DIEU Trinité  Vérité

DIEU, la Trinité : Réalité et  Vérité

La Paix soit sur vous ٱلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ‎ s-Salāmu Ɛalaykum

Dans l’Obéissance de l’Obédience ٱلْإِسْلَـٰم  al- Islam

Éduquer par la Connaissance pour combattre l’Ignorance, les Préjugés et les Haines

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De part le Nom de DIEU Plein de Clémence et Tout Plein de Miséricorde بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ Bismi llāhi r-Raḥmāni r-Raḥīmi.

Gloire à DIEU سُبْحَانَ ٱللّٰهِ Subḥāna Llāhi

Toute la Louange est pour DIEU اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ al-Ḥamdu Lillāhi,

La Vérité l'Obédience أَلْحَقَ الْإِسْلَام alHaqqa al Islam

L’Obédience volontaire d’amour et de crainte en DIEU Seul

Sourate 4 النِسَاء an-Nisāʾ les Femmes verset 136

- Ô les croyants! Soyez fermes en votre foi en DIEU, en Son Messager, au Livre qu'il a fait descendre sur Son messager, et au Livre ^[Bible] qu'il a fait descendre avant. Quiconque ne croit pas en DIEU, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers et au Jour Dernier, s'égare, loin dans l'égarement.

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ ءَامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلْكِتَٰبِ ٱلَّذِى نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَٱلْكِتَٰبِ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَٰلًۢا بَعِيدًا

Yā 'Ayyuhā Al-Ladhīna 'Āmanū 'Āminū Billāhi Wa Rasūlihi Wa Al-Kitābi Al-Ladhī Nazzala `Alá Rasūlihi Wa Al-Kitābi Al-Ladhī 'Anzala Min Qablu Wa Man Yakfur Billāhi Wa Malā'ikatihi Wa Kutubihi Wa Rusulihi Wa Al-Yawmi Al-'Ākhiri Faqad Đalla Đalālāan Ba`īdāan.

Sourate 9 التَوْبَة at-Tawba L’Immunité verset 30

- Les Juifs disent: "Uzayr* est fils (progéniture) de DIEU" et les Chrétiens disent: "Le Christ** est fils de DIEU". Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire des mécréants avant eux. Que DIEU les anéantisse! Comment s'écartent-ils (de la vérité)?

وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَى ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَٰهِهِمْ يُضَٰهِـُٔونَ قَوْلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَبْلُ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

Wa Qālati Al-Yahūdu `Uzayrun Abnu Allāhi Wa Qālati An-Naşārá Al-Masīĥu Abnu Allāhi Dhālika Qawluhum Bi'afwāhihim Yuđāhi'ūna

Qawla Al-Ladhīna Kafarū Min Qablu Qātalahumu Allāhu 'Anná Yu'ufakūna

*voir le sujet sur ce lien http://lamosquedethouars.e-monsite.com/pages/sourate-9-verset-30.html

** Christ - Jésus, le Messie, fils de Marie dont c'est le sujet

Nous savons que la Récitation  القُرْآن al-Qurʾān en tant que Rappel et finalisation de la Parole de DIEU, n’a pas abrogé tout ce qu’il y avait dans les autres Écritures (Ancien Testament תּוֹרָה Tanakh et Nouveau Testament  Évangile: Bonne Nouvelle) Ils en ont un temps gardé ce qui  est conforme, ce qui ne présente pas de contradiction avec ses principes, ses fondements. 

Malheureusement au fils des siècles cette valeur de croyance en l’Unicité fut perverties à cause de la conservation de quelques racines de polythéisme ancestraux firent polémiques entre [les évêques] de cette communauté  de croyants aussi concernant le christianisme, pour divers intérêts des autorités ecclésiastiques et monarchiques surtout vers la Période du 3è au 5è siècle  de notre ère qui fut apothéose de toutes innovations. Ces mêmes évêques, qui ont combattu avec énergie au prix du sacrifice du martyr pour lancer l'Adoration de l'Unique sont devenu pire avec leurs pratiques contraire à l'initiale de leur foi

Petit rappel
DIEU θεός /theos en latin DEUS ܐܠܗܐ  'A’laha’ אֱלָהָא‎ ʾĔlāhā comparez à l' Arabe إِلٰه‎ ‘ilāh, اللّٰه‎ Allāh
Un peu d’Histoire et information complémentaire hors sujet mais indispensable

Très tôt l'Eglise Catholique Romaine en crise

3è siècle

Caïus 28e évêque de Rome du 17 décembre 283 à sa mort, le 22 avril 296
On lui attribue le décret en vertu duquel personne ne peut accéder à l'épiscopat Evêque sans avoir reçu les ordres:
 de portier -le premier degré des ordres mineurs.", 
de lecteur - chargé principalement de lire à voix haute des extraits de l'Écriture lors de l'office.
d'acolyte -  servant d'autel, ou servant de messe,  dont la fonction est d'assister le prêtre et le diacre lors des célébrations liturgiques. 
d'exorciste,  personne chargée de chasser des démons.
de sous-diacre, "sous-serviteur" devaient se présenter devant l’évêque revêtus d’une aube ceinte et tenant un cierge allumé à la main droite, marquant ainsi la pureté de leur vie. Les ordinands se prosternaient et se couchaient par terre. L’évêque leur donnait alors par trois fois la bénédiction[
de diacre - personne qui assiste le dirigeant d'une église locale chrétienne et a la responsabilité de certaines activités. Les diacres étaient à l'origine les assistants des apôtres dans la gestion des biens et des repas communs
de prêtre - qui reçoit, au moment de son ordination par l'évêque, la mission de « rendre présent » le Christ parmi les gens, en particulier par des sacrements  comme l'Eucharistie (la messe), la réconciliation ou le pardon (la confession), le sacrement des malades (extrême-onction) , en les instruisant  comme avec le catéchisme  et en accueillant et guidant toute personne qui s'adresse à lui.

Marcel Ier (Rome, 6 janvier 255 – 16 janvier 309), est le 30e pape de l'Église catholique du 27 mai 308 au 16 janvier 309.  après quatre ans de vacance du siège pontifical, suire au décès de l'évêque Marcellin (296–304) dans une époque où les persécutions contre les chrétiens sont très importantes.
Marcel Ier sera banni de Rome en 309, sous l'empereur romain Maxence, en raison du désordre provoqué par la sévérité des pénitences qu'il a imposées aux chrétiens ayant subis les récentes persécutions.

