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Exposition Nationale en France Islam Foi Culture Histoire Art

soyez nombreux et actif. Cette Exposition c'est la votre, et  pour tous ceux qui veulent appendrent et comprendrent

sourate 3 آل عمران āli ʿImrān la famille de Imran verset 92

Vous n'atteindriez la (vraie) piété que si vous faites largesses de ce que vous chérissez. Tout ce dont vous faites largesses, Dieu le sait certainement bien

لَن تَنَالُوا۟ ٱلْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا۟ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَىْءٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ

lan tanalou albira ĥata tounfiqou mima touĥibouna wama tounfiqou min cha'in fa'îna Allaha bihi Ɛaliymoun

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Que Dieu vous récompense bien جَزاكَ اللهُ خَـيْراً jazak Allah khayran

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Faites des quêtes le vendredi صلاة الجمعة salat jumaha

Paix سلام salam

construire des lieux de cultes musulmans à coût de millions d'euros avec la générosité des croyants (es) c'est bien mais après?

Les livres dans ces lieux de culte, de dévotion de méditation de recueillement, d'apprentissage à la foi religieuse, ont leur IMPORTANCE sans eux ce n'est rien. Sans le savoir, sans l'étude de la foi religieuse, de son historicité religieuse, historicité culturelle, historicité artistique, historicité sociétale ( propos du dernier de Messager et Prophètes حديث ḥadīṯh pluriel أحاديثʾaḥādīṯh c'est pas utile. Car il nous faut apprendre pour comprendre! pas besoin de vous rappeler le premier mot de la dernière Révélation ٱلْقُرْءَانَ alQour'ana Coran (Lecture Suprême Instructrice) de Dieu l'Unique EST: ٱقْرَأْ Aqra'/ Iqra'= Lis & Instruis-toi !=Réciter, transmettre (oralement), dire, lire, citer, étudier, énoncer, rassembler les diverses parties en un tout, faire la synthèse, réunir.

N'oubliez de mettre la Lumière de Dieu avec les Livres dans vos lieux de culte pour pas qu'ils deviennent des lieux de repos de tranquillité sans vie. Nous ne somme pas des gens qui pensent qu'à se reposer mais à se préserver de feu de l'enfer. donc la tranquillité et le repos (sens paresse) c'est pas pour nous. sourate 24 النور An-Nour la Lumière verset 35. Dieu est la lumière des Cieux et de la Terre

ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ

Allahou Nourou alçamawati wâl'arĎi

deux sites que je gère

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http://lamosquedethouars.e-monsite.com/.../que-lire-pour...

et ce site

http://logissalamfrance.e-monsite.com/.../livfre-islam-en...

45.000 visites à ce jours plus sur la culture musulmane

sourate 30 الروم Ar-Rum les Gréco-Romains verset 59.

C'est ainsi que Dieu scelle le cœur (l'esprit) des ignorants.

كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ

kađhalika yaŤbaƐou Allahou Ɛala qouloubi alađiyna la yaƐlamouna

Bonnes lectures

que Dieu vous récompense en bien جَزاكَ اللهُ خَـيْراً jazak Allah khayran

Je vous invite à consulter ces livres rares vous y trouverez des choses importantes au sens cultuel et cuturel. Les deux vont de paire

Dès que je pourrais, incha Allah إن شاء الله  si Dieu le veut, je la complèrerais.

https://fr.gofundme.com/f/bibliotheque-voyage-a-travers-l039islam

sourate 16 verset

.بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

Ces Prophètes étaient munis de preuves irréfutables et des Écritures*. Et à toi aussi, Nous envoyons ce Coran, afin que tu (Muhammad) expliques clairement aux hommes ce qui leur a été révélé. Peut-être seront-ils amenés à y réfléchir.

*Ecritures زَبُور : livre, les psaumes de David / roi, monarque   زِبْر : écrit, exprimé par l'écriture

autre traduction

avec les signes clairs ( avec les preues explicites / par les miracles transcendants)  ainsi que les Psaumes et (Nous) avons fait descendre à toi (Muhammad)  le mâle(rappeler, mentionner) une explication manifeste aux gens (envers les gens)  ne (pas) (ce qui)  Il a révélé (Il a descendu) vers eux ( à eux)  et qu'ils puissent Réfléchir (méditer)

Bialbayyinati wâlZoubouri wa'anzalna îlayka alđhikra litubayyina lilnasi ma nouzzila îlayhim walaƐalahoum yatafakarouna

Les Livres de Dieu l’Unique des juifs et chrétiens leurs véracités !

La croyance musulmane tient pour sacré un certain nombre de livres. Ces livres sont issus, pour cette religion, d'un livre commun, appelé La Mère des livres. De ce livre divin sont tirés les livres du monothéisme et seule une partie est communiquée aux hommes. Le Coran est l'un de ces livres, mais aussi les feuillets d'Abraham, صحف ابراهيم , Suhuf-i-Ibrahim le Pentateuque, appelé Thora תּוֹרָה Tawrat, التوراة, « instruction » les écrits de Salomon et/ou David (appelé Zabur  زبور le livre sacré des Sabéens et l'Évangile l'Injil   ‫إنجيل.

Face aux différences entre le Coran et les autres livres sacrés, le consensus islamique veut que les écrits dont nous avons connaissance aujourd'hui aient été altérés de leur forme originelle. Il est fait allusion à ces modifications en plusieurs passages du Coran.

MATTHIEU ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ MATTHAEUM ﻣﺘﻰ. 13 : 57.

Et il était pour eux une occasion de chute. Mais Jésus leur dit : Un prophète n'est méprisé que dans sa patrie et dans sa maison

En Grec :Καὶ ἐσκανδαλίζοντο ἐν αὐτῷ. Ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς, Οὐκ ἔστιν προφήτης ἄτιμος, εἰ μὴ ἐν τῇ πατρίδι αὐτοῦ  καὶ ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ.

 En Latin :Et scandalizabantur in eo. Iesus autem dixit eis: "Non est propheta sine honore nisi in patria et in domo sua"

أمّا يَسُوعُ فَقالَ لَهُمْ: لا يَكُونُ نَبِيٌّ بِلا كَرامَةٍ إلّا فِي وَطَنِهِ وَفِي بَيتِهِ! En arabe

Le Messager de ALLAH a dit s’agissant des prophètes :

« الأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلاّتٍ دِينُهُم وَاحِد وَأُمَّهَاتُهُم شَتَّى »

(al ‘anbiyâ’ou ‘ikhwatoun li`allât dînouhoum wâHid wa ‘oummahâtouhoum chattâ)

Ce qui signifie : « Les Prophètes sont comme des frères du même père, leur religion est la même et leurs lois diffèrent », [rapporté par Al-Boukhâri].

Au sujet des gens du Livre

Sourate 4 النساء  ʾAn-Nisāʾ Les Femmes 46

يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ

il en est qui altèrent le sens du discours,

yuharrifoona alkalima AAan mawadiAAihi

Sourate 2 البقرة ʾAl-Baqara La Vache verset 213

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

213. Les hommes ne formaient, à l'origine, qu'une seule communauté. Dieu leur envoya les prophètes pour annoncer la bonne nouvelle et lancer un avertissement, de même qu'Il a fait descendre avec eux le Livre renfermant la Vérité afin d'arbitrer les différends qui opposent les hommes. Or, ce sont ceux-là mêmes qui avaient reçu le message qui entrèrent en désaccord à son sujet, en dépit des preuves évidentes qui leur furent apportées et ce, par pur esprit de rivalité. Puis Dieu, dans Sa sollicitude, voulut bien guider les croyants vers cette part de vérité sur laquelle justement les autres disputaient, car Dieu dirige qui Il veut dans le droit chemin.

213. Kana alnnasu ommatan wahidatan fabaAAatha Allahu alnnabiyyeena mubashshireena wamunthireena waanzala maAAahumu alkitaba bialhaqqi liyahkuma bayna alnnasi feema ikhtalafoo feehi wama ikhtalafa feehi illa allatheena ootoohu min baAAdi ma jaat-humu albayyinatu baghyan baynahum fahada Allahu allatheena amanoo lima ikhtalafoo feehi mina alhaqqi bi-ithnihi waAllahu yahdee man yashao ila siratin mustaqeemin

Sourate 3 آل عمران ʾĀl-ʿImrān La Famille de ʿImran verset 67

مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

67. Abraham n'était ni juif ni chrétien, mais il était un monothéiste convaincu et entièrement soumis à Dieu. Il n'a donc jamais appartenu au clan des païens.

67. Ma kana ibraheemu yahoodiyyan wala nasraniyyan walakin kana haneefan musliman wama kana mina almushrikeena

Sourate 3 آل عمران ʾĀl-ʿImrān La Famille de ʿImran verset 3

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ

3. Il t'a révélé (Muhammad) graduellement le Livre en tant que Message de vérité, confirmant ce qui l'avait précédé, (les Livres célestes  révélés avant le Coran aux serviteurs de Dieu Allah l’Unique que sont les Prophètes) comme Il avait révélé la Thora (sur Moïse fils de ‘Imran « Amram »)et l'Évangile (sur Jésus fils de Marie) (Dun autre côté, la révélation du Coran confirme ce que ces Livres  anciens ont annoncé : l’avènement du Muhammad, promesse d’Allah Dieu l’Unique, auquel serait révélé le sublime Coran )

3. Nazzala AAalayka alkitaba bialhaqqi musaddiqan lima bayna yadayhi waanzala alttawrata waal-injeela

Les chrétiens considèrent à la différence des juifs, que la Bible se compose de l’Ancien Testament (écrits antérieurs à Jésus) et du Nouveau Testament.

Le mot « bible » vient du grec ancien τὰ βιβλία (ta biblia), un substantif au pluriel qui signifie « les livres », soulignant son caractère multiple. Ce mot est passé dans la langue française par l’intermédiaire du latin bíblia, et est devenu ainsi un mot au singulier

La Bible hébraïque constitue les 3/4 de la Bible chrétienne le ¼ qui reste sont les Évangiles (les actes des apôtres)

La Bible rassemble une collection d’écrits très variés (récits des origines, textes législatifs, récits historiques, textes sapientiaux, prophétiques, poétiques, hagiographies, épîtres) dont la rédaction s’est échelonnée entre le 8^e siècle av. J.-C. et le 2^e siècle av. J.-C. pour l'Ancien Testament, et la deuxième moitié du 1^er siècle, voire le début du 2^e siècle pour le Nouveau Testament. Les versions compilées connues aujourd'hui, comme le Codex Sinaiticus écrit en caractères de type onciale (type précis de graphie, qui se développe entre les 3^e et 4^e siècles de l’ère chrétienne, à partir de la majuscule quadrata « écriture carrée » et de l’ancienne cursive romaine  « écriture manuscrite ») entre 325 et 360. Il contient des parties de l'Ancien Testament ἡ Παλαιὰ Διαθήκη // hê Palaià Diathếkê, la totalité du Nouveau Testament Ἡ Καινὴ Διαθήκη «  Hê Kainề Diathếkê », l'Épître de Barnabé 2^e siècle et le Pasteur d'Hermas 2^e siècle, pour le Nouveau Testament, sont notablement plus tardives que la période supposée de leur rédaction. Cela laisse un immense champ d'exploration aux exégètes et aux historiens et pose en termes aigus la question de l'inerrance biblique.

Le mot « testament » vient du mot grec διαθήκη diathếkê : « testament, contrat, convention » traduit en latin par testamentum (testament, témoignage). Le mot grec a un sens plus large (celui de contrat) que le mot latin. Aussi certains préfèrent-ils le traduire par Alliance.

