Abou Bakr As-Siddiq

 أبو بكر الصديق
Abdu Llâh (ou 'Atîq) Ibn Abî Quhâfah

 عبد الله بن أبي قُحافة

surnommé « al-Siddîq » الصديق, « le Véridique »

(vers 573 - 23 août 634)

Omar ibn al-Khattâb

 عمر بن الخطاب
(584 - 7 novembre 644)

Othman ibn Affan

  عثمان بن عفان
(579 - 17 juillet 656)

Abū al-H̩asan ʾAli ibn Abi T̩alib

  أبو الحسن علي بن أبي طالب,
(entre 598 et 600 - 28 janvier 661)

Muʿāwiyah 1er

معاوية

Abū ʿAbd Ar-Raḥmān Muʿāwiya ibn ʾAbī Sufyān

 أبو عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان
(602 - 6 mai 680)

Yazīd 1er

يزيد

ʾAbū Ḫālid Yazīd ibn Muʿāwiya 

أبو خالد يزيد بن معاوية
(645 - 11 novembre 683)

Muʿāwiyah 2è

معاوية

ʾAbū Laylā Muʿāwiya ibn Yazīd 

أبو ليلى معاوية بن يزيد
(28 mars 661 - février 684)

Marwān1er

مروان

ʾAbū ʿAbd Al-Malik Marwān ibn Al-Ḥakam 

أبو عبد الملك مروان بن الحكم
(28 mars 623 - 7 mai 685)

ʿAbd Al-Malik

عبد الملك

Abou Al-Walid Abd Al-Malik ibn Marwān

أبو الوليد عبد الملك بن مروان
(646 - 705)

Al-Walīd 1er

الوليد

ʾAbū Al-ʿAbbās Al-Walīd ibn ʿAbd Al-Malik 

أبو العباس الوليد بن عبد الملك
(668 - 23 février 715)

Sulaymān

سليمان

ʾAbū ʾAyyūb Sulaymān ibn ʿAbd Al-Malik

أبو أيوب سليمان بن عبد الملك
(vers 674 - 22 septembre 717)

ʿUmar 2è

عمر

 ʾAbū Ḥafṣ ʿUmar ibn ʿAbd Al-ʿAzīz

 أبو حفص عمر بن عبد العزيز
(2 novembre 682 - 31 janvier 720)

Yazīd 2è

 يزيد

ʾAbū Ḫālid Yazīd ibn ʿAbd Al-Malik

أبو خالد يزيد بن عبد الملك

(687 - 26 janvier 724)

Hišām

هشام

 ʾAbū Al-Walīd Hichām ibn ʿAbd Al-Malik

أبو الوليد هشام بن عبد الملك
(691 - 6 février 743)

Al-Walīd 2è

الوليد

ʾAbū Al-Abbās-ibn Yazīd

أبو العباس الوليد بن يزيد
(707 - 16 avril 744)

Yazīd 3è le Réducteur

يزيد

ʾAbū Ḫālid An-Nāqiṣ Yazīd ibn Al-Walīd

أبو خالد الناقص يزيد بن الوليد
(705 - 3 ou 4 octobre 744)

Yazīd est le fils du calife Al-Walīd 1er et d'une princesse sogdienne. À la mort de son père, il ne peut lui succéder, étant trop jeune. Pendant le règne de son cousin Al-Walīd II, Yazīd se prononce contre son attitude, jugée immorale, ainsi que sa politique qui favorise les Arabes, notamment les Banū Qays, aux dépens des Yéménites et des non Arabes. Yazīd reçoit le soutien de nombreuses factions, notamment les qadarites, et finit par renverser Al-Walīd 2è Les fils de ce dernier, qui avaient été choisis de son vivant pour lui succéder, sont emprisonnés.

Lorsqu'il devient calife, Yazīd III promet de bien gérer les finances du Califat, notamment en évitant de se lancer dans des travaux de construction, de dépenser de l'argent pour femmes et enfants et de transférer des fonds d'une province à l'autre, sans raison. Il promet également de ne pas maintenir les troupes sur le terrain trop longtemps, d'éviter les sur-taxations, de lutter contre les discriminations et de rendre ses paiements à temps. Aussi, il promet d'abdiquer s'il ne tient pas ses promesses, et tient au principe électif du califat. Yazīd 3è tient son surnom de Réducteur du fait de sa réduction des rentes militaires de 10 %

ʾIbrāhīm

إبراهيم

 ʾAbū ʾIsḥāq ʾIbrāhīm ibn Al-Walīd 

أبو إسحاق إبراهيم بن الوليد
(mort en 750)

Marwān 2è

مروان

ʾAbū ʿAbd Al-Malik Marwān ibn Muḥammad

 أبو عبد الملك مروان بن محمد 
(688 - 6 août 750)

Al-Saffah (le sanguinaire)

سفاح 

Abu al-Abbas Abd Allah Ibn Muhammad Ibn Ali Ibn Abd Allah Ibn al-Abbas

 أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي ابن عبد الله بن عباس
(722 - juin 754)

Al-Mansur " Vainqueur"

منصور

Abû Ja`far al-Mansûr `Abd Allah ben Muhammad al-Imâm

أبو جعفر "المنصور" عبد الله بن محمد الإمام
(714 - 7 octobre 775)

Considéré comme le véritable fondateur du Califat abbasside, Al-Mansur est né à al-Humaymah

Bien qu'ayant été désigné par son frère Abû al-`Abbâs  dit As-Saffah comme son successeur, Abû Ja`far al-Mansûr fut contesté par certains de ceux qui avaient mis son frère au pouvoir. abū muḥammad `alīy ben al-ḥasan zayn al-`ābidīn, أبو محمد علي بن الحسين زين العابدين aida Al-Mansûr à se défaire de ses adversaires.

