Le Vendredi Saint de Pâques ֶּסַח Pessah

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Le Vendredi Saint  de Pâques ֶּסַח Pessah

Jésus fils de Marie mort ou pas mort sur la croix?

En grec IΧΘΥΣ, /ἰχθύς / ichthús est un acronyme pour « Ἰησοῦς Χριστὸς Θεοῦ Υἱὸς Σωτήρ / Iēsoûs Khristòs Theoû Hyiòs Sōtḗr » soit « Jésus-Christ,  le Messie χριστός / Christos en grec ancien, « l’oint du Seigneur » ὁ χριστὸς, ho khristos, « l'oint » en hébreu : הַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ HaCohen HaMashya'h   prêtre (Prophète)  libérateur promis  dit à tort Fils de Dieu, [notre] Sauveur ».

commémoration religieuse célébrée par les chrétiens le vendredi précédant le dimanche de  Pâques ֶּסַח Pessah.
Le Concile de Nicée  aujourd'hui İznik en Turquie actuelle qui se tint durant trois mois au moins à partir du 20 mai 325 de notre ère
 Dans quinzaine de mai 325 de notre ère l’Église fixe définitivement la fête de Pâques Chrétienne au premier dimanche après la pleine lune du printemps (le plus souvent le 20 ou 21 mars )
Le Vendredi Saint pour les chrétiens marque le jour de la crucifixion de Jésus fils de Marie  (mis sur la croix «  crux immissa »  croix dont la branche inférieure est plus longue que les autres)  et de la prétendue mort de Jésus fils de Marie ישוע Yeshua  عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ  ʿĪsā abnou Maryam  le Messie מָשִׁיחַ Mashia'h ܡܫܺܝܚܳܐ‎ M'šīḥā, مَسِيح‎ Masīḥ, le Christ ὁ χριστὸς, ho khristos, « l'oint » au 14 nissan alors que les Synoptiques (les trois autres évangiles) disent que Jésus a mangé l'agneau pascal le 14 et a été crucifié le 15.
L'Église catholique préconise de jeûner (« privation substantielle de nourriture selon l’âge et les forces de chaque chrétien ») le Vendredi saint. Le jeûne consiste à ne prendre qu'un repas complet par jour, deux petites collations étant permises le matin et le soir. Les boissons ne sont pas affectées par la discipline du jeûne ecclésiastique.

Seul, les Textes selon les Évangiles synoptiques reconnus par l’église chrétienne catholique. les textes dit apocryphes étant non reconnnus et interdit

Note

 il était d'usage, pour les Juifs de l'époque, de porter à la fois un nom sémitique tel que Jean (en hébreu יוֹחָנָן Yochanan, la forme contractuelle du nom plus long  יְהוֹחָנָן Yehochanan) et un nom gréco-romain tel que Marc. Jean était l'un des prénoms les plus courants parmi les Juifs de Palestine[, et Marc était le plus courant dans le monde romain

 L'évangile selon Matthieu-« Lévi, fils d'Alphée », juif lié à la Galilée un publicain percepteur d'impôts, que Jésus appelle pour devenir le douzième de ses douze apôtres.
Son Evangile est considéré comme le premier des quatre évangiles canoniques que contient le Nouveau Testament.  Pour la majorité des spécialistes, la date de composition de cet évangile se situe après 70 et avant 80-85 (voir même 100)

Un apocryphe (du grec ἀπόκρυφος / apókryphos, « caché ») est un écrit dont l'authenticité n'est pas établie. Dans le domaine biblique, l'expression désigne, à partir de la construction des canons, un texte jugé inauthentique par les autorités religieuses.
 Jérôme de Stridon nomme « apocryphes » les livres deutérocanoniques de l’Ancien Testament et les considère comme non canoniques.
Certains apocryphes chrétiens sont interdits d'utilisation par la « Grande Église pour des raisons théologiques  une expression de Celse,  philosophe romain du 2e siècle qui écrivait en grec ancien.l’auteur d’un ouvrage analytique et articulé, Discours véritable (en grec ancien : Λόγος Ἀληθής), rédigé vers 178.  dans lequel il attaque le christianisme naissant par les armes du raisonnement et du ridicule» . En dépit de leur condamnation, certains jouent un rôle non négligeable dans la vie ecclésiale comme le Protévangile de Jacques. Ces textes ont pu influencer la rédaction de plusieurs passages du Coran évoquant la vie de Jésus, à l'image de l'Évangile de l'enfance selon Thomas.