Ancien Testament ἡ Παλαιὰ Διαθήκη // hê Palaià Diathếkê

Un certain nombre de ces écrits composent la Bible hébraïque, nommée TaNaK ou Tanakh, תנ״ך  التناخ par abréviation des noms en hébreu des parties qui le composent : Torah תּוֹרָה, « instruction » (la Loi ou Pentateuque » Penta vient de πέντε/pente « cinq », et -teuque de τεῦχος/teukhos, « étui » il s'agit de la custode cylindrique contenant les livres en forme de rouleaux) » التوراة, Neviim נביאים (les Prophètes), Ketouvim כתובים (les Autres Écrits ou Hagiographes « écriture de la vie et  de l'œuvre des saints ») .

Qui a écrit la Bible ? Quand ? Comment est-elle parvenue jusqu’à nous ? Depuis plus d’un siècle la recherche travaille sur ces questions, mettant à jour des traditions orales, des textes écrits par différents auteurs, un travail de rédaction plus tardif.

Le Pentateuque (ou le recueil des cinq livres de la Torah תּוֹרָה, «instruction» fut traduit en grec à Alexandrie au 3^e siècle avant notre ère. Selon une légende rapportée par la Lettre d'Aristée (difficilement datable d'avant - 100,) et amplifiée depuis, la traduction en grec de la Torah», dite « des Septante (LXX, latin : Septuaginta) » ou « alexandrine », serait l'œuvre de 72 (septante-deux) savants juifs, six par tribu, à Alexandrie Egypte, vers 270 avant notre ère., à la demande de Ptolémée II. Πτολεμαίος Φιλάδελφος  Ptolemaios Philadelphos : « Qui aime son frère / sa sœur ») né en 309/308 avant notre ère., mort le 28 ou 29 janvier 246 avant notre ère .Ils aboutirent à un texte commun

Cette traduction devait être reçue comme ayant autant de valeur que l'œuvre originale, malgré certaines critiques. Cette version fut conservée à la bibliothèque d'Alexandrie avec les « Lois » : elle ne relève pas alors de la religion, mais du code coutumier du peuple juif. Toujours est-il que le nom de « Septante » est resté à cette traduction commencée au 3^e siècle avant notre ère., et à toute la Bible grecque par extrapolation. Les autres livres de la Bible hébraïque ont été traduits en grec au fil des siècles suivants. Certains livres ou passages ont été écrits directement en grec.

Ce corpus, largement répandu dans la diaspora juive hellénophone du I^er siècle, sera adopté tel quel par les apôtres et par les premiers chrétiens, et constitue l'Ancien Testament de l'époque.

Sourate 3 آل عمران Al-i'Imran La famille de ʿImrân verset 50.

 עמרם Amram عمران 'Imrān étant petit-fils de Lévi qui eut de sa tante Yokhébèd deux fils : Moïse מֹשֶׁה בן עמרם Moshé ben Amram  موسى Moussa et Aaron אַהֲרֹן Aharone, هارون Hārūn et de Marie  מרים Mīrəyām مريم Maryam

 -Je viens aussi confirmer la Thora qui vous a été transmise avant moi,(et afin queje rende licite) lever pour vous certains (une partie) interdits et vous apporter un signe de votre Seigneur. Craignez donc Dieu et suivez-moi.

وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ ٱلَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِـَٔايَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ

wamouSadiqan lima bayna yadâ mina alTawrati  wali'ouĥila lakoum baƐĎa alađi ĥourima Ɛalaykoum waji'toukoum bi'ayatin min rabikoum fâtaqou Allaha wa'aŤiyƐouni

AU SUJET DE LA BIBLE

ECLAIRSSICEMENT

Le Codex d'Alep כֶּתֶר אֲרָם צוֹבָא Keter Aram Tsova) est la plus ancienne version connue de la Bible hébraïque selon la מסורה massora , chaîne ou tradition tibérienne טבריה Tverya, طبرية Tabarīya. Il aurait été écrit entre 910 et 930 de notre ère.

Bien qu'il ne soit plus complet depuis 1947 (environ un tiers de ses pages manque, ce qui comprend la plus grande partie de la תּוֹרָהTorah « instruction » ; en grec ancien : Νόμος / Nómos, « Loi », תּוֹרַת־מֹשֶׁה Tōraṯ Mōshe l'enseignement divin transmis par Dieu à Moïse מֹשֶׁה בן עמרם Moshé ben Amram موسى Moussa que le salut et la paix de Dieur soient sur lui, le premier Prophète du judaïsme qui annoncera des événements à venir à son peuple ne changeant pas systématiquement de comportement, et opèra, à titre de preuve, un ou plusieurs miracles. ( à ne pas confondre avec ses ancêtres Prophètes issue des Enfants d'Israïl בני ישראל, Benei Israël les descendants issus des enfants de Jacob יעקב Ya`aqob يعقوب Yaʿqūb qui se fera appelé כִּי־שָׂרִית Israïl. Contrairement au codex de Leningrad (Russie) qui aurait été copié en 1008 au Caire القاهرة / al-Qāhira, « La Victorieuse » en Egypte, il demeure la plus grande autorité en matière de מסורה massora « transmission », la tradition par laquelle les Écritures hébraïques ont été préservées à travers les générations, et donc le plus fiable concernant le texte biblique, sa vocalisation et sa cantillation (la prononciation de la hauteur musicale des voyelles de chaque mot d'un verset du texte sacré des religions).

La תּוֹרָהTorah est composée de cinq livres désignés en hébreu par un des premiers mots du texte et traditionnellement en français : Le Livre de la Genèse ספר בראשית Sefer Bereshit « Livre Au commencement - Livre de la Naissance »», l'Exode שְׁמוֹת Shemōṯ « le don des Dix Commandements עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת : Assereth ha-Dibroth, الوصايا العشر alwasāyā al'ashr » et les pérégrinations du peuple hébreu dans le Désert du Sinaï סִינַי Sináy سيناء Sayna' Mafkat /Mfkt  « turquoise »en égyptien anien, en direction de la Terre promise ארץ ישראל Eretz Israel. : le Lévitique ויקרא Vayikra : Et il appela, les Nombres במדבר Bəmidbar, dans le désert (regroupe tous les éléments qui ont pris place entre la sortie d'Égypte מִצְרַיִם Mitzráyim et l'arrivée en Terre promise ארץ ישראל Eretz Israel. et le Deutéronome דְּבָרִים Devarim : Paroles).

Elle contient, selon la tradition juive rabbinique, 613 commandements תרי"ג מצוות Tarya"g mitzvot et comporte, outre la composante écrite תורה שבכתב, Tōrā sheBikhtāḇ : « Torah écrite », une dimension orale «Torah orale» תורה שבעל פה, Torah SheBe'al Pe, ultérieurement compilée dans le Talmud תַּלְמוּד Talmoud « étude »l’un des textes fondamentaux du judaïsme rabbinique יהדות רבנית, Yahadout Rabbanit vers 70 après notre ère, et structuré du 2è au 6è siècle et la base de sa הלכה Halakha « Voie - Loi ». et la littérature midrashique מִדְרָשׁ Midrash pluriel מִדְרָשִׁים‎ midrashim contrairement à la tradition juive karaïte קראות qaraout qui ne prend en compte que la Torah écrite fondé sur la seule מקרא Miqra,  c'est-à-dire la Bible Hébraïque et le refus de la Loi orale.

Ce qui semble s’imposer à propos du Premier Testament, c’est que la conquête de Jérusalem par Nabuchodonosor en 587 avant Jésus-Christ et l’Exil d’une partie de la population à Babylone ont joué un très grand rôle dans la mise par écrit des récits et des textes.

Nous pouvons dater aujourd’hui les Evangiles des années 70 à 100, c’est-à-dire deux ou trois générations après le Christ χριστός - christós traduction de l’hébreu מָשִׁיחַ  mashia'h, en arabe 'Al-Masih' الْمَسِيحُ, dont dérive le nom français « Messie », signifiant « l’oint du Seigneur ».que nous appelons couramment Jésus عيسى Îsâ.

Le travail des exégètes n’a pas pour but de mettre en doute l’inspiration divine de la Bible, mais il nous protège d’une lecture fondamentaliste en montrant qu’il ne faut pas confondre la Parole de Dieu et les Écritures.

On entend parfois dire qu’il est impossible de savoir qui a écrit la Bible. Pourtant, elle mentionne clairement les noms de beaucoup de ses rédacteurs. Par exemple, certaines parties de la Bible – תנך  Hagiographes  כתובים débutent par ces expressions :

 Bible  תנך    Hagiographes  כתובים   Nehémia Néhémie  נחמיה  1-1 

Selon le Livre de Néhémie, seule source d'information sur le personnage, Néhémie est le fils de Hakhalia et appartient probablement à la tribu de Juda (des « enfants d’Israël » בני ישראל, Benei Israël , Banû Isrâîl, بنو إسرائيل les enfants d'Israël, c'est-à-dire les enfants de Ya`qoub (dont provient la dynastie du roi David דָּוִיד  Daoud داود « bien-aimé »); ses ancêtres avaient habité à Jérusalem avant l'exil à Babylone. la déportation des Judéens s'est faite en trois fois La première au temps de Joaquin (597 av. J.-C.), puis 11 ans plus tard, en 587 av. J.-C et cinq ans plus tard, soit en 581 av. J.-C.

« Les paroles de Nehémia »,

 דִּבְרֵי נְחֶמְיָה בֶּן־חֲכַלְיָה וַיְהִי בְחֹדֶשׁ־כִּסְלֵו שְׁנַת עֶשְׂרִים וַאֲנִי הָיִיתִי בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה

Phonétique : ddiveréy neh'èmeyah bèn-h'akhaleyah vayehiy veh'odèsh-kisselév shenath 'èseriym vaaniy hayiythiy beshoushan habiyrah

Parole de Ne'hemia, fils de 'Hakaliah : Ce fut dans le mois de kislew*1, dans la vingtième année, et j'étais dans Schouschane*2, la résidence

Grec septante : λόγοι νεεμια υἱοῦ αχαλια καὶ ἐγένετο ἐν μηνὶ χασεηλου ἔτους εἰκοστοῦ καὶ ἐγὼ ἤμην ἐν σουσαν αβιρα

Latin Vulgate : verba Neemiae filii Echliae et factum est in mense casleu anno vicesimo et ego eram in Susis castro

*1 Kislev ou kisleu כִּסְלֵו ; grec : χασελεû, « kaseleu ») est le troisième mois du calendrier hébraïque

*2 Schouschane Suse, شوشان Élam (Iran Khuzestan)

 Bible  תנך Prophètes  נביאים  Isaïe  ישעיהו 1:1

Isaïe qui aurait vécu sous le règne d'Ézéchias (Hizkiya) puisqu'il est fait mention de « la quatorzième année du roi Ézéchias »

Il aurait vécu à Jérusalem au 8^e siècle av. J.-C., approximativement entre 766 et 701. Son époque est marquée par la montée en puissance de l'Assyrie » ancienne région du nord de la Mésopotamie, qui tire son nom de la ville d'Assur آشور Irak, » face au royaume de Juda qui voit toutefois une période de prospérité. Isaïe dénonce le relâchement des mœurs de ses concitoyens qui attire la colère de Dieu l’Unique.

