صحابة SAHABA LES COMPAGNONS

De part le NOM de DIEU le Bienfaiteur et Tout Plein de Miséricorde

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

La Paix soit sur vous

ٱلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ‎

Dans l’Obéissance de l’Obédience ٱلْإِسْلَـٰم  al- Islam

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Que DIEU vous récompense bienجَزاكَ اللهُ خَـيْراً Jazak ALLAH khayran

sourate 3 آل عمران āli ʿImrān la famille de Amram verset 92

Vous n'atteindriez la (vraie) piété que si vous faites largesses de ce que vous chérissez. Tout ce dont vous faites largesses, DIEU le sait certainement bien

لَن تَنَالُوا۟ ٱلْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا۟ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَىْءٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ

lan tanalou albira ĥata tounfiqou mima touĥibouna wama tounfiqou min cha'in fa'îna Allaha bihi Ɛaliymoun

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LES COMPAGNONS DU PROPHETE اَلصَّحَابَةُ‎ AS-SAHABA

Quand il est mention du Prophète Muhammad il est conseillé de dire :ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم : « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui

مهاجرMuhadjir / muhâjir  émigrants  - التابعين Tābi‘în  (suiveurs) تابع التابعين  Tābi‘ at-Tābi‘īn

les meilleurs  اَلصَّحَابَةُ‎ as-Sahaba   اصحاب الـنـبـي ashāb al-Nabī «Compagnons du Prophète» السابقون الأولون as-Sābiqūn al-awwalūn «les premiers musulmans».

lien liste des compagnons du Prophètes texte en arabe :https://ar.wikipedia.org/wiki/قائمة_الصحابة#ط

liste des premier musulmans texte en arabe https://ar.wikipedia.org/wiki/السابقون_الأولون

Les noms

1أم المؤمنينخديجة بنت خويلدبنو أسد من قريشأنثىزوجته

2أبو الحسنعلي بن أبي طالببنو هاشم من قريشذكرابن عمه

3أبو بكرأبو بكر الصديقبنو تيم من قريشذكرحماه

4حب رسول اللهزيد بن حارثةبنو كلبذكرمولاه

5أم المؤمنينعائشة بنت أبي بكربنو تيم من قريشأنثىزوجته

6أبو عبد اللهعثمان بن عفانبنو أمية من قريشذكرزوج أبنتيه

7حواري رسول اللهالزبير بن العوامبنو أسد من قريشذكرأبن عمته

8سعد بن أبي وقاصذكرمن أخواله[2]

9الشهيد الحيطلحة بن عبيد اللهذكرقرابة بعيدة[3]

10عبد الرحمن بن عوفذكرمن أخواله[4]

11أبو عبيدة بن الجراحذكرقرابة بعيدة[5]

12أبو سلمة بن عبد الأسدذكرلا

13أبو عبد اللهالأرقم بن أبي الأرقمبنو مخزوم من قريشذكرلا

14عثمان بن مظعونذكرلا

15عبيدة بن الحارثذكرقرابة بعيدة[6]

16سعيد بن زيدذكرقرابة بعيدة[7]

17أم جميلفاطمة بنت الخطاببنو عدي من قريشأنثىقرابة بعيدة[7]زوجة سعيد بن زيد

18أسماء بنت أبي بكربنو تيم من قريشأنثىأخت زوجته

19قدامة بن مظعونذكرلا

20عبد الله بن مظعونذكرلا

21خباب بن الأرتذكرلا

22عمير بن أبي وقاصذكرمن أخواله[2]أخو سعد بن أبي وقاص

23عبد الله بن مسعودذكرلا

24مسعود بن ربيعةذكرلاالقارئ من البدريين

25سليط بن عمروذكرلا

26عياش بن أبي ربيعةذكرقرابة بعيدة[3]

27أسماء بنت سلامةأنثىلازوجة عياش بن أبي ربيعة

28خنيس بن حذافةذكرلا

29عامر بن ربيعةذكرلا

30عبد الله بن جحشذكرأبن عمته

31أبو أحمد بن جحشذكرأبن عمتهأخو عبد الله بن جحش

32جعفر بن أبي طالبذكرأبن عمه

33أسماء بنت عميسأنثىزوجة أبن عمهزوجة جعفر بن أبي طالب

34حاطب بن الحارثذكرلا

35فاطمة بنت المجللأنثىلازوجة حاطب بن الحارث

36خطاب بن الحارثذكرلاأخو حاطب بن الحارث

37فكيهة بنت يسارأنثىلازوجة خطاب بن الحارث

38معمر بن الحارثذكرلاأخو حاطب بن الحارث

39السائب بن عثمان بن مظعونذكرلا

40المطلب بن أزهرذكرلابن عبد عوف الزهري

41رملة بنت أبي عوفأنثىلازوجة المطلب بن أزهر

42نعيم بن عبد اللهذكرلا

43عامر بن فهيرةذكرلامولى الصديق

44خالد بن سعيدذكرقرابة بعيدة[6]

45أمينة بنت خلفأنثىلازوجة خالد بن سعيد

46حاطب بن عمروذكرلا

47أبو حذيفة بن عتبةذكرقرابة بعيدة[6]

48واقد بن عبد اللهذكرلا

49خالد بن البكيرذكرلا

50عامر بن البكيرذكرلا

51عاقل بن البكيرذكرلا

52إياس بن البكيرذكرلابنو البكير بن عبد ياليل الليثي

53عمار بن ياسرذكرلا

54ياسر بن عامرذكرلا

55صهيب بن سنانذكرلا

56أبو ذرجندب بن جنادةبنو غفارذكرلا

57عمرو بن عبسةبنو سليمذكرلا

58أبو حفصعمر بن الخطاببنو عدي من قريشذكرلا

59أم الخيرسلمى بنت صخربنو تيم من قريشأنثىلا

référence

^ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (1422 هجرية 2001 م). سير أعلام النبلاء، الصحابة رضوان الله عليهم، (السابقون الأولون)، الجزء الأول. مؤسسة الرسالة. صفحات 144 145. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 17/ شعبان/ 1437 هجرية.

↑ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب أبيه أبن عم أمنة بنت وهب بن عبد مناف

↑ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب يجتمعان في مرة بن كعب

^ زهيرة بن كلاب الجد الرابع لهما

^ يجتمعان في فهر بن مالك

↑ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب ت يجتمعان في عبد مناف بن قصي

↑ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب يجتمعان في كعب بن لؤي

liste en français

D'abord Les quatre premiers convertis à l'islam à l'époque de Muhammad (sur lui le salut et la paix de DIEU) étaient: Khadija bint Khuwaylid - Première personne à se convertir et première femme à se convertir. Ali ibn Abi Talib - Premier homme de la famille de Muhammad à se convertir.  Zayd ibn Harithah - L'un des trois hommes, outre Abu Bakr et Ali, à se convertir, ainsi que le premier esclave. Abu bakr Autres Certains autres premiers convertis étaient: Zainab, Ruqayyah, Umm Kulthum, Fatimah - Parmi les premières converties féminines, après leur mère Khadija [la citation nécessaire] Uthman - Quatrième homme converti, après Ali, Abu Bakr et Zayd. Yasir ibn Amir - Un des premiers convertis, également le deuxième martyr de la Oummah de Muhammad  Ammar ibn Yasir - l'un des premiers convertis (avec ses parents) Abu Dhar al-Ghifari - L'un des premiers convertis Sumayyah bint Khabbab - La septième personne à se convertir  fut le premier martyr de la Oummah de Muhammad  Sa'd ibn Abi-Waqqas - Un des premiers convertis  Lubaba bint al-Harith - Deuxième femme à se convertir  Bilal ibn Ribah - L'un des premiers convertis Abd-Allah ibn Mas'ud - l'un des premiers convertis Jafar ibn Abi Talib - L'un des premiers convertis Abd al-Rahman ibn Awf - Parmi les premiers convertis Zubayr ibn al-Awwam - L'un des premiers convertis Talha ibn Ubayd-Allah - L'un des premiers convertis Khalid ibn Sa`id - l'un des premiers convertis Abu Ubaidah ibn al-Jarrah - L'un des premiers convertis Khabbab ibn al-Aratt - L'un des premiers convertis Said ibn Zayd - Converti avant Umar Fatimah bint al-Khattab - Converti avant Umar Abu-Hudhayfah ibn Utbah - L'un des premiers convertis Mus`ab ibn `Umair - l'un des premiers convertis Hamza ibn 'Abd al-Muttalib - Converti en 616 après notre ère. Asma bint Abu Bakr - À propos de la dix-huitième personne à se convertir  Umar - autour de la cinquantième ou soixantième personne à convertir, et il l'a fait pendant 4 avant l'Hégire (617–618 de notre ère)  Umm Salama Hind bint Abi Umayya - Parmi les premiers à se convertir Abd-Allah ibn Abd-al-Asad - Parmi les premiers à se convertir Sawda bint Zama - L'un des premiers convertis

*Hégire 622

uhadjir ou muhâjir مهاجر, ,émigrants, exilés, réfugiés) au pluriel muhâjirûn (مهاجرون). Les muhâjirûn désigne les premiers convertis à l'islam, les conseillers et les parents du Prophète Muhammad , qui ont émigré en 622 an 1 de l’Hégire  avec lui de La Mecque مكة, Makka à Yathrib يثرب  appelée ensuite   المدينة  Al-Madīna Médine) événement connu sous le nom de « immigration - exil - rupture - séparation » هجرة    L'Hégire

 Les premiers musulmans de Médine s'appellent les Ansar  أنصار, « partisan ; auxiliaire -aideurs". Muhâjirûn  مهاجرون.

Dans l'islam, les sahaba صحابة désignent les compagnons du Prophète de l'islam  محمّد Muhammad. Ils sont vus par l'ensemble des musulmans comme les premiers à avoir adhéré à la foi prônée parمحمّد Muhammad et qui l'ont propagée après la mort du celui-ci. De ce fait, les musulmans leur attribuent une haute autorité morale.