L'Évangile selon Marc 

Parfois nommé Jean-Marc, Juif du 1er siècle ,  compagnon de voyage de Paul et de Barnabé/Barnabas,  juif, lévite lié à l'île de Chypre (Actes des apôtres Chpt4, v36),  étant celui qui introduisit Paul auprès des apôtres à Jérusalem (Actes.Chpt 9: v27) et plus tard auprès des chrétiens d'Antioche, et fut son premier compagnon de voyage dont il est chef de mission.
 Marc est mentionné dans les Actes des Apôtres et dans différentes épîtres, où il est présenté comme proche des apôtres Pierre et Paul. Selon une tradition, Marc serait mort martyr comme évêque d'Alexandrie.(en Égypte). l'une des plus anciennes de la Chrétienté.
il se situe en deuxième place, juste après l’Évangile selon Matthieu.
Il relate la prédication, la vie, la mort et la résurrection de Jésus de Nazareth selon le christianisme.

L'attribution de l'évangile à Marc n'est attestée que depuis Irénée de Lyon(né vers 122 morte à Lyon vers 200, ) à la fin du 2e siècle et la suscription « selon Marc » [grec katà Márkon] ne s'appuie sur aucun élément du texte dont l'auteur ne s'exprime jamais à la première personne, « je », pas plus qu'il n'exprime d'intention particulière. L'attribution traditionnelle de ce récit repose sur le témoignage de Papias,  évêque de Hiérapolis (Phrygie) qui se situe sur la partie occidentale du plateau anatolien (actuelle Turquie) ,qui s'était mis en quêtevers 130 des derniers vestiges des traditions orales concernant la vie et les discours de Jésus fils de Marie, il écrivit, une Explication des sentences du Seigneur en cinq livres témoignage rapporté par Eusèbe de Césarée, en Judée né vers 260-265 et mort le 30 mai 339.

Il est aussi le plus bref et probablement le plus ancien des quatre Évangiles. Son antériorité par rapport aux deux autres synoptiques (Matthieu et Luc) est aujourd'hui admise par le consensus historien,  En ce sens, il inaugure un genre littéraire nommé « évangile », inconnu jusqu'alors.
Écrit entre l'année 65 et l'année 75, autrement dit peu avant ou peu après 70 l'événement décisif de la première guerre judéo-romaine, la chute de Massada en 73 ou 74 y mettant un terme. quand la ville de Jérusalem est prise  conquise et le second Temple de Jérusalem détruit qui avat été reconstruit à Jérusalem sur les fondations du Premier Temple, connu sous le nom de « temple de Salomon  מקדש שלמה Miqdash Shlomo», lui même détruit et pillé en 586 avant notre ère, à l'issue du siège de Jérusalem à cette époque capitale du royaume de Juda par l'armée Babylonienne du jeune roi Nabuchodonosor II qui commença l’extension de son empire. Nabuchodonosor II avait aussi défait en -605 de notre ère le pharaon Neko/ Nékao II* lors de la bataille de Karkemish.en -609 avant notre ère, ce même pharaon NékaoII qui avait lors la bataille de Megiddo, fut en prise pour securir  le dernier roi assyriens Assur-uballit II, contre les troupes du roi Josias du royaume de Juda. ou Josias est tué et son armée défaite. De la destruction faite par Nabuchodonosor II, seul le mur d'enceinte occidental subsiste, il se situe à une période charnière de l'Histoire du Peuple Juif.

*Nékao II :pharaon de la 26è dynastie, régnant de 610 à 595 avant notre ère depuis Saïs,identifiée de nos jours au site du village de Sa el-Hagar (ou Sah el-Haggar, ne pas confondre avecصا الحجر  Sâ el-Haggar qui est le site de Tanis  l’antique cité de Djanet (Djâni en copte).
 La date précise de sa rédaction fait d'autant plus débat que son dernier chapitre semble inclure des apports ultérieurs.

Les thèmes principaux de sa théologie sont l'imminence du Royaume de DIEU, la puissance miraculeuse de Jésus fils de Marie , le secret messianique, et l'importance de la grâce divine.

La tradition chrétienne attribue sa rédaction à Marc, identifié au Marc compagnon de Paul puis de Pierre, personnage mentionné par le Nouveau Testament, notamment les Actes des Apôtres et les épîtres de Paul

L'Évangile de Luc 

Le christianisme le présente à partir du 2è siècle comme un Syrien d'Antioche -Antioche-sur-l'Oronte (la ville moderne d'Antakya, en Turquie qui était  sous l'empereur Romain  Pompée en -64 avant notre ère  lors de la conquête romaine  la capitale de la province de Syrie ) .A ne pas confondre avec Antioche de Pisidie connue jusqu'au début du 1er siècle sous le nom d'Antioche de Phrygie dans  la région des lacs en Turquie, la province moderne d'Isparta.,

