Zakât زَكَاة L'aumône purificatrice

Quand il est mention de Muhammad dernier des Prophètes Messagers Avertisseurs de DIEU il est conseillé de dire :

 Que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU l'Unique soient sur lui صلى الله عليه و سلم sallā-llāhu ʿalayhi wa sallam

Zakat Al Fitr زكاة الفطر L'Aumône légale Purificatrice

Retour dans l'Histoire

23 octobre 585 : ouverture du concile de Mâcon à l l'initiative du roi Gontran de Bourgogne. sous la présidence de Priscus évêque de Lyon qualifié de patriarche dans le procès-verbal. L'assemblée est composée de 45 évêques originaires des provinces ecclésiastiques : quarante-trois évêques de Bourgogne est et sud-est de la France (sujets de Gontran) ainsi que deux de Neustrie au nord-ouest de la France (sujets de Clotaire II)  Les évêques sujets du roi d'Austrasie  le nord-est de la France n'y participent pas Théodore de Marseille et les évêques aquitains impliqués dans la révolte de Gondovald sont jugés. Seul l'évêque de Cahors, Ursicinus est excommunié et Faustianus de Dax, nommé par Gondovald, déposé.

Extrait.

N° 5- Excommunication contre ceux qui ne paient pas la dîme ecclésiastique.

L'Église catholique commence à percevoir un impôt de 10 %, la dîme decima, « dixième », de l'araméen עֲסַר ʿăsar,  de l'arabe عَشْر ʿašr, de l'hébreu עֶשֶׂר éser, du syriaque araméen  ʿisrā. Cette taxe, joue un rôle structurant dans la société féodale Occidentale à partir du Haut Moyen Âge^(395-1066) connue depuis l'Antiquité et mentionnée dans la Bible תנ״ך Tanakh, est en usage dans le judaïsme, תרומת המעשר‎ terumat ha-maaser : de l’aumône צדקה tsedaka « justice צדק  tsedek »

Dans le Judaïsme de la Foi Monothéiste des disciples d'Abraham, de Jacob, de Moïse, de David et Salomon

Nombre במדבר Bəmidbar, « dans le désert » chapitre 18 Gel קרח Kora'h verset 26
- vous en prélèverez une oblation à l’Eternel, une dîme de la dîme

מִמֶּנּוּ תְּרוּמַת יַהוָה מַעֲשֵׂר מִן־הַמַּעֲשֵׂר

mimmènnou ttheroumath Yahvah ma'asér min-hamma'asér

Deutéronome דברים Devarim Chapitre 15 versets 7- 8

7-S'il se trouve près de toi de toi un nécessiteux, quelqu'un de tes frères, dans une de tes portes, au pays que l'Eternel ton dieu t'aura donné, n'endurcis pas ton cœur et ne resserre pas ta main à ton frère nécessiteux 

כִּי־יִהְיֶה בְךָ אֶבְיוֹן מֵאַחַד אַחֶיךָ בְּאַחַד שְׁעָרֶיךָ בְּאַרְצְךָ אֲשֶׁר־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ לֹא תְאַמֵּץ אֶת־לְבָבְךָ וְלֹא תִקְפֹּץ אֶת־יָדְךָ מֵאָחִיךָ הָאֶבְיוֹן

kiy-yiheyèh vekha èveyon méah'ad ah'èykha beah'ad she'arèykha bearetsekha ashèr-Yahvah Elohèykha nothén lakhe lo theamméts èth-levavekha velo thiqepots èth-yadekha méah'iykha haèveyon

8-Mais ouvre-lui ta main, et prête-lui sur gages suffisamment au manque dont il manquera.

כִּי־פָתֹחַ תִּפְתַּח אֶת־יָדְךָ לוֹ וְהַעֲבֵט תַּעֲבִיטֶנּוּ דֵּי מַחְסֹרוֹ אֲשֶׁר יֶחְסַר לוֹ

kiy-phathoah' tthiphetthah' èth-yadekha lo veha'avét ttha'aviytènnou ddéy mah'essoro ashèr yèh'essar lo

Bible  תנך Tanakh▼Lois תורה Torah▼Lévitique ויקרא Wayiqra, "et Il appela"▼Rachat des personnes. ▼Chapitre  25 ▼Versets  35-36-37- . 
35-Si ton frère devient pauvre, et que sa main fléchisse près de toi, tu le soutiendras; tu feras de même pour celui qui est étranger et qui demeure dans le pays, afin qu'il vive avec toi.

 
וְכִי־יָמוּךְ אָחִיךָ וּמָטָה יָדוֹ עִמָּךְ וְהֶחֱזַקְתָּ בּוֹ גֵּר וְתוֹשָׁב וָחַי עִמָּךְ
 

vekhiy-yamoukhe ah'iykha oumatah yado 'immakhe vehèh'ézaqettha bo ggér vethoshav vah'ay 'immakhe
 

36 -Tu ne tireras de lui ni intérêt ni usure, tu craindras ton DIEU, et ton frère vivra avec toi.

אַל־תִּקַּח מֵאִתּוֹ נֶשֶׁךְ וְתַרְבִּית וְיָרֵאתָ מֵאֱלֹהֶיךָ וְחֵי אָחִיךָ עִמָּךְ
 

al-tthiqqah' méittho nèshèkhe vetharebiyth veyarétha méélohèykha veh'éy ah'iykha 'immakhe 
 

37 -Tu ne lui prêteras point ton argent à intérêt, et tu ne lui prêteras point tes vivres à usure.