Les compagnons les plus illustres sont أبو بكر عتيق “الصديقAbu Bakr as-Siddiq, عمر بن الخطاب`Umar ibn al-Khattab,  عثمان بن عفان`Uthman ben Affan, علي بن أبي طالب`Ali ibn Abi Tâlib, طلحة بن عبيد اللهTalhah ibn Ubaydullah, الزبير بن العوامZubayr ibn al-Awwam, عبد الرحمن بن عوفAbd ar-Rahman ibn Awf, سعد بن أبي وقاصSa`d ibn Abi Waqqas,  أبو عبيدة بن الجراحAbu Ubayda ibn al-Jarrah,  سعيد بن زيدSa`îd ibn Zayd, communément appelés par محمّد Muhammad  العشرة المبشرون بالجنةAl-Ashara Mubashara, c'est-à-dire les dix compagnons promis au paradis. On peut ajouter aux compagnons les plus illustres سلمان الفارسي  Salmân al-Farisi et بلال بن رباح Bilal Ibn Rabah

 On définit communément un compagnon comme toute personne ayant rencontré محمّد Muhammad, cru en lui et décédé avec la foi, donc musulmane. Ceux qui le virent mais n'apportèrent la foi qu'après son départ de ce monde ne rentrent pas dans cette catégorie, ils sont plutôt considérés comme des tabi`in*1. التابعون À l'opposé, un aveugle ou un mineur croyant est considéré comme sahaba.

Les plus célèbres des sahaba sont au nombre d'une centaine, car étant plus proches de محمّدMuhammad. Cependant, le nombre total dépasse largement cette approche, et leurs noms et biographies sont répertoriés dans de nombreux ouvrages tels que Kitāb at-Tabāqat al-Kabīr  كتاب الطبقات الكبير  de Ibn Sa'd al-Baghdadi. Certains affirment qu'ils étaient environ 120 000, tandis que d'autres disent 60 000. Par ailleurs, environ 140 000 sahaba hommes et femmes auraient assisté au dernier sermon du Prophète Muhammad lors de son Pèlerinage d'adieu Hajj al wida’ حاجّ الوداع

Dans l'islam traditionnel, les  الصحابة sahaba  compagnons du dernier des Prophètes et Messager de Dieu, sont considérés comme les transmetteurs dignes de confiance des propos, des gestes et des instructions du Prophète Muhammad. Leurs propres gestes et propos sont aussi dignes d'imitation. Les premières tentatives pour définir les sahabah remontent au début du 2^è siècle de l'Hégire, avec notamment Boukhari, qui en donne une brève définition au début de son صحيح Sahih Véridique. Par la suite, la simple fait d'avoir vu محمّد   Muhammad devient objet de débat pour la définition des sahaba. D'après أبو الحسن علي ز الدين Abu al-Hasan Ali 'izz al-Din, connu par ابن الأثير الجزري Ibn al-Athi al jaziry, la classification des sahabah était courante à l'époque de l’historien Al Wakidi :الواقدي  745- 822. Le moment de conversion à l'islam était un critère majeur d'appartenance au groupe des sahaba.

Les sahaba ont joué un rôle majeur dans la propagation de l'islam en ce sens qu'ils sont les premiers maillons de la chaîne de transmission des hadiths, des méthodes de lecture du Coran et de la transmission de tout ce qui touchait de la vie première de l'islam. Ainsi, un compagnon transmettait le hadith à un tabi'i, qui n'avait pas eu de contact direct avec le Prophète de l'islam, qui transmettait ensuite au tab' tabi'i qui devenait alors le troisième maillon de la chaîne, et ainsi de suite. L'étude de ces chaînes de transmission est laissée à la discrétion des muhaddithūn محدثون. «  Science du hadith, ou hadithologie, علم الحديث ,ˤilm al-ḥadīth »

Statut des sahaba الصحابة

L'eulogie « Allah en soit satisfait »  رضي الله عنه, raḍiyAllāhu ‘anhu est souvent mentionnée après évocation de leur nom.

La révérence à leurs égard est évidente du fait du hadith suivant où le Prophète de l'islam a dit :

« La meilleure partie de mon Umma est mon époque, puis ceux qui viennent après, puis ceux qui viennent après. Puis viendront des gens qui apporteront un témoignage alors qu'il ne leur aura pas été demandé, qui trahiront ce qu'il leur aura été confié et ne seront pas honnêtes, qui feront des vœux qu'ils ne respecteront pas, et qui seront gras" (al-Bukhârî, 3450, Muslim, 2535). »

Tous les sahaba sont considérés comme justes   عُدُول   `udulavec cependant des degrés différents auprès de DIEU du fait de leurs sacrifices pour la cause de l'Obéissance dans l'Obédience  al islam.

Notes ,*1 Les Tābi‘ūn suiveurs  التابعون  sont la génération de musulmans qui ont connu des compagnons de Muhammad mais qui n'ont pas connu Muhammad lui-même. Ils ont joué un rôle important dans le développement de la pensée islamique, la philosophie, ainsi que la politique des premiers califats. Ils jouèrent un rôle particulièrement essentiel dans la division de la communauté islamique musulmans sunnites et chiites.

Les sunnites considèrent comme suiveurs , Tabi‘i تابع  singulier de Tābi‘ūn,   التابعين la génération qui suit les Tabi‘un التابعون. Les sunnites les comptent parmi les meilleures générations sur Terre, après les Sahaba الصحابة et les Tabi‘un   التابعين. Sont considéré, comme suiveurs tout musulman qui:

1. A vécu avec au moins un des compagnons du Prophète Muhammad,
2. Était « bien guidé » (faisant partie des Ahlu-s-Sunnah wa-l-Jama`a),
3. Mourut en cette condition. Un bon contre-exemple étant les Khawarij qui virent des compagnons du prophète, vécurent avec eux mais dont une partie fut tuée dans le conflit avec Ali bn Abi Talib (avis partagé par les sunnites et les chiites).

Ils sont considérés comme la meilleure génération après les Sahaba. Pour cela, ils s'appuient sur la parole de محمّد Muhamad qui a dit : « Les meilleures de ma communauté sont ma génération, celle qui vient après et celle qui vient après. ». Ils sont ainsi considérés comme la meilleure des générations après les Sahaba.

Les quatre premiers cités sont aussi communément appelés par les sunnites les Rashidun « les califes bien guidés  خلفاء راشدون, al-Khulafā’u r-Rāshidūn ». À noter que d'autres sahabas furent aussi promis au paradis du vivant du Prophète.

Les dix compagnons promis au paradis: العشرة المبشرون بالجنة, al-`Ashara al-Mubasharûn bi-l-Janna

 C’est une expression utilisée dans l'islam pour désigner les sahaba الصحابة que le Dernier des Messager et Prophète Muhammad  ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui »  avait, de son vivant et dans un hadith حديث célèbre, promis au paradis 10 de ses compagnons.

D'après Abder Rahman Ibn Awf (que DIEU l'agrée), le Prophète (que la prière de DIEU et Son salut soient sur lui) a dit: « Abou Bakr (que DIEU l'agrée) est dans le Paradis, Omar (que DIEU l'agrée) est dans le Paradis, Othmane (que DIEU l'agrée) est dans le paradis, Ali (que DIEU l'agrée) est dans le Paradis, Talha (que DIEU l'agrée) est dans le Paradis, Zubayr (que DIEU l'agrée) est dans le Paradis, Abder Rahman Ibn Awf (que DIEU l'agrée) est dans le Paradis, Sa'd Ibn Abi Waqas (que DIEU l'agrée) est dans le Paradis, Said Ibn Zayd (que DIEU l'agrée) est dans le Paradis, Abou Oubeida Ibn Al Jarah (que DIEU l'agrée) est dans le Paradis ».
(Rapporté par Tirmidhi n°3747 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de SounanTirmidhi)

عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة
(رواه الترمذي في سننه رقم ٣٧٤٧ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

ean abdal Rahmin Ibn Awf radia Allah eanh qal Raçul Allah salaa Allah ealayh wA salam : 'abu Bakr fi al Janat wa Umar fi al Janat wa Uthman fi al Janat wa ali fi al Janat wa Talaht fi al Janat wa Zubayr fi al Janat wa abdal Rahmini bin awf fi al Janat wa Saed ibn 'abi Waqas fi al Janat wa Saeid ibn Zayd fi al Janat wa 'Abu Oubidat Ibn al Jirah fi al Jana

Ils sont listés dans l'ordre comme rapporté dans le hadith :

Les quatre premiers cités sont aussi communément appelés par les sunnites les Rashidun راشدون « les califes bien guidés. »

les sa'aba les sahaba  صَحابيّ ج صَحابة / ṣaḥābî pluriel. ṣaḥāba: compagnon) sont les musulmans de la première génération, qui se sont convertis du vivant de Muhammad et qui ont donc vécu avec lui. Ils furent par la suite tenus pour des autorités en matière de propos du Prophète Muhammad  حديث  ḥadīṯ pluriel ʾaḥādīṯ أحاديث

voir موسوعة الحديث mawsoueat alHadith encyclopédie du Hadithn sur http://hadith.islam-db.com

liste en cours de contruction

https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_de_Sahaba

La liste, non exhaustive, en est :

NOTE:  تفسير tafsīr fait référence à l'exégèse, généralement du Coran. Un auteur d'un tafsir est un مُفسّر mufassir ; مفسّرون mufassirūn. Un تفسير  Tafsir Coranique tente de fournir une élucidation, une explication, une interprétation, un contexte ou un commentaire pour une compréhension et une conviction claires de la volonté de Dieu

Ne les oubliez pas dans vos prières ils sont des modèles de votre foi religieuse.