Luc est un personnage dont on ne sait quasiment rien. Il appartient à la deuxième génération des croyants, son œuvre dépend d'autres sources littéraires. Alors que la tradition en fait un homme cultivé et un Juif hellénisé (comme l'atteste sa maîtrise du grec hébraïsé de la Septante et de la Synagogue de la diaspora juive), la recherche actuelle privilégie l'hypothèse d'un Grec païen qui s'est rapproché du judaïsme au point de devenir un « Craignant-DIEU » de ce  groupe de « gentils », ou non-juifs, proches du judaïsme hellénistique sans être cependant convertis au judaïsme. Évoqués dans le Nouveau Testament (Épîtres de Paul, Évangiles, Actes des Apôtres), ils forment une communauté à part, majoritairement gréco-romaine, qui adhère à la foi monothéiste de la Torah mais n'est pas tenue de se soumettre à toutes les pratiques du judaïsme, dont la cacherout et surtout la circoncision.
Le centurion Corneille le premier « gentil » à devenir disciple de Jésus-Christ après la mort de celui-ci et à recevoir le baptême, au 1er siècle de notre ère, décrit en Actes 10 est l'un de ces Craignant-DIEU, comme l'est probablement Luc, auteur de l'Évangile selon Luc et des Actes. De nombreux Craignant-DIEU dit aussi «sabbatisants», qui étaient dans le monothéisme juif, dans une  foi en un DIEU Unique et Créateur, sont mentionnés dans les inscriptions de synagogues du monde hellénistique.
C’est principalement dans le milieu des Craignant-DIEU que se développe le christianisme primitif

Luc était médecin de profession et disciple de Paul. Si cette thèse est aujourd'hui rejetée par la majorité des historiens, il n'en reste pas moins que Luc défend Paul contre ses détracteurs, afin de prouver qu'il mérite aussi bien que Pierre le titre d'apôtre, et se fait un ardent prédicateur de la justification (ou le salut) par la foi.

le troisième des quatre Évangiles canoniques. La tradition chrétienne attribue pour auteur le personnage appelé « Luc le bon médecin - le cher médecin » ; de même dans l'épître à Philémon (24) où Luc se trouve en compagnie de Marc pendant la première captivité romaine de Paul,» voir, certaines lettres de Paul de Tarse. 
Comme l'Évangile selon Marc, dont il tire 35 % de sa substance, et l'Évangile selon Matthieu, son texte se présente comme une biographie de Jésus de Nazareth. L'auteur, qui est également le rédacteur des Actes des Apôtres  livre qui forme la suite de son évangile et narre les débuts de la communauté chrétienne , indique qu'il écrit « après s'être informé de tout » car plusieurs ouvrages ont déjà raconté cette histoire. L'évangile et les Actes sont dédiés à un certain « Théophile »-« qui aime DIEU - ami de DIEU »-, commanditaire réel ou fictif.
dans l'épître aux Colossiens (4,14), Paul(qui n'a pas connu Jésus gils de Marie)  
L'exégèse historico-critique place la rédaction de ces deux ouvrages dans les années 80-85 voir 100 de notre ère, en tout cas après la rédaction de l'Évangile selon Marc (v. 65-75) et à la même époque que celui de Matthieu (v. 80-90).

Evvangile selon Jean Jean l'apôtre  « Jean fils de Zébédée » dit aussi Jean l'Évangéliste; hébreu : יהוחנן, Yehohānan, arabe : يوحنا (christianisme) Yohana, يحيى (islam) Yahia) est l'un des premiers des douze apôtres (Mc 3. 16-19, Mt 10. 2-5 et Lc 6. 13-16[2],[3],[4]), avec son frère Jacques dit le Majeur. ,
Jean  juif du 1er siècle devenu chrétien, disciple de Jésus.
Lui et son frère Jacques  sont des pêcheurs du lac de Tibériade dit  mer de Galilée, lac de Kinneret יָם כִּנֶּרֶת yim kineret  lac de Génézareth ou « lac de Génésareth   יַמּא דטבריא, גִּנֵּיסַר yam datavri, Ginisa»  en arabe  بحيرة طبريا Buhayrat Tabaria,. Comme Simon-Pierre et son frère André, ils abandonnent leurs filets pour suivre Jésus (Marc 1. 16-20, Matthieu 4. 18-22 et Luc 5. 1-11). Marc précise que Jésus les surnomme les Boanerges, c'est-à-dire « fils du tonnerre » (Marc 3. 17) Jean, est un de ceux qui exposent de la manière la plus explicite la doctrine trinitaire et la christologie du christianisme, car il énonce la divinité de Jésus, qu'il décrit comme en  grec ancien λόγος Logos  « verbe -sagesse - lien -Verbe de DIEU » incarné. « parole », au sens premier, mais aussi « raison, intelligence »

Ni le nom de l'auteur, ni celui de l'apôtre Jean  un des principaux disciples dans les évangiles synoptiques et dans les Actes des Apôtres Πράξεις Ἀποστόλων, Práxeis Apostólōn ; en latin : Actūs Apostolorum ou Acta Apostolorum, cinquième livre du Nouveau Testament n'apparaissent dans le quatrième évangile]. Du chapitre 1 au chapitre 20, il n'y a d'ailleurs aucune mention d'auteur. C'est seulement dans l'épilogue du texte, au chapitre 21, qu'il est question d'un « disciple bien-aimé » qui en serait l'auteur.