Jules Ier, né à Rome vers 280 et mort dans la même ville le 12 avril 352, est un évêque de Rome qui accède à l'épiscopat le 6 février 337. Selon le comput ecclésiastique de la tradition catholique, il est le 35è pape
Son épiscopat est marqué par la crise arienne dans laquelle il prend parti pour le nicéen Athanase d'Alexandrie, par le synode de Sardique en 343 et par la revendication qui y est faite par la délégation romaine de la juridiction universelle d'appel pour trancher les conflits ecclésiaux, au nom de sa prééminence apostolique. Ces évènements traduisent la césure ecclésiologique qui se dessine entre l'Occident, qui commence à revendiquer la primauté du « Siège apostolique » héritier de Pierre et Paul, et l'Orient, qui fait valoir sa priorité dans la réception et la transmission de la foi chrétienne.

4è siècle (voir plus bas cette même période)

La persécution de Dioclétien  "Caius Aurelius Valerius Diocletianus Augustus" dite la Grande Persécution,la dernière répression du Christianisme durant la Tétrarchie, sous le règne de Dioclétien L'empereur romain qui régna du 20 novembre 284 au 1er mai 305, dans ce début du 4è siècle. Lancée en 303, elle entraîne destructions d’églises, arrestations et exécutions, avec une application variable selon les provinces. Elle s’atténue après l’abdication de Dioclétien en 305 et prend fin avec l'édit de tolérance de Galère en 311, prélude à la légalisation du christianisme en 313. se poursuit avec une sévérité constante pendant quelque temps après la mort de Marcellin en 304 aux chrétiens ayant subis les récentes persécutions.

Miltiade ou Melchiade,  évêque de Rome vers  juillet de l'an 311 mort à Rome le 10 janvier 314, enterré dans la catacombe de Saint-Calixte sur la voie Appienne à Rome, en un emplacement demeuré indéterminé malgré le nom de « cubiculum de Miltiade »

Son épiscopat est marqué par la crise donatiste* dans laquelle il s'implique  et coïncide avec l'infléchissement de la politique impériale en faveur du christianisme illustrée par l'édit de Milan, Rescrit* conservé sous forme de deux lettres circulaires adressées à l'été 313 aux gouverneurs des provinces orientales de Bithynie et de Palestine par les coempereurs romains Licinius et Constantin Ier, rapportant localement un accord conclu entre eux lors de leur rencontre à Milan en février de la même année..

*Donatiste doctrine chrétienne qui prend son essor dans le diocèse d'Afrique romaine aux 4è et 5è siècles. Jugée a posteriori schismatique puis hérétique par la Grande Église, elle tire son nom de Donat le Grand, évêque de Casae Nigrae en Numidie.
Le principal point de désaccord des donatistes avec l’Église indivise concerne le refus de validité des sacrements délivrés par les évêques qui ont failli lors de la persécution de Dioclétien (303-305). Cette position est condamnée lors du concile de Rome de 313

**(qui correspond à la réponse fournie par l'administration. La réponse donnée l'engage et ne lui permet plus de changer de position sur la question formulée).

Dès son arrivée au pouvoir en 306, l'empereur romain Maxence ordonne la restitution à l'Église des biens, terrains et bâtiments confisqués en 303 lors de la persécution de Dioclétien. C'est par l'intervention de  Miltiade qui rend effective cette restitution à Rome en envoyant les diacres Cassianus et Strato munis du rescrit impérial auprès du préfet de la Ville. Cette situation nouvelle avec les autorités impériales permet à la communauté chrétienne de Rome, en pleine possession de ses lieux de cultes, de célébrer Pâques le 13 avril 312 en toute sérénité sous la présidence de son évêque

Bien que le mot « Trinité » ne figure pas dans le Nouveau Testament,  pour décrire DIEU le Fils comme étant de la même essence que DIEU le Père. Pour le croyant, elle scelle la victoire de la vie sur la mort et atteste la divinité de Jésus, désignée par le terme grec de homoousia/ ὁμοουσία. ὁμός, homós, qui veut dire « semblable » et οὐσίος qui veut dire « essence » ou « substance » « consubstantiel » (consubstantialis) terme qui a été inventé par Tertullien (150-220) puis  introduit par les pères du premier concile de Nicée, du 20 mai au 25 juillet 325 convoqué par Constantin I^{er *}qui met provisoirement fin aux dissensions des Églises d'Orient (qui fut le seul maître de l'Empire romain d’Orient pendant treize ans  après avoir éliminés sans honneur tous ces rivaux Son règne voit l'établissement de la liberté de culte individuel, qui met fin aux persécutions des chrétiens (édit de Milan, 313) .

*Le Concile de Nicée  ^{aujourd'hui İznik en Turquie actuelle} qui se tint durant trois mois au moins à partir du 20 mai 325 de notre ère Ou l’Église catholique fixe définitivement la fête de Pâques Chrétienne au premier dimanche après la pleine lune du printemps (le plus souvent le 20 ou 21 mars )

le Vendredi Saint pour les chrétiens marque le jour de la supposée et inventive crucifixion de Jésus fils de Marie  (mis sur la croix «  crux immissa »  croix dont la branche inférieure est plus longue que les autres)  et de la prétendue mort de Jésus fils de Marie ישוע Yeshua  عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ  ʿĪsā abnou Maryam  le Messie מָשִׁיחַ  مَسِيح‎ Masīḥ, le Christ ὁ χριστὸς, le  ho khristos, « l'oint » cela au 14 nissan alors que les Synoptiques (les trois autres évangiles) disent que Jésus a mangé l'agneau pascal le 14 et a été crucifié le 15.

Année 381 de notre ère, sous Théodose 1er dit  « le Grand » Dernier empereur de l'Empire romain unifié et Gratien, pour l'Empire romain d'Occident, tous deux chrétiens, font du christianisme nicéen l'unique religion officielle de l'État, par l'édit de Thessalonique du 28 février 380, qui dit: « Tous les peuples doivent se rallier à la foi transmise aux Romains par l'apôtre Pierre, celle que reconnaissent le pontife Damase et Pierre, l'évêque d'Alexandrie, c'est-à-dire la Sainte Trinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit »

L’Église à cette époque ne se privait de s’accommoder selon l’intérêt de tous ou de tout à chacun !

Le culte cultus : adoration de Jésus comme divinité 

Pour les chrétiens La Résurrection  de Jésus parachève la vie et la [mort] élévation au ciel de DIEU de Jésus fils de Marie, et elle est le cœur de la foi chrétienne, la croyance en la Trinité divine (le Père, le Fils, le Saint-Esprit en latin Spiritus sanctus  en hébreu  רוח הקודש ruach ha-kodesh رُوح‌ُ القُدُس  Rūḥ al- Qudus  Souffle de DIEU רוח אלהים Rûah Elohím « Souffle  Sacré» de DIEU) Bien que le mot « Trinité » ne figure pas dans le Nouveau Testament,  pour décrire Dieu le Fils comme étant de la même essence que DIEU le Père.

