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soyez nombreux et actif. Cette Exposition c'est la votre, et pour tous ceux qui veulent appendrent et comprendrent
sourate 3 آل عمران āli ʿImrān la famille de Imran verset 92
Vous n'atteindriez la (vraie) piété que si vous faites largesses de ce que vous chérissez. Tout ce dont vous faites largesses, Dieu le sait certainement bien
Que Dieu vous récompense bien جَزاكَ اللهُ خَـيْراً jazak Allah khayran
Merci شكرا shoukran
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Repère: محمد Muḥammad le Dernier des Prophètes Messagers et Avertisseurs de Dieu est né vers 570 soit près de cinq années après la morts de Justinien Ier
En France dans les 6è 7è siècles : Clotaire II (ou Chlotar, Clothar, Chlotochar ou Hlothar) dit le Jeune, né 584, mort en 629, roi de Neustrie de 584 à 613 et roi des Francs de de la dynastie mérovingienne 613 à 629, après la conquête du royaume d'Austrasie et du royaume de Bourgogne. Son fils Dagobert Ier, né vers 602/605 et mort le 19 janvier 638 ou 639, roi des Francs (584-629), arrière-arrière-petit-fils de Clovis, il règne sur l'Austrasie de 623 à 632 durant cette période, Sa résidence se trouve le plus souvent autour de Paris, notamment à Clichy (actuel département des Hauts-de-Seine). Déjà affaibli sous Dagobert, le pouvoir monarchique passe entre les mains des maires du palais à partir de sa mort 638/639.
Au temps de Muhammad, le dernier Messager Prophète Avertisseurs de Dieudans son Environnement proche
né à Rabi' al-Awwal 53 avant notre ère ans La même année après la mort d'Abraha.
Justin II, Maurice, Théodose, Phocas, Heraclius, Constantin III "Héraclius" pour les Byzantins
Khosro 1er, Hormizd IV, Vahram VI Khosro II, Kavadh II "Shirôyé" pour les Perses Sassanides
.
Qabus ibn al-Mundhir, Suhrab (gouverneur perse), al-Mundhir IV ibn al-Mundhir, al-Nu'man III ibn al-Mundhir pour les Arabes Lakhmides
al-Mundhir III ibn al-Harith, Abu Kirab al-Nu'man ibn al-Harith , al-Nu'man VI ibn al-Mundhir,al-Harith VI ibn al-Harith ,al-Nu'man VII ibn al-Harith Abu Kirab,al-Aiham II ibn Jabalah ,al-Mundhir IV ibn Jabalah,Sharahil ibn Jabalah, Amr IV ibn Jabalah, Jabalah V ibn al-Harith, Jabalah VI ibn al-Ayham pour les arabes Ghassanides
Sayf ibn Dhi Yazan سيف بن ذي يزن roi juif Yéménite
Hataz « Iathlia » , Saifu, Israël, Gersem, Sahama, Armah ou Ashama Ibn Abjar (mort en 631 se serait converti à l'islam )du Royaume d'Aksoum (Éthiopie) Négus d'Abyssinie
les Abyssins et les Baribah (ancêtres des Somalis actuels) ont eu, par leurs villes portuaires comme Opone, des échanges commerciaux reliant l'Empire byzantin à l'Inde occidentale et à l'Afrique orientale par l'Égypte et par l'Arabie préislamique. En 530, l'Abyssinie signe un traité commercial avec un ambassadeur romain d'Orient de Justinien Ier.
le Yemen avec Abraha أبرهة الحبشي Abraha al-Habasîy « Abraha l'abyssin »« Abraha al-Achram أبرهة الأشرم Abraha au nez coupé » 535-565.Général abyssin qui a conquis l'Arabie du Sud الجزيرة العربية alJazirat alεarabia pour le compte du royaume d'Aksoum مملكة أكسوم mamlakat 'Aksum sur Corne de l'Afrique localisé au nord de l'Éthiopie, de Djibouti et dans l'actuelle Érythrée au 6e siècle. Nommé vice-roi, il prend ensuite son indépendance et s'autoproclame roi de l'Himyar مملكة حمير mamlakat Himyar, règne réputé tyrannique de 20-23 années, un de ses fils nommé Yaksum lui aurait succédé. Son frère Masruq le remplace à sa mort, fit notamment appel aux Perses en 570 pour lui venir en aide se rend à Constantinople à la cour de Justin II (règne de. 565-578),Après l'échec de sa demande, il prend contact avec le prince اللخميون Lakhmide المنذر بن المنذر al-Mundhir IV ibn al-Mundhir d'Al-Hira الحيرة ville d'Irak située sur la rive droite de l'Euphrate à 18 km au sud-est de النجف Nadjaf, qui l'introduit à la cour du shah sassanide de Perse. Sayf meurt à la cour de Khosro1er avant d'avoir eu une réponse. Son fils Ma'di Karib obtient cependant l'envoi d'une expédition de 800 hommes tirés des geôles perses, conduite par Vahriz. Malgré des pertes subies en route, elle parvient à prendre pied au Yémen et à éliminer Masruq (575). Ma'di Karib, devenu tributaire des Perses, règne pendant deux ans avant d'être assassiné par une conspiration orchestrée par les الأكسومية Axoumites. Vahriz est envoyé de nouveau par le roi de Perse, cette fois avec 4 000 hommes, avec l'ordre de massacrer tous les Éthiopiens. Après ce massacre, le Yémen devient une satrapie perse avec Vahriz à sa tête (577)
QUI EST MUHAMMAD ? محمد
Quand ont dit le mot محمّدMuhammad il est bon de dire : Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui », eulogie* saluant le nom de Muhammad *(Eulogie (nom féminin) vient du grec, ευλογια (louange; éloge))en occident ont utilise souvent le nom Mohamed ou avec erreur grave mahomet est un dérivé de ma houmid, terme juif signifiant le non loué, voire l’exécré (Il semble que cette forme soit apparu dès le 11è siecle, à vérifier par une référence sur Pierre le Vénérable notamment qui a traduit le coran à partir de sources maures, en espagne.voir cette référence du 12 eme : Raymond de Lulle "Le livre des gentils et des trois sages", edition de l' Eclat 1992. dispo sur machin book où la forme "mahomet" est présente. Raymond de Lulle est de civilisation espagnole/maure.)
ﷴMuhammad :Son nom complet enأبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشيAbū l-Qāsim Muhammad ben ʿAbdallāh ben ʿAbd al-Muttalib ben Hāschim ben ʿAbd Manāf al-Quraschī
Son nom apparaît significativement dans de différents passages versets du Coran القُرْآن, al-Qurʾān, « la Récitation Révélée » dont la sourate 47 مُحَمّدMuḥammad qui porte son nom en plus que citésdifféremment voir ci-dessous listes ҉. Muhammad est omniprésent dans le Coran, du fait qu'il y est maintes fois interpellé. C'est en particulier le cas des injonctions qu'il reçoit de prendre la parole: on retrouve 332 fois l'impératif « dis ! قُلْ qoul !» D'autre part, si l'on considère les sourates 1 à 70, qui représentent plus des neuf dixièmes de la totalité du Coran, « il n'y a que la sourate 55 الرحمن ar-Raḥmān Le Miséricordieux où il ne se trouve aucun verset renvoyant explicitement ou implicitement à Muḥammad »
Sourate 3 آل عمران āli ʿImrān La famille de ʿImrân verset144 : -Muhammad n'est qu'un Messager (un vecteur de Message) - des Messagers avant lui sont passés وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ wama Mouĥamadoun îla Raçouloun qad ķalat min qablihi alRouçoulou
Sourate 33 الأحزاب al-Aḥzāb les Coalisés : verset 40 -Muhammad n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le Messager de Dieu et le dernier des Prophètes. Dieu est Omniscientمَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًاma kana Mouĥamadoun abaaĥadin min rijalikoumwalakinRaçoulaAllahiwaķhatamaalNabiyinawakanaAllahoubikoulicha'inƐaliyman
sourate 47 مُحَمّدMuḥammadverset 2 : - Et ceux qui ont cru et accompli de bonnes oeuvres et ont cru en ce qui a été descendu sur Muhammad ….. وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَءَامَنُوا۟ بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ wâlađiyna amanou waƐamilou alSaliĥati wa'amanou bima nouzila Ɛala mouĥamadin …….
sourate 48 الفتح al-Fatḥ la Victoire verset 29 : -Muhammad (le porteur du mérite)vecteur du Message De Dieuمُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِmouĥamadounRaçoulou Allahi
:Nom propre مُحَمَّد : Muhammad, le Dernier Prophète, nom أحمد : "louangé" , حَمْد : compliment, félicitations, louange
Sens du nom Muhammad :Louer, louanger, glorifier, remercier, approuver, rendre grâce, trouver quelqu'un digne d'éloges, proclamer les qualités de quelqu'un
Cette racine comptabilise 68 apparitions dans le Coran sous diverses formes.
nom. propre.
مُحَمَّد : Mohamed, le dernier prophète.
adjectif.
حَمِيد : bénin / qui loue / louable, méritoire / le Glorieux Suprême (en parlant de Dieu)
مُحَمَّد : louable, méritoire
مَحْمُود : bon, accepté, agrée, exaucé, admis / louable, méritoire
Remarque : Voltaire n'est pas l'inventeur du mot Mahomet, mais cela vient des livres latins. Machomus selon Robert le moine, Mahumet selon Albert d'Aix, puis Mahumeth selon Gauillaume de Tyr, mort en 1184 ! Tout cela à l'époque des croisades, et le mot vient probablement du turc. Mais quoi qu'il en soit c'est une erreur et il faut dire Mohammed. -Muhammad
Introduction au prénom du dernier Prophète:محمد
Sa véritable transcription et prononciation est "Mohammed" ou "Mouhammad".(ou s'écrit en arabe u"wāw") و
En langue arabe les mots ne s'ecrivent qu'avec 3 ou 4 consonnes, ainsi Mouhammed s'écrit avec 4 consonnes "miim", un M, "haa" un H, "miim" un autre M et "dêêl" un D, qui forme Mohammed qui signifie en arabe « Le très loué, Le digne de louanges ».
("M" "H" "M" "D" => MoHaMaD => MO (le, celui) et Hamed (qui est loué) => Mohammed
L' autre forme rencontré est "Mahomet" ce qui'il ne faut ni écrire ni dire oralement
Cette écriture est une appélation dérivant de « Ma houmid » qui signifie explicitement « Non Béni ». Prononcé en arabe elle prend une forme ouvertement insultante.