Isaïe est considéré comme l'un des quatre grands Prophètes, avec Jérémie, Ézéchiel et Daniel (non pas du fait de la longueur de leurs livres mais à cause de la précision de leurs prophéties sur la venue du Messie מָשִׁיחַ - mashia'h en arabe masih المسيح ). En hébreu, le nom ישעיהו, se prononce « Yéshayahou ». « Yésha » (ישע) peut se traduire « il sauve » ou « [le] salut » ; « Ya » (יה) comme dans Hallelou-Yah הללויה (qui signifie "louez Dieu") est une forme abrégée du nom de Dieu ; « hou » (הו) = pronom personnel « lui ». Le nom d'Isaïe signifie donc « Lui, Dieu, sauve » ou « Lui, Dieu, est salut » 

 « La vision d’Isaïe »

חֲזוֹן יְשַׁעְיָהוּ בֶן־אָמוֹץ אֲשֶׁר חָזָה עַל־יְהוּדָה וִירוּשָׁלָםִ בִּימֵי עֻזִּיָּהוּ יוֹתָם אָחָז יְחִזְקִיָּהוּ מַלְכֵי יְהוּדָה

Phonétique : h'azon yesha'eyahou vèn-amots ashèr h'azah 'al-yehoudah viyroushalami biyméy 'ouzziyyahou yotham ah'az yeh'izeqiyyahou malekhéy yehoudah

Prophétie d'Esaïe, fils d'Amots, sur Juda et Jérusalem, au temps d'Ozias, de Jotham, d'Achaz, d'Ezéchias, rois de Juda.

Grec Septante : ὅρασις ἣν εἶδεν ησαιας υἱὸς αμως ἣν εἶδεν κατὰ τῆς ιουδαίας καὶ κατὰ ιερουσαλημ ἐν βασιλείᾳ οζιου καὶ ιωαθαμ καὶ αχαζ καὶ εζεκιου οἳ ἐβασίλευσαν τῆς ιουδαίας

Latin Vulgate : visio Isaiae filii Amos quam vidit super Iudam et Hierusalem in diebus Oziae Ioatham Ahaz Ezechiae regum Iuda

 Bible  תנך   Prophètes  נביאים  Yoël  Joël  יואל « Yahvé est Dieu » 1:1

L'absence de référence à un roi, les allusions à l'Exil, mais aussi au Temple reconstruit, les rapports avec le Deutéronome et les prophètes postérieurs : Ezéchiel, Sophonie, Malachie, Abdias font penser que le livre aurait été composé aux environs de 400 avant Jésus-Christ.

« La parole de Jéhovah qui vint à Yoël »

דְּבַר־יְהוָה אֲשֶׁר הָיָה אֶל־יוֹאֵל בֶּן־פְּתוּאֵל

Phontétique : ddevar-hashem ashèr hayah èl-yoél bèn-pethouél

La parole de l'Eternel qui fut adressée à Joël, fils de Pethuel.

Grec Septante : λόγος κυρίου ὃς ἐγενήθη πρὸς ιωηλ τὸν τοῦ βαθουηλ

 Latin Vulgate : verbum Domini quod factum est ad Iohel filium Fatuhel

En général les érudits “bibliques” donnent pour Abraham אַבְרָהָם « Il aimait le père » ou « le père aime » Ibrahim إبراهيم communément appelé Khalil Allah خليل الله (l'ami intime de Dieu) et Sayyidina Ibrahim سيدنا إبراهيم (notre père/maître Ibrahim)

Certains spécialistes ont essayé de mettre Abraham en relation avec une tribu « R(w)hm » mentionnée dans une stèle égyptienne de Séthi Ier pharaon d'Égypte de la 19^e dynastie 1294-1279, datant de 1289 av. J.-C. et découverte à Beït Shéan « bet šəʼan, בֵּית שְׁאָן., s’est appelée Scythopolis Σκυθόπολις; puis en latin : Scythopolis, La ville des Scythe ou Nysa  Νϋσα; puis en latin : Nysa peuples indo-européens d'Eurasie en grande partie nomades à la période Hellénistique et Romaine. Puis avec la conquête arabe elle s’est appelée Baysân بيسان ou en arabe dialectal : bayt šān, بيت شان

 Selon Mario Liverani, né en 1939 universitaire italien, professeur d'Histoire antique du Proche Orient, les membres de cette tribu se définissaient comme les « fils de Raham » (Banu Raham بني الرَحَم ) ils avaient pour ancêtre éponyme un « père de Raham » Abu-Raham أبو الرَحَم  c'est-à-dire Abraham Ibrahim إبراهيم.

 Ainsi, une hypothèse est qu'« Abraham serait à l'origine [...] l'éponyme d'une tribu de Banu Raham attestée en Palestine centrale au 13^e siècle av. J.-C. pour disparaître ensuite en tant que telle, mais en laissant des traces dans les généalogies tribales ». Une autre stèle de victoire dans le temple d'Amon à Karnak fait peut-être référence au « champ d’Abraham » ou « fort d’Abraham » situé dans le Néguev נֶגֶב  « sud »; Naqab النقب une région désertique du sud d'Israël. Une autre conjecture onomastique (étude des noms propres) identifie ce nom au lexème rhn apparaissant dans des textes d’exécration (fin 3^e, début 2^e millénaire), rapprochant Abraham d'un dénommé Aburahana, prince de Samhuna, dans la vallée de Jezreel עמק יזרעאל - "Emek Yizreel  سهل زرعين  Sahl Zreyn en Galilée. Abraham signifierait alors « Père de la tribu rhn ». Toutes ces présupposées sources sont néanmoins incertaines et ne peuvent dédaigner que le récit de la Genèse 17:5 est avant tout un énoncé performatif (c'est-à-dire de réaliser lui-même ce qu'il énonce) par lequel Dieu l’Unique fait d'Abraham la figure par excellence de l'ancêtre.

Bible תנך   Torah  תורה   Genèse - בראשית    L'alliance et la circoncision. 17 - 5  

וְלֹא־יִקָּרֵא עוֹד אֶת־שִׁמְךָ אַבְרָם וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם כִּי אַב־הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ

Phonétique :velo-yiqqaré 'od èth-shimekha averam vehayah shimekha averaham kiy av-hamon ggoyim nethatthiykha

On ne t'appellera plus Abram; mais ton nom sera Abraham, car je te rends père d'une multitude de nations.

Grec  Septante : καὶ οὐ κληθήσεται ἔτι τὸ ὄνομά σου αβραμ ἀλλ' ἔσται τὸ ὄνομά σου αβρααμ ὅτι πατέρα πολλῶν ἐθνῶν τέθεικά σε

 Latin   Vulgate :  nec ultra vocabitur nomen tuum Abram sed appellaberis Abraham quia patrem multarum gentium constitui te

Il est avancé des dates de plus ou moins 1800 - 1700 av. J.C.  Des érudits situent Moïse  מֹשֶׁה בן עמרם en arabe  موسى  Moussa vers  1300 ou 1250 av. J.C.

Sur la période de générations d’Abraham qui se situe à environ -1750 ou-1550 av. J.C. et Moïse à environ -1300 av. J.C.  Si nous remontons jusqu’à Noé, en nous basant sur la liste des générations  telle que donnée par la Bible, nous arrivons à environ -2000 -1900 av. J.C. – à peu près l’époque de l’arrivée des Indo-Européens au Proche-Orient.  Une fois encore, quelque chose cloche dans les datations.

La question de l’historicité du personnage biblique Abraham a fait l’objet d’un travail scientifique considérable par les archéologues. Jusque dans les années 1980, les biblistes tels que Roland de Vaux  1903-1971 père dominicain français et archéologue, défendaient l'historicité de l' 'époque patriarcale (1850-1550 av. J.-C.) même s'ils n’étaient pas d’accord sur l’époque précise, proposant des dates entre -2000 et -1300 avant notre ère. Ils se fondaient sur quatre arguments traditionnels infondés : « les histoires des Patriarches seraient le reflet des grandes migrations du début du deuxième millénaire  des amorrites (en hébreu   אמורי ʼĔmōrī ; en grec ancien : Ἀμορραῖοι )peuple sémite de la Syrie ancienne vers le milieu du 3^e millénaire av. J.‑C.; les coutumes et les modes de vie des Patriarches s’expliqueraient dans le contexte socio-historique attesté par des documents de l’époque du Bronze moyen (-1600 -1350 av. J.-C.), parfois nommée « Bronze véritable » ou récent Bronze final ,L'âge du fer, période marquant la fin de l'âge du bronze, débute en Anatolie (Turquie) au II^e millénaire av. J.-C., puis dans tout le Moyen-Orient et l'Égypte, la Grèce, l'Italie ; les noms divins et les concepts religieux garderaient les traces d’une religion pré-yahwiste (de l'hébreu יהוה (yhwh); les noms des Patriarches sont attestés au deuxième millénaire »

L’existence d’archives extraordinairement abondantes (tablettes d’argile) a permis de conclure depuis que le nom « Abraham » se retrouve à différentes époques et en différents lieux de Mésopotamie, sans qu’aucune utilisation particulière à Ur tall al-muqayyar, تل المقير, « la colline poissée/bitumée » dans l'actuel Irak puisse être notée. De plus, les migrations en Mésopotamie sont désormais assez bien connues et aucune ne correspond au trajet du récit biblique, depuis Ur jusqu’en Palestine. Les archéologues constatent également que la géographie de la Palestine à l'époque supposée d'Abraham ne correspond pas au récit biblique (la ville de Beer Sheva situé dans le nord du Néguev Israël ou le nom d'Ur-Casdim n'existaient par exemple pas au 19^e siècle av. J.-C.). Abraham ne pouvait pas avoir de chameaux à cette époque car ils n'étaient pas domestiqués. Ces anachronismes et le fait qu'il n'y ait pas d’indications chronologiques dans les récits bibliques rend ainsi inadéquate l’idée d’une période patriarcale.

Le livre de la Bible dans lequel l'histoire d'Abraham est racontée a vraisemblablement été rédigé entre les 7^e et 5^e siècles av. J.-C., combinant des récits de provenances diverses réunies par plusieurs rédacteurs. Cela semble traduire une origine tardive par rapport à d'autres figures patriarcales plus anciennes comme celle de Jacob et l'idée d'un personnage ayant vécu au deuxième millénaire est abandonnée par la plupart des chercheurs. La conclusion des études scientifiques est le caractère du fait, qu’Abraham personnage biblique qui appartient à l'histoire, dont la réalité est que les textes ne correspondent pas avec les périodes d’âges mentionnées !

Ce qui démontre la véracité du verset suivant :

Sourate 3 آل عمران ʾĀl-ʿImrān La Famille de ʿImran verset  65 à 71

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

65. Ô gens des Écritures ! Pourquoi discutez-vous au sujet d'Abraham, alors que la Thora et l'Évangile n'ont été révélés qu'après lui? Êtes-vous donc déraisonnables à ce point?

65. Ya ahla alkitabi lima tuhajjoona fee ibraheema wama onzilati alttawratu waal-injeelu illa min baAAdihi afala taAAqiloona

هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

66. Certes, vous pourrez discuter de choses que vous connaissez. Mais pourquoi disputez-vous de celles dont vous n'avez aucune connaissance? Dieu sait, mais vous, vous ne savez pas.

66. Ha antum haola-i hajajtum feema lakum bihi AAilmun falima tuhajjoona feema laysa lakum bihi AAilmun waAllahu yaAAlamu waantum la taAAlamoona

مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

3.67. Abraham n'était ni juif ni chrétien, mais il était un monothéiste convaincu et entièrement soumis à Dieu. Il n'a donc jamais appartenu au clan des idolâtres. *

67. Ma kana ibraheemu yahoodiyyan wala nasraniyyan walakin kana haneefan musliman wama kana mina almushrikeena

* est qualifié d'idolâtre tout ce qui est relatif au culte de tout dieu, autre que le Dieu, considéré comme Seul Vrai et Unique.

إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ

68. Certes, les plus fondés à se réclamer d'Abraham sont sûrement ceux qui l'ont suivi, ainsi que ce Prophète et ceux qui ont cru en sa mission. Dieu est le Protecteur des croyants.

68. Inna awla alnnasi bi-ibraheema lallatheena ittabaAAoohu wahatha alnnabiyyu waallatheena amanoo waAllahu waliyyu almu/mineena

وَدَّت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

69. Certains, parmi les gens des Écritures, auraient bien voulu vous induire en erreur, mais, en réalité, ils n'égarent qu'eux-mêmes sans en avoir conscience.