אֶת־כַּסְפְּךָ לֹא־תִתֵּן לוֹ בְּנֶשֶׁךְ וּבְמַרְבִּית לֹא־תִתֵּן אָכְלֶךָ
 

èth-kassepekha lo-thitthén lo benèshèkhe ouvemarebiyth lo-thitthén akhelèkha

Lévitique Chapitre19, versets 10
Tu ne grappilleras pas ton vignoble, et tu ne recueilleras pas le cep isolé de ton vignoble ; tu l’abandonneras au pauvre et à l’étranger ; moi, L’Éternel, votre DIEU

וְכַרְמְךָ לֹא תְעוֹלֵל וּפֶרֶט כַּרְמְךָ לֹא תְלַקֵּט לֶעָנִי וְלַגֵּר תַּעֲזֹב אֹתָם אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם
 

vekharemekha lo the'olél ouphèrèt karemekha lo thelaqqét lè'aniy velaggér ttha'azov otham aniy Yahvah Elohéykhèm
Dans le christianisme : de la foi monothéiste des disciples de Jésus fils de Marie 
Évangile selon Luc chapitre 18 verset 12
-Je jeûne deux fois la semaine ; je donne la dîme [dix-le dizième] de tout ce que j'acquiers.

’ela’  Sa’em  ’_na’  t'reyn  b'$ab't,a’    wam’asar   k'ul  med'em  d'qane’   ’_na’ 

Évangile selon de Paul de Tarse: l'Épître aux Hébreux,  Chapitre 7 verset 6  
-Or, considérez combien grand était celui à qui Abraham donna la dîme du butin, lui le patriarche !

 hana’ d'eyn  d'la’  k't,iyb, b'$arb,at,huwn  ma’sare’ $qal  men  ’Ab,raham  wb,ark,eh  lhaw  d'qab'el muwlk'ana’

Dans   الإسلام Alʾislām l'Obéissance dans l'Obédience "soumission d'obéissance de crainte et d'Amour en DIEU Seul" , de la Foi Monothéiste  des disciples et compagnons de Muhammad du Dernier des Prophètes Messagers et Avertisseurs de DIEU.

زَكَاة zakāt l’aumône légale - parfois aussi appelée صَدَقَة sadaka. Elle joue, une forme de purification rituelle טהרה‎ tahara ; طَهَارَة  ṭahāra. 

 sourate 87 ٱلْأَعْلَى al-Aʿlā le Très Haut verset 14

Réussit, certes, celui qui se purifie, (s’acquitte de l'aumône)

قال الله تعالى : قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

Qad 'Aflaĥa Man Tazakká

chapitre 9 التَوْبَة at-Tawba L’Immunité verset 103 
- Prélève de leurs biens par un acte de charité par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. Et DIEU est Audient et Omniscient.

خُذْ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَوٰتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
 

Khudh Min 'Amwālihim Şadaqatan Tuţahhiruhum Wa Tuzakkīhim Bihā Wa Şalli `Alayhim 'Inna Şalātaka Sakanun Lahum Wa Allāhu Samī`un `Alīmun

 zakât  زَكَاة purification -aumône légale »,  troisième des piliers de l'Islam أركان الإسلام  Arkān al-Islām أركان الدين   Arkān al-Dīn

Zakât زَكَاة L'aumone purificatrice  un montant en ....€ par personne qui change régulièrement (voir vos associations) ainsi  que  votre prix éxigé  فِدْيَة Fidyah - كفارة Kaffara    .....€ (par jour)  les dons religieux  lorsqu'un jeûne (notamment pendant le Ramadan) est manqué ou rompu.Ces dons peuvent être de la nourriture ou de l'argent, et ils sont utilisés pour nourrir ceux qui en ont besoin.

chapitre 2  البقرة al Baqara la Vache  verset 184
de la Période Médinoise qui occupe 87è la place dans l'ordre chronologique

Ce jeûne devra être observé pendant un nombre de jours bien déterminé. Celui d'entre vous qui, malade ou en voyage, aura été empêché de l'observer devra jeûner plus tard un nombre de jours équivalant à celui des jours de rupture. Mais ceux qui ne peuvent le supporter qu'avec grande difficulté devront assumer, à titre de compensation, la nourriture d'un pauvre pour chaque jour de jeûne non observé. Le mérite de celui qui en nourrira davantage ne sera que plus grand. Il est préférable pour vous de jeûner (pratiquiez l'abstinence) Mais si seulement vous saviez?

أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

Ayaman maƐdoudatin faman kana minkoum mariyĎan aw Ɛala safarin faƐidatoun min ayamin ouķhara waƐala  alađhiyna youŤiyqounahou fidyatoun ŤaƐamou miskiynin faman taŤawaƐa ķhayran fahouwa ķhayroun lahou wa'an taSoumou ķhayroun lakoum in kountoum taƐlamouna

 chapitre 9 التوبة at-Tawba  le Repentir  verset 60

 période Médinoise, qui occupe la 113è place dans l'ordre chronologique

Les aumônes sont destinées aux pauvres, aux nécessiteux^{(sans logements)}, à ceux qui sont chargés de recueillir ces dons et de les répartir, à ceux dont les cœurs sont à gagner, au rachat des captifs, aux endettés insolvables, à ceux qui se consacrent à la cause de DIEU et aux voyageurs démunis. C'est là un arrêt de DIEU, et DIEU est Omniscient et Sage.

إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

 'Innamā Aş-Şadaqātu Lilfuqarā'i Wa Al-Masākīni Wa Al-`Āmilīna `Alayhā Wa Al-Mu'uallafati Qulūbuhum Wa Fī Ar-Riqābi Wa Al-Ghārimīna Wa Fī Sabīli Allāhi Wa Aibni As-Sabīli Farīđatan Mina Allāhi Wa Allāhu `Alīmun Ĥakīmun

Sourate 2 ٱلْبَقَرَة al Baqara la Vache verset 110

 Et accomplissez la Prière invocatrice et acquittez l’Aumône purificatrice. Et tout ce que vous avancez de bien pour vous-mêmes, vous le retrouverez auprès de DIEU, car DIEU voit parfaitement ce que vous faites.

وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَمَا تُقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Wa 'Aqīmū Aş-Şalāata Wa 'Ātū Az-Zakāata Wa Mā Tuqaddimū Li'nfusikum Min Khayrin Tajidūhu `Inda Allāhi 'Inna Allāha Bimā Ta`malūna Başīrun

chapitre 57 الحديد  Al-Hadid le Fer verset 11

Période Médinoise, qui occupe la 94è place dans l'ordre chronologique.

Quiconque consent à DIEU un prêt gracieux, DIEU le lui rendra au décuple et lui accordera, en plus, une généreuse récompense.

مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ

Man Dhā Al-Ladhī Yuqriđu Allāha Qarđāan Ĥasanāan Fayuđā`ifahu Lahu Wa Lahu 'Ajrun Karīmun

chapitre 2 Al-Baqara  البقرة" la vache verset 274

Période Médinoise, qui occupe la 87è place dans l'ordre chronologique. (622) sauf le verset  période Mecquoise verset 281 de ce chapitre révélé, le 10 de Dhul al Hijjah 10è année de  l'Hégire 632

Ceux qui, de nuit et de jour, en secret et ouvertement, dépensent leurs biens ^{(dans les bonnes oeuvres-par charité)}, ont leur salaire ^{(récompense)} auprès de leur Seigneur. Ils n'ont rien à craindre et ils ne seront point affligés

ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُم بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

 Alladhin' younfiqoun' amwalahoum biallayli wa al nahari sirran wa εalaniyatan falahoum ajrouhoum Ainda Rabbihim wa la khawfoun Aalayhim wa la houm yahzanoun

Hadtih/Propos  حديث pluriel ʾaḥādīṯ أحاديث , communication orale du Prophète Muhammad sur lui le salut et la paix de DIEU 

D'après Mouadh Ibn Jabal (que DIEU l'agrée), le Prophète (que la prière de DIEU et Son salut soient sur lui) a dit: « L'aumône éteint les péchés comme l'eau éteint le feu ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3973 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار
(رواه ابن ماجه في سننه رقم ٣٩٧٣ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه)
 

D'après Ibn Omar (que DIEU les agrée), le Prophète (que la prière d'e DIEU et Son salut soient sur lui) a dit: « Une prière sans purification n'est pas acceptée de même qu'une aumône avec de l'argent volé ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°224)

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٢٤)

Abû Hurayrah (que DIEU l'agrée) relate que le Messager de DIEU (sur lui la paix et le salut) a dit : « Une aumône ne diminue en rien une richesse, DIEU n'accorde que plus de dignité à un serviteur qui pardonne et nul ne fait preuve d'humilité pour DIEU sans que DIEU , Exalté soit-Il, n'élève son rang. »

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله عز وجل 
[صحيح] - [رواه مسلم]

Il a été rapporté par Muhammad le dernier des Prophètes Messagers et Avertisseurs de DIEU صلى الله عليه و سلم sallā-llāhu ʿalayhi wa sallam que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU l'Unique soient sur lui , il dit:

"L'Aumône est le pont de l'Islam l'Obéissance dans l'Obédience; Donc, quiconque effectue, il peut traverser le pont et celui qui retient il sera détenu en dessous. Et elle ^(l'Aumône) éteint la colère du Seigneur ".

روي عن النبي أنه قال: ألزكاة قنطرة الإسلام, فمن أداها جاز القنطرة ومن منعها إحتبس دونها وهي تطفئ غضب الرب.
 

Bihar al-Anwar,بحار الأنوار‎ volume 74, page 405

D'après Abdallah Ibn Omar (que DIEU les agrée), le Prophète (que la prière de DIEU et Son salut soient sur lui) a imposé l'aumône de la rupture du jeûne un صاع sa'* de dattes, ou un sa' d'orge pour le serviteur et l'homme libre, pour les hommes et les femmes, pour les vieux et les jeunes parmi les musulmans. et il a ordonné qu'elle soit donnée avant la sortie des gens pour la prière.
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1503 et Mouslim dans son Sahih n°984)

* صاع sa' صاعا = unité de mesure (le صاعا ṣāʿ du Prophète)= 4,2125 litres ; l'équivalent du contenu de 4 paumes de la main de la nourriture habituellement utilisé dans le pays en question

D'après Abou Said Al Khoudri (que DIEU l'agrée): « Nous sortions l'aumône de rupture du jeûne un sa' de nourriture, ou un sa' d'orge ou un sa' de dattes ou un sa' de fromage ou un sa' de raisin sec ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1506 et Mouslim dans son Sahih n°985)

Le sa' et le moud sont des unités de mesure.
Le sa' correspond à 4 moud.
Le moud quand à lui à la quantité que l'on peut mettre dans les deux mains lorsqu'elles sont rassemblées.