Abân ibn Sa`îd (ar)

Abbad ibn Bishr

Abbas ibn Abd al-Muttâlib

عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن عَبَّاس‎ `Abd Allah ibn` Abbas né à la Mecque Hégire an 3 avant l’Hégire mort à اَلطَّائِفُ Taïf vers 68 de l'Hégire soit 619-687), également connu simplement sous le nom d'Ibn Abbas, était l'un des cousins ​​du Prophète et il est considéré comme le plus grand  مُفسّر  mufassir du Coran.

Abd Allah ibn al-Zubayr

Abd Allah ibn `Amir

عبد الله بن عمرو بن العاص‎  'Abd Allah ibn' Amr ibn al-'As né vers 27 avant l'Hégire soit 595, mort vers 65 de l'Hégire 684 de notre ère   fils de عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم Amr ibn al-As ou ʿAmrū ibn al-ʿĀṣ ibn Wāʾil ibn Hāšim ibn Saʿīd ibn Sahm de la tribu des Banu Sahm)  tout deux compagnons du Prophète  Il est l'auteur de  الصحيفة الصادقة Al-Sahifah al-Sadiqah L'Écrit véridique,  document de compilation de hadiths  حديث  ḥadīṯ pluriel ʾaḥādīṯ أحاديث  qui comptait environ un millier de récits de Muhammad.

Abd Allah ibn Hudhafah as-Sahmi

Abd Allah ibn Jahsh 

Abd Allah ibn Mas`ûd

Abd Allah ibn Rawaha

Abd Allah ibn Salam

عبدالله بن عمر بن الخطاب Abd-Allah ibn Umar ibn al-Khattab né en à la Mecque (10 avant l' Hégire soit 610–mort à la Mecque en 73 de l'Hégire soit 693  était le compagnon du Prophète  et fils du deuxième calife عمر بن الخطاب Umar al-Khattab. Il était une autorité de premier plan dans les hadiths حديث ḥadīṯ, pluriel أحاديثʾaḥādīṯ  et la Loi. الشَّرِيعَة, šarīʿa normes et règles doctrinales, sociales, cultuelles et relationnelles édictées édictées par la révélation "l'inspiration" وَحْي‎ wahy pluriel وُحِيّ wuḥiyy, (أوحى awḥá)et la "Révélation" (نَزَلَ racine n-z-l)  أَنزَلْنَآ anzalna " nous avons descendu" - « Chemin pour respecter la Loi [de DIEU] »

Abd Allah ibn Umm Maktum

Abd ar-Rahman ibn `Awf

Abu ad-Darda'

Abu al-Aas ibn al-Rabiah (en)

Abu al-Laham al-Ghafari (ar)

Abu Ayyub al-Ansari

Abou Bakr As-Siddiq

Abu Dhar Al-Ghifari

Abu Fuhayra

Abu Hudhayfa ibn Utba

أبو هريرة d'Abu Hurayrah son vrai nom :عبد الرحمن بن صخر الدوسي الزهراني Abd al-Rahman ibn Sakhr Ad-Dausi Al-Zahrani né à  الباحة Al Bahah  soit 21 avant  l'Hégire vers 602 au sud ouest de l'Arabie des Saoud proche du Yémen dans la tribu des بنو دوس Banu Daws région de Tihamah province منطقة عسير  Minṭaqah ʿAssir de l’Asir sur la côte de la mer Rouge -décès vers 59 de l'Hégire soit 681), Selon l'Islam sunnite, l'un des عِلْمُ الرِّجال‎, `Ilm al-Rijāl narrateurs des hadiths le plus prolifique des hadiths. Il était connu par la kunyah  أبو هريرة Abu Hurayrah "Père d'un chaton".

Abû Lubâbah Al Ansarî

Abou Moussa al-Achari

Abu Sa`id al-Khudri

Abu Salama `Abd Allah ibn `Abd al-Asad (en)

Abu Sufyan ibn al-Harith

Abu Sufyan ibn Harb

Abu Ubayda ibn al-Jarrah

Abû Zam'ah Al Balawî

Adi ibn Hatim

Aïcha bint Abi Bakr

Al-Ala'a al-Hadrami (en)

Al-Barâ' ibn Mâlik

Al-Hakam ben Abi al-As

Ali ibn Abi Talib

Amina bint Wahb

 عمار بن ياسر Ammar ibn Yasir serait né 566/570  عام الفيل ʿāmm al-Fīl l’année de l’Eléphant soit 56 ans avant l’Hégire mort en 37 de l’Hégire soit 657 de notre ère موالي بني مخزوم Mawali de Bani Makhzum et de ceux qui ont précédé l'Islam. Il fut parmi les premiers à se convertir à l'islam et à répandre la nouvelle religion dans les rues de La Mecque et fut donc torturé en conséquence « On torturait `Ammar à tel point qu'il n'avait pas conscience de ce qu'il disait ». `Amrou ibn Maymoun a dit : « Les polythéistes torturaient `Ammar avec le feu. Lorsque Muhammad passait près de lui, il disait : Ô feu, sois fraîcheur et salut sur `Ammar comme tu l'as été sur Abraham, lui ainsi que sa famille pour quitter la religion musulmane Ses parents ياسر بن عامر العنسي  Yasir ibn Amir al-'Ansī et de  سمية بنت خياطّ Sumayyah bint Khayyats esclave noir en 615 de notre ère considérés comme les premiers  شَهيد šhahīd martyrs de l'histoire musulmane. "Que Dieu les gardent dans Son Paradis"

 sourate 16 النحل an-Naḥl les Abeilles verset 106

Quiconque a renié DIEU après avoir cru... - sauf celui qui y a été contraint alors que son coeur demeure plein de la sérénité de la foi - mais ceux qui ouvrent délibérément leur coeur à la mécréance, ceux-là ont sur eux une colère de DIEU et ils ont un châtiment terrible.

مَن كَفَرَ بِٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ إِيمَٰنِهِۦٓ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُۥ مُطْمَئِنٌّۢ بِٱلْإِيمَٰنِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِٱلْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

man kafara biAllahi min baƐdi îymanihi îla man oukriha waqalbouhou mouŤma'inoun bial'îymani walakin charaĥa bialkoufri Sadran faƐalayhim ğhaĎhaboun mina Allahi walahoum Ɛađaboun ƐaŽiymoun.
 Il a été dit qu'il a émigré en الحبشة Abyssinie, et comme il a émigré à Médine, et a participé avec le النبي محمد Prophète Muhammad sur lui le salut et la paix de DIEU  à toutes ses conquêtes. Après la mort avec le النبي محمد Prophète Muhammad [que la paix et la bénédiction de DIEU soient sur lui صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم  ṣallā l-lāhu `alay-hi wa-sallam], il a également participé حُرُوب ٱلرِّدَّة, Ḥurūb al-Ridda aux Guerres d'Apostasie 632-633 et son oreille a été coupée lors de معركة اليمامة Maεrakat alYamama la Bataille de Yamama 633. Son dirigeant, عمر بن الخطاب Omar bin Al-Khattab sur الكوفة Kufa, l'a renvoyé, et il a participé à sa dernière vie aux côtés علي بن أبي طالب d'Ali bin Abi Talib dans son conflit de droit de  succéccion de califat avec معاوية بن أبي سفيان Muawiya bin Abi Sufyan jusqu'à ce qu'il soit tué dans وقعة صفين maεrakat sifin la Bataille de سفيان Siffin entre mai et juillet de l'an 657  alors qu'il combattait dans les rangs, de l'armée d'Ali 50.000 hommescontre l'armée de Muawiyah 6.0 000 hommes.

 Âgé de 93 ans, il s'élança dans la bataille en disant :

يا هاشم، تفر من الجنة! الجنة تحت الهارقة، اليوم ألقى الأحبة، محمدًا وحزبه، والله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هُجَر لعلمت أنّا على حق، وأنهم على الباطل

traduction rapproché« Nous vous avons déjà combattu pour la Révélation de la Récitation alQur'an, aujourd'hui nous vous combattons pour l'avoir mal interprété ». et « ادفنوني فِي ثيابي، فإني مُخَاصِم Enterre-moi dans mes vêtements, car je me bats »

 عمرو بن العاصAmr ibn al-Âs  عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم ʿAmrū ibn al-ʿĀṣ ibn Wāʾil ibn Hāšim ibn Saʿīd ibn Sahm  ) est un compagnon du Prophète et fut nommé général par celui-ci. Il mourut en 664.

Amr ibn al-Jamuh 

عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله Amr ibn Shuaib ibn Muhammad ibn Abdullah  a vécu à: Madinah, فقيه faqih à الطائف Taif, et à مكة Makkah. Il est mort à: Taif en 118 de l'Hégire soit vers 736. علي Ali a raconté, sur l'autorité ابن عيينة d'Ibn Uyaynah, qui a dit: Il ne racontait que sous l'autorité de son père sous l'autorité de son grand-père, et son hadith parmi le peuple contenait quelque chose.

 كان إنما يحدث عن أبيه عن جده وكان حديثه عند الناس فيه شيء

kana 'inama yahduth ean 'abih ean jidih wakan hadith eind alnas fih shay'.

An-Nahdiah 

Al-Nuayman ibn Amr 

An-Numan ibn Muqarrin 

Aqil ibn Abi Talib 

Asmâ' bint Abî Bakr

Asma bint Umays 

Assim ibn Thalit

Assim ibn Umar

At-Tufayl ibn Amr ad-Dawsi

Bilal ibn al-Harith 

Bilal ibn Hamama 

Bilal ibn Malik al-Mazni 

Bilal ibn Ribah dit Al-Habashi (l'Abyssin)

Bilal ibn Yahya 

 أنس بن مالك Anas ibn Malik né vers10 avant l'Hégire vers+ 90/93 de l'Hégire soit vers 612-710/711 de notre ère de notre ère  صَحابيّ sahabi compagnon du Prophète Muhammad [que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui صلّى الله عليه وسلّم salla Allah εalayh wasallam]  ayant vécu le plus longtemps.