69. Waddat ta-ifatun min ahli alkitabi law yudilloonakum wama yudilloona illa anfusahum wama yashAAuroona

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ

70. Ô gens des Écritures ! Qu'avez-vous à nier les signes de Dieu, alors que vous en êtes témoins?

70. Ya ahla alkitabi lima takfuroona bi-ayati Allahi waantum tashhadoona

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

71. Ô gens des Écritures ! Qu'avez-vous à mêler le mensonge à la vérité? Qu'avez-vous à dissimuler la vérité, alors que vous la connaissez?

71. Ya ahla alkitabi lima talbisoona alhaqqa bialbatili wataktumoona alhaqqa waantum taAAlamoona

وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

72. Certains, parmi les détenteurs des Écritures, ont dit : «Faites semblant de croire, en début de journée, à ce qui a été révélé aux musulmans et rejetez-le le soir même. Peut-être les ferons-nous ainsi revenir à leurs anciennes croyances?

72. Waqalat ta-ifatun min ahli alkitabi aminoo biallathee onzila AAala allatheena amanoo wajha alnnahari waokfuroo akhirahu laAAallahum yarjiAAoona

وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

73. Et surtout n'ayez foi qu'en vos coreligionnaires.» Dis-leur : «Certes, la meilleure voie est Celle de Dieu. Mais convenez cependant que quelqu'un d'autre que vous puisse recevoir une révélation semblable à celle que vous aviez reçue, ou qu'il puisse vous opposer ses arguments auprès de votre Seigneur !» Et ajoute : «En vérité, la grâce est entre les mains de Dieu ! Il l'accorde à qui Il veut, car Dieu est Incommensurable et Omniscient.

73. Wala tu/minoo illa liman tabiAAa deenakum qul inna alhuda huda Allahi an yu/ta ahadun mithla ma ooteetum aw yuhajjookum AAinda rabbikum qul inna alfadla biyadi Allahi yu/teehi man yashao waAllahu wasiAAun AAaleemun

 Généalogie

Moïse la descendance d’Abraham

Moïse  מֹשֶׁה בן עמרם  Moché ben Amram, grec Mωϋσῆς ou Μωσῆς, Mō(y)sēs, latin Moyses, arabe  موسى  Moussa fils de `Amram, עַמְרָם, "peuple élevé" en arabe : ʿimrān, عمران fils de Kehath*1 קְהָת , Qəhāṯ  ou Kohath et de sa tante de Jochebed*2 Yokébed יוֹכֶבֶד soeur de Kehath et enfants de  Lévi לוי en arabe لاوي 2è ou 3è fils de Jacob  יעקב, Ya`aqov, « il talonnera » ; en arabe يعقوب, Ya`qūb fils de Isaacיצחק «  il rira »  en arabe إسحاق  isHāq fils d’Abraham אַבְרָהָם « Il aimait le père » ou « le père aime » Ibrahim إبراهيم fils de Térach תּרח.

*1 Kehath fils de Lévi la mère de Kehath, est Milkah , fille d' Aram

*2Yokébed  יוֹכֶבֶדFille de Lévi elle épousa aussi son neveu Amram fils de Kehath.  Amram était le père de Moïse מֹשֶׁה موسى  Moussa, Aaron אַהֲרֹן هارون  Hārūn  et Myriamמרים  مريم sœur ainée de Moïse.

 Bible  תנך    Torah - תורה   Exode  שמות   Généalogie de Moïse et Aaron.  6 -  20 

וַיִּקַּח עַמְרָם אֶת־יוֹכֶבֶד דֹּדָתוֹ לוֹ לְאִשָּׁה וַתֵּלֶד לוֹ אֶת־אַהֲרֹן וְאֶת־מֹשֶׁה וּשְׁנֵי חַיֵּי עַמְרָם שֶׁבַע וּשְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה

Am'rame prit pour femme sa tante Iocheved ; elle lui enfanta Aharone et Mosché. Am'rame vécut cent trente-sept ans

 Grec  Septante :καὶ ἔλαβεν αμβραμ τὴν ιωχαβεδ θυγατέρα τοῦ ἀδελφοῦ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ ἑαυτῷ εἰς γυναῖκα καὶ ἐγέννησεν αὐτῷ τόν τε ααρων καὶ μωυσῆν καὶ μαριαμ τὴν ἀδελφὴν αὐτῶν τὰ δὲ ἔτη τῆς ζωῆς αμβραμ ἑκατὸν τριάκοντα δύο ἔτη

 Latin  Vulgate : accepit autem Amram uxorem Iocabed patruelem suam quae peperit ei Aaron et Mosen fueruntque anni vitae Amram centum triginta septem

Les mariages consanguins étaient très fréquents et perdurent de nos jours dans certaines communautés juives de la diaspora qui ont vécu pendant des siècles en cercle fermé.

Moïse מֹשֶׁה موسى Moussa meurt à 120 ans  Décès : 1200 av. J.-C

 Bible  תנך   Torah  תורה  Deutéronome  דברים  Mort de Moïse 34 - 7 

וּמֹשֶׁה בֶּן־מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה בְּמֹתוֹ לֹא־כָהֲתָה עֵינוֹ וְלֹא־נָס לֵחֹה

Phonétique : oumoshèh bèn-méah ve'èseriym shanah bemotho lo-khahathah 'éyno velo-nass léh'oh

Moïse était âgé de cent vingt ans lorsqu'il mourut; sa vue n'était point affaiblie, et sa vigueur n'était point passée.

Grec Septante :  μωυσῆς δὲ ἦν ἑκατὸν καὶ εἴκοσι ἐτῶν ἐν τῷ τελευτᾶν αὐτόν οὐκ ἠμαυρώθησαν οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ οὐδὲ ἐφθάρησαν τὰ χελύνια αὐτοῦ

Latin  Vulgate : Moses centum et viginti annorum erat quando mortuus est non caligavit oculus eius nec dentes illius moti sunt

Avant de mourir, La tradition talmudique, fixe au 7 Adar  אֲדָר l'anniversaire de cette mort, que le Seder Olam Rabba סדר עולם רבה Grand Ordre du monde date de l'année 2488 de la Création du Monde.

‘Amram עַמְרָם, c'est-à-dire "peuple élevé" ʿimrān, عمران meurt à 137 ans

 Bible  תנך  Torah  תורה   Exode  שמות   Généalogie de Moïse et Aaron. 6 -  20 

וַיִּקַּח עַמְרָם אֶת־יוֹכֶבֶד דֹּדָתוֹ לוֹ לְאִשָּׁה וַתֵּלֶד לוֹ אֶת־אַהֲרֹן וְאֶת־מֹשֶׁה וּשְׁנֵי חַיֵּי עַמְרָם שֶׁבַע וּשְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה

Phonétique : vayyiqqah' 'ameram èth-yokhèvèd ddodatho lo leishah vatthélèd lo èth-aharon veèth-moshèh oushenéy h'ayyéy 'ameram shèva' ousheloshiym oumeath shanah

Amram prit pour femme Jokébed, sa tante; et elle lui enfanta Aaron, et Moïse. Les années de la vie d'Amram furent de cent trente-sept ans.

Grec Septante : καὶ ἔλαβεν αμβραμ τὴν ιωχαβεδ θυγατέρα τοῦ ἀδελφοῦ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ ἑαυτῷ εἰς γυναῖκα καὶ ἐγέννησεν αὐτῷ τόν τε ααρων καὶ μωυσῆν καὶ μαριαμ τὴν ἀδελφὴν αὐτῶν τὰ δὲ ἔτη τῆς ζωῆς αμβραμ ἑκατὸν τριάκοντα δύο ἔτη

Latin Vulgate : accepit autem Amram uxorem Iocabed patruelem suam quae peperit ei Aaron et Mosen fueruntque anni vitae Amram centum triginta septem

Kehath  קְהָ֔ ת meurt à 133 ans  -2288  -2421 ?

Kehath deuxième fils de Lévi est né en Canaan. Alors que la Bible ne donne pas de date spécifique pour sa naissance ou pour sa mort, la Bible dit bien qu'il a véçu depuis 133 ans. Floyd Nolen Jones estime, en The Chronology of the Old Testament, que Kehath est né en 1716 av. J-C et a entré dans Égypte dix ans après avec son père et deux frères, Guerschon et Merari. Il avait une soeur, Jokébed, en outre de ses frères.

Bible תנך   Torah  תורה   Nombres  במדבר   Les clans des Lévites 4 - 2 

נָשֹׂא אֶת־רֹאשׁ בְּנֵי קְהָת מִתּוֹךְ בְּנֵי לֵוִי לְמִשְׁפְּחֹתָם לְבֵית אֲבֹתָם

Phonétique : naso èth-rosh benéy qehath mitthokhe benéy léviy lemishepeh'otham levéyth avotham

Compte les fils de Kehath parmi les enfants de Lévi, selon leurs familles, selon les maisons de leurs pères

 Grec  Septante : λαβὲ τὸ κεφάλαιον τῶν υἱῶν κααθ ἐκ μέσου υἱῶν λευι κατὰ δήμους αὐτῶν κατ' οἴκους πατριῶν αὐτῶν

 Latin  Vulgate : tolle summam filiorum Caath de medio Levitarum per domos et familias suas

Jacob יעקב, « il talonnera »  يعقوب, Ya`qūb meurt à 147 ans

 Bible  תנך   Torah  תורה  Genèse  בראשית   Vayehi  ויחי  47 – 28

וַיְחִי יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם שְׁבַע עֶשְׂרֵה שָׁנָה וַיְהִי יְמֵי־יַעֲקֹב שְׁנֵי חַיָּיו שֶׁבַע שָׁנִים וְאַרְבָּעִים וּמְאַת שָׁנָה

Phonétique : vayeh'iy ya'aqov beèrèts mitserayim sheva' 'èseréh shanah vayehiy yeméy-ya'aqov shenéy h'ayyayv shèva' shaniym veareba'iym oumeath shanah

Jacob vécut dix-sept ans dans le pays d'Egypte; et les jours des années de la vie de Jacob furent de cent quarante-sept ans.

Grec Septante : ἐπέζησεν δὲ ιακωβ ἐν γῇ αἰγύπτῳ δέκα ἑπτὰ ἔτη ἐγένοντο δὲ αἱ ἡμέραι ιακωβ ἐνιαυτῶν τῆς ζωῆς αὐτοῦ ἑκατὸν τεσσαράκοντα ἑπτὰ ἔτη

 Latin Vulgate : et vixit in ea decem et septem annis factique sunt omnes dies vitae illius centum quadraginta septem annorum

Isaac יצחק   il rira ; إسحاق meurt à 180 ans

 Bible תנך  Torah  תורה  Genèse  בראשית  Mort d'Isaac. 35 -28 

וַיִּהְיוּ יְמֵי יִצְחָק מְאַת שָׁנָה וּשְׁמֹנִים שָׁנָה

Phonétique : vayyiheyou yeméy yitseh'aq meath shanah oushemoniym shanah

Les jours d'Isaac furent de cent quatre-vingts ans.

Grec Septante : ἐγένοντο δὲ αἱ ἡμέραι ισαακ ἃς ἔζησεν ἔτη ἑκατὸν ὀγδοήκοντα

Latin Vulgate : et conpleti sunt dies Isaac centum octoginta annorum

ʾAḇrāhām; Ἀβραάμ, Ibrahim;: ابراهيم meurt à 175 ans Date de décès : 1600 av. J.-C.