Important

Les savants sont en divergence sur le fait de sortir la zakat al fitr en argent. Il semble que l'avis correct est que cela n'est pas valable.

Cheikh Salim Al Hilali a dit dans son ouvrage Zoubdatoul Afham Bi Fawaid Omdatil Ahkam vol 2 p 746/747: Sortir de l'argent pour l'aumône de rupture du jeûne n'est pas valable pour les raisons suivantes:

- La monaie existait à l'époque du Prophète (bénédiction et salut  de DIEU soient sur lui) et le fait qu'il l'ai délaisée est une preuve que la délaisser est une sounna. Ainsi elle n'est pas valable de cette manière car ceci aurait été possible à l'époque du Prophète (bénédiction et salut  de DIEU soient sur lui) mais il ne l'a pas fait.

- Elle est en divergence avec les textes et tout avis, toute analogie, tout effort d'interprétation qui diverge des textes est rejeté.

- Les diverses marchandises que l'on peut sortir pour l'aumône de rupture du jeûne entraîne forcément le fait qu'il y ait une différence de prix. Ainsi le fait de fixer un prix unique n'est pas conforme à la diversité des marchandises avec laquelle la charia est venue dans le sens où la personne s'acquite de cette aumône par ce qu'il peut.

- L'aumône de la rupture du jeûne est sur les personnes et n'est pas sur l'argent, chacune de ces deux aumônes à sa catégorie et ayants-droits particuliers.

Ceci est l'avis de la majorité des savants anciens comme récents et c'est l'avis vers lequel ont penchés nos professeurs: Al Albani, Ibn Baz et Al Otheymine, qu'e DIEU leur fasse miséricorde.

L'imam Nawawi a dit dans Charh Sahih Mouslim vol 7 p 60: «La majorité des savants de la jurisprudence n'ont pas permis de sortir de l'argent et Abou Hanifa l'a permis»

Le musulman est tenu de calculer chaque année lunaire hégire هجرة  émigration "de Muhammad et de ses compagnons de La Mecque à Médine"  ce montant et de le donner aux plus pauvres dans son pays de résidence

Le Prophète  صلى الله عليه و سلم sallā-llāhu ʿalayhi wa sallam que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU l'Unique soient sur lui  a aussi montré le moment où il fallait la donner, ainsi il a ordonné de le faire avant la prière de la fête.

Le meilleur moment commence avec le coucher du soleil du jour de la Fête, عِيد  A'id mais on peut la donner un ou deux jours avant la fête, 

Al-Bukhârî rapporte que les compagnons la donnaient un ou deux jours avant, et ils étaient unanimes sur cela.

Mais il est meilleur de la donner le jour de la fête l'Aid el fitr عيد الفطر, fête de la rupture (fin du mois bénis de Ramadan) avant la prière.  صلاة  عيد الفطر  salàt al-fitr

Et celui qui la retarde jusqu’après la prière, il doit quand même la donner mais comme une compensation cette fois (de sa faute),

D’après Ibn ‘Abbâs le Prophète a dit :

« Celui qui la donne avant la prière de la fête, elle est une aumône  زكاة zakât acceptée, et celui qui la donne après la prière de la fête ce n’est qu’une aumône parmi d’autres. »
 

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ  صلى الله عليه وسلم  زَكَاةَ الْفِطْرِِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ. فمَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ، فَهِىَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاَةِ، فَهِىَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ
wa qal ibn Abbas radi Allah anhouma: farad Raçoul Allah salaa Allah alayah wa salam Zakat al fitr touhratan lil saayim min allaghw wa al rafathi, wa touamatan lil masakini. fiman 'adaaha qabl al salàti, fahia Zakat maqboulatoun, wa man 'adaaha baad al salàti, fahia sadaqat min al sadaqati

Il est donc pécheur pour avoir retardé le don de cette aumône au-delà de son temps défini, car il a désobéi à l’ordre du Prophète   صلى الله عليه و سلم   sallā-llāhu ʿalayhi wa sallam que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU l'Unique soient sur lui 

Le musulman donne cette aumône pour lui-même et ceux dont il a la charge comme épouses et proches, d’après la globalité de la parole du Prophète   صلى الله عليه و سلم   sallā-llāhu ʿalayhi wa sallam que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU l'Unique soient sur lui

 « Donnez l’aumône de la rupture pour ceux dont vous avez la charge. »

liste de hadiths ʾaḥādīṯ أحاديث  communications orales du Prophète

http://www.hadithdujour.com/hadiths-aumone.asp

A QUI DONNER LA ZAKAT ?