("M" "H" "M" "D" => MaHoMiD => MA (pas) et Homid (loué) => Mahomet
NB: consonnes en noir ; voyelles en rouge
Les musulmans (celui qui se soumet à Dieu ) مسلم signifiant « adorer الله, Dieu l'Unique » et « Paix » participe du verbe aslama dont islam(le fait d'adorer Dieu) est par ailleurs l'infinitif, le considèrent comme le dernier des Prophètes du monothéisme, au sens où il termine et scelle le cycle de la révélation monothéique abrahamique. Ses biographies rapportent qu'il récitait à ses premiers compagnons (sahabas صحابة) les versets du Coran, qu'il présentait comme la parole même de الله, Dieu l'Unique, transmise à lui par l'archange Gabriel. Le Coran القرآن ; al Qur'ān, « la récitation » a été compilé après la mort de Muhammad, محمّد à partir de transcriptions sur des supports divers, par ses disciples. Par ailleurs, ses actions et ses paroles forment la Sunna, qui est la seconde source à la base du droit musulman
Muhammad Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui nait, suivant la tradition, vers 22 avril 571 - 22. أبريل 571 "le calendrier hégirien n'existant pas encore" L'an Ier de ce calendrier a débuté le premier jour de l’hégire, lle 1er Mouharram محرم (le 15 ou le ap. J.-C., selon les auteurs théologiens) à La Mecque, مكةMakka une ville de la région du Hedjaz الحجاز « barrière » elle désigne la zone montagneuse formée par les montagnes du Hedjaz الحجاز partie septentrionale des monts Sarawat جبال السرواتau milieu de la partie occidentale de la Péninsule Arabique, non loin de la mer Rouge. D'une manière générale, l'Arabie traverse à cette époque une période désastreuse et se trouve en grande partie dévastée et ruinée, en proie à une certaine anarchie
la Torah et Évangile ont prophétisés la venue de Muhammad et de l’Islam
Genèse 17/20 » Au sujet d’Ismaël, je t’ai bien entendu : je le bénis, je le ferai fructifier et se multiplier à l’infini ; il engendrera douze princes, et je ferai de lui une grande nation. » ; 49/10 « Le sceptre royal n’échappera pas à Juda, ni le bâton de commandement, à sa descendance, jusqu’à ce que vienne celui à qui le pouvoir appartient, à qui les peuples obéiront. »Deuteronome 18/15 à 20 » 15Au milieu de vous, parmi vos frères, le Seigneur votre Dieu fera se lever un prophète comme moi, et vous l’écouterez….19 Si quelqu’un n’écoute pas les paroles que ce prophète prononcera en mon nom, moi-même je lui en demanderai compte »Isaïe 42/1à10 1-Voici mon serviteur que je soutiens, mon élu qui a toute ma faveur. J’ai fait reposer sur lui mon esprit ; aux nations, il proclamera le droit; 50/9 Voilà le Seigneur mon Dieu, il prend ma défense ; qui donc me condamnera ? Les voici tous qui s’usent comme un vêtement, la teigne les dévorera ! ; 52/13à15 Mon serviteur réussira, dit le Seigneur ; il montera, il s’élèvera, il sera exalté !Daniel 7/13à14 Je regardais, au cours des visions de la nuit, et je voyais venir, avec les nuées du ciel, comme un Fils d’homme ; il parvint jusqu’au Vieillard, et on le fit avancer devant lui.Cantique des Cantiques 5/10à16 Mon bien-aimé est clair et vermeil : on le distingue entre dix mille !Habacuc 3/3 « Dieu vient de Témane et le saint, du Mont de Parane »Mathieu 12/17à 2118-Voici mon serviteur que j’ai choisi, mon bien-aimé en qui je trouve mon bonheur. Je ferai reposer sur lui mon Esprit, aux nations il fera connaître le jugement.19- Il ne cherchera pas querelle, il ne criera pas, on n’entendra pas sa voix sur les places publiques. ; 21/28à29 Quel est votre avis ? Un homme avait deux fils. Il vint trouver le premier (l’Islam le second Israïl)) et lui dit : “Mon enfant, va travailler aujourd’hui à la vigne.”23/39 En effet, je vous le déclare : vous ne me verrez plus désormais jusqu’à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! »Luc 24/49 Et moi, je vais envoyer sur vous ce que mon Père a promis. Quant à vous, demeurez dans la ville jusqu’à ce que vous soyez revêtus d’une puissance venue d’en haut. Jean 14/26 mais le Défenseur, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit.
Nous pouvons faire un parallèle avec Esaïe menace les Juifs par le prophète audocument scellé, celui qui ne sait ni lire ni écrire. Ensuite le même Esaïe parle du prophète qui sait lire mais qui n'a pas pu lire le document parce qu'il était scellé. Jésus était celui qui savait lire (Voir Luc4/16-18) et qui cependant a refusé de lire le document scellé et qui sera lu par celui qui ne sait pas lire et écrire. ‹‹ La révélation de tout cela est pour vous comme les mots d'un document scellé qu'on donne à celui qui sait lire en disant :« Lis donc ceci.» Il répond : « Je ne peux pas parce que le document est scellé.» On le donne alors à celui qui ne sait pas l'écriture en disant :« Lis donc ceci!» Il répond : « Je ne connais pas la lecture.››} (Esaïe 29/16-18). est le prophète dont l’annonce a été faite à Hagar et à Ibrahim : {Sa main contre tous.} (La Genèse 16/12) et à propos duquel le prophète Ezéchiel a dit : « Celui à qui appartient le pouvoir viendra, alors je le lui donnerai.»} (Ezéchiel 21/27) Moïse Il répéta la nouvelle du prophète attendu aux fils d’Israël. Il leur dit : {Alors le Seigneur me dit : « Ils ont bien fait de me dire cela. C'est un prophète que je leur susciterai du milieu de leurs frères, comme toi.» (Le Deutéronome 18/15-18)
ce qui est la réponse à la lettre, de Muhammed, dans la grotte de Hirâ’, à l’Archange Gabriel lorsqu’il lui avait demandé de lire.(Esaïe29/12) Il est béni pour l’éternité et chargé de transmettre une mission universelle à toute l’Humanité : « Dieu t'a béni à tout jamais… Ô Dieu ton trône est éternel»}
Les Psaumes chapitre 84/verset 6 ont indiqué la ville natale du Messie attendu et l’ont appelée vallée de en écrits mots derniers deux Ces. בּ ְ עֵ מֶ ק הַ בָּ כָ אBaca hébreu dans le livre original se lisent, selon l’auteur, bi ‘amîq habkkâ. Les deux mots ont été traduits dans quelques versions pour ainsi signifier la vallée des pleurs l’évangile selon St Jean chap. 14:versets 16-17 : « et je prierai le Père et il vous donnera un autre Paraclet, pour qu'il soit avec vous à jamais, l'Esprit de Vérité, que le monde ne peut pas recevoir, parce qu'il ne le voit pas ni ne le reconnaît. Vous, vous le connaissez, parce
Les Psaumes 84/6 ont indiqué la ville natale du Messie attendu et l’ont appelée vallée de en écrits mots derniers deux Ces].
בּ ְ עֵ מֶ ק הַ בָּ כָ א]،Baca « Au fond de Habkâ »hébreu dans le livre original se lisent, selon l’auteur, bi ‘amîq habkkâ. Les deux mots ont été traduits dans quelques versions pour ainsi signifier la vallée des pleurs } (Psaumes 84/5-11).La version hébraïque a nommé cette Ville Bakkah, il est écrit “au fond de Habakkah” qui texte Le]. בּ ְ עֵ מֶ ק הַ בָּ כָ א]،Bakkah de vallée la: {Ils transitèrent par la vallée des pleurs où ils firent jaillir des sources d'eau parce que ElMouch-tara‘ les a couverts de bénédictions, ils vont de force en force jusqu'au moment où le Dieu des dieux leur apparaisse sur la montagne de Sion.}qu'il demeure auprès de vous et qu'il est en vous. » "Nous avons un avocat auprès du Père" (1 Jeann chapitre2,verset1)
Le nom arabe : محمّد (Muḥammad), Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui que l'on peut traduire par « digne de louanges »,
Le nom dérive de la racine arabe : ح م د et de façon plus complète Abou l-Qâsim Mohammed ibn `Abd Allâh ibn `Abd al-Mouttalib ibn Hâchim
أبو القاسم محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم soit « père de Qasim, Mohammed, fils de `Abdallah, fils de Abd Allah ibn Abd al-Muttalibعبد الله بن عبد المطلب, fils de Hachim ».
Muhammad محمّد Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui voit le jour au sein du clan Hashîm,هاشم qui signifie « celui qui rompt le pain » une branche au statut élevé de la puissante tribu des Quraysh قريش mais qui a perdu de son influence au sein de la ville dont le commerce caravanier renaissant est dominé par le clan Umayya. محمّد Muhammad Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui connaît une enfance pénible marquée par la pauvreté. Son père meurt avant sa naissance et sa mère alors qu'il n'a que six ans. Il est alors recueilli par son grand-père 'Abd al-Muttalib عبد المطلب*1 puis, à la mort de ce dernier, par son oncleAbû Tâlib ibn Abd al-Muttalib ابو طالب بن عبدالمطلب - le père de 'Alî - qui dirige désormais le clan Hashîm.
*1 Chayba Ibn Hashim (v. 497 - 578), plus connu sous le nom d'Abd al-Muttalibعبد المطلب, fils de Hashim ibn Abd al-Manaf et de Salma bint Zayd. Il eut 6 femmes dont sont issus 13 fils: Al-Harîth, Al-Zubayr, Al-Mughîra (surnommé Jahl), Quthm, Abd Al-Kaaba, Zirâr, Al-Moqawim, Al-Ghaydâq, Abd-el-Ouzza (surnommé Abû Lahab), Al-Abbas, Hamza, Abû Tâlib et Abdullah (père de Muhamad) et 6 filles: 'Atika, Umayma, Umm Hakîm (surnommée aussi al-Bayzâ'), Barra, Safiyya et Arwaa
Avec son fils Abû Tâlib ابو طالب, il éleva Muhammad محمّد Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui après la mort de sa mère Amina en 577, son père Abdallah étant mort peu avant sa naissance en 570.
Arrivé à l'âge adulte, dépourvu de fortune, il embrasse la carrière commerciale en accompagnant les caravanes notamment en Syrie où la tradition veut qu'un moine reconnaisse sur lui le signe de la vocation prophétique. Il entre au service d'une riche veuve du nom de Khadidja bint KhuwaylidatTāhiraخَدِيجَة بِنت خُوَيلِد الطَّاهِرَةqui lui confie ses affaires et qui l'épouse bientôt, mettant محمّد Muhammad Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui à l’abri des soucis matériels et lui conférant une certaine reconnaissance sociale à La Mecque مكةmakka. De cette union, il a plusieurs enfants :
Qasim قاسم, fils aîné, mort en bas âge . Son nom signifie « celui qui partage »
Umm Kulthûm أم كلثوم,
Fâtima -Zahra الزهراءفاطمة
Ruqayya رقية.
Ibrahim إبراهيم . mort en bas âge Sa mère est Maria la copte
Zeynab زينب,
Abd Allah عبدالله . qui était aussi appelé Attahar et Attayab
Toutes ses filles ont pour mère Khadidja bint Khuwaylidخَدِيجَة بِنت خُوَيلِد الطَّاهِرَة
Les années suivantes de sa vie sont peu documentées et l'on ignore précisément les influences extérieures qui ont pu s'exercer sur lui durant cette période. C'est quand il a une quarantaine d'années, vers 610, que s’opère le changement déterminant dans son destin : à cette époque, il a pris l'habitude de se retirer dans les grottes des environs de La Mecque مكةmakka, à l'instar de ce que font les hunafâ, حَنِيف "hanīf", signifie vrai croyant des ascètes de tendance monothéiste ; il y vit alors une expérience spirituelle forte qui lui fait entendre une voix, plus tard assimilée à celle de l'ange Gabriel Jibril جبريل . Celle-ci lui enjoint de « réciter » la parole de الله, Dieu l'Unique mais Muhammad Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui craint d'avoir perdu la raison et ne s'ouvre de son expérience qu'auprès de son épouse - qui l'engage à accomplir son destin prophétique puis auprès d'un petit cercle comprenant son cousin 'Alî et son affranchi et fils adoptif Zayd.
شيخ حُفاظ الأحاديث shaykh hufaz al'ahadith
al-Qur'ānالقرآن première révélation du saint Coran
L’année de ses quarante ans, Un jour que محمّد Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui se trouve dans une grotte du Mont Hira, ḡār ḥirāʾ, غار حراء où il aime se retirer régulièrement pour méditer, il entend une voix (qu’il identifiera plus tard comme celle de l’ange Gabriel Jibrilجبريل qui lui ordonne :
sourate 96 العلق Al-Alaq Le Caillot de sang versets 1-2
.اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
1. Lis au nom de ton Seigneur qui a tout créé,
Iqra/ bi-ismi Rabbika allathi khalaqa
.خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ
2. qui a créé l'homme d'une adhérence !
Khalaqa al-insana min εalaqin
Alors queمحمّد Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui répond qu’il ne sait ni lire ni écrire, l’ange lui réitère l’ordre donné. محمّدMuhammed ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui finit par répéter les mots que le voix lui dicte. Ils formeront le premier verset de la sourate 96 du Coran, qui rappelle que Dieu a créé l’homme, qu’il est son guide et la source du savoir.