 Bible  תנך   Torah  תורה  Genèse  בראשית  Mort d'Abraham. 25 - 7 

וְאֵלֶּה יְמֵי שְׁנֵי־חַיֵּי אַבְרָהָם אֲשֶׁר־חָי מְאַת שָׁנָה וְשִׁבְעִים שָׁנָה וְחָמֵשׁ שָׁנִים

Phonétique : veéllèh yeméy shenéy-h'ayyéy averaham ashèr-h'ay meath shanah veshive'iym shanah veh'amésh shaniym

Voici les jours des années de la vie d'Abraham: il vécut cent soixante quinze ans.

Grec  Septante : ταῦτα δὲ τὰ ἔτη ἡμερῶν ζωῆς αβρααμ ὅσα ἔζησεν ἑκατὸν ἑβδομήκοντα πέντε ἔτη

Latin Vulgate : fuerunt autem dies vitae eius centum septuaginta quinque anni

Térach תּרח, meurt à 205 ans

Bible  תנך   Torah - תורה  Genèse  בראשית  La descendance de Térah. 11 - 32 

וַיִּהְיוּ יְמֵי־תֶרַח חָמֵשׁ שָׁנִים וּמָאתַיִם שָׁנָה וַיָּמָת תֶּרַח בְּחָרָן 

Phonétique : vayyiheyou yeméy-thèrah' h'amésh shaniym oumathayim shanah vayyamath tthèrah' beh'aran

Les jours de Térach furent de deux cent cinq ans; et Térach mourut à Charan.

Grec  Septante : καὶ ἐγένοντο αἱ ἡμέραι θαρα ἐν χαρραν διακόσια πέντε ἔτη καὶ ἀπέθανεν θαρα ἐν χαρραν

Latin Vulgate : et facti sunt dies Thare ducentorum quinque annorum et mortuus est in Haran

Entre Abraham Date de décès : 1600 av. J.-C. et Moïse date de Décès : 1200 av. J.-C .il y aurait selon les écrits Bibliques 400 ans d’écart, :Abraham vécu 175 années, Isaac vécu 180 années,  Jacob vécu 147 années, Kehath vécu 137 années,’Amram vécu 137 années, Moise vécu 120 années.

Historicité de la Bible

Pour ce qui concerne les premiers livres de la Bible התנ"ך الكتاب المقدس « alkitab almuqaddas », de Genèse  ספר בראשית  Sefer Bereshit سفر التكوين  « safar alttakwin » à Juges, ספר שופטים  Sefer Shoftim سفر القضاة « safar alquda »  les fouilles des lieux qui sont cités dans la Bible ne corroborent pas les faits qu'elle décrit. Par exemple, l'exode, le séjour au désert pendant quarante ans et la conquête du pays de Canaan ne sont corroborés ni par l'archéologie ni par l'histoire.

Plus on s’approche de la période de l’exil 6^e siècle av. J.-C., et plus le texte biblique s’accorde avec l’histoire bien attestée de la région du Levant. Ainsi, la Bible fait référence à la destruction du royaume d’Israël en -722, à la mort du roi Josias en -609, à la destruction du premier temple de Jérusalem en 587, puis à sa reconstruction vers -515.

Datation de la Bible

Depuis le 19^e siècle, des fouilles archéologiques au Moyen-Orient ont fourni de nouveaux éléments sur le contexte dans lequel la Bible a pris forme. Ces découvertes permettent de mieux préciser l'histoire des royaumes d'Israël מַמְלֶכֶת יִשְׂרָאֵל  مملكة إسرائيل « mamlakat 'Iisrayiyl » 930 av. J.-C. – 720 av. J.-C et de Juda יְהוּדָה يهوذا « Yahudha », aidant à mieux comprendre la formation du texte biblique qui s'y inscrit. La tradition faisant de Moïse מֹשֶׁה موسى  Moussa l'auteur de la Torah תּוֹרָה « Lois » توراة , Tawrah, de Davidדָּוִיד داوُد Daoud l'auteur du livre des Psaumes (Livre des Louanges  )ספר תהילים  Sefer Tehillim,; كتاب المزامير kitab al mazamiret de Salomon שְׁלֹמֹה, سليمان Sulayman celui du livre des Proverbes משלי litt. Paraboles سفر الأمثال safar al'amthal est ainsi démentie, et une nouvelle approche historique et critique s'opère, reposant sur une base plus historique et scientifique que proprement religieuse.

La datation des textes bibliques dépend de méthodes telles que la philologie, (l'étude d'un langage à partir de documents écrits) la paléographie,(l'étude des écritures manuscrites anciennes, indépendamment de la langue utilisée) la comparaison avec d'autres textes antiques, et l'archéologie. Les dates de rédaction des textes de la Bible hébraïque sont parfois difficiles à établir, et certaines datations font l'objet de débats entre les spécialistes.

 La majorité d'entre eux s'accordent toutefois pour situer son écriture entre les 8^e et 2^e siècle av.J.C.

Une quarantaine d’hommes ont participé à la rédaction de la Bible sur une période de 1 600 ans ; certains d’entre eux en ont rédigé plus d’une partie. La Bible est une bibliothèque miniature qui compte 66 livres. Les 39 premiers forment les Écritures hébraïques (connues sous le nom d’Ancien Testament), et les 27 derniers les Écritures grecques chrétiennes (appelées aussi Nouveau Testament).

L'Ancien Testament ou Ancienne Alliance en grec : ἡ Παλαιὰ Διαθήκη // hê Palaià Diathếkêa العهد القديم  « aleahd alqadim » été écrit par environ 31 personnes entre 1473 et 460 avant la naissance de Jésus.

La Thora a été probablement écrite par Moïse מֹשֶׁה موسى  Moussa et Josué יְהוֹשֻׁעַ يَشُوعُ Yashue. Elle est composée par les 5 premiers livres de la Bible (Genèse בראשית Bereshit, Exode שְׁמוֹת Shemot, Lévitiqueויקרא  Vayikra, Nombreבמדבר  Bəmidbar, et Deutéronome דְּבָרִים  Devarim). Les livres suivants ont été écrits par des rois (David דָּוִיד, داوُد Daoud ? Salomon שְׁלֹמֹה, Shlemo, سليمان Sulayman), ainsi que des chefs, des sages et des Prophètes נביאים  nébīīm (Samuel שְׁמוּאֶל , Gad  גָּד, Nathan אֶל־נָתָן, Jonas יוֹנָה, Joël יוֹאֵל, Amos עָמוֹס, Osée הושֵעַ, Isaïe יְשַׁעְיָהוּ, Michée מִיכָה, Sophonie צְפַנְיָה, Nahum נַחוּם, Habacuc חֲבַקּוּק, 'Abdias עֹבַדְיָה Ezékiel יְחֶזְקֵאל, Jérémie יִרְמְיָהוּ, Daniel  דָּנִיֵּאל, Aggée חַגַּי, Zacharie זְכַרְיָה, Malaki מַלְאָכִי.

Les Evangiles : Il en existe en réalité plus d'une centaine (!), dont quatre seulement ont été canonisés en 364* apr. J.-C. lors du concile de Laodicée,(métropole de la Phrygie actuellement la  Turquie) l'Église ayant estimé, « guidée dans cette opération par le Saint-Esprit », que tous les autres évangiles étaient apocryphes et hérétiques

Actuellement, il a été découvert  environ 5700 manuscrits grecs du Nouveau Testament. Aussi, en langues variées (Syriaque, Latin, Copte, etc.), Certaines copies comportent la totalité des textes néotestamentaires, tandis que d’autres n’en contiennent qu’une partie. Les manuscrits ou fragments ont été eux-mêmes produits à partir de copies et non pas des textes « originaux »

 Tous les manuscrits grecs du Nouveau Testament sont divisés en trois catégories : (1) les papyri (on peut compter la découverte d’une centaine (datant entre les 2e et 8e siècle de notre ère). Les onciaux; (manuscrits écrits en majuscules.) les minuscules, à partir du 9e siècle de notre ère à ce jour. Les évangiles canoniques sont attestés vers 250 de notre ère dans le Papyrus Chester Beatty I

* sa date exacte est incertaine : pour certains (Baronius et Binus) il eut lieu en 314, avant le concile de Nicée (aujourd'hui, İznik, en Turquie du 20 mai au 25 juillet 325), pour d'autres après 352, d'autres encore 360 ou 370. La seule certitude est qu'il se tint avant 381.

Le Nouveau Testament

Le Nouveau Testament se divise en plusieurs groupes de livres 

Le Nouveau Testament a été écrit par environ 8 personnes entre 30 et 80 après l’élévation de Jésus au Paradis. L'évangile est le message central du Nouveau Testament. Il nous parle de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus. Les 4 premiers livres qui composent le Nouveau Testament portent le nom d’évangile synoptique Actes des Apôtres, cinquième livre du Nouveau Testament.

 Les auteurs des textes :

Mathieu en grec Ματθαίος en latin Matthaeus ,en bébreu מתי

Marc en grec Μάρκος en latin Marcus,en hébreu מארק

Luc en grec Λουκᾶς en latin Lucam en hebreu  לוקה

Jean en grec Ιωάννης  en latin Ioannem.en hébreu יהוחנן

Mathieu et Jean ont été choisi par Jésus  `Îsâ  عيسى en hébreu יֵשׁוּעַ Jésus-Christ, Jésus de Nazareth  يسوع التاريخي  et l'ont suivit durant les 3 dernières années de sa vie.

Marc fut le secrétaire de l'apôtre Pierre après avoir été le collaborateur de Paul C’est ainsi que  Marc recueillit les informations nécessaires à la rédaction de son Évangile.

Quant à Luc, il écrit son évangile après enquête auprès de témoins oculaires, pour que son lecteur puisse "reconnaître l'entière véracité des enseignements reçus" Luc était un médecin de culture grecque, collaborateur de Paul qu'il accompagna jusqu'à Rome.

La littérature paulinienne, qui comprend les épitres de Paul lui-même (Romains, 1 et 2 Corinthiens, Galates, Philippiens, 1 Thessaloniciens, Philémon), les épitres deutéro-pauliniens qui sont attribués à Paul mais ne semblent pas être de sa plume (2 Thessaloniciens, Éphésiens et Colossiens), les épitres pastorales (1 et 2 Timothée, Tite), et l’épître aux Hébreux ;

• la tradition johanique (l'évangile selon Jean, 1, 2 et 3 Jean, et l’Apocalypse) ;
• et les épitres catholiques (Jacques, 1 et 2 Pierre et Jude).

Ces livres sont généralement présentés selon l'ordre du canon occidental : Canon vient du grec ancien κανών (kanôn), lui-même d'origine sémitique  : hébreu קָנֶה qaneh (roseau, mesure, canne), akkadien quanu, ougaritique qn, le punique qn' ) et peut-être même sumérien gin

Les quatre évangiles canoniques  Matthieu, Marc, Luc, Jean 

• les Actes des Apôtres سفر أعمال الرسل « safar 'aemal alrrusul » ; rapport écrit par Luc sur la naissance et la croissance de l'Église. La première mention de l’œuvre apparaît chez Irénée de Lyon Εἰρηναῖος Σμυρναῖος : Eirênaĩos « pacifique » Smyrnaĩos « de Smyrne actuelle İzmir en Turquie») est le deuxième évêque de Lyon au 2^e siècle entre 177 et 202. C'est aussi le premier témoin littéraire du titre « Actes d'Apôtres ». D'autres titres existaient : Actes des Apôtres, Actes des saints Apôtres. Ce titre s'inscrit dans le cadre des écrits gréco-romains qui magnifient la vie des grands hommes en narrant leurs actes
• 14 épîtres, dont certaines sont attribuées à Paul de Tarse portant aussi le nom juif de Saul שאול ; correspond approximativement aujourd'hui à la province turque d'Adana,
• D'autres épîtres catholiques attribuées à d'autres disciples Simon-Pierre, Jacques le Juste lapidé en 62, Jean et Jude ; lettres écrites par les apôtres et les premiers chrétiens aux différentes Églises.