Chapitre 14 إبراهيم Ibrahim Abraham verset 31

Période Mecquoise, qui occupe la 72è place dans l'ordre chronologique.

Et recommande à Mes serviteurs qui ont cru d'observer la salât et de faire l'aumône, en secret et en public, sur les biens que Nous leur avons accordés, avant que ne vienne un jour où il n'y aura plus ni rachat ni faveur.

قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ

 Qoul liAAibadiya alladhin' amanou youqimou al salata wa younfiqou mimma razaqnahoum sirran wa Aalaniyatan min qabli an ya/tiya yawmoun la bayAoun fihi wala khilaloun

1 Le miséreux افقیر al-faqîr :  c’est celui qui ne trouve que moins de la moitié de sa suffisance, en matière de nourriture, d’habillement, de logement et de tout ce qui est indispensable en considérant ce qui est digne de lui.

2 Le pauvre  امسكين al-miskîn :  c’est celui qui dispose de la moitié de sa suffisance mais n’en dispose pas en totalité, tel que celui qui a besoin de dix mais ne trouve que huit.

  3 Ceux qui travaillent au service de la زكاة zakât  علم لبنى لديها al-`âmilôuna `alayhâ : ce sont ceux que le Calife خَلِيفَة successeur , c’est-à-dire le Sultan,  'سلطان  celui qui à l'autorité, la souverainité  a désignés pour prendre les زكاة  les aumônes légales auprès des gens possédant des biens, et à qui il n’a pas consacré de rémunération provenant de la trésorerie (baytou l-mâl (بيت المال  «Maison d'argent» ).

4 Les nouveaux convertis dont le coeur est à raffermir الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُم al-mou’allafatou qoulôubouhoum  chapitre 9 Tawba le Repentir verset 60: ce sont ceux dont la ferveur est encore faible parmi les musulmans, ce sont ceux qui sont entrés en Islam et n’ont pas encore lié une forte amitié avec les musulmans, il leur est donné alors une part de l'aumône légale   زكاة  zakât  pour que leur ferveur en l’Islam se renforce ; ou bien ce sont des gens qui étaient nobles dans leur peuple et l’on espère par cette donation que leurs semblables deviennent musulmans

5 les endettés الغرارمون al-ghârimôun   : ce sont les endettés qui ont contracté des dettes pour exercer une activité licite ou bien pour quelque chose d’illicite mais se sont par la suite repentis. Il est une condition, pour qu’il soit permis de leur donner une part de la zakât, زكاة qu’ils soient incapables d’honorer la dette et que la dette soit arrivée à échéance.

   6 le voyageur à court de provision

Peut-on donner la zakat à une personne qui n’est pas musulmane ?

La zakat  زكاة aumône obligatoire n’est donnée ni au dhimmi  ذمّي : membre d'une religion du livre  non musulmane vivant dans les pays musulmans et soumise au contrat de ahloul-dhimma  أهل الذمة  ni aux autres personnes non-musulmanes. Ceci est l’avis de la majorité des savants, et l’avis le plus juste. (…)

Cela, car la zakat زكاة l'aumone obligatoire est une sorte de consolation مواساة muasa des musulmans envers leurs pauvres afin qu’ils puissent subvenir à leurs besoins : c’est pour cela qu’il faut la distribuer entre leurs pauvres, et aux autres catégories des ayants-droit de la zakat qui sont au nombre de huit.
Sauf si cette personne non-musulmane est parmi la catégorie de : « ceux dont les cœurs sont à gagner » et parmi les personnes ayants du poids parmi eux. Alors, à ce compte là, on leur donne de l'aumône légale  زكاة  zakât pour les rapprocher de la soumission volontaire avec crainte et Amour de DIEU ou pour épargner les musulmans de leur mal. Dans cette catégorie, entre également les musulmans, à qui on donne de la zakat زكاة l'aumone obligatoire afin de consolider leur foi, ou si l’on espère sa conversion à l'Obéissance e l'Obédience ٱلْإِسْلَـٰم al- Islam , suivant les règles que les savants ont énoncées.

chapitre 2  البقرة  al Baqara  la Vache verset 273

Période Médinoise, qui occupe la 87è place dans l'ordre chronologique. (622) sauf le verset  période Mecquoise verset 281 de ce chapitre révélé, le 10 de Dhul al Hijjah 10è année de  l'Hégire 632

Que vos aumônes aillent de préférence aux indigents qui, se vouant à la Cause de Dieu, sont incapables de parcourir le monde en vue de gagner leur subsistance. À voir l'attitude si digne de ces pauvres, on les prendrait pour des gens à l'abri du besoin. C'est à cet aspect particulier qu'on les reconnaît, car ils n'importunent personne de leurs demandes. Quelque secours que vous leur portiez, Dieu en sera toujours Informé

Lilfouqara-i alladhina ouhsirou fi sabili Allahi la yastatiAoun darban fi al-ardi yahsabouhoumou al jahilou aghniyaa mina alttaAaffoufi taArifouhoum bisimahoum la yas-alouna al nasa ilhafan wa ma tounfiqou min khayrin fa-inna Allaha bihi Aalimoun

Hadith/propos de Moadh ibn Jebel رضي الله عنه lorsque le dernier des Prophètes Muhammad صلى الله عليه و سلم sallā-llāhu ʿalayhi wa sallamque la paix et la prière (bénédiction) de DIEU l'Unique soient sur lui l’envoya au Yémen : Appelles-les à ce qu’ils attestent qu’il n’y a de DIEU que DIEU l'Unique et que je suis son Messager. S’ils répondent à cet appel , alors informe-les que DIEU leur a imposé cinq prières de jour comme de nuit. S’ils répondent à cet appel, alors informe-les que Dieu a imposé une aumône aux riches d’entre eux, et qu’elle soit reversée à leurs pauvres.