Pour arrêter les fils de `Alî Zayn al-Âbidîn, علي  زين العابدين le calife fera plusieurs campagnes au Khorasan et à Médine, toujours vainement

La tolérance des Abbassides envers les populations non arabes permit l'expression des arts. En Perse, un mouvement contre la prééminence arabe se développa, la « chu`ûbîya » proclamant la supériorité de la culture persane sur la culture arabe.

Beaucoup de non arabes se convertissaient à l'islam, bien que le califat ne l'encourageât pas car c'était une perte de recettes fiscales : les musulmans ne payaient pas l'impôt personnel جزية Jizya auquel étaient soumis les sujets non musulmans  ذمّي dhimmis, les gens du Livre  اهل الكتاب, Ahl al-kitâb, juifs et chrétiens,. Au cours du règne de Al-Mansûr la proportion de musulmans dans la population doubla presque, passant de 8 % à 15 %.

Il construisit Bagdad et en fit sa capitale. Il fut le premier souverain arabe à s'intéresser aux sciences.

Al-Mahdi

المهدي

Muhammad al-Mahdî ben `Abd Allah al-Mansûr 

 محمد المهدي بن عبد الله المنصور
(746 - 4 août 785)

Al-Mahdî poursuivit la mise en place de l'administration abbasside en créant de nouveaux ministères (dîwân) : celui de la guerre, la justice et les finances. Les juges (qâdi) furent rémunérés et certaines lois contre les non arabes furent abolies.

Al-Mahdî maintenait une politique religieuse assez rigoureuse, il poursuivit les dualistes (zindiq). Pouvaient être accusés de dualisme les convertis zoroastriens, surtout chez les persans, mais aussi les soufis. Al-Mahdî déclara que le calife n'était pas seulement un souverain, mais qu'il était de son devoir de définir l'orthodoxie religieuse afin de maintenir la cohésion de la communauté des croyants (umma). Ce nouveau pouvoir sera lourd de conséquences sous le règne de Al-Mâ'mûn, puisqu'il s'en inspire et instaure une inquisition contre les partisans du coran incréé (mihna).

Il fait assassiner en prison le septième imâm chiite Mûsâ al-Kâzim ben Ja`far

Al-Hadi

الهادي

Al-Hâdî Mûsâ ibn al-Mahdî

الهادي موسى بن المهدي
(766 - 786)

C’est sous le règne de Hâdî que des lettrés auraient essayé d’écrire un livre aussi parfait que le Coran. Ayant échoué dans leur tentative, la thèse de l'inimitabilité et de la perfection littéraire du Coran s’est trouvé confortée.

Dogme de l'inimitabilité du Coranإعجاز iʿǧāz

sourate 17  الإسراء الإسراء le Voyage Nocturne verset 88

قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً

Dis-leur : «Si les hommes et les djinns se concertaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient y parvenir, même s'ils se prêtaient mutuellement assistance.»

Qoul la-ini ijtamaεati al-insou wa alJinnou εala an yatou bimithli hatha al Qu'rani la yatouna bimithlihi walaw kana baεdouhoum libaεdin thahiran

Sous son règne s'est aussi développée une contestation religieuse radicale professant le manichéisme (zindiq) Al-Mahdî en avait fait périr un certain nombre, al-Hâdî poursuivit les persécutions. Il abandonna également la modération de son père à l’endroit des ʿAlides. Une révolte ʿalide à Médine déboucha sur le massacre de Faḫḫ (Hégire169 soit 786). D’autres révoltes eurent lieu en Égypte et en Iraq au cours de son règne, mais la question principale resta celle de sa succession. Il tenta d’obtenir de Hārūn, conseillé par Yaḥyā al-Barmakī, qu’il renonçât à son droit sur le trône. Celui-ci ayant refusé, il fut jeté en prison, et menacé d’un sort bien pire quand, en 170-786, al-Hādī mourut soudainement, laissant une réputation de dirigeant énergique et brutal, jouisseur. Sa seule réalisation durable fut peut-être l’amélioration des services financiers de l’administration centrale.

Haroun ar-Rachid

هارون الرشيد

Hâroun ar-Rachîd ben Muhammad ben al-Mansûr

هارون الرشيد بن محمد بن المنصور

(763-809)

Il se débarrassa des vizirs et des gouverneurs de Al-Hâdî pour les remplacer par des hommes de son choix. Son principal vizir fut Yahyâ ben Khâlid.

En 788 un petit-fils de Hassan ben Ali, Yahyâ s'insurgea dans le Tabaristan, son frère Idrîs (survivant de la Bataille de Fakh) s'était enfui à Walili Meknès(Maroc) où il parvint à créer un royaume et une dynastie (Idrissides). Hârûn envoya une armée de 50 000 hommes. Il traita avec le rebelle qui fut accueilli avec les honneurs à Bagdad. Yahyâ s'étonna de cette

réception, mais cinq mois après Hârûn le fit mettre en prison et le tortura à mort.