Après quelques années d'hésitation, محمّد Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui entreprend de rendre publiques ses revelations divines mais, si sa prédication gagne à sa cause quelques adeptes essentiellement issus des clans de statut inférieur sensibles aux réformes prônées, elle lui aliène les familles influentes de l'aristocratie mecquoise et une partie de la population qui voit d'un mauvais œil le monothéisme prêché par محمّد Muhammad ainsi que ses attaques contre les divinités traditionnelles. En effet, celles-ci risquent de saper la prospérité économique de la cité, liée aux foires et aux pèlerinages, tandis que le rejet des cultes ancestraux risque de fragiliser le statut social des grandes familles. Certains des nouveaux disciples dépourvus de parentèle capable de les défendre sont alors l'objet de persécutions et sont contraints de s'exiler en Abyssinie vers 615, où les accueille le Négus chrétien d'Abyssinie du royaume d'Aksoum مملكة أكسوم , As'hama Ibn Abjar أصحمة بن أبجر . Muhammad محمّد ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur luiest l'objet de vexations mais bénéficie de la protection de son oncle Abû Tâlib ibn Abd al-Muttalib ابو طالب بن عبدالمطلب cependant ce dernier meurt en 619 et est remplacé à la tête du clan par un autre de ses oncles, Abû Lahab أبولهب qui eut dire père du feu qui lui est hostile.son vrai nom`, عبد العزى بن عبد المطلب بن هاشم القرشي abd al-`uzzā ben `abd al-muṭṭalib ben hišam al-qurašīy un ayat du saint Coran.
Sourate111 المسد al Masad Abû Lahab / la corde verset1 parle de lui
.تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ
Périssent les mains d'Abû Lahab, et qu'il périsse lui-même !
Tabbat yada abI lahabin watabba
Avec la mort de sa première épouse à la même époque, محمّد Muhammad a perdu tous ses appuis et est contraint de chercher des soutiens hors d'une ville qui le rejette, non sans avoir converti quelques notables comme Abû Bakr أبو بكر et 'Umar عمر. Muhammadمحمّد ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui cherche vainement à toucher la population de la ville voisine de Tâ'if, الطائف avant de trouver un accord avec la ville plus septentrionale de Yathrib où, en 621, les habitants lui demandent de trancher un conflit entre les deux tribus principales. Le succès de cette médiation gagne à sa cause une partie des habitants de la ville qui reconnaissent son autorité, renoncent aux idoles et lui promettent lors d'une rencontre à Aqaba de l'accueillir et de le protéger. L'année suivante marque la « migration » - hijra ou « hégire » هجرة « exil » ; « rupture » ; « séparation » - des partisans mecquois de محمّد Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui qui, au nombre d'une septantaine, abandonnent alors progressivement La Mecque pour يثرب Yathrib. محمّد Muhammad et Abû Bakr أبو بكر sont les derniers à partir, le 24 septembre 622, date que retient plus tard 'Umar pour marquer le début du calendrier musulman
Yathrib يثرب est également appelée Madînat al-nabîﻣﺩﯾﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ la « ville du Prophète » ou Médine. لمدينة المنورة, al-Madīnah al-Munawwarah, محمّد Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur luise mue en chef unificateur d'un État théocratique monothéiste qui dépasse les divisions tribales traditionnelles, commençant par former une communauté unique entre les Muhâjirûnمهاجرون les « Émigrants » mecquois - muhâjir ( : مهاجر, exilés, réfugiés) au pluriel muhâjirûnمهاجرون et les Ansârأنصار,- les Auxiliaires [du Prophète] convertis de Médine .المدينة
Muhammad محمّد ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui s'établi à .المدينة Médine, poursuit l'élaboration de son réseau d'influence : plusieurs expéditions assurent la domination au nord de la Péninsule, la diplomatie suffisant souvent à répandre l'islam. Muhammad محمّد, qui domine alors une bonne partie de l'Arabie, محمّد Muhammad s'engage dans des relations diplomatiques avec les souverains des empires voisins de l'Arabie afin de prêcher la parole de Vérité celle d'un Dieu Unique car telle fut sa réelle Mission
Le Prophète, ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur luipar sa soumission à الله, Dieu l'Unique était un exemple pour tous les Musulmans, et il prévint les gens qu’ils n’auraient jamais le pouvoir d’altérer une chose qui venait de الله, Dieu l'Unique:
Toute chose a été décrétée par Dieu, même la capacité et l’incapacité selon une parole sure d'après Tirmidhi : حديث Hadith :Si tu demandes quelque chose, demande-le à الله, Dieu l'Unique et si tu demandes de l’aide, que ce soit à الله, Dieu l'Unique Sache que si les gens s’unissaient pour t’apporter un avantage, ils ne pourraient le faire que si الله, Dieu l'Unique l’a décrété pour toi, et que s’ils s’unissaient pour te nuire, ils ne le pourraient que si الله, Dieu l'Unique l’a décrété pour toi. Les plumes ont été retirées, et les pages sont sèches.
15. Lorsque Nos versets sont récités, comme preuves évidentes, à ceux qui n'espèrent pas Notre rencontre, ils te disent : «Apporte-nous un autre Coran que celui-ci, ou changes-en la teneur !» Réponds-leur : «Il ne m'appartient pas de le changer de ma propre initiative. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé. En vérité, je crains, si je désobéis à mon Seigneur, le châtiment d'un grand jour !»
16. Dis-leur : «Si Dieu l'avait voulu, je ne vous l'aurais pas récité et Il ne vous l'aurait pas fait connaître. Et avant cela, je suis bien demeuré parmi vous toute une vie sans le faire. Ne raisonnez-vous donc point?»
En 632, محمّد Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur luiaccomplit son seul grand pèlerinage à La Mecque مكةmakka dont il détermine les rites qui devront être suivis par tout musulman qui en a les moyens une fois dans sa vie. Ce « Pèlerinage de l'Adieu » (Hadjetou el Wadâ) حجة الوداع constitue l'apogée de sa prédication : il tombe malade quelques mois plus tard et meurt emporté par une forte fièvre le 8 juin 632, non sans avoir, selon certaines sources, reçu une ultime révélation dix jours plus tôt mais sans laisser aucune instruction concernant sa succession. Il est enterré à Médine المدينة dans sa maison-mosquée qui devient un lieu de pèlerinage où sont enterrés ses deux successeurs Abû Bakr et 'Umar.
محمّد Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui entame également une intense activité diplomatique, ses alliances lui permettent, en 629, de revenir et à La Mecque, مكةmakka et d’en prendre possession sans verser le sang. Il détruit les idoles placées à l’intérieur de la Ka’aba الكعبةafin de mettre un terme définitif aux pratiques païennes. Certains des plus redoutables adversaires de Muhammad محمّد, comme ‘Amr ibn al-‘As عمرو بن العاص, le futur conquérant d’Égypte, et Khalid ibn al-Walid خالد بن الوليد, se convertissent et deviennent les plus ardents défenseurs de l’Islam.
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تكتبوا عني، ومَن كتب عني غيرَ القرآن فَلْيَمْحُه، وحدِّثوا عنِّي ولا حَرَج، ومَن كذب عليَّ -قال همام: أحسِبه قال: مُتعمِّدًا- فَلْيَتَبوَّأ مَقْعَدَه مِن النار».
[صحيح.] - [رواه مسلم.]
Abû Sa'îd Al-Khudrî (que Dieu l'agrée) relate que le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) a dit : « N'écrivez rien de moi ! Et quiconque a écrit de moi autre chose que le Coran, alors qu'il l'efface ! Et rapportez de moi et nul grief ! Et quiconque ment sur mon compte - Ḥammâm a dit : " Je pense qu'il a dit : délibérément " -, alors qu'il prépare sa place en Enfer ! » Authentique. - Rapporté par Muslim.
Le Prophète (sur lui la paix et le salut et la paix de Dieu) a interdit à ses Compagnons d'écrire quoique ce soit de lui [comme paroles] et [ordonné à] quiconque ayant écrit de lui autre chose que le Coran de l'effacer. Puis, il leur a permis de citer ses paroles sans aucun grief contre eux tant qu'ils enquêtaient sur la véracité de ce qu'ils rapportent sur son compte (sur lui la paix et le salut). En effet, il les a prévenus que quiconque mentait délibérément sur son compte, sa récompense serait le feu de l'Enfer. Cependant, l'interdiction d'écrire les hadiths a été abrogée car le Prophète (sur lui la paix et le salut et la paix de Dieu) l'avait empêché dans les débuts [de l'Islam] ; mais étant donné la multitude de hadiths et la crainte [qu'ils ne soient pas tous mémorisés], il permit ensuite de les écrire. Il a d'ailleurs dit, lors de son prêche : « Écrivez-le pour Abû Shâh ! » lorsque celui-ci lui demanda qu'on écrive sa parole. Il a aussi été rapporté que le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) a permis à 'Abdullah ibn 'Amr (que Dieu l'agrée, lui et son père) l'écriture de ses paroles et qu'il (sur lui la paix et le salut de Dieu) a ordonné à sa communauté de les transmettre. Donc, si celles-ci n'avaient pas été consignées par écrit, la science aurait disparu. Par ailleurs, il a été dit que l'interdiction concernait uniquement l'écriture des hadiths et du Coran ensemble sur une même feuille par crainte qu'ils ne se mélangent et que par la suite le lecteur ne puisse plus les différencier. Il a encore été dit que cette interdiction était spécifique durant la période de la descente de la Révélation du Coran de peur de La confondre avec autre chose, puis qu'elle fut levée ensuite et que cela fut permis. Néanmoins, la première probabilité évoquant l'abrogation semble plus juste
LA MISSION DE MUHAMMAD محمّد
Comment Muhammad, محمّد ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui pouvait-il, dans son état de pauvreté, et appartenant à la classe moyenne de son peuple, réclamer la royauté et prétendre au pouvoir. Il n’avait ni richesse, ni autorité, ni armée, ni soutien ; il n’avait ni dispositions pour la poésie, ni l’élégance du style, ni la réputation de l’éloquence ; il n’avait rien qui peut lui procuré une situation prépondérante parmi le peuple et l’élever jusqu’aux rangs de l’élite. Or, quelle fut la force qui l’éleva au-dessus des hommes, qui fit que sa tête se dressa au-dessus des autres têtes, qui haussa sa volonté au-dessus des autres volontés, au point qu’il se sentit destiné à guider les peuples, capable d’éloigner d’eux le mal, et même d’insuffler la vie à leurs volontés mortes.
Ce fut le sentiment, que الله Dieu l'Unique mis dans son cœur, du besoin qu’avait l’humanité de voir redresser les écarts de ses dogmes de voir réformer la corruption et de ses coutumes ; ce fut la conscience que le souffle de la miséricorde Divine le soutenait dans son entreprise, et que ce souffle le mènerait jusqu’à la réalisation de ses projets avant que la mort ne le surprenne ; ce fut la révélation Divine dont la lumière se répandait devant lui, éclairant sa route, lui évitant de recourir à des preuves ; ce fut la promesse céleste qui lui tint lieu de chef et d’armée.
Il se leva seul, isolé, pour appeler le monde entier à reconnaître le الله Dieu unique, à mettre sa foi dans le Très-Haut العليAl-Ali et Tout Glorieux المجيدAl-Majīd ; à un moment où le monde était divisé entre les différentes idolâtries, le matérialisme et l’athéisme. Il somma les idolâtres d’abandonner leurs idoles et de rejeter leurs croyances ; il enjoignit aux mouchabbihines الذي استيعابهم. « assimilateurs « plongés dans la confusion entre la divinité sacrée et les corps matériels de se purifier de leur tachbih ; il ordonna aux dualistes de reconnaître qu’un الله, Dieu l'Unique gouverne le monde, et de ramener toute chose à lui ; il invita les matérialistes à porter leurs regards au-delà du voile de la matière, afin de contempler le secret de l’existence qui fait subsister cette matière. Il invita les grands de ce monde à se baisser jusqu’aux gens du commun dans l’humble adoration d’une puissance unique, qui a créé le ciel et la terre et qui maintient leur âme dans l’édifice de leurs corps. Il s’en prit à ceux qui prétendaient occuper un rang intermédiaire entre les hommes et la divinité ; il leur démontra par des preuves, et leur fit voir à la lumière de la révélation, qu’ils ne pesaient pas plus devant الله, Dieu l'Unique que le plus petit parmi ceux qui croyaient en eux ; il exigea d’eux que, de la place maîtresse qu’ils s’étaient arrogés, ils descendissent à l’échelon le plus bas de la soumission vis-à-vis de االله, Dieu l'Unique afin de participer avec tous les êtres doués d’une âme humaine à l’adoration du Maître unique, devant lequel toutes les créatures sont égales sans autre distinction que le savoir ou la vertu, que Lui-même a accordé aux uns un peu plus qu’aux autres. Il convia, par ses exhortations, les esclaves de la coutume et les prisonniers de l’imitation aveugle d’affranchir leur esprit des erreurs auxquelles ils s’étaient asservis eux-mêmes, et de libérer leurs mains des chaines qui paralysaient leur activité et leur enlevaient tout espoir. Il se tourna vers ceux qui lisent les Livres Sacrés الكتب المقدسة alkutub almuqaddasa textes sacrésنصوص مقدسة nusus muqaddasa et ceux qui reçurent en dépôt les lois divines contenues dans ces livres ; il reprocha leur aveuglement à ceux d’entre eux qui s’étaient arrêtés à la lettre et il couvrit de blâmes ceux qui les avaient falsifiés, et qui, en obéissant à leurs passions, en avaient expliqué les paroles dans un sens autre que celui contenu dans les révélations. Il les conjura à comprendre ces livres et à se pénétrer de la sagesse qu’ils contenaient afin d’être éclairés par la lumière de leur Maître.