Hadith/propos rapporté par Al Boukhari et Mouslim

Qui redistribue l'aumône rituelle زكاة zakat?

Certains savants ont dit :

Il est recommandé à la personne de distribuer sa l'aumône rituelle زكاة zakat elle-même, et il est permis de la donner à celui qui collecte la  zakat زكاة l'aumone obligatoire. Toutefois cela a été recommandé pour que la personne soit certaine que la zakat زكاة l'aumone obligatoire parvienne bien à ceux qui y ont droit.

la parole de Muhammad Messager de DIEU صلى الله عليه و سلم sallā-llāhu ʿalayhi wa sallam que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU l'Unique soient sur lui    . 

« تؤخذ من أغنيائهم و تردّ على فقرائهم »

  « Elle est prise des riches d’entre eux et rendue aux pauvres d’entre eux »

Et dans le   حديث Hadîth sûr  - authentique صحيح, Sahîh on apprend que deux hommes étaient venus auprès du Messager de DIEU pour lui demander de leur donner une part de la zakât et ils étaient forts, il a alors levé le regard vers eux et les a examinés, puis il a dit :

« إنّه لا حقّ فيها لغنيّ و لا لقويّ مكتسب »

 « Certes, n’y a pas droit celui qui est riche ni celui qui est fort, capable de gagner sa vie »

Buts

• Purifier le croyant de son éventuelle attirance malsaine pour les biens, limiter l’avarice et la convoitise. De même, cela favorise l'investissement des biens, car les investissements sont exemptés d'impôts.
• Permettre aux plus pauvres de subvenir à leurs besoins, ce qui était un droit dans le cadre de la responsabilité collective prônée par l'islam l'Obéissancce de l'Obédience.
• Rallier le cœur des hommes à DIEU.
• Permettre la création de bâtiments publics utiles : écoles, hôpitaux...

La zakat زكاة l'aumone obligatoire est le troisième pilier de l'islam et son essence même révèle l'importance de la participation sociale dans l'univers musulman. l'aumone légale ^obligatoire زكاة  zakat est clairement un impôt sur l'avoir et la propriété qu'il faut comprendre, d'abord, comme une obligation devant Dieu. Ce prélèvement "purifie" sur le plan religieux, sacré et moral le bien de celui qui le possède.

La Zakat Al Fitr زكاة الفطر Aumône légale  est obligatoire  فرض fard pour tout musulman, on n'en est exempté qu’en cas d’insolvabilité [1], conformément au hadith de ‘AbdAllah Ibn ‘Umar [rapportant] que : "Le Messager  que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU l'Unique soient sur lui  صلى الله عليه و سلم   sallā-llāhu ʿalayhi wa sallam.  rendu obligatoire l’aumône de la fin du mois de Ramadân en versant un سا sâ’ *de dattes ou un سا sâ’ d’orge ; exigible de chaque personne libre ou esclave, homme ou femme parmi les musulmans". Ce hadith est rapporté dans les deux recueils authentiques [al Bukhârî et Muslim] et d’autres où y figurent les [différentes] variétés de denrées alimentaires du temps du Prophète صلى الله عليه و سلم sallā-llāhu ʿalayhi wa sallam que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU l'Unique soient sur lui.   

 Il y a également le hadith de Abû Sa’îd al Khudrî : « Nous nous acquittions de l' aumône obligatoire زكاة الفطر  zakât al fitr sous forme d’un سا  sâ’ de nourriture, d'un سا sâ’ d’orge, d'un سا sâ’ de dattes, d'un سا sâ’ de caillé Aqit [2]) , ou d'un sâ’  سا de raisins secs. » rapporté par البخاري al Bukhârî et  مسلم Muslim.

 La mention de nourriture dans ce hadith englobe tout ce qui est soumis à la mesure comme denrée alimentaire et les [différentes] variétés susmentionnées ont notamment été spécifiées dans ce récit parce qu’elles constituaient alors la base de leur alimentation.

 D’autre part, la quantité de l' aumône obligatoire زكاة الفطر  zakât al fitr à prélever est mise en évidence dans ces ahâdîth, أحاديث il s’agit d’un سا sâ’ de nourriture et le sâ’ *est un boisseau [3] des gens de Médine étant donné que le hadith fait référence à cela, mais aussi à cause du hadith : « Le poids est celui qui a cours chez les habitants de la Mecque, et la mesure est celle des habitants de Médine »,

Rapporté par أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير الأزدي السجستاني Abū Dāwud Sulaymān ibn al-Ash‘ath ibn Bashīr al-Azadī al-Sijistān, et

     أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر الخراساني النسائي An-Nassa'i ou Al-Imam al-Hafidh Abû Abd ar-Rahmân Ahmâd ibn Shu'ayb ibn 'Ali ibn Sinan ibn Bahr al-Khurassani an-Nassa'i  et d’autres, d’après Ibn ‘Umar  المرفوعة "marfû’ [4]).