أنس بن مالك بن النَّضر الخزرجي الأنصاري Anas ibn Malik ibn Nadar al-Khazraji al-Ansari. Il était un أنصار, Ansar « partisan ; auxiliaire » né à المدينة Médine en actuelle Arabie des Saoud et faisait membre du clan Najjar partie de la tribu des بنو الخزرج Banou Khazraj, à يَثْرِب Yathrib,actuellement المدينة al Madina Médine. Sa mère était الرميصاء بنت ملحان Romaysa bent Milhane surnommée Oumm Soulaym est l'une des premières femmes converties à l'Islam de la ville de يثربYathrib qui plus tard s’appellera المدينة alMadinades بنو نجّار Banou Najjar considérés comme un prosélyte du clan israélite. et son père مالك بن النضر Malek ibn Nadr qui, lui, mourut non-musulman. Après la mort de son mari, Romaysa se remaria avec أبو طلحة بن ثابتAbou Talha ibn Thabet, le père d'Abdallah ibn Talha. Dès l'âge de 8 ans, Anas devint un compagnon fidèle de Muhammad [que la paix et la bénédiction de DIEU soient sur lui صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ṣallā l-lāhu `alay-hi wa-sallam]et resta avec lui jusqu'à sa mort, c'est-à-dire pendant 10 ans. Il avait également un frère du nom البراء بن مالك الأنصاري‎ Al-Bara' ibn Malik al-Ansari mort en 20 de l’Hégire soit ver 641. Après la mort de Muhammad [que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ṣallā l-lāhu `alay-hi wa-sallam]en 632, Anas participa aux conquêtes de l'islam الفتوحات الإسلامية‎, al-Futūḥāt al-Islāmiyya dont il commanda la cavalerie lors du siège de la solide forteresse de Chouchtar en Perse/Iran où il perdit son frère Bara' qui mourut « martyr » en escaladant les murailles pour essayer de le sauver alors qu’il était accroché aux crochets de fer brûlant que les Perses avaient lancé du haut de leur forteresse. Il se rendit ensuite à دمشق Damas puis s'installa à البصرة Bassorah en Irak où il resta jusqu'à sa mort, à l'âge de 100 ans.

Il fut l’un des derniers صَحابيّ sahabi à mourir après أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني Abu Al-Tafil Amer bin Wathlah Al-Kanani 3-102 Hégire soit 625-721 et connut en personne  أبو حنيفة Abou Hanifa, , ce qui fit de ce dernier un   تَابِعٌ tābi‘successeur (personne ayant connu au moins un صَحابة Sahaba). Anas ibn Malik rapporta 1 266 أحاديث ʾaḥādīṯ  dont 168 figurent dans le صحيح البخاري Ṣaḥīḥ al-Bukhārī « l'authentique de l'imam Al-Bukhari » et   صحيح مسلم,  Saḥīḥ Muslim, l'authentique de l'imam Mouslim. Il est donc ainsi considéré par les سني sunnīy sunnites comme un des plus grands narrateurs, digne de confiance et faisant partie des meilleurs  اَلصَّحَابَةُ‎  as-Sahaba   اصحاب الـنـبـي ashāb al-Nabī « Compagnons du Prophète » السابقون الأولون as-Sābiqūn al-awwalūn «  les premiers musulmans ». Il écrivait dans des cahiers les dires du Prophète et en faisait la lecture de temps en temps à celui-ci en vue de corriger les erreurs possibles.

Son corps était faible il a souffert de la lèpre à la fin de sa vie .Certains de ses descendants étaient célèbres pour avoir raconté les ʾaḥādīṯ أحاديث propos du Prophète Muhammad^{[que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui صَلَّىٰ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم  ṣallā l-lāhu `alay-hi wa-sallam]} , comme ses enfants Abu Bakr bin Anas bin Malik, Nadhar bin Anas bin Malik et Ubaid Allah bin Anas bin Malik, et ses descendants Thamama bin Abdullah bin Anas bin Malik, le juge de Bassorah. et Hafs bin Ubaid Allah bin Anas bin Malik. Anas ibn Malik laissait pour lui un jardin fructueux deux fois par an, d'où provenait le basilic de musc. Il a également hérité de son père un puits à Médine qui était l'un des puits les plus doux de Médine, et on disait qu'il était appelé dans la الجاهليةJahiliyyah la période antémusulane de l'ignorance « البرود albouroud le froid». Il est  raconté qu'il portait à un de doigts une bague avec l'inscription " أسد رابض  Lion accroupi".

Dihya ibn Khalifa al-Kalbi

Fadl ibn Abbas (en)

Fatima az-Zahra bint Muhammad

Fatima bint al-Walid ibn Abdi Shams 

Fatima bint al-Walid ibn al-Moughira 

Fatima bint Asad

Fatima bint az-Zubayr 

Fayruz ad-Daylami 

Habab ibn Mundhir 

Habib ibn Zayd al-Ansari 

Habibah bint Ubayd-Allah

Hafsa bint Omar

Hakim ibn Hazm

Halima bint Abi Dhuayb

Hammana bint Jahsh 

Hamza ibn Abd al-Muttalib

Harith ibn Rab'i 

Al Hârith Ibn 'Abd Il Muttalib

Haritha ibn Suraqa ibn Rubayyi

Hashim ibn Utba

Hassan ibn Ali

Hassan ibn Thabit

Hatib ibn Abi Baita'a

Hind bint 'Utba

Hudhayfah al-Bariqi

Hudhayfa ibn al-Yamân 

Hujr ibn Adi 

Hussein ibn Ali

Ibrahim Abû Râfa`i 

Ibrahim al-`Adhrî 

Ibrahim al-Ansârî 

Ibrahim al-Ashhali 

Ibrahim an-Najâr 

Ibrahim at-Ta'ifi 

Ibrahim al-Thaqafi 

Ibrahim az-Zuhrî 

Ibrahim ibn `Abdillah 

Ibrahim ibn Hârith 

Ibrahim ibn `Ibad 

Ibrahim ibn `Ibad ibn Asaf 

Ibrahim ibn Jabir

Ibrahim ibn Khalâd 

Ibrahim ibn Muhammad

Ibrahim ibn Na`îm 

Ibrahim ibn Qays 

Ibrahim ibn Qays ibn Hajar 

Ikrima ibn Abi Jahl

Imran ibn Husain 

Isaf ibn Anmar as-Salmi 

Ishaq al-Ghanawy 

Isma`il ibn `Abdillah al-Ghafari 

Isma`il ibn Sa`id ibn `Abid 

Jabr (en)

Jaban al-Kurdi

Jabir ibn Abdullah ibn Amr ibn Haram al-Ansari  né à يَثْرِب Yathrib (actuellement المدينة al Madina Médine vers 15 de l'Hégire soit 607 de notre ère  mort 78 Hégire soit en 697 de notre ère /  compagnon de premier plan du Prophète

Ja`far ibn Abi Talib

Jubayr ibn Mut'im

Julaybib

Juwayriya bint al-Harith

Ka`b ibn Zuhayr

Khabbâb ibn al-Aratt 

Khadija bint Khuwaylid

Khalid ibn al-As 

Khalid ibn al-Walid

Khalid ibn Sa`id 

Kharija bin Huzafa 

Khawlah bint Hakim 

Khubayb ibn Adiy 

Khunays ibn Hudhayfa 

Khuzayma ibn Thabit 

Kinana ibn Rabi` 

Labid ibn Rabi'a

Layla bint al-Minhal 

Lubaba bint al-Harith

Lubaynah 

Malik al-Dar 

Maria la Copte

Maymouna bint al-Harith

Maytham at-Tammar 

Miqdad ibn al-Aswad

Mu`adh ibn `Amr 

Mu`âdh ibn Jabal

Mu`âwiya ibn Abî Sufyân

Muawwaz ibn Amr 

Mohammed Ibn Maslamah 

Munabbih ibn Kamil 

Mourra ibn Ka'b

Mous`ab ibn `Oumayr

Na'ila bint al-Farafisa 

Nâbigha al-Jaadî

Najiya bint al-Walid 

Nasiba bint al-Harith 

Nasiba bint Ka'b 

Nuaym ibn Masud 

Nafi ibn al-Harith

Nufay ibn al-Harith 

Nusayba bint al-Harith 

Nusayba bint Ka'b 

Oumm Ayman (Baraka bint Tha'laba)

Oumm Koulthoum bint Ali

Oumayr ibn Sad al-Ansari

Omar ibn al-Khattâb

Oqba Ibn Nafi Al Fihri

Ussama Ibn al-Akhdari

Qays ibn `Asim at-Tamimi 

Qays ibn Sa’d ibn `Obada

Qudama ibn Madh’un 

Rabah ibn Umayya 

Rabia ibn Kab 

Rabi'ah ibn al-Harith 

Ramla bint Abi Sufyan

Rufayda Al-Aslamia 

Ruqayya bint Muhammad

Rumaysa bint Milhan

Sa`d ibn Abi Waqqâs ou Sa`d ibn Malik

Sa`d ibn al-Rabi

Sa`d ibn Mu`âdh

Sa`d ibn Ubada 

Sabra ibn Ma`bad 

Sa`îd ibn Âmir al-Jumahi

Sa`îd ibn Zayd

Sa`sa`a ibn Suhan 

Safana bint Hatim at-Ta'i 

Safiyya bint `Abd al-Muttalib 

Safiyya bint Huyayy

Safwan ibn Umayya 

Salama ibn al-Aqwa 

Salim Mawla Abi Hudhayfa

Salma bint `Amir

Salma bint Umays 

Salma bint Sakhri ibn `Amir  (Umm al-Khayr)

 سلمان الفارسي, Salmān al-Fārisi "le Perse") ou Salmān-i Pāk (en persan : سلمان پاک, Salman le pur) fut l'un des premiers musulmans non arabes et l'un des compagnons du Prophète. Salman serait né soit dans une petite ville de Perse/Iran appelée Kazerun dans la province de Fars (d'où son surnom al-Farsi signifiant originaire de Fars) , soit près d'Ispahan (Iran).