Dans la seconde moitié du 2è siècle, le quatrième évangile se répand sous le titre d'« évangile selon Jean ». Depuis cette époque, pour la tradition chrétienne, l'auteur en est l'apôtre Jean, fils de Zébédée  זְבַדְיָה Zəḇaḏyâ : déjà attestée chez Marcion "dit du Pont ou de Sinope un  Armateur fortuné, (né à Sinope vers 85, mort vers 160", cette identification est unanime chez les premiers Pères de l'Église — en particulier, Irénée de Lyon (déjàs cité ci-desus), Clément d'Alexandrie de son vrai nom Titus Flavius Clemens né à Athènes vers 150 et mort en Asie Mineure vers 215, est un lettré grec chrétien, apologète et l'un des Pères de l'Église.mort en 211) ou encore Origène dit le père de l'exégèse biblique. Né à Alexandrie vers 185 et mort à Tyr vers 253, c'est un théologien de la période patristique.  qui affirment en outre que cet évangile est le dernier des quatre dans le temps.

Paul de Tarse, ou saint Paul (en grec ancien : Παῦλος / Paûlos) pour les catholiques et les orthodoxes, né Saul  שָׁאוּל / Shaul) au début du 1er siècle, probablement à Tarse en Cilicie,  issu d'une famille juive qui rattache son ascendance généalogique à la tribu de Benjamin, une des douze tribus d'Israël. Son nom vient de Benjamin בִּנְיָמִן,  Binyāmīn, le 12è fils d'Israël-Jacob  יעקב Ya`aqov,  يعقوب Ya’qūb. La « conversion » de Paul a lieu entre 31 et 36 de notre ère. Selon les Actes des Apôtres. Sa mission itinérante, qui s'étend des années 40 aux années 60, il adresse des lettres à ces premières communautés.Il serait mort entre 64 et 68 à Rome,  personnalité du christianisme primitif. Juif et citoyen romain de naissance, il persécute les disciples de Jésus fils de Marie "de Nazareth"   avant de devenir l’apôtre de ce dernier, bien qu'il n'appartienne pas au cercle des Douze.

Plusieurs aspects de la vie de Paul demeurent mal expliqués : sa double appartenance juive et romaine, sa conversion radicale, ses contacts avec les autorités romaines. Quant à sa citoyenneté romaine réelle ou supposée, elle embarrasse de nombreux historiens.

La biographie de Paul repose uniquement sur deux sources : ses treize lettres (dont sept sont jugées authentiques par la quasi-totalité des spécialistes)

les Textes Évangeliques

Matthieu chapitre 27 verset 35

-Et après l'avoir crucifié, ils partagèrent ses vêtements, en jetant le sort.

Marc chapitre 15 versets 24 -25

24 -Et ils le crucifient, et ils partagent ses vêtements, en les tirant au sort pour savoir ce que chacun prendrait.

25 -Or c'était la troisième heure quand ils le crucifièrent.

Luc chapitre 23 verset 33

-Et quand ils furent arrivés au lieu appelé Crâne*, ils le crucifièrent là, et les malfaiteurs, l'un à sa droite, l'autre à sa gauche

*Golgotha-Gulgūltá  Phonétique gol-goth-ah' du grec ancien Γολγοθᾶ^ς, du latin Calvariae, en hébreu  גּוּלְגַּלְתָּא‎ Gulgaltā (crâne) גִּבְעָה Giv'á (coline),en arabe جُمْجُمَة‎ jumjuma (crâne)  جلجثة Jaljatha- Calvaire, nommé aussi « lieu du crâne » colline située dans l'Antiquité à l'extérieur de Jérusalem, sur laquelle les Romains attachaient les condamnés à mort sur une croix en forme de T.

Jean chapitre 19 verset 18

-où ils le crucifièrent,(Jésus) et deux autres avec lui, l'un d'un côté, l'autre de l'autre, et Jésus au milieu

« Grand vendredi » ou « Saint et grand vendredi  Il fait partie du triduum pascal, période de trois jours qui célèbre la Passion, du Jeudi saint (commémoration du dernier repas du Christ avec ses Douze Apôtres sur la route de Jérusalem יְרוּשָׁלַיִם Yerushaláyim-יְרוּשָׁלַיִם Yerushaláyim (le nom arabe القُدْس al Quds). Voir les Évangiles :

selon Matthieu chapitre 20 verset 17 ;

selon Marc chapitre 10 versets 32 à 34 ;

selon Luc chapitre 18 versets 31 à 33, aux vêpres du dimanche de Pâques "la Mort en grec ἀποθνῄσκω / apothnesko en hébreu מוּת Muwth "qui est le triomphe final de DIEU, le jugement immédiat de l’âme et un jugement dernier collectif afin que les mérites de chacun soient connus de tous et de la vie", et la Résurrection de Jésus resurgere "se lever une nouvelle fois". « retour à la vie des morts »  ἀνάστασις anástasis תחיית המתים t'khiyát hametím, qui veulent dire “ retour à la vie des morts.