Hârûn ar-Rachîd a eu deux épouses. On lui prête un harem ayant compté jusqu'à 2 000 femmes :

• 1er épouse Zubayda زبيدة fut la femme la plus puissante de son temps. Elle était la petite-fille du khalife Al-Mansour, et une cousine d'Hârûn ar-Rachîd. Elle mourut en 831 pendant le règne d'Al-Ma'mûn.
• 2è épouse 'Umm al-`Azîz أم العز

Il a treize fils, dont onze sont des fils de mères esclaves, et quatre filles

Al-Amîn (l'honnête le fidèle)

أميد

Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ben Hārūn ar-Rašīd 

أبو عبد الله محمد بن هارون الرشيد
(mort le 1^er septembre 813)

Al-Amîn avait la réputation d'être dissipé, se complaisant dans la compagnie de poètes et de courtisans : « La cour comprenait sept mille eunuques noirs et quatre mille blancs ». En revanche de son côté Al-Mamûn savait se faire apprécier de ses sujets

 Le 1er septembre 813, le palais fut pris d'assaut par les troupes de Al-Ma'mûn. Al-Amîn fut décapité, sa tête, le sceptre et le manteau du Prophète ainsi que l'anneau du califat furent envoyés à Al-Ma'mûn. À titre posthume Al-Amîn fut surnommé Al-Makhlû` المخلوع, le déchu. Deux des fils de Al-Ma'mûn et leur mère qui étaient détenus par Al-Amîn partirent rejoindre leur père. Les fils de Al-Amîn furent faits captifs et envoyés à Al-Ma'mûn

Al-Ma’mūn « en qui on a confiance ; loyal »

مأمون

Abû al-`Abbâs al-Ma'mûn `Abd Allah ben Hârûn ar-Rachîd

أبو العباس المأمون عبد الله بن هارون الرشيد
(13 septembre 786 - 10 août 833)

Le règne d'Al-Ma'mûn fut une grande réussite sur le plan culturel. Le calife s'est particulièrement intéressé au travail des savants, surtout de ceux qui connaissaient le grec. Il avait réuni à Bagdad des savants de toutes les croyances, qu'il traitait magnifiquement et avec la plus complète tolérance. Il fit venir de Byzance des manuscrits ; il posa comme condition de paix avec l'empire byzantin la remise d'une copie de l'Almageste.

Féru d'astronomie, il créa en 829, dans le quartier le plus élevé de Bagdad, près de la porte Chammassiya, le premier observatoire permanent au monde, l'Observatoire de Bagdad, permettant à ses astronomes, qui avaient traduit le Traité d'astronomie du grec Hipparque, ainsi que son catalogue d'étoiles, de surveiller méthodiquement le mouvement des planètes. Il mena deux expériences astronomiques destinées à déterminer la distance d'un degré de latitude terrestre. En reconnaissance de ces travaux, un cratère lunaire porte son nom, Almanon.

De son séjour en Asie centrale, il avait ramené avec lui les trois fils de موسى بن شاكر Mûsâ ben Shâkir, ancien brigand, devenu astronome et compagnon du futur calife. À la mort de leur père, il fit donner aux trois frères dont il était devenu le tuteur, Muhammad, Ahmad et Hasan, une solide formation dans les sciences appliquées et leur octroya une somme considérable pour fonder en 832 et diriger à Bagdad la Maison de la sagesse.  بيت الحكمة bayt al-ḥikma.

Le grand mathématicien Muhammad Ibn Mūsā al-Khuwārizmī  محمد بن موسى الخوارزمي passa la plus grande partie de sa vie à Bagdad, sous le patronage du calife Al-Ma'mûn. Il traduisit en arabe, avec ses collègues, les manuscrits grecs de Byzance réunis dans la bibliothèque fondée par le calife au sein de la Maison de la Sagesse, et étudia à partir de ceux-ci la géométrie, l'algèbre et l'astronomie

al-Muʿtaṣim bi-Llāh, "

celui qui est sous la protection de Dieu"

 معتصم بالله

 abū ʾIsḥāq al-Muʿtaṣim bi-Llāh 'Abbas ibn Hārūn ar-Rašīd

أبو إسحاق “المعتصم بالله” عباس بن هارون الرشيد
(794 - 5 janvier 842)

Son règne est marqué par la fondation d'une nouvelle capitale abbasside : Samarra.

Al-Mu`tasim a résidé à Bagdad deux mois et s'est résolu à changer de résidence. Il aimait les Turcs et en avait pris de nombreux à son service. Ces soldats parcouraient la ville en galopant pour aller s'entrainer au tir en dehors des murs. Al-Mu`tasim eut l'occasion d'entendre les plaintes des habitants. Il décida de quitter Bagdad avec la cour et ses esclaves. Il laissa son fils comme gouverneur de Bagdad et résida sous une tente à Samarra jusqu'à la fin de la construction du palais

Al-Mu`tasim s'était fait faire une saignée le vendredi 21 octobre 841. Il contracta une fièvre et il est mort le jeudi 5 janvier 842 des suites de cette maladie

al-Wāṯiq bi-Llāh

 Celui qui fait confiance à Dieu

واثق بالله

Abū Jaʿfar Hārūn ben Muḥammad al-Muʿtaṣim

أبو جعفر هارون بن محمد المعتصم
(812 - 847)

Sous son règne le mutazilisme reste la doctrine officielle et le tribunal inquisitorial créé par Al-Ma’mūn et chargé du contrôle de l'orthodoxie religieuse : la محنة خلق القرآن‎ Miḥnat Ḵẖalaq al-Qurʾān «épreuve [concernant] la création du Coran » est restée en fonction

Il est mort après être resté trop longtemps dans une étuve trop chaude, alors qu'il avait déjà utilisé ce procédé pour soigner son hydropisie

Jafar al-Mutawakkil

المتوكل

qui fait confiance (à Dieu)

جعفر المتوكل

Ja`far al-Mutawakkil ben al-Mu`atasim bi-llâh ben Hârûn ar-Rachîd

جعفر المتوكل بن المعتصم بالله بن هارون الرشيد

(821 - 11 décembre 861)

À l'inverse de son père et de son frère, Al-Mutawakkil n'est pas connu pour son intérêt pour les sciences et les arts, mais pour son désir de magnificence et son goût de bâtisseur. On lui doit la construction de la grande mosquée de Samarra qui fut en son temps la plus grande du monde. Al-Mutawakkil avait tendance à se mêler de controverses religieuses ce qui s'est traduit par son attitude à l'égard de certaines minorités. Son père s'était montré tolérant à l'égard des imams chiites qui prêchaient à Médine, Al-Mutawakkil a poursuivi cette politique pendant les premières années de son règne. La réputation d'`Alî al-Hadî allait grandissante, aussi le gouverneur de Médine, `Abd Allah ben Muħammad, se sentit obligé d'en avertir le calife suggérant qu'un coup d'État était en train de se préparer. Al-Mutawakkil invita l'imam à venir à Samarra, une invitation telle qu'on ne peut la refuser. À Samarra l'imam a été mis en résidence surveillée et espionné. Al-Mutawakkil n'a fait aucun autre acte de répression contre l'imam. C'est son successeur qui peu après sa mort a fait empoisonner l'imam et a mené une politique répressive contre les chiites.