Pour le croyant, elle scelle la victoire de la vie sur la mort et atteste la divinité de Jésus, désignée par le terme grec de homoousia/ ὁμοουσία. ὁμός, homós, qui veut dire « semblable » et οὐσίος qui veut dire « essence » ou « substance » « consubstantiel » (consubstantialis) .

Jésus fils de Marie invoquait DIEU comme Père en se servant du vocatif Abba אַבָּא‎ ába  אָב‎ áv DIEU père de son peuple, אֲבִי‘Abiy = "mon père", "l'Éternel est père", Apparenté à l'arabe أَب 'ab, syriaque classique ܐܒܐ’aḇā’.Quant à l’expression « Fils de l’homme » בן–אדם ben-Adam apparaît 107 fois dans le Tanakh la Bible, en grec ho huios tou anthropou,  sémitisme calquant de l'araméen  ܒ݁ܪܶܗ  ܕ݁ܐ݈ܢܳܫܳܐ  barnasha « fils de l'homme » de l’hébreu בָּרָא אֱנָשָׁא‎ bará ʾĕnāšā de l’arabe bara’a 'unās بَرَأَ أُنَاس  « création de cette personne »,  (quand Acte  de puissance d'une divinité). Il semble en effet que son utilisation dans les Évangiles soit difficilement explicable sans qu’elle s’enracine de quelque manière dans l’usage même de Jésus, qui a dit rien qui le concerne directement, c’est de DIEU qu’il parle et de la manière dont DIEU CREATEUR de toutes choses s’y prend pour établir son Règne.

 Jésus fils de Marie se présente comme un רַב Rav, רִבִּי ribbī - ܪܒܢ rab'an -ܪܲܒܝܼ rabbī- ῥᾰββῑ́ rhabbī́ -  رَابِي‎ rābī maître spirituel, rabbi = mon maître par ses accents de prédication ses paraboles tel un prophète.  Mais devant son enseignement, les foules sont frappées d’étonnement, car il enseigne avec autorité et non pas comme les scribes

 Évangile selon Marc chapitre 11, verset 18

-Mais Jésus* lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Nul n'est bon sinon Un Seul, DIEU.

*fils de Marie

ܐܳܡܰܪ ܠܶܗ ܝܶܫܽܘܥ ܡܳܢܳܐ ܩܳܪܶܐ ܐܰܢ݈ܬ݁ ܠܺܝ ܛܳܒ݂ܳܐ ܠܰܝܬ݁ ܛܳܒ݂ܳܐ ܐܶܠܳܐ ܐܶܢ ܚܰܕ݂ ܐܰܠܳܗܳܐ

‘amar  leh Ye$hu’  mana’ qare’  ‘an_t'  liy  Tab,a’  layt'  Tab,a’ ‘ela’   ‘en Had, ‘Alaha’

UN SEUL DIEU ܚܰܕ݂ ܐܰܠܳܗܳܐ  ‘Aḥad ‘Alaha’,  أَحَد اللّٰه ‘Aḥad Allah  

Un peu d’Histoire.

Bien que dans le Nouveau Testament le mot « Trinité en latin Trinitas» ne figure pas, pour décrire DIEU le Fils comme étant de la même essence que DIEU le Père.

Pour le croyant, elle scelle la victoire de la vie sur la mort et atteste la divinité de Jésus, désignée par le terme grec de homoousia/ ὁμοουσία. : de ὁμός, homós, qui veut dire « semblable » et οὐσίος  uˈsi.a qui veut dire « essence - substance -consubstantiel » (consubstantialis) terme qui vers 200 de notre ère a été inventé mis en exégèse  ce par Tertullien (150-220). Il fut  ré-introduit par les pères du premier concile de Nicée, du 20 mai au 25 juillet 325 convoqué par Constantin 1^er  mettant provisoirement fin aux dissensions des Églises d'Orient (Constantin 1^er fut de ce fait pendant treize ans  seul maître de l'Empire romain d’Orient, après avoir éliminés sans honneur tous ces rivaux. Son règne voit l'établissement de la liberté de culte individuel, qui met fin aux persécutions des chrétiens (Prolongeant les dispositions de l'Édit de Galère, promulgué le 30 avril 311 le texte accorde la liberté de culte, puis par deux ans plus tard avec le rescrit (acte administratif) connu par l’Édit de Milan 313 avec les co-empereurs romains Licinius et Constantin.

selon les Textes Évangéliques synoptiques seuls reconnus par l’église chrétienne catholique. la « Grande Église

Car ils ont toujours refusés de croire au autres évangiles dit apocryphes ἀπόκρυφος / apókryphos, « caché »). expression de Celse un philosophe romain du 2è siècle qui écrivait en grec ancien dont cette église dite d’amour de paix envers tous les chrétiens  interdit l'utilisation par pour des raisons théologiques. Jérôme de Stridon né vers 347 mort en 420 moine, , considéré comme le patron des traducteurs de la Bible qui attaqua le christianisme naissant par les armes du raisonnement et du ridicule» nomme « apocryphes » les livres deutérocanoniques de l’Ancien Testament et les considère comme non canoniques.

En dépit de leur condamnation, certains jouent un rôle non négligeable dans la vie ecclésiale comme le Protévangile de Jacques. Ces textes à l'image de l'Évangile de l'enfance selon Thomas, se retrouvent dans la Récitation alQu’ran évoquant la vie de Jésus, réfutant sa crucifixion sa mort  tout en donnant considération de son élévation l’Ascension fête chrétienne qui sera célébrée le quarantième jour à partir de Pâques, marquant la dernière rencontre de Jésus avec ses disciples  ainsi que son élévation au ciel.

Le mot ascension , « action de monter », qui vient lui-même du verbe ascendo, qui signifie « monter, gravir ». En grec ancien, ἀνάληψις / análēpsis, dérivé de ἀναλαμβάνω / analambánô, « prendre en main, reprendre », « la prise ».  est utilisé vingt fois dans le Nouveau Testament et 146 fois dans l'Ancien Testament D'après Luc, l'Ascension se produit à Béthanie, sans doute Béthanie-au-delà-du-Jourdain, où Jean le Baptiste baptisait dans le Jourdain. Il ne faut pas confondre ce site avec le village de Béthanie où vivaient les amis de Jésus, Marthe, Marie de Béthanie. les deux soeurs Lazare אלעזר El'azar, qui malade décède est mit dans un caveau déjà enseveli dans une grotte depuis quatre jours.  Jésus étant arrivé deux jours en retard faut  fait rouler la pierre du tombeau prononce cette célèbre phrase « Lazare, sors ! » celui-ci, encore enveloppé de bandelettes, sort vivant du tombeau (Jean chapitre11:versets 41-44). Un autre évangile (Matthieu 28 : 16) indique en effet que c'est en Galilée que Jésus devait voir ses disciples avant de monter au ciel. La Béthanie de Lazare se trouve trop éloignée de la Galilée pour que Jésus ait retrouvé les disciples à cet endroit. Une tradition la situe toutefois au sommet du mont des Oliviers הַר הַזֵּיתִים Har ha-Zeitim; جبل الزيتون, Jabal az-Zaytūn; (tout proche du temple de Jérusalem) où une église a été édifiée autour de la pierre qui recèlerait la dernière empreinte du pied de Jésus sur terre avant son ascension vers les cieux

L’Église à cette époque ne se privait de s’accommoder selon l’intérêt de tous ou de tout à chacun !