 De plus, le boisseau médinois سا sâ’ a toujours été connu par la grâce de DIEU, le musulman peut se le procurer ou le fabriquer et il est estimé par les érudits à quatre mains pleines  مود mudd d’un homme [de corpulence moyenne] ; et leمود mudd correspond à ce qui est contenu dans les deux mains jointes. [5]

 Quant à l’estimation de son poids en kilogramme, elle est inexacte, sauf si vous connaissez le type de nourriture et sa mesure en ساsâ’ *étant donné que la mesure pour chaque kilogramme d’une denrée alimentaire peut varier d’un aliment à l’autre. Le plus prudent est de dire qu’un سا sâ’ de datte par exemple équivaut à tant de kilo. Même si cela peut également manquer de précision en raison des différents types de dattes, de leur poids et de leur taille. Ainsi, ce qui importe [est d’agir] de la même manière que l’ont fait les gens de Médine, en se basant sur la mesure et non sur le poids…

 *le sâ' سا soit l'équivalent des deux mains jointes (pleines )quatres fois

Concernant le moment de son acquittement, l' aumône obligatoire زكاة الفطر  zakât al fitr doit être donnée avant la prière de l’Aïd et sa dénomination de l' aumône obligatoire زكاة الفطر  zakât al fitr indique qu’elle échoit uniquement à la rupture du jeûne du mois de Ramadân  شهر رمضان  shahr Ramadan et si une personne venait à mourir le 28ème jour du mois de Ramadân par exemple alors il n’y a pas d’aumône de la rupture du jeûne à verser pour elle et ce, parce qu’elle  n’a pas atteint son temps d’acquittement obligatoire [6].

 Par ailleurs, il n’y a rien de mal à la récolter un ou deux jours avant l’Aïd tel que l’ont fait les Compagnons qui l’ont ensuite donnée la veille l’Aïd عيد  la fête conformément au hadith d’Ibn ‘Abbâs qui rapporte que : « le Prophète  que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU l'Unique soient sur lui  صلى الله عليه و سلم   sallā-llāhu ʿalayhi wa sallam .  a imposé l’aumône de la rupture du jeûne en tant que purification des propos futiles et indécents du jeûneur, de même qu’elle est une nourriture pour les pauvres. Celui qui s'en acquitte avant la prière [de l’Aïd -la fête de la rupture ], verra sa  zakât الزكاة son aumone purificatrice acceptée ; quant à celui qui la donne après la prière, elle lui sera considérée comme une simple aumône parmi d’autres. », rapporté par Abû Dâwud et محمد بن يزيد بن ماجة Muḥammad ibn Yazīd Ibn Māja

 Ce hadith/propos indique également que ceux qui bénéficient de cette la l' aumône obligatoire زكاة الفطر  zakât al fitr sont les nécessiteux.

  Ibn al Qayyim ابن قيم جوزية a dit dans  زاد المعاد« Zâd al Ma’âd » (2/22) :

« Le Messager que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU l'Unique soient sur lui  صلى الله عليه و سلم    sallā-llāhu ʿalayhi wa sallam .  avait pour coutume de réserver cette aumône aux pauvres et il ne la répartissait pas entre les huit catégories de personnes dévolutaires de l'aumône purificatrice الزكاة zakât  une à une  et il n’a pas ordonné cela, et aucun Compagnon ne l'a fait ni même ceux qui sont venus après, mais l’un des deux avis que nous adoptons est qu’il n’est permis de la donner qu’aux pauvres en particulier et cet avis l’emporte sur l’avis qui dit qu’elle devrait être répartie entre les huit catégories ».
 

Le mérite de faire bénéficier au même titre que les pauvres,l'aumône de la rupture  زكاة الفطر لديها la zakât al fitr ladayha est un droit des pauvres. DIEU a élargi à ceux qui travaillent dans le chemin de l'étude de  la foi religieuse, d’autres ressources parmi le reste des catégories d’aumônes légales et autres donations الصدقة sadaqa  aumône volontaire (7)* en dehors de l'aumône الزكاة zakât .

Cheikh al Islâm Ibn Taymiyya a dit : « C’est pour cela que Dieu a imposé qu’elle soit prélevée sur la nourriture tout comme Il a imposé que l'on s'acquitte des actes expiatoires sous forme de nourriture. Partant de ce principe, il en ressort qu’il n’est valable de la remettre qu’à ceux qui méritent de recevoir ce qui est donné à titre expiatoire et c'est à eux qu'elle revient de droit, car ils sont dans le besoin. Ainsi, elle ne peut être donnée à ceux dont les cœurs sont à rallier [à l'obéissnce de l'obédience  al’Islam], ni à l’esclave à affranchir ni au profit d’autres. C’est l’avis le plus fort basé sur des preuves. »

 مجموعة الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية(Majmû'u Fatâwâ Shaykh il-Islâm Ibn Taymiyyah.25/73)

Dans la parole de cheikh al Islâm, il y a également cette référence à l’obligation واجب wujûb de la donner en nourriture et non en argent et cela est correct même si le besoin d’argent des pauvres est avéré, de ce fait ils recevront de l’argent par d’autres moyens  sadaqa صدقة aumône ; aumône volontaire. que la zakât al fitr زكاة الفطر  aumone obligatoire.