voir video youtube 

le jeudi de Pâques chrétien La Cène סְעוּדָה Seudá, le dernier Diner de Jésus fils de Marie العَشَاء الأخَيْر al‛ašhāʼ alḵhayr après une journée de jeûne Pâques ֶּסַח Pessah צוֹם‎ Ṣōm Carème ܘܨܡ wSam صَوْم ‎Ṣawm La célébration chrétienne Trois temps : le Jeûne, la Prière invocatoire, le Don d'aumône 

lien vidéo youtube:https://www.youtube.com/watch?v=3l5i8FFXVTk&t=179s

video vendredi de Pâques

LES RÉFÉRENCES MUSULMANES

Sourate 3 Sourate آل عِمْرَان 'āl ʿImrān la Famille de Amram  verset 55

« En effet, Je mets fin à ta vie (te rappeler « à Moi »)  إِنِّى مُتَوَفِّيكَ 'Innī  Mutawaffīka »

- (Rappelle-toi) quand DIEU dit: "Ô Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre t'élever vers Moi, te débarrasser de ceux qui n'ont pas cru et mettre jusqu'au Jour de la Résurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas. Puis, c'est vers Moi que sera votre retour, et Je jugerai, entre vous, ce sur quoi vous vous opposiez.

إِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَىٰٓ إِنِّى مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَىَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَجَاعِلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوكَ فَوْقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

'Idh Qāla Allāhu Yā `Īsá 'Innī Mutawaffīka Wa Rāfi`uka 'Ilayya Wa Muţahhiruka Mina Al-Ladhīna Kafarū Wa Jā`ilu Al-Ladhīna Attaba`ūka Fawqa Al-Ladhīna Kafarū 'Ilá Yawmi Al-Qiyā Mati Thumma 'Ilayya Marji`ukum Fa'aĥkumu Baynakum Fīmā Kuntum Fīhi Takhtalifūna

sourate 19 مَرْيَم Maryam  Marie verset 33

« Et que la paix soit sur moi le jour où je naquis, le jour où je mourrai, et le jour où je serai ressuscité vivant»

وَٱلسَّلَٰمُ عَلَىَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا

 Wa As-Salāmu `Alayya Yawma Wulidtu Wa Yawma 'Amūtu Wa Yawma 'Ub`athu Ĥayyāan

sourate 4 النِسَاء an-Nisāʾ les Femmes verset 157-158

« ils ne l'ont ni tué وَمَا قَتَلُوهُ  Wa Mā Qatalūhu »  « ni crucifié وَمَا صَلَبُوهُ wama Salabouhou »

 157- et à cause leur parole: "Nous avons vraiment tué le Christ, Jésus, fils de Marie, le Messager de DIEU"... Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié; mais ce n'était qu'un faux semblant! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l'incertitude: ils n'en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont certainement pas tué.

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا

Wa Qawlihim 'Innā Qatalnā Al-Masīĥa `Īsá Abna Maryama Rasūla Allāhi Wa Mā Qatalūhu Wa Mā Şalabūhu Wa Lakin Shubbiha Lahum Wa 'Inna Al-Ladhīna Akhtalafū Fīhi Lafī Shakkin Minhu Mā Lahum Bihi Min `Ilmin 'Illā Attibā`a Až-Žanni Wa Mā Qatalūhu Yaqīnāan

158- mais DIEU l'a élevé vers Lui. Et DIEU est Puissant et Sage.

بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

Bal Rafa`ahu Allāhu 'Ilayhi Wa Kāna Allāhu `Azīzāan Ĥakīmāan.

L'un des bélligérants  par qui tout est arrivé 

Cyrille d'Alexandrie (grec ancien : Κύριλλος Ἀλεξανδρείας), né vers 375,évêque d'Alexandrie en 412 - mor tle 27 juin 444.
 Il participa activement au Concile d'Éphèse (431),défendant le titre de « Mère de Dieu » pour la Vierge-Marie. Saint pour les orthodoxes et les catholiques, donné par la ferveur populaire à Marie, et dont on a des traces remontant au troisième siècle dans le papyrus Rylands 470 où le titre apparaît dans la prière mariale Sub tuum præsidium "Sous l'abri de ta miséricorde" : Voir Bible Exode   שְׁמוֹת Šhəmōṯ "les Noms" chapitre 34 verset 6 « DIEU de Tendresse et de Miséricorde » et Evangiles aux Éphésiens chapitre 4,verset 32 « Soyez les uns envers les autres miséricordieux ». Nestorius désaprouve publiquement l'usage du titre Théotokos Θεοτόκος, « qui a enfanté DIEU » et propose d'utiliser à sa place celui de Christotokos  Χριστοτόκος « Mère du Christ » qui lui semble davantage en conformité avec la théologie de l'École d'Antioche. Pour Nestorius, la Vierge Marie est seulement la mère de l'homme Jésus, et ce faisant, il introduit une subtile dissociation (dite hypostatique substance, réalité, et, par extension : personne. DIEU est une union de trois hypostases: le Père, le Fils (né du souffle רוּחַ ruwach terme trouvé 378 fois dans la Bible. Ce terme peut être traduit en français par Esprit ou esprit, souffle روح  rouh*, le Saint Esprit. Le Christ ayant une nature divine et une nature humaine n'est cependant qu'une seule personne (hypostase) d'où l'expression d'union hypostatique.

