l’âme humaine la purification de son coeur

De part le NOM de DIEU le Bienfaiteur et Tout Plein de Miséricorde

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

La Paix soit sur vous ٱلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ‎
Dans l’Obéissance de l’Obédience ٱلْإِسْلَـٰم al- Islam
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Que DIEU vous récompense bienجَزاكَ اللهُ خَـيْراً Jazak ALLAH khayran

sourate 3 آل عمران āli ʿImrān la famille de Amram verset 92

Vous n'atteindriez la (vraie) piété que si vous faites largesses de ce que vous chérissez. Tout ce dont vous faites largesses, DIEU le sait certainement bien

لَن تَنَالُوا۟ ٱلْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا۟ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَىْءٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ

lan tanalou albira ĥata tounfiqou mima touĥibouna wama tounfiqou min cha'in fa'îna Allaha bihi Ɛaliymoun

L'âme pensante, raisonable نفس نتيقة nafs nâtiqa n’existe chez l’homme qu’en puissance, elle unifie l'ensemble des facultés de l'âme qui sont ses propres expressions. L'acte d'être وجود wojûd «l'être vraiment être/ de vérité, de droiture وجود الحقّ al-wojûd al-haqq» («la profession de foi témoignage de foi ٱلشَّهَادَةašh-Šhahāda, » ) « Il n'y a de DIEU que DIEU لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ Lâ Ilâha illâ Allâh», le premier s'énonce ainsi : « il n'y a dans l'être que DIEU dans l’existence ليس في الوجود سوى الله Laysa fî l'wojûd siwâ Allah » C'est la thèse des théosophes mystiques, des ésotéristes de l'Obéissance dans l'Obédience al'Islam qui fonde l'Unité/Unicité Divine تَوْحيد Tawhid dans l'être (divin), établissant l'équation : « l'Un أَحَدٌ = l'Être sourate 112 الإخلاص al-Iḫlāṣ Le Culte Pur verset 1- Dis: "Il est DIEU, Unique (de témoignage d’adoration) قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ qoul houwa Allahou Aĥadoun » s'intensifie depuis la 'première naissance' de l'âme dans ce monde matériel jusqu'à la 'seconde naissance, lorsque l'âme devient une matière pour le corps spirituel. L'intensification s'explique par la théorie du mouvement intra-substantiel'.

Elle ne devient effective que par l’acquisition de connaissances et de perceptions fournies d’abord, par les choses sensibles «sensorielle » المعيصات al maḥsûsât, puis par la faculté spéculative «théorie » نَظَرِيَّة naẓariyya pluriel نَظَرِيَّات‎ naẓariyyāt. Enfin elle devient percepetion en acte et pur intellect عقل محض ‘aql maḥḍ c’est-à-dire essence spirituelle et perfection.

La conscience de l’Âme humaine la purification de son coeur

Le souci des certains musulmans, hommes ou femmes, c'est leurs crainte réelle envers le Créateur, DIEU l’Unique الله ALLAH , leur cœur , le cœur de l'âme, de la raison, de la passion, est corrompus, voir malade. Leur pratique cultuelle (religieuse) doit se tourner uniquement vers DIEU pour que leur pratique naturelle celles du comportement soit sain, exempt de toute souillure, C'est ce que l'on appelle le fiqh des cœurs, fiqh de l'intérieur, « al bâtin » فقه الباطن fiqh de la conscience فقه الوارة fiqh al wara » .
C’est pourquoi l’intention لنِّيَّاتِ al niya إِنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَ إِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى Hadith rapporté par les deux Imam Al-Boukhari et Mouslim. « Les actes ne valent que par les intentions et à chacun selon son intention », qui est le principe des actes constitue le fondement des actes cultuels au regard de la législation religieuse comme aussi leur esprit روح rûh, parce que l’interieur est la racine de la rectitude استقامة istiqâma est la source de la bonté, pour que la guidance الهداية Al Hidaya s’établisse solidement dans l’âme .

Le Prophète a dit : DIEU ne regarde pas votre aspect extérieur, ni vos œuvres (vos richesses) : il regarde vos cœurs

Le cœur peut-être sensible ou insensible, éveillé ou endormi, sain ou malade, total ou partiel, ouvert ou fermé. En d’autres termes, son aptitude à percevoir dépend de sa capacité et de sa condition. la vie se présente à nous avec tant de situations ambigües. Comment pouvons nous savoir si nous suivons le désir caché du faux-soi ou la bonne gouvernance du cœur ?

Quand nos « cœurs s’apaisent au rappel de DIEU
sourate 39 الزمر az Zumar les Groupes verset 23

Période Mecquoise, qui occupe la 59è place dans l'ordre chronologique.

DIEU a révélé un discours sublime en un Livre aux versets concordants où alternent les promesses et les menaces, au point que ceux qui craignent DIEU et qui en font la lecture sentent d'abord un frisson traverser leurs corps, puis leurs peaux et leurs cœurs s'apaisent à l'évocation du Seigneur. Tel est le Livre de DIEU grâce auquel Il guide qui Il veut. Quant à celui que DIEU égare, nul ne pourra plus lui faire retrouver son chemin.