Les actions contre les chiites ne se sont pas limitées à la résidence surveillée d'`Alî al-Hadî. Al-Mutawakkil a fait raser les tombeaux d'Hasan et d'Husayn, puis labourer le sol et y semer du blé. Il menaçait d'emprisonnement les pèlerins qui voulaient visiter les mausolées de Karbala. D'un autre côté il affichait un grand respect pour les premiers califes, y compris les omeyyades, ce qui lui valait le soutien des Syriens.

Al-Mutawakkil avait une dévotion personnelle pour l'étude de la sunna. Il s'est ensuivi qu'au cours de son règne le mutazilisme installé par Al-Ma’mūn a été renversé. La question du caractère divin et incréé ou non, du Coran a été résolue en adoptant la position traditionnelle sunnite.

Al-Muntasir

المنتصر

le Triomphant

Abû Ja`far “al-Muntasir bi-llah” Muhammad ben Ja`far

أبو جعفر "المنتصر بالله" محمد بن جعفر
(837 - 8 juin 862)

Al-Musta`in

المستعين

Abû al-`Abbâs "al-Musta`in bi-llah" Ahmad ibn Muhammad ibn `Abbâs al-Mu`tasim

أبو العباس "المستعين بالله" أحمد بن محمد بن عباس المعتصم

(836 - 866)

Les arabes de Bagdad n'ont pas été d'accord avec le choix d'Al-Musta`in comme calife. Il y eut un mouvement de révolte que les troupes Turques et Berbères eurent tôt fait de réprimer. Les Arabes ont été ainsi informés que le pouvoir n'était plus en leurs mains mais dans celles des vizirs turcs.

Au début de 866, après des tractations et des manœuvres, Al-Musta`in a abdiqué en faveur de'Al-Mu`tazz, quant à lui–même il recevrait un revenu suffisant et irait à Médine. Al-Musta`in a dû se rendre à Samarra pour rendre hommage à Al-Mu`tazz où il ratifia les termes de leur accord.

À cette occasion Al-Mu`tazz et ses frères ont été maltraités par les Turcs. Le vizir qui s'est interposé en leur faveur a été remercié en étant spolié de tous ses biens et exilé en Crête.

Al-Mu`tazz

المعتز

Abû `Abd Allah “al-Mu`tazz bi-llah” Muhammad ibn Ja`far al-Mutawakkil

أبو عبد الله “المعتز بالله” محمد بن جعفر المتوكل

(847 - 869)

À la mort de son frère parricide Al-Muntasir, les vizirs turcs devenus les véritables maîtres de l’empire abbasside, lui avaient préféré son cousin Al-Musta`in. C'est au cours d'une révolte à Bagdad que les Turcs sont allés rechercher Al-Mu`tazz pour le mettre sur le trône (866).

À Samarra chaque parti jalousait l'autre. Les Turcs, les plus nombreux s'opposaient à ceux de l'Ouest : Berbères et Maures tandis que les Arabes et les Persans les haïssaient tous en bloc. Al-Mu`tazz n'était ainsi entouré que de gens prêts à comploter les uns contre les autres et contre lui.

Al-Musta`in avait été déposé et était supposé trouver refuge à Médine. Au lieu de cela il a été retenu à Wâsit. Il fut emmené par Ahmad ibn Tulun chez un meurtrier qui se chargea de l’assassiner en compagnie de son épouse. Al-Mu`tazz a donné 500 pièces d’or comme récompense au meurtrier

La politique extérieure d’Al-Mu`tazz est aussi mauvaise que sa politique intérieure

Fin de Règne: Le salaire de l'armée n’était pas versé, les caisses de l’état étaient de nouveau vides. Salih, le fils de Wasif, a saisi les secrétaires personnels d'Al-Mu`tazz et les ministres. Il a exigé l'argent détourné ou caché par eux. Puisqu’il n'y avait pas de réponse et un trésor vide, ils ont été mis aux fers.  Salih et Musa fils de Bogha avec l’aide Baykibal sont conduits à organiser la déchéance d’Al-Mu`tazz. Entourés d’une foule tumultueuse, ils se sont assis devant les portes du Palais demandant au calife d’en sortir. Le calife les fit entrer sans se méfier. Ils sont entrés, ils ont battu le calife à coups de bâtons et à coups de pieds, le traînant à l'extérieur. Puis il a été emprisonné trois jours sans boire ni manger de sorte qu'il en est mort à l'âge de trente-quatre ans en 869

Al-Muhtadi

المهتدي

Abû Ishâq al-Muhtadî bi-llah Muhammad ben Hârûn al-Wâthiq

أبو إسحاق المهتدي بالله محمد بن هارون الواثق

(mort en juin 870)

Al-Muhtadî est l'otage des troupes turques qui l'ont mis sur le trône. Il a été choisi parce qu’il semblait peu assuré et que cela servait leur projet. S'il avait été calife plus tôt, étant moins inconsistant que ses prédécesseurs, il aurait sans doute pu remettre l'empire sur pied, mais les Turcs avait pris trop de pouvoir pour qu'il puisse le faire. Le peuple de Bagdad prit parti pour Abû Ahmed, fils d’Al-Mu`tazz. L’argent de Samarra apaisa le peuple.