Nestorius (né vers 381 - mort en 451), patriarche de Constantinople (428-431). Sera dans ce concile d'Éphèse qui s'ouvre le 22 juin 431. lui et son enseignement  déclaré hérétique. Le foyer intellectuel des partisans de Nestorius est l'École théologique de Nisibe actuelle ville turque de Nusaybin dans la province de Mardin) sous l'impulsion de Barsauma « le Jeûneur »dignitaire religieux nestorien du 5è siècle, favori et conseiller de Péroz Ier, empereur sassanide de 459 à 484 (qui massacra beaucoup de chrétiensdurant son règne).Barsauma fut évêque métropolitain de Nisibe  de 460 environ jusqu'à sa mort en 491. Elle fut une des grandes écoles théologiques des premiers siècles du christianisme. Elle fut la continuatrice de l'école d'Édesse (dite aussi école des Perses) après la fermeture de celle-ci en 489. Elle occupe une place importante dans l'histoire de l'Église de l'Orient dont بَحِيرَى Bahira, parfois aussi appelé Serge (620  - 700 ), moine, arabo-syriaque qui rencontra le Prophète  مُحَمَّدُ Muhammad ^{que le salut et la paix de DIEU soient sur lui} et qui existait encore avec Yahballaha III ou Jabalaha (1244-1317) fut catholicos de l'Église de l'Orient (dite « Église nestorienne ») de 1281 à 1317.

l'excommunication a caractère hérétique  fut de même pour L’ENSEIGNEMENT GNOSTIQUE
Rappel : Les écrits
A partir du deuxième siècle, de nombreux écrits à caractère gnostique, en particulier des évangiles apocryphes, commencent à pulluler: Évangile de Thomas, comme en témoigne le tout début de l’Évangile de Thomas:  ‘Voici les paroles cachées que Jésus le Vivant a dites et qu’a transcrites Didyme Jude Thomas.  Et il a dit: “Celui qui parvient à l’interprétation de ces paroles ne goûtera point la mort!

Jésus-Christ est un des éons de la Puissance Éternelle émanant de l'Être suprême et par laquelle s'exerce son action sur le monde,  le Messager divin, celui qui vient réveiller les particules de lumière tombés dans les créatures spirituelles (les pneumatikoi /πνευματικοὶ ). En tant qu’éon supérieur, il ne peut s’incarner, car si tel était le cas, il aurait part à la matière mauvaise et ne pourrait  jouer le rôle de rédempteur.  Dans le Nouveau Testament,  on trouve déjà un avertissement contre une forme primitive de cet enseignement, au début du quatrième chapitre de la première lettre de Jean. Reconnaissez à ceci l’Esprit de DIEU: tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu en chair [én sarki] est de Dieu; et tout esprit qui ne confesse pas Jésus, n’est pas de DIEU, c’est celui de l’antichrist, dont vous avez appris qu’il vient, et qui maintenant est déjà dans le monde.

Pour les Gnostiques, suivant en cela la secte chrétienne des Docètes, Jésus fils de Marie ne pouvait avoir réellement souffert sur la croix. Quant à sa résurrection, elle n’est pas non plus corporelle.  Jésus, délivré de l’enveloppe charnelle, a désormais le pouvoir de réveiller les hommes spirituels de leur sommeil d’oubli. Il est tout aussi significatif de retrouver cet élément docète et gnostique dans la Récitation  القُرآن alQur'an, qui affirme que ce n’est pas Jésus fils de Marie عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ  `Īsá Abna Maryama qui a été crucifié, mais un autre homme,(nous pourrions voir un éventuel rapport avec Simon de Cyrène)qui fut substitué à la place de Jésus fils de Marie. DIEU SEUL LE SAIT MIEUX  الله اعلم Allahou A3lem