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ

Allahou nazzala ahsana alhadithi kitaban moutashabihan mathaniya taqshaεAirrou minhou jouloudou allathina yakhshawna RabbahOum thoumma talinou jouloudouhoum waquloubouhoum ila thikri Allahi thalika houda Allahi yahdi bihi man yashaou waman youdlili Allahou fama lahou min hadin
L' égo - l' âme نَفْس nafs acquière la qualité de service et d’humilité en relation avec la Sa Majesté et Sa grandeur , رَبِّكَ الْعَظِيمِ rabbika alεAathimi Divine et le cœur devient sensible et étendu—assez étendu pour contenir tout l’univers.
Le cœur sain a besoin de nourriture spirituelle. Lorsque le cœur est sain, ses désirs seront sains.
Le Prophète Muhammad dernier des Messagers et Prophètes (que la Paix et la Miséricorde de DIEU soient sur lui) a dit : « Le cœur du croyant est le trône du Miséricordieux. »

Lorsque le cœur s’est nourri uniquement des désirs de l’existence physique, il est privé de la nourriture vivifiante, et ses propres désirs deviennent de moins en moins sains et de plus en plus maladifs.

La pureté du cœur fait référence à la bonne santé. Le cœur, s’il est vraiment un cœur, est en contact avec l’Esprit, mais pour atteindre cela, il doit être réparé et réceptif jusqu’au niveaux les plus profonds du subconscient.

Bible תנך Tanak▼ Torah תורה Pentateuque▼Deutéronome דברים Devarim, Paroles▼ L' amour de Yahvé* : Essence de la Loi ואתחנן Vaet'hanan ▼ Chapitre 6 Verset5

* Yahvé יהוה Apparaissant près de 7 000 fois dans l’ensemble de la Bible hébraïque et présenté comme le « nom propre » de l’Elohim אֱלֹהִים 'ēlohîm "DIEU" " Puissance de DIEU" du judaïsme, il pourrait être dérivé de la racine trilittère en hébreu : היה HYH, « être ». Considéré d’une sainteté suprême et déclaré ineffable en raison du troisième commandement (« ne pas prononcer le nom divin en vain ») vers le 3è siècle, il est substitué dans les prières ou la lecture de la Torah par Adonaï אדני « mon Seigneur » et par HaShem השם « le Nom » dans un contexte profane
Tu aimeras l'Eternel, ton DIEU, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force.

וְאָהַבְתָּ אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכָל־לְבָבְךָ וּבְכָל־נַפְשְׁךָ וּבְכָל־מְאֹדֶךָ

veahavettha éth Yahvé élohèykha bekhal-levavekha ouvekhal-napheshekha ouvekhal-meodèkha

le cœur est le siège de la personnalité morale :

Évangiles selon Mathieu chapitre 15, verset19.

Car du cœur sortent les mauvaises pensées (intentions) , les meurtres, les adultères, les fornications, les larcins,(meurtres) les faux témoignages, les calomnies (inconduites).

Texte originale langue de Jésus fils de Marie l'hébeux étant que la langue litturgique

ܡܶܢ ܠܶܒ݁ܳܐ ܗܽܘ ܓ݁ܶܝܪ ܢܳܦ݂ܩܳܢ ܡܰܚܫܒ݂ܳܬ݂ܳܐ ܒ݁ܺܝܫܳܬ݂ܳܐ ܓ݁ܰܘܪܳܐ ܩܶܛܠܳܐ ܙܳܢܝܽܘܬ݂ܳܐ ܓ݁ܰܢܳܒ݂ܽܘܬ݂ܳܐ ܣܳܗܕ݁ܽܘܬ݂ ܫܽܘܩܪܳܐ ܓ݁ܽܘܕ݁ܳܦ݂ܳܐ

men leb'a' huwa g'eyr nap,qan maHshb,at,a' b'iyshat,a' g'awra' qeTla' zanyuwt,a' g'anab,uwt,a' sahd'uwt, shuwqra' g'uwd'ap,a'

La lutte contre la convoitise charnelle passe par la purification du cœur et la pratique de la tempérance :

Évangiles 1Jean chapitre 3 verset 3

Et quiconque a cette espérance en lui se purifie soi-même, comme lui est pur.

ܘܟ݂ܽܠ ܐܰܝܢܳܐ ܕ݁ܺܐܝܬ݂ ܠܶܗ ܥܠܰܘܗ݈ܝ ܗܳܢܳܐ ܣܰܒ݂ܪܳܐ ܡܕ݂ܰܟ݁ܶܐ ܢܰܦ݂ܫܶܗ ܐܰܝܟ݂ ܕ݁ܗܽܘ ܕ݁ܟ݂ܶܐ ܗ݈ܽܘ

wak,ul 'ayana' d'i'yt leh 'lawh_y hana' sabr,a' md,ak'e' nap,sheh 'ayk, d'huw d'k,e' h_uw

Sourate 39 الزمر az Zumar les Groupes verset 22

Période Mecquoise, qui occupe la 59è place dans l'ordre chronologique.