Retour à la vertue

Sous son règne les chanteuses, les musiciens, les jeux et le vin ont été bannis de la cour. La justice est rendue rapidement et en public. Il avait pour modèle le calife omeyyade `Umar ben `Abd al-`Azîz.

Lors de la chute d’Al-Mu`tazz, Salih le fils de Wasif ne tarda pas à se débarrasser des courtisans qui s’étaient engraissés pendant le règne précédent. Les secrétaires ont été emprisonnés et fouettés, deux en sont morts.

Qabîha, قبيحة, "affreuse" la mère d’Al-Mu`tazz s’était enfuie de Samarra avec ses richesses. Elle a été reprise et elle a avoué posséder plus d’un million de pièces d’or.

Al-Mu`tamid

المعتمد

qui a confiance (en Dieu)

Abû al-`Abbâs “Al-Mu`tamid bi-llah” Ahmad ben Ja`far al-Mutawakkil

أبو العباس “المعتمد على الله” أحمد بن جعفر المتوكل
(844 - octobre 892)

Son règne est marqué par une stabilisation de l'empire du point de vue interne avec la fin de la révolte des esclaves du Zanj  ثورة الزنج Thawrat al-Zanj ainsi que de l'anarchie qui régnait dans la capitale à Samarra.

fin de règne : 

En 889, al-Mutamid est tombé avec son fils, Abu'l-Abbas, pour des raisons qui ne sont pas claires, et le fit après emprisonnée  Al-Muwaffaq aurait ensuite les deux années suivantes en campagne au Jibal.

Al-Mu`tamid ne reprend pas le pouvoir que lui avait pris Al-Muwaffak et il a même été contraint de déposséder son fils du titre de successeur présomptif, pour l'attribuer à Al-Muʿtadid.

Al-Mu`tamid est mort en octobre 892 après une nuit de beuverie qui l'a laissé ivre-mort.

Al-Muʿtadhid

المعتضد

Abû al-`Abbâs “al-Muʿtadhid bi-llah” Ahmad ben Tâha al-Muwaffaq ben Jaʿfar al-Mutawakkil

أبو العباس "المعتضد بالله" أحمد بن طلحة الموفق بن جعفر المتوكل
(857 - 902)

Comme son père, le pouvoir d'Al-Mutadid dépend largement de ses relations avec l'armée. Il les a forgées dans un premier temps à l'occasion des campagnes contre les Zanj avant de les renforcer dans les campagnes ultérieures qu'il mène en personne. De tous les califes abbassides, Al-Mutadid est le plus actif militairement. Par son énergie et son habileté au pouvoir, il parvient à restaurer le pouvoir des Abbassides sur des provinces perdues lors des troubles des décennies précédentes.

En dépit de ses succès, le règne d'Al-Mutadid est trop court pour avoir un effet durable sur le destin du califat. Plus encore, le renouveau abbasside qu'il promeut dépend trop de sa personne et, plus largement, de la présence d'un calife compétent à la tête de l'Etat.

Al-Muta`did a été un prince courageux et énergique. Il a été tolérant envers les descendants d’`Alî. Il ne s’est pas opposé aux aides financières que l’émir du Tabaristan leur envoyait. Il aurait cependant préféré que ce soit fait ouvertement.

Il a été moins juste avec les descendants des Omeyyades. Il prononçait l’anathème contre eux au cours des prières publiques. Il avait un registre contenant le récit de tous leurs méfaits et interdisait que l’on fasse la moindre mention favorable à leur égard.

Al-Muta`did a été aussi cruel dans ses punitions. Certaines n’ont pas été dépassées en cruauté par ses successeurs. Un Zendj qui avait été pardonné a été repris pour des trafics avec l’armée. Il a été ligoté sur poteau et roussi au feu, puis descendu pour être décapité et son cadavre empalé sur le grand pont de Bagdad. Le chef des Kharidjites de Mossoul, qui était tombé aux mains du calife par trahison, fut exhibé dans Bagdad vêtu d’une robe de soie (Les kharidjites considèrent que porter des vêtements de soie est une faute) et il a été crucifié. Un autre a été dépecé vivant « comme un mouton ».

Après un règne de près de dix années Al-Muta`did est mort. C'est Al-Muktafi, le fils qu'il a eu d'une esclave turque, qui lui a succédé.

Al-Muktafi

المكتفي بالله, 

Satisfait par Dieu

Abû Ahmad “al-Muktafî bi-lah” ʿAlî ben Ahmad al-Muʿtamid

(878 - 908)

Le premier problème qu’il eut à affronter est l’insurrection des Qarmates القرامطة al-qarāmiṭa un courant dissident du التشيع الإسماعيلي chiisme ismaélien refusant de reconnaître le fatimide  عبيد اللّه المهدي بن الحسين  Ubayd Allah al-Mahdî ibn Huseincomme imam, qui avait débuté pendant le règne précédent.

Les armées impériales étaient engagées en Égypte. En 902, des qarmates, sous le commandement de Zikrawayh  ذكرويه ont conquis quelques villes du Nord de la Syrie (Alep, Homs, Hama). Le calife abbasside les a vaincus.

Un autre meneur appelé « l’homme à la chamelle الرجل مع الجمل al rajul maε al jamal » attaqua Damas, il fut tué pendant l’assaut. Un autre se prétendant Mahdî المهدي, « personne guidée (par Dieu) terrorisa une partie de la Syrie, il fut exécuté en 904.