Son vrai nom serait Rouzbeh et il aurait été mazdéen de naissance. Mais des généalogistes perses affirment que son nom était Mabih ibn Budhakhshan ibn Dih Dirih. Mahomet lui aurait donné des surnoms comme l'Imam, l'étendard des étendards, l'héritier de l'islam, le juge sage, un savant reconnu, membre de la maison du Prophète. Lors de ses réunions avec les autres compagnons, il aurait également été appelé Abu Abdillah (le père de `Abdullah).

Sahl ibn Sa'd 

Sahla bint Suhayl 

Salit ibn 'Amr 'Ala ibn Hadrami 

Sakhr ibn Wada`a 

Sakhr ibn Wadi`a 

Samra ibn Jundab 

Saraqa ibn `Amru 

Sawda bint Zam`a

Shams ibn Uthman

Shurahbîl ibn Hassana

Shayba ibn `Uthman al-Awqas 

Sirin bint Sham'un 

Suhayb ar-Rumi

Suhayl ibn Amr 

Sumayya bint Khayyât

Suraqa bin Malik 

Talhah ibn Ubaydullah

Tamim al-Dari

Tamim Abu Ruqayya 

Thabit ibn Qays 

Thumamah ibn Uthal 

Thuwaybah 

Tufayl Ibn 'Abdi Llâh

Ubayda ibn al-Harith 

Ubayda ibn as-Samit 

Ubayy ibn al-Qashab al-Azdi

Ubayy ibn Ka'b ibn Abd Thawr al-Muzni 

Ubayy ibn Ka'b ibn Qays

Ubayy ibn Malik al-Qachiri 

Ubayy ibn Mu'adh ibn Anas

Ubayy ibn Shriq

Ubayy ibn Thabit al-Ansari

Ubayy ibn Ujlan ibn al-Bahili 

Ubayy ibn Umar 

Ubayy ibn Umayya ibn Harfan 

Umar ibn Abi Salma

Umar ibn al-Khattab

Umar ibn Harith 

Umar ibn Sa'd 

Umayr ibn Wahb 

Umama bint Zaynab

Umm Hakim 

Umm Harâm (Malika bint Milhan)

Umm Kulthum bint Abi Bakr 

Umm Kulthum bint Asim 

Umm Khultum bint Muhammad

Oum Kalsoum bint Uqba

Umm Rûmmân Bint 'Âmir Al Kinâniyyah

Oumm Salama (Hind bint Abi Umayya)

Umm Sharīk

Umm Ubays 

Umm ul-Banin 

Uqba ibn Amir 

Urwah ibn Mas'ud 

Urwah ibn Zubayr

Ousama ibn Zayd

Utba ibn Ghazwan

Utban ibn Malik 

Uthal ibn Nu'man al-Hanafi 

Uthman ibn Affan

Uthman ibn Hunayf 

Uthman ibn Madh'un

Uwais al-Qarni

Wahb ibn `Umayr 

Wahshî ibn Harb

Zayd al-Khayr 

Zayd ibn al-Khattab

Zayd ibn Arqam

Zayd ibn Haritha

Zayd ibn Thabit

Zayd ibn Sahl 

Zaynab bint Ali

Zaynab bint Jahsh

Zaynab bint Khuzayma

Zaynab bint Muhammad

Ziyad ibn Abi Sufyan

Zubayr ben al-Awwam

بو رافِع Abū Rāfi décédé après 40 / 660-1 est un célèbre compagnon de Muhammad  et son serviteur qui plus tard a été libéré et est devenu le chef du clan d' Al Abi Rafi ' . Al-Najashi l'a compté parmi "al-salaf al-salih" (pionniers justes [dans l'Islam]).Sous le règne d' Ali , il était le trésorier de Kufa

Abu Rafi 'était un copte (tribu spéciale en Egypte ). Différents rapports sur son nom ont été cités dans divers livres. Des noms tels que: Aslam, Ibrahim, Thabit, Hurmuz, Sinan, Qaraman, Salih, Yazid, Yasar et 'Abd al-Rahman sont signalés comme son nom. Cependant, dans la plupart des sources, Aslam est mentionné comme son nom.Au début, Abu Rafi 'était l' esclave de ' Abbas ibn 'Abd al-Muttalib . Al-'Abbas l'a donné au Prophète (s) . Quand Abu Rafi 'a dit au Prophète (s) qu'al-'Abbas avait embrassé l'Islam, le Prophète (s) l'a libéré en récompense de sa bonne nouvelle. Abu Rafi 'a embrassé l' Islam à La Mecque avant Hijra en Abyssinie.Il faisait partie des musulmans qui ont immigré en Abyssinie (Ethiopie) sous la direction de Ja'far ibn Abu Talib pour échapper à l'hostilité des païens de Quraysh Il est communément admis qu'Abu Rafi 'non seulement n'a pas immigré avec le prophète à Médine ,mais y est également resté jusqu'à la bataille de Badr, après quoi il a rejoint le (s) prophète (s) à Médine. Cependant, il y a une autre narration qui contredit ce rapport. Après qu'il est entré à Médine, le Prophète (s) l'a marié à sa femme esclave - Salma - et 'Ubayd Allah est né d'eux Abu Rafi 'a participé à toutes les batailles après avoir immigré à Médine . Il a été compté parmi les compagnons proches de Muhammad au point que le Prophète (s) a dit "chaque prophète a un administrateur et mon administrateur est Abu Rafi '. (Qummi, al-'Abbas. al-Kuna wa l-alqab . vol. 1. p. 77)Après la mort de Muhammad , Abu Rafi 'est devenu un compagnon de ' Ali . Il était l'un des compagnons d'Ali Ibn Talib jusqu'à ce qu'Ali prenne la direction du califat . Lorsque Mu'awiya de Syrie et Talha et Zubayr de Bassorah se sont soulevés contre le califat d'Ali Ibn Talib, Abu Rafi 'a dit que le Prophète lui avait déjà prédit cet incident et a dit qu'Ali Ibn Talib avait raison et que ses adversaires avaient tort. A 85 ans, il a vendu sa maison et ses terres à Khaybar et à Médine et a immigré avec Ali Ibn Talib à Kufa . [3] C'est alors qu'il a dit que "toute louange est due à Allah que j'atteins une position à laquelle personne d'autre n'a atteint; parce que j'ai juré deux allégeances : al-'Aqaba et Ridwan  

J'ai prié pour deux Qiblas et j'ai immigré trois fois." ] À Kufa, il a été nommé par Ali Ibn Talib comme trésorier du trésor de Kufa et ses deux fils –'Ali et 'Ubayd Allah- ont commencé à travailler comme scribes d'Imam (s) Selon une narration , Abu Rafi 'était vivant au moment de Al-Hasan est Califat et retourné à Médine avec l' imam al-Hasan après le martyre d' Ali Ibn Talib . Si cette narration est crédible, il aurait dû avoir plus de 90 ans à ce moment-là.

Parce qu'Abu Rafi 'avait vendu sa terre et sa maison à Médine; à son retour à Médine, l'Imam al-Hasan (a) lui a donné la moitié de la maison de l'Imam 'Ali et un terrain situé à la périphérie de Médine. Après sa disparition, son fils -'Ubayd Allah- a vendu la terre pour 170 000 (probablement dirhams) Il existe différents rapports sur sa date de décès:.Certains ont dit qu'il est décédé l'année où Ali Ibn Talib a été martyrisé. Al-Waqidi a déclaré: "il est décédé un certain temps avant ou après 'Uthman .  Certains ont également déclaré qu'il était décédé sous le règne de l'Imam Ali Ibn Talib. Mais selon un récit , cité par al-Najashi , il avait des relations avec Hasan Ibn Ali et est retourné à Médine avec lui donc il était en vie après le martyre de l'Imam 'Ali (a) et a vécu plus de 90 ans Il existe différents rapports sur sa date de décès: 

Certains ont dit qu'il est décédé l'année où Ali Ibn Talib a été martyrisé. Al-Waqidi a déclaré: "il est décédé un certain temps avant ou après 'Uthman .  Certains ont également déclaré qu'il était décédé sous le règne de l'Imam Ali Ibn Talib (Asqalani, Ibn Hajar. al-Isaba fi tamyiz al-sahaba . Vol. 4. P. 67). Mais selon un récit , cité par al-Najashi , il avait des relations avec Hasan Ibn Ali et est retourné à Médine avec lui donc il était en vie après le martyre de l'Imam 'Ali (a) et a vécu plus de 90 ans. De nombreux récits ont été cités d'Abu Rafi 'par ses enfants et sa femme -Salma- et d'autres. Les musulmans, en particulier les chiites, l' ont placé parmi les narrateurs fiables des hadiths . Rédaction du premier livre jurisprudentiel                   

Abu Rafi a essayé de rassembler, compiler et classer les hadiths . Il a compilé le livre al-Sunan wa l-ahkam wa l-qadaya . [al-Najashi, Ahmad b. «Ali. Rijal . p. 4] Il est - apparemment - la première personne dans l'histoire de l'Islam à avoir écrit un livre jurisprudentiel.

Ce livre comprend des chapitres sur: la prière (salat), le jeûne , le hajj , la zakat et la justice . Les récits d' Ali Ibn Talib peuvent être trouvés dans le livre.