C’est en Mai-juillet 381 au 1er concile œcuménique de Constantinople (deuxième concile œcuménique) : condamnation définitive de l’arianisme et des sabelliens.les deux co-empereurs chrétiens de l'Empire romain, Gratien et Théodose 1er dit le Grand unifié, feront du christianisme nicéen l'unique religion officielle de l'État, avec l'édit de Thessalonique du 28 février 380, qui dit: « Tous les peuples doivent se rallier à la foi transmise aux Romains par l'apôtre Pierre,

La doctrine de Nicée est confirmée, et la consubstantialité de l’Esprit avec le Père et le Fils affirmée. c'est-à-dire la Sainte Trinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit ». Instauration des patriarcats : Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem. La primauté de Rome est reconnue et le siège de Constantinople est placé au-dessus des autres sièges orientaux.  Reconnaissance du pontife Damase évêque de Rome et Pierre, l'évêque d'Alexandrie, Damase est considéré comme l'initiateur, l'ordonnateur du culte des saints et des martyrs à Rome, particulièrement dans les catacombes romaines.

le culte d’adoration (pour les grecs, « latrie »… est une obligation due proprement à la divinité. Nous le rendons et nous enseignons à le rendre à DIEU seul.

Dans l’esprit des croyants la véritable signification de l’Unicité de DIEU l’Unique perdit tout son sens.

DIEU الله Allah est dit et écrit en arabe chez les chrétiens arabes المسيحيون العرب al-Masīḥiyyūn al-ʿArab

Apparition  entre 80 et 90 de notre ère des Actes des Apôtres πραξεισ αποστολων / práxeis apostolón

C’est dans le Chapitre 11  des Actes des Appotres au verset 26 que les disciples furent pour la première fois appelés chrétiens.

 En syriaque araméen  ܬ݁ܰܠܡܺܝܕ݂ܶܐ ܟ݁ܪܺܣܛܝܳܢܶܐt'almiyd,e’ k'risTyane’

en grec ἐν Ἀντιοχείᾳ τοὺς μαθητὰς Χριστιανούς / en Antiocheía toús mathitás Christianoús 

TRADUCTION  à Antioche leurs disciples chrétiens

Et l'ayant trouvé, il l'amena à Antioche. Et il arriva qu'ils fussent même une année entière réunis dans l'Église et enseignèrent une foule considérable, et c’est qu'à Antioche les disciples reçurent, pour la première fois, le nom de chrétiens.

Le nom de chrétiens : sectateurs de Chistos: que les païens  entendaient souvent prononcer par les chrétiens

La diffusion du livre est structuré autour de personnages-clé : Étienne, Pierre et Paul, tous trois martyrs dans le bassin méditerranéen, d’étapes importantes (Jérusalem, Antioche, les voyages de Paul* en Asie mineure et enfin Rome).

*Paul de Tarse portant aussi le nom juif de שָׁאוּל‎ Sha'ûl, d’ascendance généalogique à la tribu de Benjamin, citoyen romain de naissance mort vers 67 à Rome, qui persécuta les disciples de Jésus de Nazareth avant de se revendiquer Apôtre de ce dernier, bien qu'il n'appartienne pas au cercle des Douze. ATTENTION il existe deux cités qui portent ce même nom

Il est fait mention de deux cités portant le même nom, qui eurent eut un rôle ecclésiastique de premier plan à partir du 4è siècle après notre ère et la fondation de l'Empire byzantin, l'Église d'Antioche

1-Antioche de Pisidie  (connue aussi par Antioche de Phrygie dans région des lacs en Turquie, la province moderne d'Isparta, région centrale d'Anatolie

2-la cité d’Antioche, fondée sur la rive gauche de l'Oronte dans la Syrie historique qu'occupe la ville moderne d'Antakya, en Turquie, à 30 kms de la frontière Syrienne,.

Qui est l’auteur des Actes ? Selon les spécialistes, il s’agirait de Luc לוקאס Lūqās ; ܠܘܩܐ Lūqā ; Λουκᾶς  loukâs, لوقا Luqa, homme cultivé et un Juif hellénisé, médecin de profession et disciple de Paul, un chrétien de la deuxième génération. Thèse  aujourd'hui rejetée par la majorité des historiens. Sa théologie aurait été élaborée après quelques décennies de christianisme. Luc connaissait l’Évangile de Marc ainsi que la prise de Jérusalem en 70. Enfin, le « Paul » des Actes est très différent de l’Apôtre tel qu’il se révèle dans ses lettres, ce qui rend difficile l’hypothèse d’un auteur proche de Paul.

Il apparaît en tout état de cause que Luc, auteur des Actes ne saurait être un compagnon de Paul : en effet, la religion à laquelle renvoie l'Évangile selon Luc « est un christianisme de troisième génération, proche des Pastorales (Épître pastorale, ou trito-Paulinienne)

La première mention du christianisme en Arabie apparaît dans le Nouveau Testament lorsque l’apôtre Paul fait référence après sa conversion à son voyage de près de 3années en Arabie.

* en syriaque araméen ܠܐܪܒܝܐ  la’rab,iya’ ,en grec Ἀραβίαν Arabíān -Arabia Felix, la Péninsule Arabique

 Epître aux Galates chapitre 1: verset 17-18.

La rédaction  de cet Epitre est estimée entre 47 et 52 vraisemblablement  autour de 50/51

Il s'adresse à des non-juifs (des païens)
17- et je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui avaient été apôtres avant moi ; mais je m'en allai en Arabie, et je revins de nouveau à Damas.
18- Ensuite, trois ans après, je montai à Jérusalem, pour faire la connaissance de Céphas ; et je demeurai chez lui quinze jours
L’Arabie lieu  de diffusion et d’évangélisation:

La présence arabe chrétienne est antérieure aux premières conquêtes musulmanes. À partir du 1er siècle, beaucoup de tribus arabes ont adhéré au christianisme. Les Arabes furent l'un des premiers peuples à se convertir au christianisme, comme les Nabatéens, les Tanukhides, les Salihides et les Ghassanides.