Quel bonheur pour celui dont DIEU a ouvert le cœur à l'Obéissance dans l'Obédience et qui détient ainsi une lumière venant de son Seigneur ! Malheur donc à ceux dont les cœurs demeurent insensibles à l'évocation de DIEU. Ceux-là sont dans un égarement manifeste.

أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

Afaman sharaha Allahu sadrahou lil-islami fahouwa εAala nourin min Rabbihi fawayloun lilqasiyati qouloubouhoum min thikri Allahi ola-ika fI dalalin moubinin

Puisse DIEU l’Unique الله Allah, qu’il soit exalté, illuminer vos cœurs par la bonne guidance, par le combat spirituel, pour la purification du النفس nafs. La purification de l'âme (مجاهده mujâhada), le goût spirituel en pur monothéiste في التوحيد الداقوي fî tawhid al dhawqi.

La Révélation Récitée القرآن al Qu’ran est la Parole Éternelle de DIEU l’Unique الله ALLAH, dont le Prototype se trouve au ciel

C’est bien un devoir sacré pour le croyant de faire honneur a sa dévotion avec discernement et complète obéissance. Le croyant doit se porter garant de son comportement

En tenant compte que DIEU l’Unique الله Allah est savant en tout.

Sourate 6 الأنعام al Anʿām les Troupeaux verset 59

Période Mecquoise, qui occupe la 55è place dans l'ordre chronologique.

Car Il détient les clefs du mystère qu'Il est Seul à connaître, Il sait ce que recèlent le sein de la terre et le fond de la mer. Nulle feuille ne tombe sans qu'Il le sache, et il n'est point de grain dans les entrailles de la terre ni de brindille tendre ou sèche qui ne soient mentionnés dans un Livre explicite !

وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ

WaεAindahou mafatihou alghaybi la yaεAlamouha illa houwa wayaεAlamou ma fi albarri wa albahri wama tasqoutou min waraqatin illa yaεAlamouha wala habbatin fi thouloumati al-ardi wala ratbin wala yabisin illa fi kitabin moubinin

Concernant la responsabilité légale que l’on aime العزيز التكليف al taklif al âziz.

Il va de soit que l’on n’obligera jamais un paralytique à se prosterner, ou un muet a prononcer une formule rituelle.

D’où la clémence et la mansuétude de DIEU l’Unique الله ALLAH envers les malades ou handicapés qui ne peut être tenu responsable de certaines actes, prescriptions rituelles.

Faire comprendre aux hommes la différence entre la foi en DiIEU et sa négation. Celui qui croit en DIEU est guidé par Sa lumière, tout comme le voyant se dirige dans la lumière du jour, alors que celui qui nie DIEU l’Unique الله ALLAH, se trouve dans les ténèbres tout comme l’aveugle qui ne peut voir ni se mouvoir qu’avec peine et risques pour lui :

Sourate 2 البقرة al Baqara la Vache verset 286

Période Médinoise, qui occupe la 87è place dans l'ordre chronologique

Tout bien qu'elle aura accompli jouera en sa faveur, et tout mal qu'elle aura commis jouera contre elle. ……..

………… لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ

La youkallifou Allahou nafsan illa wousεAaha laha ma kasabat waεAalayha ma iktasabat

Le dernier des Prophètes et Messager ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم: « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui » à dit :

Prie debout si tu ne peux pas, prie assis si tu ne peux pas, prie allongé.

صَلِّ قَائِمًا, فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا, فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ

sal qual nima fan lam tastate faqa eida fabian lam tastate faealyan janabinn

Rapporté par al Bukhâri

Chaque être humain hommes, femmes, qui n’ont pas été crées en vain, car ils accomplissent des actes voulu pour lui, lors de l’heure de la Résurrection que DIEU recrée « prend en Sa charge » يؤيد yu’id ceux-ci corps et âmes auront à se soumettre au Jugement et seront rétribué de leurs et dans la perfections de bonne œuvres, الخيرات والحسنات al khayrât wa l hasanât et non pas les mauvaises œuvres, آش شرور وسيات ash shurûr wa s sayya’ât la fonction de ces actes ,sera la condition pour accédé à la vie future « préparé » معد ma’ad.

Selon Fudâlah ibn ‘Ubayd فضالة بن عبيد l’Envoyé de DIEU l’Unique الله AlLLAH ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم: « que la paix et la prière (bénédiction de DiIEU soient sur lui » a dit : Le مجاهد mujâhid combattant) est celui qui combat son âme النفس nafs en DIEU l’Unique الله AlLLAH ; حديث صحيح hadith sahih communication orale de source vrai Rapporté par Tirmidhi

Sourate 17 الإسراء al-Isrāʾ le Voyage nocturne verset 72

Période Mecquoise, qui occupe la 50e place dans l'ordre chronologique.

Mais quiconque aura été aveugle ici-bas le sera également dans l'au-delà, et il y perdra encore davantage sa voie.

وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً

Waman kana fI hathihi aεAma fahuwa fi al-akhirati aεAma waadallu sabilan

Louange à DIEU, Seigneur des mondes, la prière et la paix sur le Messager

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علا رسوله

Al hamdou lilah Rabi al εalamin wa al salat wa al salam εalaa Raçoulih..