Muhammad محمّد ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur luidirigea les regards de tous les hommes sur les dons divins qu’ils avaient reçus ; il les appela tous, hommes et femmes, nobles et gens du peuple, à se connaître eux-mêmes ; à reconnaître qu’ils appartenaient à une espèce que الله, Dieu l'Unique a favorisée en lui donnant la raison et l’intelligence, qu’il a ennoblie en lui octroyant la volonté et la liberté d’accomplir ce que lui conseillaient cette raison et cette intelligence. Il leur enseigna que الله, Dieu l'Unique leur a laissé la libre disposition de tout ce qu’ils trouvent devant eux dans ce monde, qu’Il leur a donné les moyens de comprendre celui-ci et d’en jouir sans autres conditions ni restrictions que la modération, l’observation des limites établies par une loi juste et la pratique de la vertu. Par là الله, Dieu l'Unique ouvre aux hommes la voie qui les mène jusqu’à la connaissance de leur Créateur par leur propre raison et leur intelligence, sans l’intermédiaire de personne, sauf de ceux que الله Dieu a favorisés spécialement de Sa révélation. Car الله, Dieu l'Unique a confié aux hommes le soin de recourir aux preuves de la raison pour reconnaître les Prophètes, ainsi que pour arriver à connaître Celui qui a créé toute chose : l’humanité a besoin de ces Elus pour apprendre les attributs divins que الله, Dieu l'Uniquelui a permis de connaître, mais non pour savoir qu’Il existe.
Muhammad محمّد ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui déclara qu’aucun homme n’avait le pouvoir sur son prochain en dehors de celui que lui attribue la Loi religieuse et que lui assigne la justice ; ainsi l’homme peut poursuivre en toute liberté la voie pour laquelle le prédispose son tempérament. Il enseigna à l’homme qu’il est corps et esprit, et qu’ainsi il est composé de deux mondes différents, bien que mêlés ; qu’il doit servir ces deux mondes à la fois, et qu’il doit remplir vis-à-vis de chacun d’eux les devoirs que lui impose la sagesse Divine. Il appela tous les hommes à se préparer dans ce monde pour ce qui les attend dans l’autre ; il leur montra que le meilleur viatique dont puisse se munir l’homme, c’est d’adorer الله Dieu en toute sincérité envers ses semblables en les traitant avec équité, en leur donnant de bons conseils, en les mettant sur la voie juste.
Il se leva pour cet enseignement sublime, sans avoir d’autorité ni de force matérielle ; il était seul et les gens autour de lui s’étaient attachés aux choses auxquelles ils étaient habitués, bien que celles-ci leur causaient des préjudices dans ce monde et leur fermaient les portes de l’autre. Ces gens étaient hostiles aux choses, qu’ils ne connaissaient pas ; bien que celles-ci devaient leur procurer la puissance sur la terre, le bien-être dans cette vie et la félicité dans l’autre. Les hommes qui l’entouraient étaient leurs propres ennemis, les esclaves de leurs passions. Ils ne saisissaient pas son enseignement et ne comprenaient point sa mission. Les sentiments de la masse étaient dictés par les passions de l’élite ; et l’esprit de celle-ci étaient voilé par l ‘orgueil que donne la puissance, au point de n’attacher aucune importance à l’enseignement d’un pauvre illettré, dans lequel elle ne voyait rien qui lui permit de s’ériger en conseiller ou de lancer des critiques et des blâmes capables d’atteindre cette élite dans la position élevée qu’elle occupait.
Mais lui, malgré sa pauvreté et sa faiblesse, les attaquait par des preuves et les combattait par des arguments, il les ébranlait par ses conseils et les troublait par ses blâmes, il éveillait leur conscience par de bons exemples et les entourait de ses exhortations ; comme s’il était un roi tout-puissant dans son royaume, équitable dans ce qu’il ordonne et ce qu’il défend, ou un père prévoyant dans l’éducation de ses enfants, gardant jalousement leurs intérêts, compatissant dans sa colère, clément dans son autorité. Quelle force dans cette faiblesse, quelle puissance sous cette débilité apparente, quelle science dans cette absence d’instruction, quel savoir vrai au milieu des flots de l’ignorance ! Qu’est-ce tout cela sinon la voix du Tout-Puissant العزيزAl-‘Aziz, l’appel de la miséricorde Divine, la parole de الله, Dieu l'Unique dont le pouvoir s’étend sur toute chose et qui embrasse toute chose dans Sa miséricorde et Sa science. C’est l’ordre manifeste de الله, Dieu l'Unique qui résonne aux oreilles, qui déchire les voiles, qui fend les cuirasses, qui impressionne les cœurs par la voix de celui qu’Il choisit pour prêcher Sa parole, qu’Il favorise de Sa mission. Cet Elu est pris parmi les faibles de son peuple, afin que la faveur qui lui est accordée devienne une preuve de sa mission, une preuve au-dessus de tout doute et de tout soupçon, car cette faveur normale est contraire à l’ordre normal des choses.
Quelle preuve plus éclatante en faveur de la prophétie ! Un illettré se leva pour inviter les écrivains à comprendre ce qu’ils écrivaient et ce qu’ils lisaient ; sans avoir passé par les écoles, il appela les maîtres à épurer leur enseignement ; éloigné des sources du savoir, il remit les savants sur le bon chemin ; élevé au milieu des préjugés, il redressa les chemins tortueux dans lesquels se perdaient les sages ; vivant au milieu du peuple le plus proche de la rusticité primitive et le plus éloigné à comprendre l’ordre de la nature et ses lois merveilleuses, il se mit à proclamer au monde entier les principes de la loi et à indiquer un chemin vers la félicité. Et ceux qui le suivent ne périssent pas, tandis qu’il n’y a pas de salut pour ceux qui l’abandonnent. Quelle est cette prédication qui impose le silence et quel est cet enseignement qui subjugue les esprits.
Lorsqu'elle eut vent de leurs méchants commérages, elle les invita chez elle à un banquet, et remit à chacune d'elles un couteau. Puis elle ordonna à Joseph de paraître. Dès qu'elles l'aperçurent, elles furent émerveillées au point que, dans leur trouble, elles se tailladèrent les mains, en s'écriant : «Grand Dieu ! Ce n'est pas un être humain, mais c'est un ange merveilleux !»
Dis-leur : «Je ne suis qu'un homme comme vous, à qui il a été révélé que votre Dieu est un Dieu Unique. Servez-Le avec droiture et implorez Son pardon !» Malheur à ceux qui Lui donnent des égaux,
Un Prophète qui a justifié les paroles des autres prophètes ; et qui, pour confirmer sa mission, n’éblouit pas les regards, ne frappe pas les sens, n’émeut pas les sentiments ; mais qui exige seulement que chaque faculté soit appliquée aux choses pour lesquelles elle est destinée ; qui s’adresse particulièrement à la raison et en fait l’arbitre entre le vrai et le faux ; qui fait de la puissance de la parole, de la force, de la persuasion et de la justesse de l’argumentation, les preuves par excellence et les signes distinctifs d’une vérité
2. inaccessible à toute erreur, d'où qu'elle vienne, en tant que Révélation émanant d'un Sage, Digne de louange.
La yatihi albatilu min bayni yadayhi wala min khalfihi Tanziloun min Hakimin Hamidin
*Sahabas صحابة L'eulogie « Dieu en soit satisfait » رضي الله عنه, raḍiyAllāhu ‘anhu est souvent mentionnée après évocation de leur nom.
La révérence à leurs égard est évidente du fait du hadith suivant où le Prophète de l'islam a dit :
« La meilleure partie de mon Umma أمّة est mon époque, puis ceux qui viennent après, puis ceux qui viennent après. Puis viendront des gens qui apporteront un témoignage alors qu'il ne leur aura pas été demandé, qui trahiront ce qu'il leur aura été confié et ne seront pas honnêtes, qui feront des vœux qu'ils ne respecteront pas, et qui seront gras" (al-Bukhârî, 3450, Muslim, 2535). »
Tous les sahaba sont considérés comme justes (`uduleadilعادل) avec cependant des degrés différents auprès d'Allah du fait de leurs sacrifices pour la cause de l'islam.
Dans l'islam, les sahabaصحابة désignent les compagnons du Prophète de l'islam محمّد Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui. Ils sont vus par l'ensemble des musulmans comme les premiers à avoir adhéré à la foi prônée par محمّد Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui et qui l'ont propagée après la mort du celui-ci. De ce fait, les musulmans leur attribuent une haute autorité morale.
Les compagnons les plus illustres sont أبو بكر عتيق “الصديقAbu Bakr as-Siddiq, عمر بن الخطاب`Umar ibn al-Khattab, عثمان بن عفان`Uthman ben Affan, علي بن أبي طالب`Ali ibn Abi Tâlib, طلحة بن عبيد اللهTalhah ibn Ubaydullah, الزبير بن العوام Zubayr ibn al-Awwam, عبد الرحمن بن عوفAbd ar-Rahman ibn Awf, سعد بن أبي وقاصSa`d ibn Abi Waqqas, أبو عبيدة بن الجراحAbu Ubayda ibn al-Jarrah, سعيد بن زيد Sa`îd ibn Zayd, communément appelés par محمّد Muhammad العشرة المبشرون بالجنةAl-Ashara Mubashara, c'est-à-dire les dix compagnons promis au paradis. On peut ajouter aux compagnons les plus illustres سلمان الفارسي Salmân al-Farisi et بلال بن رباح Bilal Ibn Rabah
Ahl al-Bayt أهل البيت, les gens de la maison, l'expression Ahl al-Bayt désigne les proches de Muhammadمحمّد
Sur le chemin de retour de son pèlerinage d'adieu, Muhammad محمّد ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui fit une halte à mi-chemin entre La Mecqueمكة et Médine المدينة au lieu-dit Ghadir Khumm غدير خم. Là, au cours d'un sermon, il annonça sa fin prochaine. Dans le hadith, dit Hadith de Ghadir Khumm حديث غدير خم, rapporté par Muslim, il aurait dit qu'il laissait derrière lui deux choses importantes : La première c'est le Livre de Dieu Le Coran القرآن alquran et les gens de la maison Ahlul bayt أهل البيت
Ghadir Khumm, ou le marais de Khumm غدير خم), est un marécage situé et formé au printemps au lieu-dit de خم Khumm (خم), dans la vallée du Wadi Rabigh وادي رابغ, et localisé sur le côté est de la route Médine Al-Madīnaالمدينة - La Mecque, مكةmakka soit approximativement à 180 km des deux cités.