 Le souverain arabe Abgar VIII, roi d'Édesse, est d'ailleurs considéré comme le premier souverain de l'histoire à se convertir au christianisme et à en faire la religion officielle d'un état.

sourate 4 النِسَاء an-Nisāʾ les Femmes verset 136

 - Ô vous qui croyez! Soyez fermes en votre foi en DIEU, en Son Messager, à (l’Écrit) le Livre qu'Il a fait descendre sur Son messager, et au Livre qu'il a fait descendre avant. Quiconque ne croit pas en DIEU, en Ses anges, en Ses Écritures (les Livres), en Ses Messagers et au Jour dernier, s'égare, loin dans un égarement infini.

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ ءَامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلْكِتَٰبِ ٱلَّذِى نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَٱلْكِتَٰبِ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَٰلًۢا بَعِيدًا

Yā 'Ayyuhā Al-Ladhīna 'Āmanū 'Āminū Billāhi Wa Rasūlihi Wa Al-Kitābi Al-Ladhī Nazzala `Alá Rasūlihi Wa Al-Kitābi Al-Ladhī 'Anzala Min Qablu Wa Man Yakfur Billāhi Wa Malā'ikatihi Wa Kutubihi Wa Rusulihi Wa Al-Yawmi Al-'Ākhiri Faqad Đalla Đalālāan Ba`īdāan

Le croyant se doit néanmoins, et avant tout, de respecter le Livre de l’autre comme unique source, pour lui, de vérités et de valeurs qui lui sont un viatique spirituel pour son existence humaine et son destin d’éternité.

POUR LES DETRACTEURS

Sur  les 3 Déesses dans le Sanctuaire de la  الكَعْبة al-Ka'ba à  مكة Makka la MECQUE du temps du Dernier des Prophètes Messagers et Avertisseur de DIEU l’Unique le Très Haut

Elles n’ont aucun lien avec la Trinité des chrétiens, innovation du 4è siècles. Celle-ci ne sont que des créations d’humains que les habitants Qur’aish  de la Mecque ont voulu mettre Muhammad ^{que le le salut et la paix de DIEUsoient sur lui}  en incohérence par rapport à ce verset révélé par DIEU, Mal leur en à pris !

ٱللَّٰتَ Al-Lât - ٱلْعُزَّىٰ Al-`Uzzâ - مَنَوٰةَ Manât: voir le Livre des Idoles كتاب الأصنام Kitâb al-'Açnâm-  de Ibn Al-Kalbî en ligne version arabe

https://archive.org/details/1343-1924

Sourate 53 النجم an-Najm l’Étoile versets 19 – 20 – 23 – 25

19-Comparez ceci avec les idoles femelles Allaat et Al-`Ouzzah.

أَفَرَءَيْتُمُ ٱللَّٰتَ وَٱلْعُزَّىٰ

'Afara'aytumu Al-Lāta Wa Al-`Uzzá

20-  ainsi que Manat, cette troisième autre?

وَمَنَوٰةَ ٱلثَّالِثَةَ ٱلْأُخْرَىٰٓ

Wa Manāata Ath-Thālithata Al-'Ukhrá

23- Ce ne sont que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres. DIEU n'a fait descendre aucune preuve à leur sujet. Ils ne suivent que la conjecture et les passions de [leurs] âmes, alors que la guidée leur est venue de leur Seigneur.

إِنْ هِىَ إِلَّآ أَسْمَآءٌ سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَٰنٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهْوَى ٱلْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلْهُدَىٰٓ

'In Hiya 'Illā 'Asmā'un Sammaytumūhā 'Antum Wa 'Ābā'uukum Mā 'Anzala Allāhu Bihā Min Sulţānin 'In Yattabi`ūna 'Illā Až-Žanna Wa Mā Tahwá Al-'Anfusu Wa Laqad Jā'ahum Min Rabbihimu Al-Hudá

25-A DIEU appartiennent la vie future et la vie d'ici-bas.

فَلِلَّهِ ٱلْءَاخِرَةُ وَٱلْأُولَىٰ

Falillāhi Al-'Ākhiratu Wa Al-'Ūlá

D’après certains récits musulmans notamment ceux contenus dans les ouvrages d’Ibn Sa’d (230Hégire 845 de notre ère) ou d’al Tabari 310 Hégire 923 de notre ère) Muhammad sur lui le salut et la paix de DIEU après avoir publiquement récit » les versets 19 et 20 de la sourate 53 l‘étoile, et pour trouver un compromis avec les polythéistes Mecquois de la tribus de Qu’rayh aurait poursuivi sa récitation avec les versets sataniques » 

sourate 22 ٱلْحَجّ al-Hajj le Pèlerinage verset 52

-Nous (DIEU parle) n’avons envoyé avant toi (Muhammad) aucun Envoyé, aucun Prophète sans que le Diable ( Shaïtan) ne l’attaque en son désir, Mais DIEU annule ce qu’attaque le Diable (Shaïtan), DIEU confirme Ses Signes (miraculeux). DIEU est TOUT Savant et Tout Plein de Sagesse

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِىٍّ إِلَّآ إِذَا تَمَنَّىٰٓ أَلْقَى ٱلشَّيْطَٰنُ فِىٓ أُمْنِيَّتِهِۦ فَيَنسَخُ ٱللَّهُ مَا يُلْقِى ٱلشَّيْطَٰنُ ثُمَّ يُحْكِمُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

Wa Mā 'Arsalnā Min Qablika Min Rasūlin Wa Lā Nabīyin 'Illā 'Idhā Tamanná 'Alqá Ash-Shayţānu Fī 'Umnīyatihi Fayansakhu Allāhu Mā Yulqī Ash-Shayţānu Thumma Yuĥkimu Allāhu 'Āyātihi Wa Allāhu `Alīmun Ĥakīmun

L'adoptianisme doctrine religieuse selon laquelle Jésus fils de Marie né miraculeusement de part la volonté de DIEU Soit et c'est كن فيكون kun fa-yakūnu  ne serait devenu le fils de DIEU que par adoption à la suite de son baptême dans le Jourdain par Jean-Baptiste.