 عبدالله بن سلام Abdullah ibn Salam était un compagnon du prophète  Muhammad et était un rabbin très connu avant sa conversion à l'islam. Son nom exact est Abdullah ibn Salam ibn al-Harith mais son vrai nom avant sa conversion à l'islam était Al-Husayn ibn Salam et il appartenait à la tribu des  بنو قينقاع Banu Qaynuqa. Il était très respecté et honoré par le peuple de la ville, même par ceux qui n'étaient pas juifs. Avant de se convertir, il passait chaque jour un temps pour l'adoration, un temps pour l'enseignement à la synagogue et un temps pour l'apprentissage et la méditation de la توراة Tawrat (Torah תּוֹרָה, Pentateuque « instruction -Loi»). La tradition سنة Sunna rapporte à son propos qu'il aurait vu dans certains versets de la Torah l'annonce de la venue d'un Prophète qui complèterait le Message des Prophètes venus avant lui. Il est crédité d'un vaste corpus de traditions judaïques اسرائیلیات Isra'iliyat, dont beaucoup se trouvent dans les commentaires du Coran  القُرْآن, al-Qurʾān  la Récitation Révélée de محمد بن جریر طبری Muhammad Ibn Jarīr Ibn Yazīd connu par الطبري Tabari (839-923).

Un récit raconte l'histoire où Muhammad interroge les juifs de  المدينة Al-Madīna "Médine" ancennement يثرب Yathrib à propos de Ibn Salam. Lorsqu'il se rendirent compte qu'il était devenu musulman, ils le renièrent. سعد بن أبي وقاص Sa`d ibn Abi Waqqas ajoute à cette histoire que dans la Sourate 46 الأحقاف Al-Ahqaf Les Dunes verset 10 fait référence à cette réaction :

« Dis : “Que direz-vous si [cette révélation s’avère] venir de DIEU et vous n’y croyez pas, qu’un témoin parmi les fils d’Israël en atteste la conformité [ Pentateuque Torah תּוֹרָה,« instruction -Loi»] et y croit pendant que vous, vous le repoussez avec orgueil... En vérité DiIEU ne guide pas les gens injustes ! »

قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ وَكَفَرْتُم بِهِۦ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنۢ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ عَلَىٰ مِثْلِهِۦ فَـَٔامَنَ وَٱسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ

Connaissant la Pentateuque Torah תּוֹרָה,« instruction -Loi» توراة Tawrat, Abdullah ibn Salam renseigna  عبد الله ابن عباسAbdullah ibn Abbascousin paternel de Muhammad lorsque celui-ci l'interrogea sur le Prophète عُزَيْرٌ Uzayr dont parle le Coran au verset 30 de la sourate 9 التوبة At-Tawbah le Repentir et lui dit qu'il s'agissait d'Esdras עזרא, Ezra. prêtre et scribe juif qui a mené environ 5 000 exilés Judéens de Babylone à Jérusalem en -459 avant notre ère.

Les Juifs disent: "Uzayr est fils de DIEU" et les Chrétiens disent: "Le Christ est fils de DIEU". Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire des mécréants avant eux. Que DIEU les anéantisse! Comment s'écartent-ils (de la vérité)?

وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَى ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَٰهِهِمْ يُضَٰهِـُٔونَ قَوْلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَبْلُ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

Celui-ci était considéré comme fils de DIEU par certains mouvements juifs יְהוּדִים  yehoudim يهودي yahûdi, principalement ceux qui résidaient à Médine au temps de Muhammad. Selon Ibn Salam,  Dieu Allah l'aurait fait mourir 100 ans, puis l'aurait ressuscité. Il lui raconta aussi comment il récrivit pour eux la Torah qu'il connaissait par cœur. Les עברי `ibri, les Israélites בני ישראל‎ Bnei Yisra'el descendant du Patriarche Jacob יַעֲקֹב‎ Yaʿăqōḇ; يَعْقُوب‎ Yaʿqūb dirent : « מֹשֶׁה Moïse מֹשֶׁה בן עמרם Moshé ben Amram, موسى Moussa ne put nous apporter la توراة Tawrat תּוֹרָה Torah que dans un livre, mais Uzayr nous l’apporta sans livre », et ainsi quelques Israélites prétendirent qu’il était le fils de Dieu.

Abdullah participa aux conquêtes de Syrie et de Palestine et mourut à Médine en 663. Il eut deux fils Mohammed et Yûsûf

Les Tābi‘în التابعين (suiveurs), sont la génération de musulmans qui ont connu des Tabi‘un  التابعون compagnons de Muhammad محمّد  ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui »  mais qui n'ont pas connu Muhammad محمّد  ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui »  lui-même. Ils ont joué un rôle important dans le développement de la pensée islamique, la philosophie, ainsi que la politique des premiers califats. Ils jouèrent un rôle particulièrement essentiel dans la division de la Communauté أمّة « Oumma » musulmans sunnites et chiites.

Selon les sunnites

Les sunnites considèrent comme Tabi‘i (singulier de Tābi‘în  [suiveur] tout musulman qui:

1. A vécu avec au moins un des compagnons du Prophète Muhammad محمّد, ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui »  
2. Était « bien guidé » (faisant partie des Ahlu-s-Sunnah wa-l-Jama`a),
3. Mourut en cette condition. Un bon contre-exemple étant les Khawarij خوارج, sortants, dissidents qui virent des compagnons du Prophète, vécurent avec eux mais dont une partie fut tuée dans le conflit avec Ali bn Abi Talib Ali bn Abi Talib (avis partagé par les sunnites et les chiites).

Ils sont considérés comme la meilleure génération après les Sahaba الصحابة. Pour cela, ils s'appuient sur la parole de Muhammad qui a dit : « Les meilleures de ma communauté sont ma génération, celle qui vient après et celle qui vient après.». Ils sont ainsi considérés comme la meilleure des générations après les Sahaba.

Liste des Tabi‘în التابعين

·  `Abd ar-Rahman ibn `Abdillah (fils de `Abd Allah ibn Umar)

·  `Abd ar-Rahman ibn `Abd al-Qari 

·  `Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr  (d. 712 après notre ère., 94 de l'Hégire.)

·  `Abd ar-Rahman ibn Khalid  (616-667 ap. J.-C., -6-46 de l'Hégire.)

·  `Abdullah ibn Mubarak (736-797 ap. J.-C., 118-181 de l'Hégire)

·  Abu Bakr ibn `Abd al-Qays 

·  Abu Bakr Muhammed ibn Sirin (653-728 ap. J.-C., 33-110 de l'Hégire.)

·  Abu Hanifa (699-765 après notre ère., 80-148 de l'Hégire.)

·  Abu Muslim al-Khawlani ) (d. 684 après notre ère., 64 de l'Hégire.)

·  Abu Zur'ah

·  Ach-Cha`bi  (637-721 après notre ère, 16-103 de l'Hégire.)

·  `A'isha bint Talhah 

·  Al-Aswad ibn Yazid  (d. 694 après notre ère, 75 de l'Hégire)

·  Al-Hajjaj ibn Yusuf (661-674 ap. J.-C., 41-95 de l'Hégire)

·  Al-Hassan al-Basrî (642-728/737 ap. J.-C., 21-110/118 de l'Hégire.)

·  `Alqama ibn Qays (d. 682 ap. J.-C., 62 de l'Hégire.)

·  `Alqama ibn Waqqas 

·  Al-Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr  (d. 726 ap. J.-C., 108 de l'Hégire.)

·  Al-Rabi ibn Khuthaym (d. 682 ap. J.-C., 62 de l'Hégire.)

  `Amir ibn Abd al-Qays  (661-680 ap. J.-C., 40-60 A de l'Hégire.)

  `Amir ibn Abdi Qays

همام ابن منبه Hammam ibn Munabbih  né vers39 de l'Hégire soit 660 (décès 132 de l'Hégire soit 750  érudit  musulman  اَلتَّابِعِينَ Tabi‘in  suiveur successeurs and one of the عِلْمُ الرِّجال‎`Ilm al-Rijāl narrateurs de hadiths Dans la vie du prophète Son père était de ceux qui  ont été envoyés aller au Yémen et convertir à la foi musulmane  les population. Il a écrit sous l'autorité d'Abou Hurairah, qui compte environ cent quarante hadiths, raconté sous son autorité par Muammar bin Rashid, et il a également mémorisé sous l'autorité de معاوية Muawiyah, ابن عباس Ibn Abbas et طائفةTaifa. Hammam bin Munabbih était assis à coté de ابن الزبير Ibn Al-Zubayr, et un homme à  بنجران Najran était l'un des fils qui le glorifiait, appelé حنش  Hanash, et il n'avait pas de barbe. Le bois de chauffage a été étonné parالقرشي al-Qurashi, alors ابن الزبير Ibn al-Zubayr lui dit: Savez-vous à qui j'ai parlé? je n'ai pas été soumis à Ibn Munabbih, il a été raconté par إسحاق الكوسج Ishaq Al-Koussaj. Sous l'autorité de Hammam bin Munabbih, sur l'autorité d'Abou Hurairah, il a dit: Le Messager de Dieu -que Dieu le salut et la paix a dit: Faites-moi savoir ce que je vous ai laissé; Au contraire, ceux qui vous ont précédés ont péri à cause de leurs fréquentes interrogations et désaccords [p. 313] contre leurs Prophètes. Si je t'interdis de faire quelque chose, évite-le, et si je t'ordonne de faire quelque chose, viens-en autant que tu peux.

عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ذروني ما تركتكم; فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم [ ص: 313 ] على أنبيائهم . فإذا نهيتكم عن شيء ، فاجتنبوه ، وإذا أمرتكم بأمر ، فأتوا منه ما استطعتم

εan Hammam bin Munabbih ean 'abiin harirat , qal : qal Raçul Allah -salaa Allah εalayh wasalaman- : dharuni ma tarakatkuma; fa'inama halak aladhin min qablikoum bikathrat soualihim wakhtilafihoum [ s: 313 ] εala 'anbiayihim . fa'idha nouhitoukoum εan shay' , fajtanibouh , wa'idha 'amirtoukoum bi'amri , fatou minhou ma astataεtioum

عمرو بن دينار Amr ibn Dinar, son nom complet  ابو يحيى مالك عمرو بن دينار Abou Yahya Malik ibn Dinar as-Sami  né vers 46 de l'Hégire à la Mecque soit 666 décédé en 126 de l'Hégire soit 744 à la Mecque. était le fils d’un esclave persan du سیستان Sistan sud ouest de l’Iran (ou de کابل Kaboul Afganistan ). Il fut disciple de l'ascète   الحسن البصري Al-Hassan al-Basrî Il était un juriste musulman du septième siècle et transmetteur de hadith du اَلتَّابِعُونَ  tabi'un suiveurs -successeurs ".  il a assisté aux cercles d'étude des étudiants  عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن عَبَّاس‎ d'Abd Allah ibn Abbass, peut-être à مكة Makka la Mecque et à اَلطَّائِفُ‎ aṭ-Ṭāʾif. Il s'est vu offrir le poste de mufti de مكة Makka La Mecque par les Omeyyades après la mort عطاء بن أبي رباح d' Ata ibn Abi Rabah. Il était connu pour sa diligence et son ardeur dans le culte, car il a raconté que la nuit était divisée en trois parties, une troisième pour dormir, une troisième pour étudier les hadiths et une troisième pour la prière, comme ابو محمد سفيان بن عيينةAbū Muḥammad Sufyān ibn ʽUyaynah a raconté qu'il le ferait.

-Ne laissez pas la mosquée venir, même quand il était assis là où la mosquée était portée à dos d'âne.

Dans la  علم الحديثˤilm al-ḥadīth science du hadith, il est généralement considéré comme un transmetteur digne de confiance ثقة thiqa) notamment par des sommités dans le domaine tels ابن حبان Ibn Hibban , النسائي An-Nasa'i, دار القطن Al-Daraqutni,  محمد بن سعد البغدادي Muhammad Ibn Sa'd al-Baghdadi ou encore بن حجر العسقلاني Ibn Hajar al-Asqalani. Il a rapporté des ahadith par l'intermédiaire de célèbres compagnons du Prophète صَحابيّ  ṣaḥābî pluriel صَحابة ṣaḥāba comme أنس بن مالك Anas ibn Malik,  جُندب بن جَنادة  Jundub ibn Junadahplus connus pas  أبو ذر الغفاريAbu Dhar Al-Ghifari et سلمان الفارسي, Salmān al-Fārisi (le Perse)

قال الذهبي: علم العلماء الأبرار، معدود في ثقات التابعين. ومن أعيان كتبة المصاحف، كان من ذلك بلغته 

 Al-Dhahabi a dit: «La connaissance des érudits justes est comptée dans la fiabilité des disciples. Parmi les écrivains notables du Coran, c'était dans sa propre langue. "

وروي عنه قوله: "قرأت في التوراة: إن الذي يعمل بيده طوبى لمحياه ومماته". ولقد رزق الدأب على السير في طاعة مولاه جل وعلا، يبتغي الوصول إلى المعرفة الحقة وهو معرفة الله عز وجل. قال رحمة الله عليه: "خرج أهل الدنيا من الدنيا، ولم يذوقوا أطيب شيء فيها، قالوا: وما هو يا أبا يحيى؟ قال: معرفة الله".

Et il a été raconté comme disant: "J'ai lu dans la Torah قرأت في التوراة qarat fi altawrat: Celui qui travaille de sa main est béni pour sa vie et sa mort." Il a soutenu sa persévérance à marcher dans l'obéissance à son Seigneur, l'Exalté, le Majestueux, cherchant à atteindre la vraie connaissance, qui est la connaissance de Dieu Tout-Puissant. Lui, que Dieu ait pitié de lui, a dit: "Les gens de ce monde sont sortis de ce monde et n'ont pas goûté à ce qu'il y a de mieux. Ils ont dit: Qu'y a-t-il, O Abou Yahya? Il a dit: Connaître Dieu. معرفة الله maεrifat Allah"

  `Ata' ibn Abi Rabah  (647/653-732 ap. J.-C., 27/33-114 de l'Hégire.)

  `Ata' ibn Yassar  (d. 721 ap. J.-C., 103 de l'Hégire.)

Atiyya ibn Sa'd  (d. 729 ap. J.-C., 111 de l'Hégire.)

Ayyub as-Sakhtiyani (685/687-748 ap. J.-C., 66/68-131 de l'Hégire.)⁶

  Bushr al-Hafi  (d. 769 ap. J.-C., 152 de l'Hégire.)⁷

  Busr ibn Mihjan

  Dhakawan ibn Kaysan 

  Habib al-`Ajami 

Hammam ibn Munabbih  (d. 750 ap. J.-C., 132 de l'Hégire.)

  Hisham ibn Urwah (680-763 ap. J.-C., 61-146 de l'Hégire)

Ibn Ishaq (704-767/770 ap. J.-C., 85-150/153 de l'Hégire.)

Ibn Jurayj  (d. 767 ap. J.-C., 150 A.H.)

  'Ikrimah Mawlâ Ibn 'Abbâs (d.~723 ap. J.-C., ~105 de l'Hégire.)

  Ibn Shihab al-Zuhri  (d. 742 ap. J.-C., 124 de l'Hégire.)⁵

Ibrahim an-Nakha`i  (666-715 ap. J.-C., 45-96 de l'Hégire.)

Ja`far ibn Ali 

Jarir ibn Atiyah  (653-732 ap. J.-C., 33-133 de l'Hégire.)

Ka`b al-Ahbar  (d. 652 ap. J.-C., 32 de l'Hégire.)

Kathir ibn Murra 

Kumayl ibn Ziyad 

Malik ibn Aws al-Hadathan 

 ·  Malik ibn Harith al-Ashtari  (d. 657 ap. J.-C., 37 de l'Hégire.)

·  Masruq ibn al-Ajda`  (d. 682 ap. J.-C., 62 de l'Hégire.)⁵

·  Muhammad al-Nafs al-Zakiyya  (d. 762 ap. J.-C., 145 de l'Hégire.)⁷

·  Muhammad ibn Abî Bakr  (631-658 ap. J.-C., 10-38 de l'Hégire)

·  Muhammad ibn al-Hanafiya (637-700 ap. J.-C., 15-81 de l'Hégire.)

·  Muhammad ibn Ja'far 

·  Muhammad ibn Munkadir (650-747 ap. J.-C., 30-130 de l'Hégire.)

·  Muhammad Ibn Wasi' Al-Azdi (d. 744/751 ap. J.-C., 126/133 de l'Hégire.)

·  Mujahid ibn Jabr al-Makki  (d. 718/722 ap. J.-C., 100/104 de l'Hégire.)

·  Nafi` ibn `Abd al-Rahman  (d. 785 ap. J.-C., 169 de l'Hégire)

·  Nafi` Mawla ibn `Omar  (d. 734 ap. J.-C., 117 de l'Hégire.)

·  Qubays ibn Dhuayb  (d. 705 ap. J.-C., 87 de l'Hégire.)

·  Rabi ibn Sabih  (d. 776 ap. J.-C., 160 de l'Hégire.)

·  Rabi'at al-Ra'i (d. 753 ap. J.-C., 136 de l'Hégire.)

·  Rafa`a ibn Shadid al-Fatyani

·  Raja ibn Haywah  (d. 730 ap. J.-C., 112 de l'Hégire)

·  Sa`id ibn Jubayr  (666-713 ap. J.-C., 46-95 de l'Hégire)

·  Sa'id bin Jubair (635-712 ap. J.-C., 14-94 de l'Hégire.)

·  Salim ibn `Abdillah (d. 724 ap. J.-C., 106 de l'Hégire.)

·  Sulaym ibn Qays (d. 695 ap. J.-C., 76 de l'Hégire.)

·  Sulayman ibn Yassar  (d. 712/722/725 ap. J.-C., 94/104/107 de l'Hégire.)

·  Tawus ibn Kaysan  (d. 724 ap. J.-C., 106 de l'Hégire.)

·  `Ubayd Allah ibn Abdillah  (d. 716 ap. J.-C., 98 de l'Hégire.)

·  `Umar ibn Abd al-Aziz (682-720 ap. J.-C., 61-101 de l'Hégire.)

·  Umm al-Banin 

·  Umm Kouthoum bint Ali 

·  Urwah ibn Zubayr  (d. 713 ap. J.-C., 94 de l'Hégire.)

·  Uwais al-Qarni (594-657 ap. J.-C., -29-36 de l'Hégire.)

·  Wahb ibn Munabbih  (654-728/732 ap. J.-C., 34-110/114 de l'Hégire.)

·  Yahya ibn Sa'd (d. 760 ap. J.-C., 143 de l'Hégire.)⁵

·  Yahya ibn Ya`mur  (d. 746 ap. J.-C., 129 de l'Hégire.)

·  Yahya ibn Zayd  (725-742 ap. J.-C., 107-125 de l'Hégire)

·  Yazid ibn Abi Sufyan (d. 639 après notre èere., 17 de l'Hégire.)

·  Yazid ibn al-Muhallab (655/672-720 ap. J.-C., 35/51-102 de l'Hégire)

·  Yunus ibn `Obayd  (d. 741/756 après notre ère., 124/139 Hégire.)

·  Yusuf ibn Talhah 

·  Zayd ibn Alî (d. 740 après notre ère., 122 A.H.)

·  Zayd ibn Aslam (d. 753 après notre ère., 136 A.H.) 