Il donne son nom à un hadith حديث référant à un événement crucial de l'histoire islamique survenu le 18 du mois de Dhou al-hijja ذو الحجة de l'an 10 du calendrier hégirienالتقويم الهجري alttaqwim alhijri soit le 10 mars 632 du calendrier grégorien- au cours duquel le Prophète Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui transmit ses recommandations à la communauté sur la manière de pratiquer le pèlerinage, et aurait proclamé son compagnon et cousin Ali b. Abi Taleb علي بن أبي طالب comme son successeur selon les chiites
Un jour, l’Envoyé de Dieu الرسول الله alRaçoul Alllah se leva parmi nous pour prononcer un sermon près d’un point d’eau nommé خم Khumm, entre La Mecque مكة et Médine المدينة. Il loua Allah, fit Son éloge, exhorta les fidèles et leur rappela leurs devoirs, puis il dit: ‘Ô hommes, je ne suis qu’un être humain en passe de répondre à l’appel de l’envoyé de mon seigneur. Cependant je laisse parmi vous ces deux arguments de poids : le premier est le Livre de Dieu كتاب الله kitab Alllah qui contient la guidance et la lumière ; prenez le et tenez y vous ferme’ Il nous incita à nous cramponner au Livre de Dieu et nous inspira l’amour du livre.
Puis il continua:et les gens de ma Maisonahl al-bayt, أهل البيت : je vous rappelle à l’obéissance à Dieu.
Concernant les gens de la maison ahl al-bayt, أهل البيت, Husayn الحسين demanda alors: 'et qui sont les gens de la maison, ô Zayd زيد? Ses épouses n'en font-elle pas partie ? Si, répondit Zayd زيد, ses épouses en font bien partie, mais ce dont je veux parler sont les gens de la Maison qui n'ont pas le droit de recevoir les aumônes obligatoires. Et qui sont ils ? demanda Husayn. Ce sont les membres de la famille de Ali علي, Aqil عاقل, Jafar جعفرet de Abbas عباس (Maison d'Ennour-ISBN 2-7524-0052-7).
Pour les Sunnites comme pour les Chiites, les descendants d'Ali عليfont partie des gens de la maison. Les sunnites y incluent aussi les veuves de Muhammad, leurs descendants, les Hachémites et tous leurs descendants jusqu'à maintenant.
En réalité, les Gens de la maison désigne les descendants de la famille du Prophète par le sang, c'est-à-dire les descendants de :
Ali Ibn Abu Talibعلي بن أبي طالب v. 600 - 661 : Descendant des Hachémites, 4e Calife, cousin du Prophète.
Abbas Ibn Abd Al-Muttalib العباس بن عبد المطلب(n. 566 – d. 652 ou 653: Descendant des Hachémites, Ancêtres des Califes Abbassides, oncle du Prophète.
Aqil Ibn Abu Talibعقيل بن أبي طالب 578-679 Descendant des Hachémites, cousin du Prophète.
Jaafar Ibn Abu Talibجعفر ابن أبي طالب 588-629 : Descendant des Hachémites, cousin du Prophète.
Salman Al Farsiسلمان الفارسيdit "Le Perse" ? -657 : Compagnon du Prophète, aurait reçu la bénédiction du Prophète qui l'a reconnu comme membre de l'Ahl Al Bayt أهل البيت, les gens de la maison
Tous les descendants de Ali علي, Aqil عاقل, Jafar جعفرet de Abbas عباس sont, jusqu'à maintenant, interdits d'aumône obligatoire, selon les dires du Prophète.ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui
Bien que le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui lui-même ait interdit et condamné toute différence entre les musulmans à tous les niveaux en leur signifiant qu'ils sont frères de sang, certains ont quand même voulu honorer la postérité de sa famille en lui attribuant différents titres honorifiques tels que "Sayyid سـيد" (Mon Seigneur), "Habib حَبِيب" (Bien-aimé), "Mirza ميرزا" (pour ceux qui descendent par voie maternelle) ou encore "Chérif شريف " (noble).
Mais pour les musulmans chiites شيعي ces titres reviennent uniquement aux descendants du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui par la voie de ses petits-fils et de sa fille Fatima, excluant par conséquent les autres fils de Ali qui n'ont pas Fatima pour mère ils prennent pour preuve le récit du manteau (hadith Al-Kisa حديث آل كيسا) où le Prophète mit Fatima, 'Ali, Hassan et Hussein sous un manteau et dit qu'ils étaient sa famille. Seuls les sunnites ont gardé les titres pour l'ensemble des descendants de l'Ahl Al Bayt أهل البيت,"Gens de la maison" jusqu'à maintenant, en bannissant toute différence parmi la postérité des Gens de la maison.
D'après la tradition Sunnite, toutes les femmes du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui sont membres à part entière des Gens de la maison. Certains des membres de la postérité des Gens de la maison ont pour tradition de porter un Turban vert, en souvenir de leurs ancêtres (le vert était la couleur du turban des quatre premiers Calife et était la couleur préférée du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui).
Certaines personnalités sont des membres des Gens de la Maison أهل البيت par alliance c'est-à-dire qui se sont unis à eux par la voie du mariage. Parmi eux, nous pouvons citer :
Omar Ibn Al Khattab عمر بن الخطاب, 2e Calife, marié à Umm Khulthumm Bint Ali
Othman Ibn Affan, عثمان بن عفان 3e Calife, marié à Rukaya Bint Mohammad
Pour les chiites les gens de la maisonأهل البيت purifiés sont :
Muhammad محمّد
ʿAlī ibn Abī T̩ālib علي بن أبي طالب
Fatima فاطمة
Hasan حسن
Hussayn الحسين
Suivis des imams, ce qui pour les duodécimains اثنا عشرية, Ithnā'ashariyya(désigne le groupe des chiites qui croient dans l'existence des douze imams.90 % des chiites sont duodécimains et ils sont majoritaires parmi les écoles de la pensée chiite. Ils sont majoritaires en Azerbaïdjan, à Bahreïn, en Iran, en Irak, et constituent la communauté musulmane majoritaire au Liban.) signifie :
`Alî Zayn al-`Âbidîn علي زين العابدين
Muhammad al-Bâqir محمد بن الباقر
Ja`far as-Sâdiq جعفر الصادق
Mûsâ al-Kâzim موسى الكاظم
`Alî ar-Ridâ علي الرضا
Muhammad al-Jawâd محمد الجواد
`Alî al-Hâdî علي بن الهادي
Hasan al-Askarî الحسن العسكري
Muhammad al-Mahdî محمد المهدي
Ces « gens de la maison أهل البيت » sont appelés les « quatorze infaillibles ».
La jurisprudence fiqh, فقه : dérive du verbe signifiant comprendre chiite prévoit que ni les « gens de la maison » ni les descendants directs de Muhammad par l’un des douze imams الأئمة الاثنا عشر "al'aymat alathna eshr" (Sayyidالسيد) ne peuvent percevoir d’aumône (Zakatالزكاة). Ils peuvent percevoir l’aumône de fin du Ramadan (Zakat al-Fitr زكاة الفطــر) d’un autre sayyid. سـيد, pluriel sāda, سادة Ils peuvent recevoir une part du (Khums خمس) impôt islamique avec l’autorisation des Marja`-e Taqlid. مرجع التقليد signifiant littéralement « source d'imitation » ou « source de tradition » désigne un juriste possédant la plus haute autorité dans le chiisme duodécimain.
Aujourd'hui, plusieurs dynasties régnantes disent descendrent du Prophète de l'Islam ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui . Il serait plus judicieux de dire de la famille du Prophète : tels que les dynasties Alaouites السلالة العلوية, al-Sulālah al-‘Alawiyyah) du Maroc, Hachémites هاشمي de Jordanie, la maison royale de putra en Malaisie, la lignée de l'Aga Khan, sans parler du très grand nombre de tribus et de famille au quatre coins du monde et ce, jusqu'en Afrique noire.
Le verset de la purification 33 sourate 33 الأحزابʾAl-ʾAḥzāb « Allah veut seulement éloigner de vous la souillure…إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ innama yuridou Allahu liyouthhiba εankoumou arrijsa» a été révélé au Prophète (se) dans la maison de son épouse Umm Salama; le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui a appelé al-Hassan, al-Hussayn, Fatima et ’Ali, et il les a réuni ensemble et les a couvert avec sa couverture …Il a ensuite dit : « O Allah ! Ce sont mes Ahl-el-Beit ! Eloigne donc d'eux la souillure et purifie-les totalement. Umm Salama a dit, « O Messager de Dieu ! Suis-je aussi avec vous? » Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui a répondu, « Tu vas bien où tu es; et tu es vertueuse. »
[al-Tirmidhi, al-Sahih, al-Hakim al-Naysaburi, al-Mustadrak `ala al-Sahihayn]. Il indique que ce hadith est authentique selon les critères d’al-Bukhari, al-Suyuti, al-Durr al-Manthur.
Le début de la sourate 33 الأحزابʾAl-ʾAḥzāb les factions du verset 33 et les affirmations qui suivent sont adressés aux épouses du Prophète comme cela est évident à cause des pronoms féminins utilisés. Cependant, dans le verset de purification, le genre change au masculin ou au genre mixte. O vous, les Ahl-el-Beit! Allah veut seulement éloigner de vous la souillure, et vous purifier totalement
sourate 33 الأحزابʾAl-ʾAḥzāb les factions, verset 33
Restez avec dignité dans vos foyers ! N'étalez pas avec coquetterie votre beauté à la manière des femmes de l'époque antéislamique ! Observez la salât ! Acquittez la zakât ! Obéissez à Dieu et à Son Prophète ! Dieu ne veut qu'éloigner de vous toute infamie, ô gens de la famille du Prophète, et vous purifier de toute souillure.
Waqarna fi bouyoutikunna wala tabarrajna tabarruja aljahiliyyati al-oula waaqimna alssalata waatina alzakata wa atiεna Allaha waRasoulahuu innama youridou Allahu liyouthhiba εankoumou alrrijsa ahla albayti wayoutahhirakum tathiran
Les compagnons du Prophète Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui lui ont demandé:« Comment devons-nous invoquer la bénédiction sur vous? » …Il a dit: « Dites: “O Dieu ! Prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu as prié sur Ibrâhîm et sur la famille d'Abraham ; et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni Abraham et la famille d'Abraham ; en effet, Tu es Digne de Louanges et de Gloire.” »
Versets coraniques sur le Prophète Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui
Prophète ! Nous t'avons envoyé, porteur d'un message de Vérité, en annonciateur de bonnes nouvelles et en avertisseur. Tu n'auras cependant aucun compte à rendre pour ceux qui sont voués à l'Enfer.
C'est Lui qui a envoyé Son Prophète pour tracer la voie à suivre et prêcher la vraie religion qu'Il élèvera au-dessus de toute autre croyance, dussent les idolâtres en souffrir !
Et le jour où Nous aurons suscité dans chaque communauté un témoin pour déposer contre eux, Nous t'amènerons comme témoin contre ces gens-là, en raison du Coran que Nous t'avons révélé, qui explicite toute chose et qui est aussi un guide, une miséricorde et une bonne nouvelle pour les musulmans.
C'est ainsi que Nous avons fait de vous une communauté du juste milieu afin que vous soyez témoins parmi les hommes et que le Prophète vous soit témoin. Nous n'avions fixé la direction vers laquelle tu t'orientais initialement que pour distinguer ceux qui suivraient le Prophète de ceux qui se détourneraient de lui. Certes, le changement de direction fut une épreuve difficile, mais pas pour ceux que Dieu conduit dans le droit chemin. Et ce n'est pas Dieu qui vous ferait perdre votre foi, car Dieu est Plein de bonté et de compassion pour les hommes.
Wakathalika jaεalnakum oommatan wasatan litakounou shouhadaa εala alnnasi wayakouna alRasoulu εalaykuum shahidan wama jaεalna alqiblata allati kounta εalayha illa linaεlama man yattabiεou alRasoula mimman yanqalibou εala εaqibayhi wa-in kanat lakabiratan illa εala allathina hada Allahou wama kana Allahou liyoudiεa imanakoum inna Allaha bi-alnnasi laRaoufoun Rahimoun
sourate 65 الطلاق ʾAṭ-Ṭalāq La Répudiation versets 10-11
10. car c'est là le châtiment rigoureux que Dieu leur avait préparé. Craignez donc Dieu, vous qui êtes doués d'intelligence et qui avez la foi ! Dieu a révélé à votre intention un Rappel,
aεadda Allahu lahum εathaban shadidan faittaqou Allaha ya oli al-albabi allathina amanou qad anzala Allahou ilaykoum thikran
11. et envoyé un Prophète qui vous récite Ses versets édifiants, afin de faire sortir ceux qui croient et font le bien des ténèbres vers la lumière ! Dieu admettra quiconque aura cru et fait le bien dans des Jardins baignés d'eaux vives, où il demeurera à jamais immortel. Telle est la belle rétribution que Dieu lui a réservée.