 Matthieu chapitre 27 verset 32
A la sortie de la ville, ils rencontrèrent un nommé Simon, originaire de Cyrène. Ils lui firent porter la croix de Jésus.
Marc chapitre 15 verset 21
 Ils obligèrent un passant qui revenait des champs, Simon de Cyrène, le père d’Alexandre et de Rufus, à porter la croix de Jésus.
Luc chapitre 23 verset 26 
Pendant qu’ils l’emmenaient, ils se saisirent d’un certain Simon de Cyrène, qui revenait des champs, et l’obligèrent à porter la croix derrière Jésus.
Jean chapitre 19 verset 17
Celui-ci, portant lui-même sa croix, sortit de la ville pour se rendre à l’endroit appelé « le lieu du crâne » ^{(en hébreu : גֻּלְגֹּלֶת Gulgōleṯ , Golgotha ».}

L'Évangile de Thomas, est devenu très à la mode de nos jours, dont le texte coptique fait partie des documents retrouvés à  نجع حمادى Nagʿ Ḥammādī en Haute-Égypte en 1945 nommée aussi Chenoboskion Χηνοβόσκιον,  située sur la rive gauche du Nil à 80 km au nord-ouest de Louxor, documents datant du 4è siècle. La version originale grecque de l’Évangile de Thomas remonte aux alentours de l’an 140, et a probablement été composée à Édesse, l’actuelle ville d’Urfa en Turquie du sud-est.   Parmi les 52 traités de la bibliothèque de Nag-Hammadi, se trouve l’Évangile de la Vérité, attribué à Valentin, lui-même fondateur d’une des principales écoles de spéculation gnostique.

reférence: Écrits gnostiques. La bibliothèque de Nag Hammadi, sous la direction de Jean-Pierre Mahé et de Paul-Hubert Poirier, Bibliothèque de la Pléiade, 1920 p

lien fichier pdf en ligne: https://bruges-la-morte.net/wp-content/uploads/Nag-Hammadi-Bibliothque.pdf

voir page 161

papyrus-d-oxyrhynque-vi-932-une-lettre-privee-du-2è-siecle trouvé au bord du Nil, loin en amont du Caire,  la plupart des papyrus étaient soit des documents administratifs courants, soit de la correspondance privée. La première année, ils découvrirent des fragments d'une tragédie de Sophocle perdue et d'un évangile inconnu, mais pas d'œuvres dans leur intégralité.

Oxyrhynque 5101 : fragments des Psaumes ou non canoniques en particulier des fragments de l'Évangile selon Thomas dont le texte complet a été trouvé à Nag Hammadi

* الروح Rouh : il est directement liée au DIEU, الله ALLAH il est le souffle de DIEU comme la Récitation القُرآن al Qur'an le dit dans plusieurs versets, DIEU a soufflé sans âme روح Rouh  dans le corps de  אָדָם Adam  آدم (l'humanité -le premier homme) et il a fait la même chose avec Jésus fils de Marie  عِيسَى إِبْنُ مَرْيَم  'Isa ibn Maryam, et pour chaque être humains a la naissance il prend une partie de se soufflé de DIEU qu’est le الروح Rouh .
le (Rouh = الروح) est essentiel pour le déclenchement de la vie pour les êtres vivant.
le (Rouh = الروح) est pure lier directement au DIEU, il ne peut aller en enfer avec le Corps car il est de DIEU et l’enfer ne peut pas brûlé un corps qui possède de (Rouh = الروح).

sourate 15 ٱلْحِجْر al-Hijr La Vallée des pierres verset 29

- et dès que Je l'aurais harmonieusement formé et lui aurait insufflé Mon souffle de vie, jetez-vous alors, prosternés devant lui".

فَإِذَا سَوَّيْتُهُۥ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِى فَقَعُوا۟ لَهُۥ سَٰجِدِينَ

Fa'idhā Sawwaytuhu Wa Nafakhtu Fīhi Min Rūĥī Faqa`ū Lahu Sājidīna

Cyrille qui  promut la formule suivante:

« Une est la nature incarnée de DIEU le Verbe  μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη (mía phýsis toû theoû lógou sesarkōménē
troisième concile œcuménique de l'histoire du christianisme, est convoqué en 430 par l'empereur romain de Constantinople d'Orient (Empire byzantin)  Théodose II. dont le règne qui avait débuté en 408 s'achèvera en 450 .il était Fils de Flavius Arcadius, petit-fils de Théodose 1er
À l'inverse des conciles de Nicée Concilium Nicænum Primum du Concile général des évêques de l'Empire romain qui se tint à Nicée (aujourd'hui İznik, en Turquie) en Bithynie, du 20 mai au 25 juillet 325, sous l'égide de l'empereur Constantin 1er  devenu maître de l'empire,et dont le grand nombre de dissensions au sein du Christianisme s'imposa rapidement à lui comme un problème à résoudre. En effet, au-delà du schisme de Melitios de Lycopolis qui perdurait et de la question de la Pâque quartodécimaine* qui agitait les esprits, les disputes ariennes commençaient à diviser l'Église.  et de Constantinople?convoqué de mai à juillet 381 par l'empereur Théodose 1er, dont les questions théologiques portaient principalement sur l'Unicité de DIEU^a, le concile d'Éphèse marque un tournant dans le dogme en définissant l'union hypostatique des deux natures, humaine et divine, du Christ. Le concile d’Éphèse marque donc pour l’Église l'explicitation et la proclamation du Christ homme et DIEU. Il fixe également le dogme de la Vierge Marie Théotokos (« Mère de DIEU »).
 Le concile condamne le 22 juin 431 le Nestorianisme comme hérésie, et anathématise et dépose Nestorius comme hérésiarque.
a: 1-Nous croyons en un seul DIEU, Père tout-puissant, 

2-Créateur de tous les êtres visibles et invisibles.

jusqu'à là, tout est bon, pas de probème, mais  voila que cela se gâte.