Zikrawayh est entré dans Koufa le 13 octobre 905. Il a organisé le pillage des caravanes revenant du pèlerinage à La Mecque

fin de règne : Al-Muktafi était retenu dans son lit depuis plusieurs mois à cause d'une maladie. Il a alors pensé à sa succession. Il avait le choix entre son puiné et un des fils d'Al-Mu`tazz. Le Vizir dans l'espoir d'avoir plus d'influence sur un enfant, a appuyé le choix d'Al-Muqtadir alors qu'il n'avait que treize ans au moment de prendre la succession 908

Al-Muqtadir

المقتدر, 

puissant (par la grâce de Dieu)

Abû al-Fadhl "al-Muqtadir bi-llah" Ja`far ben Ahmad al-Mu`tamid

أبو الفضل "المقتدر بالله" جعفر بن أحمد المعتضد

(895 - 31 octobre 932)

Son règne de vingt-cinq ans va compter le nombre record de treize vizirs successifs. L'un suivant la chute ou le meurtre du précédent, interdisant toute continuité politique.
Selon l'auteur musulman as-Rashid, celui-ci possédait plus quatre mille eunuques slaves et trois mille eunuques noirs

La guerre avec les Byzantins durait depuis plusieurs années en Anatolie. Cette guerre provoquait de lourdes pertes, plus encore du côté des musulmans dont un grand nombre étaient faits prisonniers. Mu'nis est chargé par Al-Muqtadir d'offrir 120 000 pièces d'or pour le rachat des prisonniers.

Cette abdication devant les infidèles et des pertes similaires en Perse a provoqué la colère du peuple. Les désordres dans la capitale ont augmenté d'autant qu'on disait que le calife n'en avait cure et préférait passer son temps au milieu des musiciens et des danseuses. On a même lancé des pierres pendant la prière du vendredi sur l'imam lorsqu'il prononçait le nom du calife.

En 929, Al-Muqtadir a été de nouveau la victime d'un coup d'État. Les courtisans les plus influents l'ont forcé à abdiquer en faveur de son frère cadet Al-Qahir. Après des émeutes est la perte de centaines de vies. L’Hamdanide حمدانيون ; Ḥamdāniyyūn Abu al-Hayjaابو الهيجاء a participé à cette tentative de coup d'État. Il est mort en défendant Al-Qahir. Mu'nis a remis Al-Muqtadir sur le trône pour la seconde fois.

En dépit de la rigueur des impôts, les caisses de l'empire étaient vides : on ne pouvait même pas payer la garde de la ville. Une bataille entre la cavalerie et l'infanterie se conclut par la destruction de l'infanterie. La majorité des fantassins ont été tués et les autres expulsés hors de la ville. La situation est devenue très mauvaise.

Mu'nis, en lutte contre les Vizirs, s'est retiré à Mossoul. Al-Muqtadir lui a demandé de revenir, ce qu'il a fait.

fin de règne : Le calife, manipulé par les courtisans, a été convaincu que son fidèle soutien ne revenait que pour le destituer, mais peut-être Mu'nis avait-il réellement changé de camp venant à Bagdad avec l'appui des Hamdanides حمدانيون ; Ḥamdāniyyūn  qui avaient déjà soutenu Al-Qahir القاهر, l'irrésitible.

Al-Muqtadir sortit de son palais revêtu du manteau de Muhammad, portant l’épée Dhû'l-fiqâr  ذو الفقار, celle qui a l'épineet son sceptre, pour arrêter Mu'nis. Le calife fut tué hors des murs de la ville (932).

Al-Qahir

القاهر,

 l'irrésitible

Abû al-Mansûr « al-Qâhir bi-llâh » Muhammad ibn Ahmad al-Mu`tadid

أبو المنصور "القاهر بالله" محمد بن أحمد المعتضد

(899 - 951)

Sous des apparences de piété il cachait une grande cruauté. Il fit torturer la mère, les enfants et les proches d'Al-Muqtadir, pour prendre leur fortune.

Plus faible encore que son frère, Al-Qâhir dépendait complètement de l'émir Mu'nis et des vizirs. Mu'nis organisa une conspiration pour le contraindre à l'abdication. La conspiration ayant été découverte, le grand émir fut assigné à résidence dans ses appartements (933). Le malheureux prétendant à sa succession fut emmuré vivant. Mu’nis et les membres de la conspiration furent décapités.

Al-Qâhir devint alors complètement tyrannique aussi bien envers les ennemis que les amis, rendant son règne insupportable. Lors d'une nouvelle conspiration, le calife fut pris la nuit dans son palais alors qu’il était enivré. Ayant refusé d'abdiquer, les insurgés lui crevèrent les yeux et l'emprisonnèrent (934).

Ar-Râdhî

الراضي, celui qui se soumet (à Dieu)

Abû al-`Abbâs "ar-Râdî bi-llâh" Muhammad ben Ja`far al-Muqtadir

أبو العباس "الراضي بالله" محمد بن جعفر المقتد
(907 - 940)

Apprécié pour sa piété, Ar-Râdî a été le jouet de ses vizirs. Dépourvu de ressources financières il est tombé aux mains d'un efficace mais cruel gouverneur, Muhammad ben Râ'iq³ pour lequel Ar-Râdî va inventer pour lui en 936 le titre d'« Émir des émirs ». Ibn Râ'iq va devenir le véritable maître de l'empire et son nom était cité avec celui du calife lors des prières publiques. Pour combattre les volontés d'indépendance des gouverneurs régionaux, Ibn Râ'iq s'est adjoint Bajkam (ou Bejkem) , un commandant originaire du Daylam  ديلام désigne les régions du sud et de l’ouest de la Mer Caspienne et sa horde turque. Après deux ans de machinations, ce groupe est devenu insupportable. Ibn Râ'iq a décidé à renverser Bajkam. Bajkam devance son adversaire en entrant dans la ville avec ses troupes. Ibn Râ'iq disparaît et Bajkam prend sa place (938).