C'est une conception humanisante de Jésus fils de Marie, à l'opposé de la conception divinisante du docétisme (du grec dokein, paraître)  ensemble de tendances christologiques du début du christianisme, relevant du courant christologique sarx en grec ancien : σάρξ chair , selon lequel Jédus Christ le Messie fils de Marie se faisant «chair» ne signifie pas qu'il se fait «homme, Évangile selon Jean  chapitre 1 verset 14 est écrit «la Parole se fit "chair" Jésus n'ayant pas de corps physique, à l'instar d'un Esprit, et que, de ce fait, la crucifixion est une illusion.* En d'autres termes, l'aspect humain du Christ est simple illusion et n'a pas de réalité objective. Elle diffère ainsi de l’apollinarisme qui, tout en insistant sur l’aspect uniquement divin de l’âme du Christ, lui attribue un corps humain.

Apparue dès le 2è siècle chez Théodote de Byzance* dont le souci était de revenir à un monothéisme plus étayé. Paul de Samosate, évêque d'Antioche la reprend en 268.

*Il fut persécuté probablement sous Marc Aurèle, ^{(empereur, philosophe stoïcien et écrivain romain né le 26 avril 121 à Rome et mort le 17 mars 180)}et renonça à la Foi. Excommunié par le pape Victor Ier, il s'enfuit à Rome. Reconnu, il se justifia en expliquant n'avoir renoncé qu'au Christ en tant que personne humaine.

Concernant la prétendu cruxifiction de Jésus fils de Marie selon la version erronée des chrétiens catholique

Matthieu chapitre 27 verset 35

-Et après l'avoir crucifié, ils partagèrent ses vêtements, en jetant le sort.

Marc chapitre 15 versets 24 -25

24 -Et ils le crucifient, et ils partagent ses vêtements, en les tirant au sort pour savoir ce que chacun prendrait.

25 -Or c'était la troisième heure quand ils le crucifièrent.

Luc chapitre 23 verset 33

-Et quand ils furent arrivés au lieu appelé Crâne*, ils le crucifièrent là, et les malfaiteurs, l'un à sa droite, l'autre à sa gauche

*Golgotha-Gulgūltá  Phonétique gol-goth-ah' du grec ancien Γολγοθᾶ^ς, du latin Calvariae, en hébreu  גּוּלְגַּלְתָּא‎ Gulgaltā (crâne) גִּבְעָה Giv'á (coline),en arabe جُمْجُمَة‎ jumjuma (crâne)  جلجثة Jaljatha- Calvaire, nommé aussi « lieu du crâne » colline située dans l'Antiquité à l'extérieur de Jérusalem, sur laquelle les Romains attachaient les condamnés à mort sur une croix en forme de T.

Jean chapitre 19 verset 18

-où ils le crucifièrent,(Jésus) et deux autres avec lui, l'un d'un côté, l'autre de l'autre, et Jésus au milieu

« Grand vendredi » ou « Saint et grand vendredi  Il fait partie du triduum pascal, période de trois jours qui célèbre la Passion, du Jeudi saint (commémoration du dernier repas du Christ avec ses Douze Apôtres sur la route de Jérusalem יְרוּשָׁלַיִם Yerushaláyim-יְרוּשָׁלַיִם Yerushaláyim (le nom arabe القُدْس al Quds). Voir les Évangiles :

selon Matthieu chapitre 20 verset 17 ;

selon Marc chapitre 10 versets 32 à 34 ;

selon Luc chapitre 18 versets 31 à 33, aux vêpres du dimanche de Pâques "la Mort en grec ἀποθνῄσκω / apothnesko en hébreu מוּת Muwth "qui est le triomphe final de DIEU, le jugement immédiat de l’âme et un jugement dernier collectif afin que les mérites de chacun soient connus de tous et de la vie", et la Résurrection de Jésus resurgere "se lever une nouvelle fois". « retour à la vie des morts »  ἀνάστασις anástasis תחיית המתים t'khiyát hametím, qui veulent dire “ retour à la vie des morts.

Jean chapitre 19 verset 17
Celui-ci, portant lui-même sa croix, sortit de la ville pour se rendre à l’endroit appelé « le lieu du crâne » (en hébreu : גֻּלְגֹּלֶת Gulgōleṯ , Golgotha ».

L'Évangile de Thomas, est devenu très à la mode de nos jours, dont le texte coptique fait partie des documents retrouvés à  نجع حمادى Nagʿ Ḥammādī en Haute-Égypte en 1945 nommée aussi Chenoboskion Χηνοβόσκιον,  située sur la rive gauche du Nil à 80 km au nord-ouest de Louxor, documents datant du 4è siècle. La version originale grecque de l’Évangile de Thomas remonte aux alentours de l’an 140, et a probablement été composée à Édesse, l’actuelle ville d’Urfa en Turquie du sud-est.   Parmi les 52 traités de la bibliothèque de Nag-Hammadi, se trouve l’Évangile de la Vérité, attribué à Valentin, lui-même fondateur d’une des principales écoles de spéculation gnostique.

reférence: Écrits gnostiques. La bibliothèque de Nag Hammadi, sous la direction de Jean-Pierre Mahé et de Paul-Hubert Poirier, Bibliothèque de la Pléiade, 1920 p

lien fichier pdf en ligne: https://bruges-la-morte.net/wp-content/uploads/Nag-Hammadi-Bibliothque.pdf

voir page 161

papyrus-d-oxyrhynque-vi-932-une-lettre-privee-du-2è-siecle trouvé au bord du Nil, loin en amont du Caire,  la plupart des papyrus étaient soit des documents administratifs courants, soit de la correspondance privée. La première année, ils découvrirent des fragments d'une tragédie de Sophocle perdue et d'un évangile inconnu, mais pas d'œuvres dans leur intégralité.

Oxyrhynque 5101 : fragments des Psaumes ou non canoniques en particulier des fragments de l'Évangile selon Thomas dont le texte complet a été trouvé à Nag Hammadi

Sourate 3 Sourate آل عِمْرَان 'āl ʿImrān la Famille de Amram  verset 55

« En effet, Je mets fin à ta vie (te rappeler « à Moi »)  إِنِّى مُتَوَفِّيكَ 'Innī  Mutawaffīka »

- (Rappelle-toi) quand DIEU dit: "Ô Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre t'élever vers Moi, te débarrasser de ceux qui n'ont pas cru et mettre jusqu'au Jour de la Résurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas. Puis, c'est vers Moi que sera votre retour, et Je jugerai, entre vous, ce sur quoi vous vous opposiez.

إِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَىٰٓ إِنِّى مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَىَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَجَاعِلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوكَ فَوْقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

'Idh Qāla Allāhu Yā `Īsá 'Innī Mutawaffīka Wa Rāfi`uka 'Ilayya Wa Muţahhiruka Mina Al-Ladhīna Kafarū Wa Jā`ilu Al-Ladhīna Attaba`ūka Fawqa Al-Ladhīna Kafarū 'Ilá Yawmi Al-Qiyā Mati Thumma 'Ilayya Marji`ukum Fa'aĥkumu Baynakum Fīmā Kuntum Fīhi Takhtalifūna

sourate 19 مَرْيَم Maryam  Marie verset 33

« Et que la paix soit sur moi le jour où je naquis, le jour où je mourrai, et le jour où je serai ressuscité vivant»

وَٱلسَّلَٰمُ عَلَىَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا

 Wa As-Salāmu `Alayya Yawma Wulidtu Wa Yawma 'Amūtu Wa Yawma 'Ub`athu Ĥayyāan

*sourate 4  ٱلنِّسَاء an-Nisāʾ les Femmes verset 157

 - et à cause leur parole: "Nous avons vraiment tué le Christ,"Messie"* Jésus, fils de Marie, le Messager de DIEU"... Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié; mais ce n'était qu'un faux semblant! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l'incertitude: ils n'en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont certainement pas tué.

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا

Wa Qawlihim 'Innā Qatalnā Al-Masīĥa* `Īsá Abna Maryama Rasūla Allāhi Wa Mā Qatalūhu Wa Mā Şalabūhu Wa Lakin Shubbiha Lahum Wa 'Inna Al-Ladhīna Akhtalafū Fīhi Lafī Shakkin Minhu Mā Lahum Bihi Min `Ilmin 'Illā Attibā`a Až-Žanni Wa Mā Qatalūhu Yaqīnāan

*מָשִׁיחַ  mashia'h, araméen meshi'ha משיחא, grec χριστός / khristós, arabe  المسيح masihdésigne initialement, dans le judaïsme, l'Oint, c'est-à-dire la personne consacrée par le rite de l'onction, réalisée par un prophète de DIEU.  Jésus est un prophète et messager parmi les cinq plus grands   أولو العَزم Oulu al 'Azm. Chrétiens et musulmans croient en un retour de Jésus (parousie- Retour glorieux) sur terre avant la fin du monde.

4è siècle

Sylvestre Ier  né à Rome et mort dans la même ville le 31 décembre 335, est un évêque de Rome qui accède à l'épiscopat le 31 janvier 314.
Cet épiscopat, long de vingt-deux ans, contemporain du règne de l'empereur romain Constantin Ier 
Evnèment Après avoir eu, selon la tradition, la vision d'une croix[1] avant la bataille du pont Milvius (312), dont il sort vainqueur, l'empereur Constantin décide de légaliser le christianisme par l'édit de Milan (313), mettant fin à toute persécution antichrétienne, la dernière ayant eu lieu sous le règne de Dioclétien (régnant de 284 à 305)
313- Concile d'Arles qui réunit seize évêques, principalement de Gaule, mais quelques-uns d'autres provinces romaines (Bretagne, Hispanie, Germanie). Ce concile réitère la condamnation de l'hérésie donatiste.
Refusant la décision du concile de Rome réuni en 313 à la demande de Constantin par l'évêque de Rome Miltiade afin de résoudre la crise ouverte par l'élection de l'évêque Cécilien au siège épiscopal de Carthage, le parti donatiste en appelle à nouveau à l'empereur romain[. Ce dernier accepte le recours et convoque un concile réunissant en août 314 des représentants de l'ensemble des provinces occidentales 
Ce concile, confirma la légitimité de l'évêque Cécilien, condamnant  à nouveau les donatistes ainsi qu'il prend une série de dispositions concernant le baptême, la communion ou encore la fixation de la date de la Pâques dont il est décidé qu'« elle serait observée le même jour dans le monde entier »

Damase 1er, né à Rome vers 305 et mort dans la même ville le 11 décembre 384, est un évêque de Rome qui accède à l'épiscopat le 1er octobre 366.
Homme de lettres et poète cultivé, Damase est considéré comme l'initiateur de l'épigraphie chrétienne officiellegreffée sur l'étude des inscriptions classiques, avec laquelle elle mesure sa propre originalité, méthodes d'analyse ou d'édition ont constamment profité des progrès réalisés dans les disciplines dont on a illustré l'histoire ainsi que l'ordonnateur du culte des saints et des martyrs à Rome, particulièrement dans les catacombes romaines. Sur le plan théologique, adversaire résolu des courants ariens, n'hésitant pas à avoir recours à l'autorité civile, Damase combat brutalement les plus intransigeants d'entre eux à l'instar des disciples de Lucifer de Cagliari, qu'ont rejoints certains partisans de son rival Ursin

5è siècle

Cyrille d'Alexandrie (grec ancien : Κύριλλος Ἀλεξανδρείας), né vers 375,évêque d'Alexandrie en 412 - mor tle 27 juin 444.
 Il participa activement au Concile d'Éphèse (431),défendant le titre de « Mère de Dieu » pour la Vierge-Marie. Saint pour les orthodoxes et les catholiques, donné par la ferveur populaire à Marie, et dont on a des traces remontant au 3è siècle dans le papyrus Rylands 470 où le titre apparaît dans la prière mariale Sub tuum præsidium "Sous l'abri de ta miséricorde"

Voir Bible Exode   שְׁמוֹת Šhəmōṯ "les Noms" chapitre 34 verset 6 « DIEU de Tendresse et de Miséricorde » et Evangiles aux Éphésiens chapitre 4,verset 32 « Soyez les uns envers les autres miséricordieux ». Nestorius désaprouve publiquement l'usage du titre Théotokos Θεοτόκος, « qui a enfanté DIEU » et propose d'utiliser à sa place celui de Christotokos  Χριστοτόκος « Mère du Christ » qui lui semble davantage en conformité avec la théologie de l'École d'Antioche. Pour Nestorius, la Vierge Marie est seulement la mère de l'homme Jésus, et ce faisant, il introduit une subtile dissociation (dite hypostatique substance, réalité, et, par extension : personne. DIEU est une union de trois hypostases: le Père, le Fils (né du souffle רוּחַ ruwach terme trouvé 378 fois dans la Bible. Ce terme peut être traduit en français par Esprit ou esprit, souffle روح  rouh*, le Saint Esprit. Le Christ ayant une nature divine et une nature humaine n'est cependant qu'une seule personne (hypostase) d'où l'expression d'union hypostatique.

Nestorius (né vers 381 - mort en 451), patriarche de Constantinople (428-431). Sera dans ce concile d'Éphèse qui s'ouvre le 22 juin 431. lui et son enseignement  déclaré hérétique. Le foyer intellectuel des partisans de Nestorius est l'École théologique de Nisibe actuelle ville turque de Nusaybin dans la province de Mardin) sous l'impulsion de Barsauma qui fut une des grandes écoles théologiques des premiers siècles du christianisme. Elle fut la continuatrice de l'école d'Édesse (dite aussi école des Perses) après la fermeture de celle-ci en 489. Elle occupe une place importante dans l'histoire de l'Église de l'Orient dont بَحِيرَى Bahira, parfois aussi appelé Serge (620  - 700 ), moine, arabo-syriaque qui rencontra le Prophète  مُحَمَّدُ Muhammad ^{que le salut et la paix de DIEU soient sur lui} et qui existait encore avec Yahballaha III ou Jabalaha (1244-1317) fut catholicos de l'Église de l'Orient (dite « Église nestorienne ») de 1281 à 1317.

