans le cadre des activités éducatives et péri-éducatives, les élèves ne doivent être soumis à aucun prosélytisme, de quelque sorte que ce soit, de la part des personnels, de parents d'élèves ou d'autres élèves.

c. Aucun établissement d'enseignement privé sous contrat ne peut déroger à ses obligations liées au respect du contenu des programmes de l'Éducation nationale. Par ailleurs, ces établissements ne peuvent pratiquer aucune discrimination, qu'elle soit fondée ou non sur la religion.

d. Aucun agent d'une administration publique, ou du gestionnaire d'un service public ne peut manifester ses convictions religieuses par des signes ou un comportement prosélyte. Il se doit d'adopter un comportement impartial vis à vis des usagers du service public et de ses collègues de travail. Les manquements à ces règles doivent être relevés et peuvent faire l'objet de sanctions.

e. Dans les structures soumises au droit du travail et non au régime du service public, si les libertés individuelles sont garanties, l'expression des convictions religieuses peut être limitée par le règlement intérieur si la nature de la tâche à accomplir le justifie, à condition que la limitation soit proportionnée au but recherché.sourate 33 الأحزاب al-Aḥzāb les Coalisés verst 38 et 62

33: Nul grief à faire au Prophète en ce que Dieu lui a imposé conformément à la sunna d’Allah16 qui a été aussi prescrite à ceux qui vécurent antérieurement. Le commandement de Dieu est un décret inéluctable.

62-: Telle était la loi établie par Dieu envers ceux qui ont vécu auparavant et tu ne trouveras pas de changement dans la loi de Dieu .

sourate 48 الفتح al-Fatḥ la Victoire: verset 23

- : Telle est la règle de Dieu appliquée aux générations passées. Et tu ne trouveras jamais de changement à la règle de Dieu

3 choix se posent

soit respecter la Loi Française avec son etat de Droit dans laïcité soi faire changer cette loi soit quitter ce pais ou ce serait mieux en droit humain.? Maix en aucun cas être dans le dénie total paix

livres études:

les attitudes et les gestes de la prière rituelle islamique, par Joseph Chelhod - ‎1959

https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1959_num_156_2_8967

Fatawa sur les piliers de l’Islam Fatawa فتاوى أركان الإسلام  Fatwa 'Arkan al'Islam  par cheikh Mohammed Saleh al Othmeimine édition Darussalam 2005 volumes 1 et 2

Les cinq piliers de l’Islam أركان الإسلام arkān al-Islām par Ibn Arabi بن عربي traduit par Abdallah Penot édition I. 20

Riyad As Sàlihin رياض الصالحين les Jardins des Vertueux par l’imam An Nawawi النووي édition Orientica 2013 (bilingue français-arabe)

Sahih al Bukhâry  صحيح البخاري  édition  al Maktaba al Asriyah  2011 2010 (bilingue français arabe) volume II (2)

Sahih de Muslim صحيح مسلم édition DKI 2011 2010 (bilingue français arabe) volumes 2-3- 4 chapitres des prières.

al Muwatta الموطأ  la Doctrine par l’Imam Malik ben Anas مالك بن أنس établie édition DKI 2015 (bilingue français arabe)

La voie du musulman منهاج المسلم Minhaj almoslim par aboubaker Djaber eldjJazaïri  édition Aslim 1986 volume 1

Boulough al Marâm بلوغ المرام   La réalisation du but, par Al Hâfid ibn Hajar al ‘Asqaläni édition Tawbah 2012, volume 2 le Livre du Pèlerinage كتاب الحج Kitâb al Hadj pages 121 à 211.