Durant ce règne le fanatisme et l'intolérance ont pris le dessus. Les Hanbalites  المذهب الحنبلي‎,  al-maḏhab al-ḥanbalī soutenus par une grande partie de la population, ont imposé leurs règles. Les instruments de musique sont détruits, les navires transportant du vin sont vidés, instituant une sorte d'inquisition. Un éminent chiite, professant la métempsycose a été arrêté, empalé et brûlé. Un autre savant professant une autre lecture du Coran a dû se rétracter par écrit et s'est enfui de Bagdad pour ne pas être pris à partie par la foule déchaînée.

Ar-Râdî est mort à trente-trois ans en 940. On considère assez souvent qu'il est le dernier véritable calife abbasside et le dernier à remplir toutes les fonctions de sa charge comme :

• Faire le sermon du vendredi.
• Discuter avec les philosophes et les savants des affaires religieuses ;
• Tenir conseil sur les affaires de l'État ;
• Distribuer de l'aide pour les nécessiteux ;
• S'interposer pour tempérer la sévérité excessive de certains officiers ;

Malgré cela il fut le plus dépendant de tous. Tous ces actes n'étaient que formels, car il était sans pouvoir.

Al-Muttaqi

المتقي لله

qui a la crainte de Dieu

Abû Ishâq “Al-Muttaqî llâh” Ibrâhîm ben Ja`far al-Muqtadir

أبو إسحاق "المتقي لله" إبراهيم بن جعفر المقتدر
(908 - 968)

  frère cadet d' Ar-Râdî. Al-Muttaqî par l'intermédiaire de Bajkam a accepté la charge, En signe de remerciement son premier geste a été d’envoyer une bannière et une robe d’honneur à Bajkam, qui fut tué par une bande de maraudeurs Kurdes . Après quelques semaines il a été contraint de s’enfuir, remplacé par un Daylamite appelé Kurtekin. La tyrannie de ce dernier a été telle que le calife a fait appel à Ibn Râ’iq gouverneur de Syrie pour chasser Kurtekin.

Réfugié à Raqqa depuis plusieurs mois sous la surveillance des Hamdanides, Al-Muttaqî a fait appel à son ancien vassal l’Ikhchidîde Muhammad ben Tughj. Celui-ci s’est empressé de répondre au calife, faisant une humble allégeance et offrant de somptueux cadeaux. Il a offert au calife la possibilité de se réfugier en Égypte et de se mettre ainsi à l’abri de Tuzun. Cette offre comme celle des Hamdanides avait surtout comme objectif de prendre le pouvoir sur le califat et annexer la Syrie.
Fin du règne
En refusant ces deux offres de tutelle, Al-Muttaqî s’est lui-même jeté dans les mains de Tuzun qui jurait de ses meilleures intentions à l’égard du calife. Tuzun déposa le calife et lui fit crever les yeux. Le jour même, Tuzun installa Al-Mustakfi cousin d’Al-Muttaqî pour lui succéder (944).
Tuzun est mort peu après. Al-Muttaqî a survécu jusqu’en 968

Les Hamdanides qui ont organisé une campagne visant remettre Al-Muttaqî sur le trône à Bagdad.

Al-Mustakfi

المستكفي

Abû al-Qâsim al-Mustakfî bi-llâh `Abd Allâh ben `Alî al-Muktafî

أبو القاسم "المستكفي بالله" عبد الله بن علي المكتفي

(905 - 950)

Fin de règne :en janvier 946, l’émir a organisé une réception en l’honneur d’une ambassade venant de l’Est dans le palais du calife. Al-Mustakfî s'est assis à côté de l’émir. Deux Daylamites se sont précipités au-devant du calife pour lui serrer la main. Le calife ne suspectant rien la leur a tendue. Les Daylamite l’ont saisi, ligoté avec leurs turbans et trainé jusqu’au palais de l’émir où on l’a rendu aveugle. L’émir a fait couper la langue de l'organisatrice de cette rencontre piège. Le palais du calife a été pillé jusqu’à ce qu’il ne reste que des murs nus.

La succession d’Al-Mustaqfî est allée à son cousin Al-Muti' المطيع Ce dernier attendait depuis longtemps l’occasion de parvenir au califat et haïssait son prédécesseur. Lorsque les Bouyides ont envahi Bagdad il s’était mis à leur disposition. Cette soumission ne lui a pas valu d’être mieux traité : il n’avait même pas la possibilité de choisir les vizirs.

Al-Muti

المطيع 

Abû al-Qâsim "al-Mutî` llâh" al-Fadhl ben Ja`far al-Muqtadir

أبو القاسم "المطيع لله" الفضل بن جعفر المقتدر 
(914 - 975)

En janvier 946, l’émir Bouyide Ahmad Mu`izz ad-Dawla معز الدولة, devenu le maître de Bagdad, organisa un guet-apens contre Al-Mustakfi au cours d'une réception. On s'empara de lui et on l'a rendu aveugle<sup>4</sup>. Abû al-Qâsim al-Fadhl ben Ja`far, qui haïssait son cousin et s'était mis à la disposition des Bouyides dès la prise de Bagdad, fut nommé calife à sa place sous le nom d'Al-Mutî`. Les Bouyides le traitèrent sans égard : On ne le consultait même pas pour nommer les vizirs.

Durant son règne, les Bouyides البويهيون, al-buwayhiyyūn, (dynastie chiite qui règne en Perse et dans l'Irak-Adjémi جبل Jibâl aux 9è et 11è siècles, de 945 à 1055.) tentèrent d’imposer les pratiques chiites. Par exemple, le jour de l’Achoura عَاشُورَاء, le 10è jour du mois de  mouharram محرم on devait célébrer le souvenir de la mort de Husayn. De même le 18 dhu-l-Hijja5, on devait célébrer la désignation d’`Alî comme successeur du prophète. Un jour, on fit afficher sur les murs de toutes les mosquées de la ville un placard maudissant les trois premiers califes ainsi qu'ʿĀʾisha bint Abī Bakr`عائشة بنت أبي بكر troisième épouse  du Prophète. La population de Bagdad se révolta et ces affiches furent déchirées au cours d’une émeute..