Donne donc la   zakât al fitr زكاة الفطر  l'aumone obligatoire. telle que DIEU le Très Haut nous l’a légalement prescrite à travers la parole de Son Prophète  صلى الله عليه و سلم sallā-llāhu ʿalayhi wa sallam que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU l'Unique soient sur lui, car l’adoration العبادة  al ‘ibâdale Culte l’Adoration  est d'institution divine (8)et étant donné que le Prophète  صلى الله عليه و سلم sallā-llāhu ʿalayhi wa sallam que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU l'Unique soient sur lui  a expressément spécifié la nourriture الطعام  at-ta’âm malgré le fait que les pauvres de son époque avaient besoin d’argent tout comme ils en ont besoin à toute époque. Astreins-toi ainsi à son commandement et ne l’abandonne pas, ne prends pas à la légère tes actes d’adorations en fonction de l’appréciation des uns ou de l’ajustement des autres. Rappelle-toi la parole du Prophète صلى الله عليه و سلم sallā-llāhu ʿalayhi wa sallamque la paix et la prière (bénédiction) de DIEU l'Unique soient sur lui  . 

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

  min 'ahdath fi 'amrina hdha ma lays minh fahu radoun

« Toute chose introduite dans notre affaire et n'en faisant pas partie se verra rejetée » [9] 

et

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

  min 'ahdath fi 'amrina hdha ma lays minh fahu radun

« Tout acte accompli sans qu'on s'en soit tenu à nos injonctions se verra rejeté. » [10] … c'est-à-dire repoussé.

   DIEU l'Unique  demeure le plus Savant  والله أعلم oua Allah Alem  . 

[1]  : Dans Fiqh as sunna  فقه السنة il est dit que le minimum pour être imposable (de l5aumône rituelle zakât al fitr) est de posséder un boisseau excédant les besoins des siens pour une journée et une nuit.  

[2]  : Aliment entre le caillé et le fromage.

[3]  : Le boisseau est un récipient de forme cylindrique destiné à mesurer les matières sèches, de capacité variable suivant les lieux et les époques. [réf. Wikipédia] 

[4]  : Marfû’ معروف : ce qui est connu de tous « élevé ». Ce terme qualifie le hadith/Propos qui remonte jusqu’au Prophète  que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU l'Unique soient sur lui  صلى الله عليه و سلم   sallā-llāhu ʿalayhi wa sallam . 

[5] NOTE : Un sâ’a  صاع est donc égal à quatre fois ce qui est contenu dans les deux mains jointes.  la mesure d'un sa'a équivant entre 2.5kg et 3kg  de blé par exemple selon certains savants

[6] NOTE : Son temps d’obligation commence après le coucher du soleil de la dernière journée de Ramadân, la veille du jour de l’Aïd. 

[7]  :  répartir une part pour les pauvres, une part pour les nécessiteux, une part pour celui chargé de collecter la zakât, une part pour ceux dont les cœurs sont à gagner, une part pour les esclaves à affranchir, une part pour l’endetté, une part pour celui qui lutte ^{(pour se défendre)} dans le chemin de DIEU  et une part pour le voyageur… voir chapitre  9  التوبة at-Tawba  le Repentir verset.60

[8]  : «Mauquf 'موقوف  Arrêtée », c'est-à-dire une adoration à laquelle aucun ajout ou changement n’est permis. Il est obligatoire de s'en tenir aux textes et à ce qui a été prescrit.

[9]  : Rapporté par al Bukhârî et Muslim.

[10]  : Rapporté par Muslim.

l'hautentique de Mouslim hadiths  Zakat   زَكَاة Aumône légale 

la zakat زَكَاة (aumône rituelle)  et le waqf  ﻭﻗﻒ  (donation) aspets historiques juridiques institutonels et economiques

https://ribh.files.wordpress.com/2007/08/la-zakat-et-le-waqf-irti.pdf

Fatawa Cheikh Ibn Bâz - Volume 14 -
ANNEXES Le livre de la Zakat

https://d1.islamhouse.com/data/fr/ih_books/single/fr-Islamhouse-Fatawa_ibnBaz_Volume_14.pdf

http://forhuman.free.fr/hadith/muslim/12.htm

FICHIER PDF  Zakât al-Fitr - زكاة الفطــر

http://www.ecoleislamiquea3p.com/medias/files/zakat.el.fitr...salat.eid-1.pdf

Calculez votre zakat .

http://www.lazakatfacile.fr/calculer-zakat/

Exemple règlement de l'aumône زَكَاة Zakat  toujours avant la prière de la fête صلاة   عيد الفطر   salat de l'Aid al fitr          

1 personne     9 euros

2 personnes  18 euros

3 personnes  27 euros

4 personnes  36 euros

5 personnes  45 euros

6 personnes  54 euros

 voir site bien expliqué , seul bémol manque réference en arabe

http://www.el-ilm.net/t8095-el-wadjiz-fi-fiqhi-le-livre-de-la-zakat

voir sujet : zakat al-mal, زكاة المال : aumône légale
http://lamosquedethouars.e-monsite.com/pages/zakat-al-mal-l-aumone-sur-les-biens.html