• Αποκάλυψις Ιησού Χριστού / apokálupsis Iēsou Christoũ)  (ou la révélation faite à l'ami intime de Jésus: Jean). suivant les premiers mots du texte, est le dernier livre du Nouveau Testament.

Au nombre des fondements de la foi figure la croyance aux Livres que Dieu l’Unique  اللّهُAllah a fait descendre sur Ses Prophètes et Ses Envoyés. Dieu l’Unique  اللّهُAllah a fait descendre le Coran sur Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui »de la même manière qu'Il a fait descendre Ses Livres sur les autres Envoyés avant lui.

Dieu mentionne dans le Coran certains de ces livres, c'est le cas pour :

1 - La Torah descendue sur Moïse :

Dieu l’Unique  اللّهُAllah dit

Sourate 5 المائدة ʾAl-Māʾida La Table servie verset 44

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

44. En vérité, Nous avons révélé la Thora comme guide et comme lumière. Et c'est sur la base de ce Livre que les prophètes, soumis à la Volonté de Dieu, ainsi que les rabbins et les grands théologiens, en tant que gardiens et témoins de cette Écriture, devaient rendre la justice entre les juifs. Ne redoutez donc pas les hommes, mais redoutez-Moi ! Ne troquez pas Mes enseignements à vil prix ! Ceux qui ne jugent pas d'après ce que Dieu a révélé sont de véritables négateurs !

Inna anzalna alttawrata feeha hudan wanoorun yahkumu biha alnnabiyyoona allatheena aslamoo lillatheena hadoo waalrrabbaniyyoona waal-ahbaru bima istuhfithoo min kitabi Allahi wakanoo AAalayhi shuhadaa fala takhshawoo alnnasa waikhshawni wala tashtaroo bi-ayatee thamanan qaleelan waman lam yahkum bima anzala Allahu faola-ika humu alkafiroona

2 - L'Evangile descendu sur Jésus :

Dieu l’Unique  اللّهُAllah dit

Sourate 5 المائدة ʾAl-Māʾida La Table servie verset 46

وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ

46. Nous envoyâmes, à leur suite, Jésus, fils de Marie, qui vint confirmer le contenu de la Thora précédemment révélée. Nous le dotâmes de l'Évangile qui est à la fois un guide et une lumière corroborant la Thora et servant en même temps de direction et d'exhortation pour ceux qui craignent le Seigneur.

Waqaffayna AAala atharihim biAAeesa ibni maryama musaddiqan lima bayna yadayhi mina alttawrati waataynahu al-injeela feehi hudan wanoorun wamusaddiqan lima bayna yadayhi mina alttawrati wahudan wamawAAithatan lilmuttaqeena

3 - Les Psaumes (Zabûr) révélés à David :

Dieu l’Unique  اللّهُAllah dit

Sourate 17 الإسراء ʾAl-ʾIsrāʾ Le Voyage nocturne verset 55

وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً

55. Ton Seigneur connaît mieux que quiconque ce que renferment les Cieux et la Terre. Nous avons établi une hiérarchie entre les prophètes, et donné à David des Psaumes .

Warabbuka aAAlamu biman fee alssamawati waal-ardi walaqad faddalna baAAda alnnabiyyeena AAala baAAdin waatayna dawooda zabooran

4 - Les Feuillets d'Abraham et de Moïse :

Dieu l’Unique  اللّهُAllah dit

Sourate 87 الأعلى  ʾAl-ʾAʿlā  Le Très-Haut versets 18-19

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

18. Ces vérités se trouvent déjà inscrites dans les Écritures anciennes,

Inna hatha lafee alssuhufi al-oola

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

87.19. Dans les rouleaux d'Abraham et de Moïse.

Suhufi ibraheema wamoosa

Quant aux autres Livres descendus sur les autres Envoyés, Dieu l’Unique  اللّهُAllah ne mentionne pas leurs noms. Ce que nous savons, c'est que chaque Prophète envoyé par Dieu était porteur d'un message à transmettre à son peuple.

 Dieu l’Unique  اللّهُAllah dit :

Sourate 2 البقرة ʾAl-Baqara La Vache verset 213

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

213. Les hommes ne formaient, à l'origine, qu'une seule communauté. Dieu leur envoya les prophètes pour annoncer la bonne nouvelle et lancer un avertissement, de même qu'Il a fait descendre avec eux le Livre renfermant la Vérité afin d'arbitrer les différends qui opposent les hommes. Or, ce sont ceux-là mêmes qui avaient reçu le message qui entrèrent en désaccord à son sujet, en dépit des preuves évidentes qui leur furent apportées et ce, par pur esprit de rivalité. Puis Dieu, dans Sa sollicitude, voulut bien guider les croyants vers cette part de vérité sur laquelle justement les autres disputaient, car Dieu dirige qui Il veut dans le droit chemin.

Kana alnnasu ommatan wahidatan fabaAAatha Allahu alnnabiyyeena mubashshireena wamunthireena waanzala maAAahumu alkitaba bialhaqqi liyahkuma bayna alnnasi feema ikhtalafoo feehi wama ikhtalafa feehi illa allatheena ootoohu min baAAdi ma jaat-humu albayyinatu baghyan baynahum fahada Allahu allatheena amanoo lima ikhtalafoo feehi mina alhaqqi bi-ithnihi waAllahu yahdee man yashao ila siratin mustaqeemin

Nous devons croire à ces Livres de manière générale. il ne nous est pas permis d'attribuer à Dieu l’Unique  اللّهُAllah quelque Livre qu'il ne fait pas Sien dans le Coran.

Nous devons croire que le Coran est l'ultime Livre à avoir été révélé par Dieu l’Unique  اللّهُAllah, Exalté soit-Il, et qu'Il lui a conféré des qualités le distinguant des Livres antérieurs, dont les plus importantes sont :

1. Le fait tout d'abord qu'il englobe la somme des enseignements divins et confirme le révélé des Livres précédents quant à l'unicité de Dieu l’Unique  اللّهُAllah et l'obligation de L'adorer et de se conformer à Ses prescriptions. Il synthétise les bienfaits et les vertus qui étaient, dans les autres Livres, éparpillés, et domine les Écrits antérieurs, confirmant la vérité contenue en eux et indiquant l'altération qu'ils ont subie.

Dieu l’Unique  اللّهُAllah dit:

Sourate 5 المائدة ʾAl-Māʾida La Table servie verset 48

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

48. À toi aussi toi (Muhammad)  Nous avons révélé le Coran, expression de la pure Vérité, qui est venu confirmer les Écritures antérieures et les préserver de toute altération. Juge donc entre eux d'après ce que Dieu t'a révélé. Ne suis pas leurs passions, loin de la Vérité qui t'est parvenue. À chacun de vous Nous avons tracé un itinéraire et établi une règle de conduite qui lui est propre. Et si Dieu l'avait voulu, Il aurait fait de vous une seule et même communauté, mais Il a voulu vous éprouver pour voir l'usage que chaque communauté ferait de ce qu'Il lui a donné. Rivalisez donc d'efforts dans l'accomplissement de bonnes œuvres, car c'est vers Dieu l’Unique  اللّهُAllah que vous ferez tous retour, et Il vous éclairera alors sur l'origine de vos disputes.

Waanzalna ilayka alkitaba bialhaqqi musaddiqan lima bayna yadayhi mina alkitabi wamuhayminan AAalayhi faohkum baynahum bima anzala Allahu wala tattabiAA ahwaahum AAamma jaaka mina alhaqqi likullin jaAAalna minkum shirAAatan waminhajan walaw shaa Allahu lajaAAalakum ommatan wahidatan walakin liyabluwakum feema atakum faistabiqoo alkhayrati ila Allahi marjiAAukum jameeAAan fayunabbi-okum bima kuntum feehi takhtalifoona

Dieu l’Unique  اللّهُAllah a apporté par Sa dernière Révélation le  Saint Coran  à l'ensemble de l'humanité une législation contenant tout ce qui est nécessaire pour faire son bonheur dans les deux demeures. Il a abrogé toutes les législations antérieures, et établi les prescriptions définitives, lesquelles sont valables en tout temps et tout lieu.

2. En outre, le Coran est l'Unique et dernier Livre que Dieu l’Unique  اللّهُAllah a préservé de toute altération.

Dieu l’Unique  اللّهُAllah dit

Sourate 15 الحجر  ʾAl-Ḥiǧr  la vallée des pierres verset 9 ;

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

9. C'est Nous, en vérité, qui avons révélé le Coran, et c'est Nous qui en assurons l'intégrité.(et c'est nous qui en sommes gardiens)

Inna nahnu nazzalna alththikra wa-inna lahu lahafithoona

Sourate 41فصلت Fuṣṣilat Les Versets clairement exposés verset 42

لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ

42. inaccessible à toute erreur, d'où qu'elle vienne, «ni par devant ni par derrière»  en tant que Révélation émanant d'un Sage, Digne de louange.

La ya/teehi albatilu min bayni yadayhi wala min khalfihi tanzeelun min hakeemin hameedin

Cette qualité dérive d'une autre, à savoir que le Coran a été révélé à Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui »pour l'humanité entière et non à l'intention d'un peuple particulier comme ce fut le cas des Livres divins précédents. C'est pourquoi a-t-il été préservé de toute déformation aux fins de demeurer jusqu'à la fin des temps un argument contre les gens.

Quant aux autres Livres, Dieu s'était, dans chacun d'eux, adressé à une communauté particulière sans y inclure les autres. Bien que toutes les Écritures s’accordent sur le fondement de la religion, il n'en restait pas moins que les législations et les prescriptions qu'ils contenaient étaient spécifiques à des époques et des peuples précis.

Dieu l’Unique  اللّهُAllah dit:

 Sourate 5 المائدة ʾAl-Māʾida La Table servie verset.48.

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

48. À toi aussi Nous avons révélé le Coran, expression de la pure Vérité, qui est venu confirmer les Écritures antérieures et les préserver de toute altération. Juge donc entre eux d'après ce que Dieu t'a révélé. Ne suis pas leurs passions, loin de la Vérité qui t'est parvenue. À chacun de vous Nous avons tracé un itinéraire «  une législation »  et établi une règle de conduite qui lui est propre. Et si Dieu l'avait voulu, Il aurait fait de vous une seule et même communauté, mais Il a voulu vous éprouver pour voir l'usage que chaque communauté ferait de ce qu'Il lui a donné. Rivalisez donc d'efforts dans l'accomplissement de bonnes œuvres, car c'est vers Dieu que vous ferez tous retour, et Il vous éclairera alors sur l'origine de vos disputes.

Waanzalna ilayka alkitaba bialhaqqi musaddiqan lima bayna yadayhi mina alkitabi wamuhayminan AAalayhi faohkum baynahum bima anzala Allahu wala tattabiAA ahwaahum AAamma jaaka mina alhaqqi likullin jaAAalna minkum shirAAatan waminhajan walaw shaa Allahu lajaAAalakum ommatan wahidatan walakin liyabluwakum feema atakum faistabiqoo alkhayrati ila Allahi marjiAAukum jameeAAan fayunabbi-okum bima kuntum feehi takhtalifoona

C'est pourquoi, Dieu ne s'engagea pas à les sauvegarder comme Il le fit pour le Coran. Par exemple, pour la Thora, Dieu l’Unique  اللّهُAllah dit:

Sourate 5 المائدة ʾAl-Māʾida La Table servie verset 44

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

44. En vérité, Nous avons révélé « les savants Juifs » la Thora « Livre d´Allah », comme guide et comme lumière. Et c'est sur la base de ce Livre que les prophètes, soumis à la Volonté de Dieu, ainsi que les rabbins et les grands théologiens, en tant que gardiens et témoins de cette Écriture, devaient rendre la justice entre les juifs. Ne redoutez donc pas les hommes, mais redoutez-Moi ! Ne troquez pas Mes enseignements à vil prix ! Ceux qui ne jugent pas d'après ce que Dieu a révélé sont de véritables négateurs !