تابع التابعين  Tābi‘ at-Tābi‘īn

C’est la génération qui suit les Tabi‘un. التابعون Les sunnites les comptent parmi les meilleures générations sur Terre, après les Sahaba  الصحابة désignent les compagnons du prophète et les Tabi‘un . التابعون

Les sunnites considèrent comme Tabi‘ at-Tabi‘in تابع التابعين tout musulman qui :

1. A vécu avec au moins un des Tabi‘un التابعون
2. Était bien guidé faisant partie des Ahlu as Sunnah wa al Jama`a  أهل السنة و الجماعة « Les gens de la Tradition et du Consensus »)
3. Mourut dans cette condition.

Ils sont ainsi considérés comme la meilleure des générations après les Tabi‘un et après les Sahaba. Selon l'imam al-Bukhari البخاري, Muhammad  ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui »  a dit : « Les meilleurs des hommes sont ma génération, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après eux

Liste des Tābi‘ at-Tābi‘īn تابع التابعين

·  'Abd Ur Rahmân Al Awzâ'î (707-774 (88-158 A.H.))

·  `Abd al-Rahman ibn Mahdi (d. 198 A.H.)

·  `Abdullah ibn ‘Awn (d. 151 A.H.)

·  'Abdu Llâh Ibn Kullâb (d. 240 A.H.)♥

·  `Abdullah ibn Muhammad ibn Abi Shayba (d. 235 A.H.)

·  Abu Bakr ash-Shibli (247-334 A.H.)

·  Abu Bakr ibn Ayyash (193 A.H.)⁴

·  Abu Dawud (817-888 (202-275 A.H.))

·  Abu `Ubayd al-Qasim ibn Sallam (d. 224 A.H.)

·  Abou Yûsûf (733-798 (115-182 A.H.))⁴

·  Ahmad ibn Hanbal (780-855 (164-241 A.H.))

·  Al-`Amach (d. 148 A.H.)⁴

·  Al-Fudayl ibn `Iyaad (d. 187 A.H.)⁴

·  Al-Layth ibn as-Sa`d (d. 175 A.H.)⁴

·  Al-Ma`mar ibn Rashid (d. 191 A.H.)⁴

·  Al-Maturidi (d. 333 A.H.)

·  An-Najjad (d. 348 A.H.)

·  At-Tirmidhi (824-892 (209-279 A.H.))

·  Dawud at-Ta'i (d. 160/165 A.H.)

·  Hammad ibn Salama (d. 167 A.H.)⁴

·  Hammad ibn Zayd (d. 179 A.H.)⁴

·  Ibn Abi `Abla (b. 60+ A.H.)

·  Ibn `Adi

·  Ibn al-Majishun (d. 164 A.H.)⁴

·  Ibn al-Mubarak (735-797 (118-181 A.H.))

·  Ibn Qutayba (828-889 (213-276 A.H.))

·  Ibn Wahb (742-818)⁴

·  Ibrahim ibn Adham (en) (d. 777 (160 A.H.))⁴

·  Ja`far as-Sadiq (702-765 (83-148 A.H.))

·  Junayd al-Baghdadi (830-910 (215-297 A.H.))

·  Malik ibn Anas (710-795 (93-179 A.H.))

·  Mou`afi ibn `Imran (d. 186 A.H.)

·  Mouhammad al-Bukhari (810-870 (194-265 A.H.))

·  Muhammad ibn al-Hassan ash-Shaybani (d. 189 A.H.)

·  Mouhammad ibn Idris ach-Chafi‘i (767-820 (150-204 A.H.))

·  Muslim ibn al-Hajjaj (821-875 (202-261 A.H.))

·  Nafisa at-Tahira (762-823 (145-208 A.H.))

·  Sahnun ibn Sa'id ibn Habib at-Tanukhi (776-854 (160-240 A.H.))

·  Sharik ibn `Abdillah (d. 177 A.H.)

·  Shu’ba ibn al-Hajjaj (d. 160 A.H.)

·  Sufyan al-Thawri (716-778 (97-161 A.H.))

·  Sufyan ibn `Uyaynah  (725-815 (107-198 A.H.))

·  Waki` ibn al-Jarra (d. 197 A.H.)

·  Yahya ibn Sa`id al-Qattan (d. 198 A.H.)

^{voir vidéo youtube livres sur le sujet} livres sur la vie du Prophète Muhammad et ses Compagnons.  ^{https://youtu.be/EeigcvUEH5Y}

Livres que je vous propose, sur le Vie du Prophète Muhammad, Que la paix et la bénédiction de DIEU soient sur lui صلى الله عليه و سلم ṣallā allāh `alayhi wa sallam et sur ses Compagnons Que DIEU soit satisfait d'eux رضي الله عنهم radi Allah εanhum

Bonne lecture

Sourate 43 الزخرف az-Zuḫruf l’Ornement verset 6

De la Période Mecquoise qui occupe la 63è place dans l’ordre chronologique

Nous avons envoyé (Et combien) plus d’un Prophète aux générations précédentes (aux peuples Anciens!).

وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِن نَّبِىٍّ فِى ٱلْأَوَّلِينَ

Wakam arçalna* min Nabîn fi al'awaliyna

Sourate 21 الأنبياء Anbiyāʾ les Prophètes verset 107

De la Période Mecquoise qui occupe la 73è place dans l’ordre chronologique

Et (Ô Muhammad !) Nous ne t'avons envoyé* comme une miséricorde de notre part pour l'univers.

وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَٰلَمِينَ

Wama arçalnaka* îla raĥmatan lilƐalamiyna

*arçalnaka أَرْسَلْنَٰكَ nous t'avons envoyé envoyer, être dénoués et flottants, psalmodier, parler avec lenteur

Cette racine comptabilise 512 apparitions dans la Récitation al Qur'an sous diverses formes Radical : Verbe / Temps : Accompli / Forme 4 / première personne pluriel + Suffixe : Pronom 1ère personne du pluriel / + Suffixe : Pronom 2ème personne du masculin singulier

LIVRES

La Biographie du Prophète Muhammad السيرة النبوية Al-Sira Al-Nabawiyya par Ismaïl ibn Kathir سماعيل بن كثير édition Universel 2007

La Vie de Mohammed Prophète d’Allah par E. Dinet et el Hadj Sliman ben Ibrahim édition d’Art les Heures Claires 1975

Notice sur Mahomet par Claude-Étienne Savary édition Bureau de Courval et Cie 1826

Notice biographique sur Mahomet par Félix Ignace Albert Kasimirski édition Charpentier 1852

La vie de Mahomet par Jean Gagnier 3 volumes édition Wetsteins & Smith 1748

Mahomet par Maurice Gaudefroy Demonbynes éditions Albin Michel 1957

La vie de Muhammad 3 volumes par Hichem Djaït édition Fayard 2007/ 2008 / 2012

Le Prophète Muhammad par Martin Lings édition Seuil 2012

Les Enseignements spirituels du Prophète 2 volumes par Tayeb Chouiref édition Tasnîm Sahih de Muslim صحيح مسلم « l'Authentique » volume 9 édition Dar al Kotob al Ilmiyah 2011 Muhammad l’ultime joyau de la Prophétie le Nectar Cacheté الرحيق المختوم Ar-Rahîq Al-Makhtoum par Safiyyu Ar Rahmân al Mubârakfûri édition Maison d’Ennour 2014

Lumière de la Certitude la vie du Prophète de l’Islam نور اليقين السيرة النبوية Nour alYaqin alSirat alNabaouia par Mohammed al Khudhary édition Iqra 2009

Chronique de Tabari Histoire des Prophète et des Rois تاريخ الرسل والملوك‎ Tārīkh al-Rusul wa al-Mulūk par Mohammed ibn Jarir al Tabari محمد بن جریر طبری édition la Ruche 2012

Dictionnaire du Coran par Mohammad Ali Amir Moezi édition Robert Laffont 2007 Dictionnaire des Monothéismes par Cyrille Michon et Denis Moreau édition Seuil 2013 Encyclopédie de l’Islam volume par Tahar Gaïd 2 édition Iqra

Les Grands Thèmes du Coran par Jean Luc Monneret édition Dervy 2016 de D1 à F8

Abou Bakr al Siddik أبو بكر الصديق « le Véridique » le premier calife par Mohammad Rida édition Dar al Kotob al Ilmiyah 2002

AbouBakr أبو بكر le premier calife par Dr Muhammad Ibn Sâmil as Sulamî édition Dar al Muslim 2011

Omar ben al Khattab : عمر بن الخطاب le deuxième calife par Mohammad Rida édition Dar al Kotob al Ilmiyah 2000

‘Uthman ibn ‘Afan عثمان بن عفان le troisième calife par Mohammad Rida édition Dar al Kotob al Ilmiyah 2000 Imam

Ali Ibn Abi Talib علي بن أبي طالب le quatrième calife par Mohammad Rida édition Dar al Kotob al Ilmiyah 2002

Le Condensé des Sciences et des Sagesses جامع العلوم والحكم Jami' al-'Ulooum wal-Hikam par Imam Ibn Rajab al Hanbali ابن رجب الحنبلي édition Dar al Kotob al Ilmiyah 2011

La vie des compagnons du Prophète السيرة اَلصَّحَابَةُ‎ النبوية alSirat alSahabat‎ alNabaouia par Ibn Kathîr سماعيل بن كثير édition Universel 2013

Vie des Compagnons حياة الصحابة Hayat as Sahabas par Mouhammed Youssef Alkandalaoui éditon le Figuier 1996

Somme de Hadits Qudsi أحاديث قدسيّ «communications orales Sacrés »avec les commentaires d’Ibn Hajar al Asqalâni بن حجر العسقلاني et an Nawawi النووي édition Iqra 2006

 Salam سلام Paix

^{Baudrier Gérard Ibrahim le modérateur du site}