Pour les Gnostiques, suivant en cela la secte chrétienne des Docètes, Jésus fils de Marie ne pouvait avoir réellement souffert sur la croix. Quant à sa résurrection, elle n’est pas non plus corporelle.  Jésus, délivré de l’enveloppe charnelle, a désormais le pouvoir de réveiller les hommes spirituels de leur sommeil d’oubli. Il est tout aussi significatif de retrouver cet élément docète et gnostique dans la Récitation  القُرآن alQur'an, qui affirme que ce n’est pas Jésus fils de Marie عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ  `Īsá Abna Maryama qui a été crucifié, mais un autre homme,(nous pourrions voir un éventuel rapport avec Simon de Cyrène)qui fut substitué à la place de Jésus fils de Marie. DIEU SEUL LE SAIT MIEUX  الله اعلم Allahou A3lem

L'excommunication à caractère hérétique  fut de même pour L’ENSEIGNEMENT GNOSTIQUE

8è siècle

En Orient, la querelle des images désigne le conflit autour de la vénération des images et de ses partisans, appelés iconodoules, ainsi que de leurs adversaires, appelés iconoclastes, entre 730 et 843. La guerre des images fut déclenchée en 787 en lien avec la vénération qu’avaient les Grecs pour l’iconoclasme, et ce depuis 726, année où l’Empereur Léon III détruit une image du Christ qui se trouvait au dessus de la porte de bronze de Constantinople. C’est le premier épisode de la politique impériale de destruction des images sacrées . Les empereurs d’Orient instituèrent donc comme doctrine officielle l’iconodoulie au Concile de Nicée II en 787, Convoqué par l'impératrice Irène, il avait pour objectif de mettre un terme au conflit politico-religieux provoqué par l'iconoclasme. Le concile a affirmé la nécessité de vénérer les images et les reliques : l'honneur n'est pas rendu aux images, ni aux reliques mais, à travers elles, à la personne qu'elles représentent.
 

Au cours du 8è siècle, cette querelle agite le monde byzantin, et ne touche, somme toute, que peu le monde occidental. Il s’agit donc d’un conflit portant sur la légitimité des icônes. Deux adversaires s’opposent; d’un côté, les adversaires des images (iconophobes, iconomaques ou iconoclastes), qui se recrutent en majorité dans les milieux de la cour impériale ou de l’armée.  Plusieurs empereurs et évêques font partie de cette école de pensée. De l’autre côté, les partisans de l’image sont les iconophiles ainsi que les iconodoules, soutenu par de nombreux partisans, dont le Pape Adrien qui grâce à son influence, permis aux iconodoules de se hisser au pouvoir en 787. Ces fidèles aux images se feront emprisonner, déporter, et même, dans plusieurs cas, mettre à mort.

Une querelle avec controverse qui  eu lieu pendant près de quinze ans, à partir de la fin du 8è siècle en Espagne et en France. En 794, l'évêque de Tolède, Élipand adresse une lettre aux évêques de France et à Félix d'Urgell où il affirme que la personne du Fils de DIEU n'est pas la même que la personne du fils de Joseph. Pour lui, le Christ serait seulement le fils de Marie, et ne serait devenu fils de DIEU que par adoption lors de son baptême
*Né en 717, mort en 808,  ecclésiastique mozarabe,مستعرب musta’rib « arabisé » nom donné dans le monde latin aux chrétiens vivant sur le territoire d'Al-Andalus  الأندلس  l'ensemble des territoires de la Péninsule Ibérique et certains territoires du Sud de la France.
 L'évêque d'Urgell, Félix d'Urgell mort en 818 reprit à son compte cette doctrine.
Cette doctrine est régulièrement condamnée au nom de l'orthodoxie. Cette affaire a eu un grand retentissement dans la chrétienté, jusqu'auprès d'Alcuin,* conseiller de Charlemagne à Aix-la-Chapelle ; le pape Léon III lui-même prend parti contre cette doctrine, même si son prédécesseur Adrien Ier ne s'est pas engagé sur le sujet.

*Critiqué par Benoît d'Aniane né vers 750 et mort en 821,  aristocrate d'origine wisigothe Conseiller très influent du fils de Charlemagne, Louis le Pieux et par Alcuin (né dans le Yorkshire vers 735, et mort à Tours le 19 mai 804)  L'un des principaux amis et conseillers de Charlemagne

Sous les pressions d'Alcuin, de Charlemagne et du pape, Félix abjure à plusieurs reprises, après être revenu à l'hérésie chaque fois. Synodes et conciles ne viendront pas à bout des convictions du relaps :

synode de 792, convoqué à Ratisbonne par Charlemagne ;
synode de Pâques 794, présidé par Charlemagne à Francfort ;

Le synode condamne également l’adoptianisme (Jésus-Christ est le fils adoptif de DIEU), une hérésie espagnole propagée par Félix d'Urgell et Élipand de Tolède. Il envisage la possibilité de prier en langue vernaculaire. Charlemagne le roi des Francs refuse de reconnaître à l'Empire d’Orient la suprématie en matière de foi et se présente comme « le seul guide du peuple chrétien » (Alcuin)
concile de 795, présidé à Rome par Léon III (pape de 795 à 816) ;
concile de 796 à Frioul, présidé par Paulin d'Aquilée ;
concile de 799, réuni par Léon III.
Félix d'Urgell est condamné comme relaps par le pape Léon III. Il meurt en prison en 818 à Lyon
Cette question doctrinale est toutefois de nouveau soulevée par les anabaptistes terme, issu du grec ecclésiastique ἀνά βαπτίζειν / aná baptízein, signifiant « baptiser à nouveau » courants chrétiens apparus au début du 16è siècle, issus de la Réforme radicale et apparus concurremment à différents endroits de Suisse, des Pays-Bas et du Saint-Empire germanique, sous le nom de Täufer (baptistes) ou Wiedertäufer (re-baptisants/-seurs

voir la vidéo youtube https://studio.youtube.com/video/nDiRkianW4A/edit  et https://studio.youtube.com/video/OZY7MeaZGBk/edit

Puisse DIEU le Très Haut nous pardonner de nos erreurs et de nos ommissions

Baudrier Gérard Ibrahim Fondateur et Modérateur du site