Inna anzalna alttawrata feeha hudan wanoorun yahkumu biha alnnabiyyoona allatheena aslamoo lillatheena hadoo waalrrabbaniyyoona waal-ahbaru bima istuhfithoo min kitabi Allahi wakanoo AAalayhi shuhadaa fala takhshawoo alnnasa waikhshawni wala tashtaroo bi-ayatee thamanan qaleelan waman lam yahkum bima anzala Allahu faola-ika humu alkafiroona

Dieu l’Unique  اللّهُAllah signala dans Son Ultime Livre dernière Révélation Divine les altérations dont ils firent l'objet.

Touchant la Torah, Dieu l’Unique  اللّهُAllah dit:

Sourate 2 البقرة ʾAl-Baqara La Vache verset 75

أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

2.75. Gardez-vous encore l'espoir de les voir un jour partager votre foi, alors que certains d'entre eux « les Juifs »  ont déjà falsifié sciemment la Parole de Dieu, après en avoir bien saisi le sens?

AfatatmaAAoona an yu/minoo lakum waqad kana fareequn minhum yasmaAAoona kalama Allahi thumma yuharrifoonahu min baAAdi ma AAaqaloohu wahum yaAAlamoona

Concernant l'Évangile, Dieu l’Unique  اللّهُAllah dit :

Sourate 5 المائدة ʾAl-Māʾida La Table servie versets 14-15

وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ

5.14. Nous avons accepté également l'engagement de ceux qui se disent chrétiens. Mais eux aussi ont oublié une partie des avertissements qui leur avaient été donnés. Aussi avons-Nous suscité entre eux inimitié et haine jusqu'au Jour de la Résurrection, où Dieu leur fera comprendre le sens de leurs actions.

Wamina allatheena qaloo inna nasara akhathna meethaqahum fanasoo haththan mimma thukkiroo bihi faaghrayna baynahumu alAAadawata waalbaghdaa ila yawmi alqiyamati wasawfa yunabbi-ohumu Allahu bima kanoo yasnaAAoona

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ

5.15. Ô gens des Écritures ! Notre Prophète « Muhammad »  est venu mettre en évidence pour vous une grande partie des Écritures que vous teniez cachée, tout en passant sur bien d'autres choses. C'est une lumière émanant de Dieu, qui est venue vous éclairer ainsi qu'un Livre explicite,

Ya ahla alkitabi qad jaakum rasooluna yubayyinu lakum katheeran mimma kuntum tukhfoona mina alkitabi wayaAAfoo AAan katheerin qad jaakum mina Allahi noorun wakitabun mubeenun

Les juifs et les chrétiens ne croient pas en Muhammad. Cependant, les juifs ne croient pas également en Jésus, mais tous sont d’accord pour dire : « Muhammad n’est point mentionné dans la Thora et la Bible et s’il était un prophète digne de ce nom, il aurait été mentionné dans ces deux livres. »

Dire que le Prophète Muhammad n’est pas mentionné dans la Thora et dans les Évangiles, revient à proférer un mensonge évident.

Sourate 5 المائدة ʾAl-Māʾida La Table servie verset 13

فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

13. Mais comme ils ont par la suite violé leur engagement, Nous les avons maudits et avons endurci leurs cœurs. Depuis, ils s'emploient à altérer le sens des Écritures, allant même jusqu'à oublier une partie des avertissements qu'ils avaient reçus et, à l'exception d'un petit nombre d'entre eux, tu iras de trahison en trahison de leur part. Mais pardonne-leur et ne leur tiens pas rigueur, car Dieu aime, en vérité, ceux qui sont bienveillants.

13. Fabima naqdihim meethaqahum laAAannahum wajaAAalna quloobahum qasiyatan yuharrifoona alkalima AAan mawadiAAihi wanasoo haththan mimma thukkiroo bihi wala tazalu tattaliAAu AAala kha-inatin minhum illa qaleelan minhum faoAAfu AAanhum waisfah inna Allaha yuhibbu almuhsineena

Sourate 3 آل عمران ʾĀl-ʿImrān La Famille de ʿImran verset 71

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

71. Ô gens des Écritures ! Qu'avez-vous à mêler le mensonge à la vérité? Qu'avez-vous à dissimuler la vérité, alors que vous la connaissez?

71. Ya ahla alkitabi lima talbisoona alhaqqa bialbatili wataktumoona alhaqqa waantum taAAlamoona

La Bible la Torah annonce Muhammad

Le prophète en question ne correspond pas à Jésus, car il est dit « au sein de leurs frères » et les frères des enfants d’Israël sont les enfants d’Ismaël. Aucun prophète ne fut envoyé parmi les enfants d’Ismaël si ce n’est Muhammad

Bible תנך   Torah  תורה   Deutéronome  דברים   Les prophètes 18 - 18 

נָבִיא אָקִים לָהֶם מִקֶּרֶב אֲחֵיהֶם כָּמוֹךָ וְנָתַתִּי דְבָרַי בְּפִיו וְדִבֶּר אֲלֵיהֶם אֵת כָּל־אֲשֶׁר אֲצַוֶּנּוּ

Je leur instituerai un prophète du milieu de leurs frères, comme toi ; je mettrai mes paroles dans sa bouche, il leur dira tout ce je lui commanderai.

 Grec  Septante : προφήτην ἀναστήσω αὐτοῖς ἐκ τῶν ἀδελφῶν αὐτῶν ὥσπερ σὲ καὶ δώσω τὸ ῥῆμά μου ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ καὶ λαλήσει αὐτοῖς καθότι ἂν ἐντείλωμαι αὐτῷ

 Latin Vulgate:  prophetam suscitabo eis de medio fratrum suorum similem tui et ponam verba mea in ore eius loqueturque ad eos omnia quae praecepero illi

Bible  תנך Torah  תורה   Genèse  בראשית   Renvoi d'Agar 21 -  13

וְגַם אֶת־בֶּן־הָאָמָה לְגוֹי אֲשִׂימֶנּוּ כִּי זַרְעֲךָ הוּא

Je ferai aussi une nation du fils de ta servante; car il est ta postérité.

 Grec Septante : καὶ τὸν υἱὸν δὲ τῆς παιδίσκης ταύτης εἰς ἔθνος μέγα ποιήσω αὐτόν ὅτι σπέρμα σόν ἐστιν

 Latin  Vulgate : sed et filium ancillae faciam in gentem magnam quia semen tuum est

 Bible תנך   Prophètes  נביאים   Isaïe  ישעיהו 29 -12 

וְנִתַּן הַסֵּפֶר עַל אֲשֶׁר לֹא־יָדַע סֵפֶר לֵאמֹר קְרָא נָא־זֶה וְאָמַר לֹא יָדַעְתִּי סֵפֶר

Ou comme un livre que l'on donne A un homme qui ne sait pas lire, en disant: Lis donc cela! Et qui répond: Je ne sais pas lire

 Grec  Septante : καὶ δοθήσεται τὸ βιβλίον τοῦτο εἰς χεῖρας ἀνθρώπου μὴ ἐπισταμένου γράμματα καὶ ἐρεῖ αὐτῷ ἀνάγνωθι τοῦτο καὶ ἐρεῖ οὐκ ἐπίσταμαι γράμματα

 Latin  Vulgate : et dabitur liber nescienti litteras diceturque ei lege et respondebit nescio litteras

Sourate 7 الأعراف ʾAl-ʾAʿrāf l’enceinte du Paradis verset 157

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

157. à ceux qui suivront l'Envoyé, qui est le Prophète illettré qu'ils trouvent mentionné chez eux dans le Pentateuque et l'Évangile, et qui leur recommande le Bien et leur interdit le Mal, qui déclare licite pour eux ce qui est bon et illicite ce qui est impur, qui les soulage de leur fardeau et les délivre de leurs chaînes. Ceux qui auront cru en lui, qui l'auront secouru et soutenu, qui auront pris pour guide la lumière descendue avec lui, ceux-là connaîtront le vrai bonheur.»

157. Allatheena yattabiAAoona alrrasoola alnnabiyya al-ommiyya allathee yajidoonahu maktooban AAindahum fee alttawrati waal-injeeli ya/muruhum bialmaAAroofi wayanhahum AAani almunkari wayuhillu lahumu alttayyibati wayuharrimu AAalayhimu alkhaba-itha wayadaAAu AAanhum israhum waal-aghlala allatee kanat AAalayhim faallatheena amanoo bihi waAAazzaroohu wanasaroohu waittabaAAoo alnnoora allathee onzila maAAahu ola-ika humu almuflihoona

Les évangiles annoncent après Jésus `Îsâ » عيسى un dernier Prophète, Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم: « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui »ce qui prouve que la Révélation Divine n’était achevée, ni pour les juifs, ni pour les chrétiens !

Le paraclet :  παράκλητος, Parakletos ; en latin Paracletus, Appliqué à l'Esprit-Saint, ce mot a le sens de « défenseur », d'« intercesseur », de « consolateur ».

Matthieu ΜΑΘΘΑΙΟΝ MATTHAEUM  5 – 4

Heureux les affligés, car ils seront consolés !

En grec : Μακάριοι οἱ πενθοῦντες: ὅτι αὐτοὶ  παρακληθήσονται.

Phonetique : Makárioi oi penthoúntes: óti aftoí  paraklithísontai.

En latin : Beati, qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur

Sourate7 الأعراف ʾAl-ʾAʿrāf L’enceinte du Paradis verset 157

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

157. A ceux qui suivront l'Envoyé, qui est le Prophète illettré qu'ils trouvent mentionné chez eux dans le Pentateuque et l'Évangile, et qui leur recommande le Bien et leur interdit le Mal, qui déclare licite pour eux ce qui est bon et illicite ce qui est impur, qui les soulage de leur fardeau et les délivre de leurs chaînes. Ceux qui auront cru en lui, qui l'auront secouru et soutenu, qui auront pris pour guide la lumière descendue avec lui, ceux-là connaîtront le vrai bonheur.»

157. Allatheena yattabiAAoona alrrasoola alnnabiyya al-ommiyya allathee yajidoonahu maktooban AAindahum fee alttawrati waal-injeeli ya/muruhum bialmaAAroofi wayanhahum AAani almunkari wayuhillu lahumu alttayyibati wayuharrimu AAalayhimu alkhaba-itha wayadaAAu AAanhum israhum waal-aghlala allatee kanat AAalayhim faallatheena amanoo bihi waAAazzaroohu wanasaroohu waittabaAAoo alnnoora allathee onzila maAAahu ola-ika humu almuflihoona

Jean 14 -16

Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous,

En grec :Καὶ  ἐγὼ ἐρωτήσω τὸν πατέρα, καὶ ἄλλον παράκλητον δώσει ὑμῖν, ἵνα μένῃ  μεθ’ ὑμῶν εἰς τὸν αἰῶνα,

En latin : et ego rogabo Patrem, et alium Paraclitum dabit vobis ut maneat vobiscum in aeternum

Jean 15 – 26

Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi ;

Ὅταν δὲ ἔλθῃ ὁ παράκλητος, ὃν ἐγὼ πέμψω ὑμῖν παρὰ τοῦ πατρός, τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται, ἐκεῖνος μαρτυρήσει περὶ ἐμοῦ:

Cum autem venerit Paraclitus, quem ego mittam vobis a Patre Spiritum veritatis, qui a Patre procedit, ille testimonium perhibebit de me

Jean 16, 13-14

13- Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir.