Rasoulan yatlou εalaykoum ayati Allahi moubayyinatin liyoukhrija allathina amanou waεamilou alsalihati mina althouloumati ila alnouri waman youmin biAllahi wayaεmal salihan youdkhilhou jannatin tajri min tahtiha al-anharou khalidina feeha abadan qad ahsana Allahou lahou rizqan
sourate 3 آل عمران ʾĀl-ʿImrān La Famille de ʿImran verset 164
Dieu a été d'une extrême bonté envers les croyants en choisissant parmi eux un prophète pour leur réciter les versets divins, les purifier de leurs péchés et leur enseigner le Livre et la sagesse, bien qu'ils fussent autrefois dans un égarement manifeste.
Laqad manna Allahou εala almouminina ith baεatha fihim Rasoulan min anfousihim yatlou εalayhim ayatihi wayouzakkihim wayouεallimouhoumou alkitaba waalHikmata wa-in kanou min qablou lafi dalalin moubinin
sourate 2 البقرة ʾAl-Baqara La Vache versets 151 - 152
151. C'est ainsi que Nous vous avons envoyé un Prophète choisi parmi vous, qui vous récite Nos versets, vous purifie, vous apprend le Livre et la Sagesse et vous enseigne ce que vous ignoriez.
Kama arsalna fikum Rasoulan minkoum yatlou εalaykoum ayatina wayouzakkikum wayuεallimoukoumou alKitaba waalHikmata wayuεallimoukoum ma lam takounou taεlamouna
Un Prophète, issu de vous-mêmes, est venu vers vous ! Il compatit à ce que vous endurez et il est plein de sollicitude pour vous, car il est toute bonté et toute compassion pour les croyants !
Laqad jaakoum Rasouloun min anfousikoum εazizoun εalayhi ma εanittoum harisun εalaykoum bialmouminina Raoufoun Rahimoun
sourate 3 آل عمران ʾĀl-ʿImrān La Famille de ʿImran verset 159
C'est par un effet de la grâce de Dieu que tu es si conciliant envers les hommes, car si tu te montrais brutal ou inhumain avec eux, ils se seraient tous détachés de toi. Sois donc bienveillant à leur égard ! Implore le pardon de Dieu en leur faveur ! Consulte-les quand il s'agit de prendre une décision ! Mais, une fois la décision prise, place ta confiance en Dieu, car Dieu aime ceux qui mettent en Lui leur confiance !
Fabima rahmatin mina Allahi linta lahoum walaw kounta faththan ghalitha alqalbi lainfaddou min hawlika faoεfou εanhoum waistaghfir lahum washawirhoum fi al-amri fa-itha εazamta fatawakkal εala Allahi inna Allaha youhibbou almutawakkilina
Si vous ne voulez pas prêter assistance au Prophète, Dieu lui a déjà prêté la Sienne lorsque, chassé par les négateurs et se trouvant dans la grotte avec son seul compagnon, il disait à celui-ci : «Ne t'afflige pas ! Dieu est avec nous.» Dieu étendit alors sur lui Sa sérénité, envoya à son secours des troupes invisibles, faisant ainsi échec aux négateurs et assurant le triomphe de la Parole divine, car Dieu est Puissant et Sage.
Illa tansurouhou faqad nasarahu Allahou ith akhrajahou allatheena kafarou thaniya ithnayni ith huma fi alghari ith yaqoulou lisahibihi la tahzan inna Allaha maεana faanzala Allahu sakeenatahou εalayhi waayyadahou bijounoudin lam tarawha wajaεala kalimata allatheena kafarou alssoufla wakalimatou Allahi hiya alεoulya waAllahu εazizoun Hakimoun
Muhammad est le Prophète de Dieu. Autant ses Compagnons sont durs envers les infidèles, autant ils sont pleins de compassion entre eux. On les voit s'incliner et se prosterner, aspirant à obtenir la grâce et l'assentiment du Seigneur. On les reconnaît à l'empreinte laissée sur leurs fronts par leurs prosternations dans la prière. Telle est l'image qu'on donne d'eux dans la Thora, alors que dans l'Évangile ils sont comparés à une semence qui germe, se gonfle de sève et grandit pour se dresser sur sa tige, faisant l'admiration des laboureurs et soulevant le courroux des infidèles. Dieu promet à ceux d'entre eux qui croient et effectuent des œuvres salutaires rémission et immense salaire !
à ceux qui suivront l'Envoyé, qui est le Prophète illettré qu'ils trouvent mentionné chez eux dans le Pentateuque et l'Évangile, et qui leur recommande le Bien et leur interdit le Mal, qui déclare licite pour eux ce qui est bon et illicite ce qui est impur, qui les soulage de leur fardeau et les délivre de leurs chaînes. Ceux qui auront cru en lui, qui l'auront secouru et soutenu, qui auront pris pour guide la lumière descendue avec lui, ceux-là connaîtront le vrai bonheur.»
Preuve par les Ecritures des juifs et chrétiens de la venu de Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui.
Évangiles de JEAN ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ IOANNEM 1-19-25
19 Voici le témoignage de Jean, lorsque les Juifs envoyèrent de Jérusalem des sacrificateurs et des Lévites, pour lui demander : Toi, qui es-tu ?
25 en latin: et interrogaverunt eum et dixerunt ei: quid ergo baptizas si tu non es Christus neque Helias neque propheta?
Dans ce texte il y a trois personnage : jésus le christ jean baptiste qui pourrait être Elie puisque Jésus , qui selon Jésus dans Matthieu 11-14 affirme que Jean-Baptiste est Élie et celui qui n’est pas encore le Prophète Muhammad
MATHIEU ΜΑΘΘΑΙΟΝ MATTHAEUM 11-14
et, si vous voulez le comprendre, c'est lui qui est l'Élie qui devait venir.
En latin : et si vultis recipere, ipse est Elias, qui venturus est.
Bible DEUTERONOME דְּבָרִים chapître 32 -30
"Comment un seul homme pourrait-il en poursuivre mille, deux, mettre en fuite une myriade, si leur protecteur ne les eût vendus, si l'Éternel ne les eût livrés?
en latin : quomodo persequatur unus mille et duo fugent decem milia nonne ideo quia Deus suus vendidit eos et Dominus conclusit illos quomodo persequatur unus mille et duo fugent decem milia nonne ideo quia Deus suus vendidit eos et Dominus conclusit illos ?
Ce qui est traduit par dix-mille saints est en hébreu רְבָבָה " Rivava" dans certaines Bibles, rivévot ou revavah 'r-v-v" est traduit par myriade עצום , une myriade d'hommes signifie exactement dix-mille hommes.
De plus la racine r-v-v est utilisée à beaucoup d'autres endroits dans la Bible pour dénombrer les hommes ou les choses:
Le mot grec employé est μυριασιν murias », ce qui signifie 10 000.Murias est l'étymologie de myriade, c'est l'équivalent grec de révivot en hébreu.
Encore une fois, nous retrouvons dans la Bible une référence à « dix-mille saints », et là, l'auteur du livre de Jude (les auteurs ?) nous dit bien que c'est une prophétie d'Énoch, ayant vécut des millénaires avant J-C.
Énoch a donc annoncé que dix-mille saints de Dieu viendraient exercer un jugement, contre des impies, des incroyants.
Si Jude (ayant vécut bien après Jésus) cite cette prophétie, c'est qu'elle ne s'est pas encore réalisée. Ni au temps d'Énoch, ni au temps de Moise, ni au temps de Jude.
Evangiles Livre de Jude 1-14-15
14 C'est aussi pour eux qu'Énoch, le septième depuis Adam, a prophétisé en ces termes : Voici, le Seigneur est venu avec ses saintes myriades,
14 en latin : Prophetavit autem et de his septimus ab Adam Enoch, dicens: Ecce venit Dominus in sanctis millibus suis
15 pour exercer un jugement contre tous, et pour faire rendre compte à tous les impies parmi eux de tous les actes d'impiété qu'ils ont commis et de toutes les paroles injurieuses qu'ont proférées contre lui des pécheurs impies.
15 en latin : facere iudicium contra omnes, et arguere omnes impios de omnibus operibus impietatis eorum, quibus impie egerunt, et de omnibus duris, quae locuti sunt contra Deum peccatores impii.
Du premier au dernier livre de la Bible, la prophétie des dix-mille saints resta en suspend, et personne ne l'a accomplit.
Y a-t-il eu un autre prophète accompagné de dix-mille saints compagnons, dans le désert de Paran à part le Prophète muhammad ? ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui
ses saintes myriades,
Il y a plusieurs myriades, donc plusieurs fois dix mille donc = un nombre considérable, une quantité indénombrable.
Les anges sont nombreux et seul Dieu le, Tout connaisseur de ntoute nchses connaît leur nombre. Dans sa description de la Maison animée située au 7 ème ciel, le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui » dit : « On a élevé pour moi la Maison animée et j’ai interrogé Gabriel à propos de la Maison et il dit : c’est une maison où prient chaque jour soixante dix milles anges, كل يومسبعون ألف ملك kul yawm sabeun 'alf malāʾika et quand ils en sortent, ils n’y reviendront pas. » (rapporté par Boukhari,البخاري dans FatehفاتحTome 4 كتاب بدء الخلق le début de la Créationn°3207).
quomodo persequatur unus mille et duo fugent decem milia nonne ideo quia Deus suus vendidit eos et Dominus conclusit illos
"Comment un seul homme pourrait-il en poursuivre mille, deux, mettre en fuite une myriade, si leur protecteur ne les eût vendus, si l'Éternel ne les eût livrés?"Comment un seul homme pourrait-il en poursuivre mille, deux, mettre en fuite une myriade, si leur protecteur ne les eût vendus, si l'Éternel ne les eût livrés?"Comment un seul homme pourrait-il en poursuivre mille, deux, mettre en fuite une myriade, si leur protecteur ne les eût vendus, si l'Éternel ne les eût livrés?:אֵיכָה יִרְדֹּף אֶחָד אֶלֶף וּשְׁנַיִם יָנִיסוּ רְבָבָה אִם־לֹא כִּי־צוּרָם מְכָרָם וַיהוָה הִסְגִּירָ
DEUTERONOME דְּבָרִים chapître 18 15 à 22
L'Eternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d'entre tes frères, un prophète comme moi: vous l'écouterez!L'Eternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d'entre tes frères, un prophète comme moi: vous l'écouterez!L'Eternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d'entre tes frères, un prophète comme moi: vous l'écouterez!
15 en latin: prophetam de gente tua et de fratribus tuis sicut me suscitabit tibi Dominus Deus tuus ipsum audies
22 Quand ce que dira le prophète n'aura pas lieu et n'arrivera pas, ce sera une parole que l'Eternel n'aura point dite. C'est par audace que le prophète l'aura dite: n'aie pas peur de lui. Quand ce que dira le prophète n'aura pas lieu et n'arrivera pas, ce sera une parole que l'Eternel n'aura point dite. C'est par audace que le prophète l'aura dite: n'aie pas peur de lui.
en latin : hoc habebis signum quod in nomine Domini propheta ille praedixerit et non evenerit hoc Dominus non locutus est sed per tumorem animi sui propheta confinxit et idcirco non timebis eum
Deutéronome - דברים 33-2 : Il dit: L'Eternel est venu du Sinaï, Il s'est levé sur eux de Séir, Il a resplendi de la montagne de Paran, Et il est sorti du milieu des saintes myriades: Il leur a de sa droite envoyé le feu de la loi.
en latin: et ait Dominus de Sina venit et de Seir ortus est nobis apparuit de monte Pharan et cum eo sanctorum milia in dextera eius ignea lex
Le Prophète Dans l' Évangile de Saint Jean:ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝEVANGELIUM SECUNDUM IOANNEM
Le verset 16 du paragraphe 7 -8-12-13 de l’évangile de Jean structure fondamentalement cette annonciation faite par Jésus sur Muhammad, s’adressant à ses disciples peu avant son départ
16:7 Cependant je vous dis la vérité: il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur "paraclet" ne viendra pas vers vous; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai.
Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo
16:13 - Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. »
Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos in omnem veritatem; non enim loquetur a semet ipso, sed quaecumque audiet, loquetur et, quae ventura sunt, adnuntiabit vobis
Le Prophète Muhamad Dans l'Évangile de Barnabas (Barnabé) إنجيل برنابا : Clément d'Alexandrie Pères de l'Églisemort vers 220 et son disciple le célébre OrigèneὨριγένης / Ôrigénês) Père de l'exégèse biblique. mort à Tyr v. 253 reconaissent comme authentique l'évangile de barnabé et que cet évangile était répandu dans les églises d'aléxandrie.
"Mais après moi, viendra la splendeur de tous les Prophètes et saints; il éclairera les ténèbres de tout ce qu'ont dit les Prophètes, car il est le Messager de Dieu" (Barnabas-18).
Evangile de Barnabas إنجيل برنابا version pdf àpas confondre cet ouvrage avec l'Épître de Barnabé, œuvre chrétienne du début du IIe siècle. Écrite en langue grecque, elle figure dans le Nouveau Testament du Codex Sinaiticus du IVe siècle. Elle ne figure pas dans le Nouveau Testament aujourd'hui.
Texte intégral du Chapitre 17 de l'évangile de Barnabéإنجيل برنابا Dans ce chapitre, on apprend clairement l'infidélité des chrétiens et la vraie foi du croyant.
A ces paroles de Jésus, Philippe répondit :«nous sommes contents de servir Dieu, mais nous désirons connaître Dieu, car le Prophète Isaïe a dit :«Vraiment, tu es un Dieu caché!». Et Dieu dit à Moïse son serviteur :«Je suis celui qui suis». Jésus reprit :« Philippe, Dieu est un bien sans lequel il n'y a pas de bien. Dieu est un être sans qui rien n'existe. Dieu est une vie, sans qui rien ne vit. Il est si grand qu'il remplit tout et qu'il est partout. Il est le seul qui soit sans égal. Il n'a pas eu de commencement et il n'aura jamais de fin, mais il a donné commencement à tout et à tout il donnera fin. Il n'a ni père, ni mère, il n'a pas d'enfants, ni de frères, ni de compagnons. Et comme il n'a pas de corps, il ne mange pas, il ne dort pas, il ne meurt pas, il ne marche pas, il ne se meut pas, mais il demeure éternellement, sans ressemblance humaine, car il est incorporel, sans composition, immatériel, d'une substance parfaitement simple. Il est si bon qu'il aime seulement la bonté. Il est si juste que lorsqu'il punit ou pardonne, on ne peut pas le reprendre. Bref, je te le dis, Philippe, ici-bas tu ne peux ni le voir, ni le connaître parfaitement, mais dans son royaume, tu le verras pour toujours. En lui consiste toute notre félicité et notre gloire!»
Philippe répondit :«Que dis-tu, Maître? Il est écrit aussi en Isaïe que Dieu est notre Père; comment donc n'a-t-il pas d'enfants?» Jésus dit :«Beaucoup de paraboles sont écrites dans tous les Prophètes; pourtant tu ne dois pas les comprendre selon la lettre mais selon le sens. En effet les cent quarante quatre mille Prophètes que Dieu envoya au monde, ont parlé obscurément, mais après moi viendra la splendeur de tous les Prophètes et saints; il éclairera les ténèbres de tout ce qu'ont dit les Prophètes, car il est le Messager de Dieu »
Cela dit, Jésus soupira et ajouta :« Aie pitié d'Israël, Seigneur Dieu! avec bonté veille sur Abraham et sur sa descendance pour qu'ils te servent en vérité de cœur.» Ses disciples répondirent :«Qu'il en soit ainsi, Seigneur notre Dieu!» Jésus dit :«Je vous le dis en vérité : les scribes et les docteurs ont rendu vaine la loi de Dieu avec leurs fausses prophéties contraires aux prophéties des vrais Prophètes de Dieu. Aussi Dieu est-il irrité contre la maison d'Israël et contre cette génération incrédule!» A ces paroles, les disciples pleuraient et disaient : «Dieu, aie pitié du temple de la cité sainte! Ne la donne pas en opprobre aux nations pour qu'elles ne méprisent pas ton alliance sainte !» Jésus répondit :«Qu'il en soit ainsi. Seigneur. Dieu de nos pères!»
Maintenant que tous les Prophètes sont venus, sauf le Messager de Dieu qui viendra après moi, puisque Dieu veut que je prépare sa route.
Se dressant sur ses pieds, Adam vit, en l'air, une inscription brillante comme le soleil. Elle disait :
لاَ إِلَـه إلاَّ اللَّـــه، مُحَمَّـد رَسُولُ اللَّــه Laa Ilaaha illa Allah, Mouhamed Rassoulou Allah
« Il n'y a qu'un seul Dieu, et Muhammad est le Messager de Dieu ».
Alors Adam ouvrit la bouche et dit : « Je te rends grâces, Seigneur mon Dieu, d'avoir daigné me créer, mais dis-moi, je t'en prie, que signifient ces paroles : Muhammad Messager de Dieu ? » Y a-t-il eu d'autres hommes avant moi ? ».
Dieu répondit alors : « Sois le bienvenu, ô mon serviteur Adam! Je te le dis, tu es le premier homme que j'ai créé. Celui que tu as vu est ton fils qui se tiendra prêt pendant bien des années, à venir au monde. Il sera mon Messager « Je suis une voix qui crie par toute la Judée. Elle crie : préparez la voie au Messager de Dieu, comme il est écrit dans Isaïe » Mais quand le Messager de Dieu viendra, Dieu lui donnera une sorte de sceau de sa main, si bien qu'il portera le salut et la miséricorde à toutes les nations du monde qui recevront sa doctrine. Il viendra avec puissance sur les impies et il détruira si bien l'idolâtrie que Satan sera confondu.
C'est ce que Dieu promit à Abraham en disant : « Voici que je bénirai dans ta semence toutes les tribus de la terre. Et de même que tu as mis en pièces les idoles, Abraham, ainsi fera ta semence".
Quand je l'ai vu, mon âme fut remplie de consolation et il a dit :«Muhammad, que Dieu soit avec toi! Qu'il me rende digne de dénouer les lacets de tes chaussures, parce que, quand je l'aurai obtenu, je serai un grand Prophète et saint de Dieu! » Après ces paroles, Jésus rendit grâces à Dieu. Quant à moi, je suis venu dans ce monde pour préparer la voie au Messager de Dieu qui portera le salut au monde. Il ne viendra pas de votre temps, mais bien des années après vous, quand mon Évangile sera si effacé qu'il ne restera plus qu'à peine trente fidèles.
Et quand on verra l'idolâtrie tomber à terre et me reconnaître homme comme les autres hommes, je vous le dis en vérité, le Messager de Dieu sera venu. Mais quand Dieu m'enlèvera du monde, Satan suscitera de nouveau cette maudite sédition : il fera croire aux impies que je suis Dieu et fils de Dieu, et mes paroles et ma doctrine seront si contaminées qu'il restera à peine trente fidèles. Alors Dieu aura pitié du monde et il enverra son messager pour lequel il a tout fait. Il viendra du Midi avec puissance et il détruira les idoles avec les idolâtres, car il enlèvera à Satan l'empire qu'il a sur les hommes. Il apportera avec lui la miséricorde de Dieu pour le salut de ceux qui le croiront. Bienheureux qui croira à ses paroles!».
Jésus dit alors : «Vos paroles ne me consolent pas, car les ténèbres viendront d'où vous espérez la lumière."Ma consolation se trouve dans la venue du messager de Dieu qui détruira toute idée fausse en ce qui me concerne".
Le pontife reprit : «D'autres prophètes viendront-ils après le Messager de Dieu ?»
Jésus répondit : "Après lui, il ne viendra pas de vrais prophètes envoyés par Dieu, mais il viendra une quantité de faux prophètes, et cela me cause de la peine, car c'est Satan qui les suscitera par un juste jugement de Dieu et ils se couvriront du prétexte de mon Évangile. Alors les gens élevèrent la voix et dirent :"O Dieu, envoie-nous ton messager ! O Muhammad, viens vite pour le salut du monde !"Mais quand viendra Muhammad, messager sacré de Dieu, cette infamie sera enlevée. Je vous le dis en vérité, si la vérité n'avait pas été effacée du livre de Moïse, Dieu n'aurait pas donné le second livre à David, notre père. Et si le livre de David n'avait pas été contaminé, Dieu ne m'aurait pas envoyé l'évangile, car le Seigneur notre Dieu est immuable et il a tenu un seul langage à tous les hommes.
C'est pourquoi, quand le messager de Dieu viendra, il purifiera tout ce que les impies auront contaminé dans mon livre. Les disciples répondirent : «Maître, qui sera cet homme dont tu parles et qui viendra dans le monde ?» Jésus répondit dans la joie de son coeur: «C'est Muhammad, messager de Dieu! Sa venue dans le monde porteuse d'abondante miséricorde, comme la pluie qui fait fructifier la terre quand il n'a pas plu depuis longtemps, sera cause de bonnes actions parmis les hommes. Car il est une nuée blanche remplie de la miséricorde de Dieu, que Dieu répandra sur les fidèles comme la pluie.
Le Prophète des Manuscrits de la Mer Morte.
Dans les manuscrits de la Mer Morte (de la grotte de Qumrân)مخطوطات البحر الميت makhtutat albahr almayit il est écrit dans Esai:
"Après le messie viendra un Prophète arabe du pays de Paran, les juifs doivent le suivre, car c'est le Prophète attendu, son signe est qu'il se sauvera de la mort et puis reviendra avec dix mille saints".
on dit que ceci est une prophétie claire sur la venue du Prophète Muhammad et ce pour les raisons suivantes:
Le Prophète Muhammad est arabe et on ne connait pas un autre Prophète arabe apparu. Le Prophète Muhammad est bien apparu des montagnes de Paran, qui n'est d'autre que la Mecque. Le Prophète Muhammad s'est sauvé de la mort car les mécréants du Mecque voulaient le tuer, il s'est évadé à la Médine, ce qu'on appelle la hidjra. Le Prophete Muhammad est bien revenu avec 10.000 saints car ce fut exactement le nombre de compagnons du Prophete qui vinrent avec lui lors de la conquête de la Mecque.
Dans les manuscrits de la Mer Morte (de la grotte de Qumrân) il est écrit dans « le Manuel de Discipline » :
« Seuls les fils d'Aaron décideront des questions de droit et de biens et leurs ordres fixeront le sort qui déterminera les règles des hommes de la communauté. Quant aux biens des hommes saints dont la conduite est parfaite, qu'on ne les mêle point aux biens des hommes de fraude qui n'ont pas purifié leur conduite en se séparant de l'erreur et en agissant sans commettre de faute. Et qu'eux-mêmes ne s'éloignent d'aucun conseil de la loi pour marcher dans l'obstination de leur coeur, mais qu'ils jugentd'après les premiers préceptes par lesquels les hommes de la communauté ont été d'abord disciplinés jusqu'à ce que viennent un prophète et les messies d'Aaron et d'Israël. »
(Les Manuscrits de la Mer Morte, p. 345)également appelés manuscrits de Qumrân, sont un ensemble de parchemins et de fragments de papyrus principalement en hébreu, mais aussi en araméen et en grec, mis au jour entre 1947 et 1956 à proximité du site de Qumrân, alors en Transjordanie. La découverte de ces quelque 970 manuscrits — dont il ne reste parfois que d'infimes fragments copiés entre le 3è sièce avant notre ère et le 1er siècle après notre ère. a été faite dans onze grottes où ils avaient été entreposés. Parmi les documents découverts figurent de nombreux livres de l'Ancien Testament. Antérieurs de plusieurs siècles aux plus anciens exemplaires du texte hébreu connus jusqu’alors, ces manuscrits présentent un intérêt considérable pour l'histoire de la religion du monothéisme.