3-Et en un seul Seigneur Jésus-Christ,-

4-Fils unique de DIEU,

note utile

'il ont oublié la création de Adam né d'argile seon le volonté de DIEU Soit et c'est كُن فَيَكُونُ Kun fa-yakūnu voir Génèse "Au Commencement" Bereshit  Chapitre 2 verset  7 L'Eternel DIEU forma l'homme "הָאָדָם Haadam" de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant

וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת־הָאָדָם עָפָר מִן־הָאֲדָמָה וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים וַיְהִי הָאָדָם לְנֶפֶשׁ חַיָּה

vayyiytsèr Yahvah Elohiym èth-Haadam 'aphar min-Haadamah vayyipah' beapayv nishemath h'ayyiym vayehiy Haadam lenèphèsh h'ayyah

6-c’est-à-dire de la substance du Père,* 

*Dieu Créateur, Dieu Père. genèse  בראשית  Bereshit chautre 1 verset 1
Au commencement, DIEU créa les cieux et la terre.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ
 

beréshiyth bara élohiym éth hashamayim veéth haarèts
La qualification de DIEU comme Père est très nette dans le judaïsme ; en effet, on lit dans le livre du Deutéronome  דברים Devarim, "Paroles", au Chapitre 32, verset 6 : Est-ce l'Eternel que vous en rendrez responsable, Peuple insensé et dépourvu de sagesse? N'est-il pas ton père, ton créateur? N'est-ce pas lui qui t'a formé, et qui t'a affermi?

הֲ־לַיְהוָה תִּגְמְלוּ־זֹאת עַם נָבָל וְלֹא חָכָם הֲלוֹא־הוּא אָבִיךָ קָּנֶךָ הוּא עָשְׂךָ וַיְכֹנְנֶךָ
 

ha'-Leyoha tthigemelou-zoth 'am naval velo h'akham halo-hou aviykha qqanèkha hou 'asekha vayekhonenèkha

7-Dieu de DIEU,

8-lumière de lumière,

9-vrai Dieu de vrai DIEU ;

10-engendré, et non fait,

11-consubstantiel au Père,

12-par qui a été fait tout ce qui est

13-au ciel et sur la terre ;

14-qui pour nous, hommes,

15-et pour notre salut

16-est descendu,

17-s’est incarné

18-et s’est fait homme ;

19-a souffert,

20-est ressuscité le troisième jour,

21-est monté aux cieux,

22-et viendra de nouveau juger les vivants et les morts.

23-Et au Saint-Esprit.

24-Ceux qui disent : « il y a un temps où il n’était pas,

25-avant de naître, il n’était pas ;

26-il a été fait comme les êtres tirés du néant ;

27-il est d’une substance (hypostasis), d’une essence (ousia) différente,

28-il a été créé ;

29-le Fils de DIEU est muable

30-et sujet au changement »,

31-l’Église catholique et apostolique les anathématise.

*Fête religieuse qui a été pratiquée essentiellement jusqu'à la fin du 4è siècle par les Églises chrétiennes d'Asie. au soir du quatorze Nissan** (qui débute au coucher du soleil comme tous les jours des calendriers hébraïques), c'est-à-dire la veille de la Pâque juive, alors que les Églises liées à Rome fêtaient Pâques le dimanche suivant
**נִיסָן lissan, le 7e mois de l’année civile mois printanier « plein » (de 30 jours) (le 8è mois lors des années embolismiques) et le 1er mois de l’année ecclésiastique (à partir de laquelle se comptent les fêtes) du calendrier hébraïque.

lien vidéo youtube L’Ascension de Jésus fils de Marie que dit la religion musulmane : https://www.youtube.com/watch?v=Z7oySouXozw

lien vidéo youtube vendredi Saint Chrétien : https://www.youtube.com/watch?v=loYTRkHiWes

Evangile en francais en ligne: https://www.levangile.com/Affichage-Multi-Bible.php

Evangile en arabe lien :https://archive.org/details/jesuitarabicbible/page/n35/mode/2up?q=ماتاي

Puisse DIEU l’Unique le Très Haut nous pardonner de nos erreurs et omissions

Baudrier Gérard Ibrahim Fondateur et Modérateur du site.