En grec : Ὅταν δὲ ἔλθῃ ἐκεῖνος, τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὁδηγήσει ὑμᾶς εἰς  πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν: οὐ γὰρ λαλήσει ἀφ’ ἑαυτοῦ, ἀλλ’ ὅσα ἂν ἀκούσῃ λαλήσει, καὶ τὰ ἐρχόμενα ἀναγγελεῖ ὑμῖν

En latin : Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos in omnem veritatem; non enim loquetur a semet ipso, sed quaecumque audiet, loquetur et, quae ventura sunt, adnuntiabit vobis

14 -  Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est à moi, et vous l'annoncera.

En grec : Ἐκεῖνος ἐμὲ δοξάσει, ὅτι ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήψεται, καὶ ἀναγγελεῖ ὑμῖν.

En latin : Ille me clarificabit, quia de meo accipiet et adnuntiabit vobis

 Parmi les altérations introduites par les Juifs et les Chrétiens dans leur religion, les premiers ont porté de graves diffamations sur les Prophètes en leurs associant des péchés capitaux comme l'ivrognerie pour Noé, l'inceste pour Loth, l'adultère pour David, l'idolâtrie pour Salomon, l'édification du veau d'or par Aaron, et les seconds ont divinisé Jésus et instauré une trinité entre lui, Dieu l’Unique  اللّهُAllah dit et le Saint esprit. Du grec Pneuma (littéralement Souffle) substantif féminin, rûah, qui signifie très concrètement le souffle ou le vent ; Il en est ainsi en grec ancien (πνεῦμα, « pneũma ») et en latin (spiritus).

Dans l'islam le Saint-Esprit n'est autre que l'ange Gabriel גַּבְרִיאֵל جبرائيل  Jibrāʾīl ou جبريل  Jibrīl comme le montrent les deux versets suivants :

Sourate 16 النحل ʾAn-Naḥl Les Abeilles verset 102

قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ

16.102. Réponds-leur : «C'est le Saint-Esprit Jibrîl qui l'a transmis de la part de ton Seigneur en toute vérité, pour conforter la foi de ceux qui croient, et comme guide et bonne nouvelle pour les musulmans.»

Qul nazzalahu roohu alqudusi min rabbika bialhaqqi liyuthabbita allatheena amanoo wahudan wabushra lilmuslimeena

Sourate 2 البقرة ʾAl-Baqara La Vache verset 97

قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ

97. Dis à qui se déclare ennemi de Gabriel que c'est lui qui, sur ordre de Dieu, a déposé progressivement dans ton cœur le Coran qui confirme les Écritures antérieures et qui constitue en même temps un guide et une bonne nouvelle pour les fidèles.

Qul man kana AAaduwwan lijibreela fa-innahu nazzalahu AAala qalbika bi-ithni Allahi musaddiqan lima bayna yadayhi wahudan wabushra lilmu/mineena

Dans le Nouveau Testament, il annonce à Zacharie que sa femme Élisabeth aura un fils qu'il appellera Jean, puis il annonce la naissance de Jésus à la Vierge Marie: c'est l'Annonciation.

ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ  LUC  LUCAM 1 – 19 et 26

Luc, I, 19 : « L'ange lui répondit : Je suis Gabriel, je me tiens devant Dieu ; j'ai été envoyé pour te parler, et pour t'annoncer cette bonne nouvelle ».

En grec : Καὶ ἀποκριθεὶς ὁ ἄγγελος εἶπεν αὐτῷ, Ἐγώ εἰμι Γαβριὴλ ὁ παρεστηκὼς ἐνώπιον τοῦ θεοῦ: καὶ ἀπεστάλην λαλῆσαι πρός σε, καὶ εὐαγγελίσασθαί σοι ταῦτα.

En latin : Et respondens angelus dixit ei: "Eo sum Gabrihel, qui adsto ante Deum, et missus sum loqui ad te et haec tibi evangelizare.

Luc, I, 26 : « Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé de Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth »

En grec : Ἐν δὲ τῷ μηνὶ τῷ ἕκτῳ ἀπεστάλη ὁ ἄγγελος Γαβριὴλ ὑπὸ  τοῦ θεοῦ εἰς πόλιν τῆς Γαλιλαίας, ᾗ ὄνομα Ναζαρέτ,

En latin : In mense autem sexto missus est angelus Gabrihel a Deo in civitatem Galilaeae, cui nomen Nazareth,

Ce que confirme le Saint Coran, Parole elle de Dieu l’Unique  اللّهُAllah.

Sourate 19  مريم Mariyam Marie, versets 16 à 21

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً

16. Rappelle aussi l'histoire de Marie, telle qu'il est fait mention dans le Coran, lorsqu'elle se retira en un endroit situé à l'est, loin de sa famille,

16. Waothkur fee alkitabi maryama ithi intabathat min ahliha makanan sharqiyyan

فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً

17. et étendit un voile entre elle et les siens. C'est alors que Nous lui envoyâmes Notre Esprit qui se présenta à elle sous la forme d'un homme accompli.

17. Faittakhathat min doonihim hijaban faarsalna ilayha roohana fatamaththala laha basharan sawiyyan

.قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً

18. Elle lui dit : «Je cherche refuge contre toi auprès du Tout-Miséricordieux, si tant est que tu Le craignes.»

18. Qalat innee aAAoothu bialrrahmani minka in kunta taqiyyan

قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً

19. «Je ne suis, dit-il, qu'un envoyé de ton Seigneur, chargé de te faire présent d'un garçon immaculé.»

19. Qala innama ana rasoolu rabbiki li-ahaba laki ghulaman zakiyyan

قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً

19.20. – «Comment, s'étonna-t-elle, pourrais-je avoir un enfant alors qu'aucun être humain ne m'a jamais touchée et que je n'ai jamais été une femme de mœurs légères?»

20. Qalat anna yakoonu lee ghulamun walam yamsasnee basharun walam aku baghiyyan

قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً

21. Il lui fut répondu : «Ainsi en a décidé ton Seigneur qui a dit : “Rien n'est plus facile pour Moi. Nous ferons de cet enfant un signe pour les hommes et une miséricorde émanant de Nous.”«Et il en fut ainsi.

21. Qala kathaliki qala rabbuki huwa AAalayya hayyinun walinajAAalahu ayatan lilnnasi warahmatan minna wakana amran maqdiyyan

Entre la calomnie et la divinisation des Prophètes, le Coran corrige les Juifs et Chrétiens, et établit que tous les Messagers de Dieu l’Unique  اللّهُAllah sont des humains vertueux que Dieu l’Unique  اللّهُAllah a privilégiés en les désignant pour recevoir la Révélation. Ils sont qualifiés pour la recueillir et pour la transmettre aux gens.

La vérité qu'aucun esprit équitable ne discute est qu'il n'existe pas aujourd'hui sur terre un Livre qui peut être attribué au Créateur si ce n'est le Coran. Il est des arguments sensibles qui le montrent sans parler de la déformation des Livres (anciens dont le Coran fait état). De ces preuves, signalons les suivantes :
1. Tout d'abord les textes originaux des Livres révélés avant le Coran ont disparu et seules demeurent les traductions qui en ont été réalisées. Le Coran, lui, demeure bien préservé dans son intégralité, dans ses sourates, ses versets, ses mots et ses voyelles, comme il a été communiqué par l'Ange Gabriel גַּבְרִיאֵל  جبرائيل Jibrāʾīl au Messager de Dieu ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui »et tel que ce dernier le lut à ses compagnons .

2. Ensuite, on note que la parole humaine s'est mêlée, dans ces Écritures, à la Parole de Dieu l’Unique  اللّهُAllah ; il s'y trouve le commentaire, l'histoire, la vie des Prophètes et de leurs disciples et les déductions des juristes. Au point qu'il est difficile de distinguer la parole de Dieu de celle des humains. Quant au Coran, il est exclusivement la Parole de Dieu, rien d'autre ! Les paroles de Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui »et de ces compagnons sont compilées dans des livres distincts de Hadiths, tels les Sahih Bukhari et Muslim.

3. La Torah et les Évangiles n'ont pas de chaîne de transmission authentique. Entre outre, les noms des rapporteurs entre la première source qu'ont été Moïse et Jésus et les copies actuelles, sont inconnues. Qui a réellement rédigé les Évangiles ?  Ceci a provoqué une multiplication de copies qui se contredisent les unes des autres et qui diffèrent selon les versions et les traductions. Par exemple, les quatre Évangiles des chrétiens actuels ont été choisis par les Chrétiens de l'époque parmi soixante-dix autres Évangiles.

2 ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ 2 Corinthiens 2 CORINTHIOS  Chapitre 2 verset 17

Dans la deuxième lettre à l'Église de Corinthe, l'Apôtre Paul parle au nom des premiers chrétiens probablement en parlant des juifs :

Car nous ne falsifions point la Parole de Dieu, comme beaucoup le font; mais nous parlons avec sincérité, mais c’est  de la part de Dieu, que nous parlons en Christ  devant Dieu,

En grec : Οὐ γάρ ἐσμεν ὡς οἱ λοιποί, καπηλεύοντες τὸν λόγον τοῦ θεοῦ: ἀλλ’ ὡς ἐξ εἰλικρινείας, ἀλλ’ ὡς ἐκ θεοῦ, κατενώπιον τοῦ θεοῦ, ἐν χριστῷ λαλοῦμεν.

En latin : non enim sumus sicut plurimi, adulterantes verbum Dei, sed ex sinceritate, sed sicut ex Deo, coram Deo, in Christo loquimur.

Ce qui est surprenant c’est en lisant les Évangiles nous voyons beaucoup de contradiction entre les auteurs.

Les quatre évangiles (Matthieu, Marc, Luc, Jean) nous racontent chaque fois la même vie de Jésus, mais avec des éclairages, des témoignages partiels (mémoire sélective, focalisation sur certains détails, sources incomplètes de leurs auteurs. A cause de ces quatre récits différents, il n’est pas rare d’être en présence de détails différents :

• la généalogie de Jésus diffère chez Matthieu et chez Luc.
• les récits des tortures subies par Jésus diffèrent chez Marc et chez Jean
• les récits de la résurrection diffèrent dans les quatre évangiles.
• etc.

Pour les Chrétiens ces contradictions concernent des détails secondaires et non des principes de fond, qui néanmoins peuvent être d’importance parce qu’elle semble normalement venir de l’émanation de Dieu  l’Unique et de son Envoyé Jésus.

Les chrétiens qui connaissent leur Bible n’ont jamais prétendu que celle-ci était un livre descendu du ciel. Si la Bible était un récit dicté par Dieu lui-même, aucune divergence ne saurait être acceptable. Mais la Bible, pour un chrétien, représente la parole de Dieu de manière indirecte. Un comble quand ceux-ci ose dire  que Jésus fils de Marie est Dieu ? que Dieu nous préserve de cette abonimation !

            Quant au Coran, il a été rédigé dès la mort du Dernier des Prophètes Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui », par ses propres compagnons qui l'avaient totalement mémorisé. De ce fait, il n'y a qu'une seule version du Coran, en langue arabe d'origine.

Conclusion :

Croire en ces Livres tels qu’ils sont présentéd aux humains  revient à attester qu'ils émanent de Dieu l’Unique  اللّهُAllah, qu'il les a révélés à Ses Messagers dans la même finalité que celle qui a été à l'origine de la descente du Coran. Il convient de  ne croire de  leur contenu que dans la mesure où ceux-ci sont confirmés par la par des preuves historiques savantes  ainsi que la Révélation Coranique ou la Tradition Sunnah  سنة  « cheminement » ou « pratique(s). Car le Coran, est la confirmation et la fin de toute Révélation, que nous sommes tenus de croire qu'il est la Parole de Dieu الله Allah  l’Unique, la Vérité et qu'il est préservé de toute altération. S'y conformer, s'écarter de ses interdits, attester de la véracité de ses informations et réfuter ce qui le contredit sont, pour le musulman, autant d'obligations.