Après treize ans de règne, le calife a souffert de paralysie et a été obligé d’abdiquer en faveur de son fils `Abd al-Krîm, qui devint calife sous le nom d’At-Ta'i (974). Il est mort un an plus tard, en 975.

At-Ta'i

الطائع

Abû Bakr `Abd al-Karîm at-Tâ'i`bi-llah

أبو بكر عبد الكريم الطائع بالله
(932 - 1001)

Après dix-sept ans de règne At-Ta’i` contraint d’abdiquer pour cause de paralysie, en 974. Il est amené à abdiquer en 991. Démis de ses fonctions et emprisonné. Ses biens accaparés par les vizirs. Les vizirs bouyides mettent sur le trône son cousin Al-Qadir, fils d'Al-Muttaqi. At-Tâ'i` est mort dix ans plus tard en 1001.

Al-Qadir

 القادر, 

celui qui est capable (par la grâce de Dieu)

Abû al-`Abbâs al-Qâdir bi-llah Ahmad ben al-Muqtadir

أبو العباس القادر بالله أحمد بن المقتدر

(947 - 1031)

Au début de son règne al-Qâdir semblait satisfaire les Bouyides en étant le calife docile qu'ils souhaitaient avoir. Il semblait même soutenir l'orientation chiite , شیعه šīʿah de ses tuteurs.

Bien qu'entouré de menaces chiites de tous les côtés, Al-Qâdir avait le soutien des Turcs sunnites Ghaznévides à l'Est et plus tard des Seldjoukides سلجوقيان ;  Selçuklu. au Nord.

En 1004, aI-Qâdir refusa de nommer grand-cadi  قاضي  « juge » et président du tribunal des Habous الحبوس institution du droit musulman , celui que l'« émir des émirs » Baha' ad-Dawla Firuz بهاء الدولة فيروز présentait. En 1011, alors que le soutient aux Fatimides  appelés « Obeydides  بنو عبيد / banū ʿubayds e développait de façon considérable au sein même de son califat, il ordonna la rédaction du Manifeste de Bagdad , un document, rédigé par un certain nombre de généalogistes sunnites سني sunnīy et duodécimains اثنا عشرية, Ithnā'ashariyya, qui remettait en cause l'appartenance des Fatimides aux ahl al-bayt أهل البيت, les gens de la maison (la famille élargie du Prophète Muhammad), leur attribuant plutôt une ascendance juive. En 1018, il fit donner lecture solennelle d'une « profession de foi », appelée de son nom la « Risâla al-qâdiriya », par laquelle il faisait du hanbalisme الحنبلي al-ḥanbalī, la doctrine officielle. Ainsi il condamnait les doctrines chiites mais aussi le Mutazilisme المعتزلة‎ al-muʿtazilah ainsi que l'Acharisme الأشعرية al-ʾAšʿarīyya ou أشاعرة, ʾašʿarīa. En 1029, il décida de la « fermeture de la porte de l'ijtihad  اِجْتِهاد, effort de réflexion» (interprétation novatrice des textes fondateurs de l'islam). Dans les siècles qui suivirent cette décision, les ouléma ne feront généralement que répéter ce que leurs prédécesseurs ont dit, en y adjoignant quelques ajouts plus ou moins superflus.

Al-Qa'im

القادر, 

inébranlable (grâce à la volonté de Dieu)

Abu-Jàfar Abd-Al·lah Al-Qâ'im bi-'amr Allah ben al-Qâdir

أبو جعفر عبد الله القائم بأمر الله أبن أحمد القادر
(1001 - 1075)

Son père Al-Qâdir s'était pratiquement débarrassé de la tutelle des Bouyides adeptes du chiisme duodécimain et avait rétabli un sunnisme rigoureux basé sur l'hanbalisme avec l'aide des Turcs Ghaznévides غزنویان.

En 1031, Al-Qâ'im a nommé le chiite Al-Basâsiri commandant des troupes Turques en Irak.

En 1041, Al-Qa'im fit renouveler la proclamation de la « profession de foi » d'Al-Qâdir رسالة القديرية Risâla al-qâdiriya. Jusqu'en 1055, Al-Qa'im a pu tenir tête aux Bouyides en jouant de leurs divisions internes. Bagdad était souvent laissée sans souverain. Les Bouyides devaient souvent quitter la capitale pour défendre leurs frontières.

Al-Qâ'im qui était parvenu, au long d'une époque troublée, à défendre tant bien que mal l'institution califale mourut en 1075. Il eut pour successeur son petit-fils qu'il avait désigné lui-même 

Al-Muqtadi

المقتدي

Abû al-Qâsim "Al-Muqtadî bi-ʾAmr Allah" ʿAbd Allah ben Muhammad ad-Dakhîra ben ʿAbd Allah al-Qâ’im

أبو القاسم "المقتدي بأمر الله" عبد الله بن محمد الذخيرة بن عبد الله القائم

(1056 - 1094)

Son règne se déroule presque entièrement sous la tutelle du سلطان sultan Seljoukide سلجوقيان ; Selçuklu.Malik Chah 1er ملكشاه  et de son vizir وزیر wazîr fonctionnaire de haut rang Nizâm al-Mulk نظام‌الملک qui meurent tous les deux en 1092.

Le Sultan Malik Chah donne en mariage sa fille au Calife. Il espérait unir les deux lignées abbassides et seldjoukides. Le mariage fut stérile. L’épouse insatisfaite se retire à Ispahan. Le Sultan envisage d’éloigner le calife du centre du pouvoir en l’exilant à Bassora. Malik Chah meurt peu après cette décision