Il serait exhaustif de donner la liste des livres sur le dernier des Prophètes, nous vous suggérons en toute humilité certains livres anciens et récents.
La plus ancienne biographie de Muhammad محمّد Muhammad que e salut et la paix de Dieu soient sur lui صلى الله عليه و سلمSallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, qui nous soit parvenue est celle écrite par abū ʿabd allāh muḥammad ben isḥāq ben yasār ben ḫyār, محمد بن اسحاق بن يسار بن خيار (mort vers 768 après notre ère). Cette biographie ne nous est parvenue que sous la forme de la version remaniée par abū muḥammad ʿabd al-mālik ben hišām, أبو محمد عبدالمالك بن هشام (mort en 828 ou 833 après notre ère). Elle est connue sous le nom de Biographie du messager de Dieu, Muhammad ben `Abd Allah sīra rasūl allaāh muḥammad ben ʿabd allāh, سيرة رسول الله محمد بن عبد الله ou La biographie du prophète as-sīra an-nabawīya, السيرة النبوية ou Biographie due à Ibn Hichâm sīra ibn hišām, سيرة ابن هشام.
La sîra d'Ibn Ishaq سيرا ابن إسحاق est intégralement traduite en langue française sous le titre par Abdurrahmân Badawî Muhammad .
Tabari, طبری « Muhammad, sceau des Prophètes" طبری محمد خاتم الأنبياء
Ibn Kathir, As-Sîra سيرة ou as-sīra an-nabawīya, السيرة النبوية
Fiqh As Sîra سيرةفقه - La biographie du Prophète Muhammad: Muhammad Al-Ghazâli محمد غزالی
L'Essentiel de la vie du Prophète L'Imam AN-Nawawi
Le Nectar Cacheté الرحيق المختوم Ar-Rahîq Al-Makhtoum - Biographie du Prophète Muhammad l'ultime joyau de la prophétie
La vie du noble Prophète Mohammed Rahime Kaya
La vie du Prophète bien-aimé Mohammed et la naissance de l'islam Mohammed Almaghrebi
La vie du Prophète Muhammad - Sa vie en quelques lignes Cheikh 'Abd Arrahman Asa'd
La vie du Prophète Saw - مختصر سيرة الرسول Shaykh Mohammed Ibn 'Abd Al Wahâb
Le Prophète de l'Islam - Sa vie, son oeuvre Muhammad Hamidullah - Relu par Mustapha Tougui
Mohammed : Le Messager de Dieu (Une analyse de la vie du prophète) Fethullah Gülen
La vie des compagnons du Prophète حياة صحابة رسول hayat sahabat rasul Ibn Kathirابن كثير
Vie des compagnons "ayat as-sahabas"حياة صحابة رسول Mouhammed Youssef Alkandahlaoui
Il est intéressant de voir ce qu’en pensaient certaines personnes en occident France telles :
Alphonse de Lamartine écrit une Vie de Mahomet en 1854 edition L'Harmattan, 2005, dont on peut dire que c'est la première biographie écrite par un Occidental qui ne soit pas à charge. Il y dit :
« Jamais un homme ne se proposa, volontairement ou involontairement, un but plus sublime, puisque ce but était surhumain : Saper les superstitions interposées entre la créature et le Créateur, rendre Dieu à l'homme et l'homme à Dieu, restaurer l'idée rationnelle et sainte de la divinité dans ce chaos de dieux materiels et défigurés de l'idolatrie… Jamais homme n'accomplit en moins de temps une si immense et durable révolution dans le monde, puisque moins de deux siècle après sa prédication, l'islamisme, préché et armé, régnait sur les trois Arabies, conquérait à l'Unité de Dieu la Perse, le Khorassan, la Transoxiane, l'Inde occidentale, la Syrie, l'Égypte, l'Éthiopie, tout le continent connu de l'Afrique septentrionale, plusieurs iles de la Méditerranée, l'Espagne et une partie de la Gaule.
Ernest Renan, parlant de la pièce de Voltaire,
« Mahomet nous apparaît comme un homme doux, sensible, fidèle, exempt de haine. Ses affections étaient sincères; son caractère, en général, porté à la bienveillance… Rien de moins ressemblant à cet ambitieux machiavélique et sans cœur qui explique en inflexibles alexandrins ses projets à Zopyre [..] ses précautions dans les batailles étaient peu dignes d'un prophète Études d'histoire religieuse, M. Lévy frères, 1862, 432
الحمد لله
اختلف العلماء رحمهم الله في الفرق بين النبي والرسول ، وجمهور العلماء على أن النبي هو من أوحي إليه من الله ولم يؤمر بالتبليغ ، والرسول هو من أوحي إليه وأُمر بالتبليغ .
ولكن .. مع هذا الاختلاف فإنهم اتفقوا على أن الرسول أفضل من النبي ، وأن الرسول قد حاز شرف النبوة وزيادة ، ولذلك قالوا : كل رسول فهو نبي ، وليس كل نبي رسولا .
وبهذا يتضح أن كل ما ورد في أن النبي محمداً صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين وأنه لا نبي بعده ، أنه يدل على أنه لا رسول بعده أيضاً ، لأنه لن يكون هناك رسول إلا وهو نبي .
ولو جاء النص على أن الرسول محمداً صلى الله عليه وسلم هو خاتم الرسل ، لم يكن هذا النص نافيا لوجود نبي بعده ، لأنه يحتمل أن يوجد نبي وليس برسول .
لكن .. قد جاء النص بأن الرسول صلى الله عليه ومسلم هو خاتم النبيين وأنه لا نبي بعده ، فهذا ينفي وجود نبي بعده ، وكذلك ينفي وجود رسول بعده .
قال ابن كثير رحمه الله :
"(ولكن رسول الله وخاتم النبيين) ...فهذه الآية نص في أنه لا نبي بعده ، وإذا كان لا نبي بعده فلا رسول بالطريق الأولى والأحرى ، لأن مقام الرسالة أخص من مقام النبوة ، فإن كل رسول نبي ولا ينعكس" .
"تفسير ابن كثير" (3/645) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "وإذا كان خاتم النبيين فهو خاتم الرسل قطعاً ، إذ لا رسالة إلا بنبوة ، ولهذا يقال : كل رسول نبي ، وليس كل نبي رسول" انتهى .
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (1/250) .
والله أعلم
Il y a une divergence de vues au sein des ulémas (Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde) à propos de la différence entre 'prophète' et 'messager'. Pour la majorité des ulémas, le Prophète est celui qui a reçu une révélation divine sans être chargé de la transmettre à ses semblables alors le messager est celui qui a reçu une révélation divine avec l'ordre de la diffuser. Malgré cette divergence de vues, ils sont tous d'avis que le messager est supérieur au prophète et que c'est pourquoi le premier possède l'honneur de la prophétie et une qualité de plus. Aussi disent-ils que tout messager est un prophète, mais tout prophète n'est pas un messager. Ceci clarifie l'affirmation selon laquelle le Prophète Muhammad est le sceau des prophètes et qu'il n' y a pas de prophète après lui. Ce qui signifie qu'il n' y aura pas de messager après lui, puisque tout messager est un prophète. Si un texte précisait que Muhammad est le sceau des messagers, il n'impliquerait pas qu'il n' y aurait plus de prophètes puisqu'il pourrait y avoir un prophète qui ne serait pas un messager. Mais un texte a précisé que le Messager (bénédiction et salut soient sur lui) est le sceau des prophètes et qu'il n' y aura pas de prophètes après lui. Ce qui exclut la venue d'un prophète ou un messager après lui.
Ibn Kathir ابن كثير (Puisse Dieu lui accorder Sa miséricorde) a dit : «..mais messager de Dieu et sceau des Prophètes». Ce verset précise qu'il n' y aura pas de prophète après Muhammad. Et, s'il n y a pas de prophète, il n' y aura pas de messager puisque l'étape du message est plus restreinte que celle de la prophétie; tout messager étant un prophète et l'inverse n'étant pas vrai». Tafsir d'Ibn Kathir تفسير ابن كثير ,3/645.
Cheikh Ibn Outaymine الشيخ بن العثيمين (Puisse Dieu l' Unique الله Allah l'Unique lui accorder Sa miséricorde) a dit : « S'il est le sceau des prophètes, il est nécessairement le sceau des messagers car la qualité de messager implique celle de prophète. C'est pourquoi on dit que tout messager est un prophète, mais tout prophète n'est pas un messager».
Madjmou' fatawa مجموع الفتاوى .d'Ibn Outaymine الشيخ بن, 1/250.
Nombre de fois ou le Nom même de Muhammad est-il cité dans le Saint Coran
Ceci est une preuve supplémentaire que le Coran est une oeuvre qui provient, non pas de Muhammad,Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui mais Dieu l' Unique الله Allah Unique.Le Saint Coran ne porte pas les empreintes de la main de Muhammad Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui, lui qui n'a fait que transmettre les paroles de Dieu l' Unique الله Allah que l'Ange Gabriel lui dictait.
Muhammad Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui avait plusieurs scripteurs avec lui parmi ses compagnons. A chaque fois que des versets lui étaient révélés par l'ange, il appelait ses scripteurs pour leur demander de les mettre sous forme écrite, et les retenir également de mémoire.Une quarantaine de scribes étaient chargés de transcrire le Coran. C’est un chiffre également très polémique. Certains de ces scribes, commeZayd ben ṯābit, زيد بن ثابت611-665 et Ubay ibn Ka'b ibn Qays أبي بن كعب بن قيسdécès 649, qui maîtrisaient tous deux le syriaque et l’hébreu, ont uniquement travaillé à cette transcription, alors que d’autres étaient également chargés de la correspondance officielle de la nouvelle communauté musulmane. Parmi ces derniers, le calife ’Uthmân et l’Imâm ’Ali étaient particulièrement actifs.
" Les livres d'histoire nous ont légué les noms des scribes de la Révélation.Ahmed al-Ya'qubi أحمد اليعقوبي (né ? décès 897, écrit : " Les scribes qui enregistrèrent la Révélation par écrit, les lettres et contrats, furent : Ali Ben Abi Tâlebعلي بن أبي طالب , Uthman ibn affan عثمان بن عفان, Abou Yahya al Abdullah bin Saad bin Abi Sarh Ameri Qurashiعبد الله بن سعد بن أبي السرح العامري القرشي , , Al-Mughīrah ibn Shu'bahالمغيرة بن شعبة , Mu'adh Ben Djabal معاذ بن جبل , Zaïd Ben Thâbet زيد بن ثابت Hanzalah Ben Ar Rabi'حنظلة بن الربيع, Ubayy Ben Ka'ab ibn Qays أبي بن كعب بن قيس , Djahim Ben Salt جهيم بن الصلت Haçin Al Hamiri الحسن الحميري ".
Contrairement aux noms de Prophètes comme Noé نوح "Nûh", Abraham,إبراهيم"Ibrahim" Moïse,موسى"Moussa" et Jésus عيسى"Isâ" (عليه و سلم ealayhim salam que la paix soit sur eux) qui sont cités abondamment dans le Saint Coran, le nom de Muhammad Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui n'est mentionné que cinq 5 fois Les versets qui mentionnent le nom de Muhammad sont les suivants.
Ne pas oublier que des centaines de versets ayatsآيات "signes" sont des ordres donnés par اللهAllah Dieu l'Unique à son dernier Messager...
Sourate 3 آل عمران ʾĀl-ʿImrān La famille d'Imrane, verset 144
Muhammad n'est qu'un Prophète parmi tant d'autres qui sont passés avant lui. Seriez-vous hommes à abandonner le combat, s'il venait à mourir ou à être tué? Ceux qui abandonnent le combat ne nuisent en rien à Dieu. Mais Dieu saura récompenser ceux qui sont reconnaissants.
Wama Muhammadoun illa Rasouloun qad khalat min qablihi alRousoulou afain mata aw qutila inqalabtum εala aεqabikum waman yanqalib εala εaqibayhi falan yadourra Allaha shay-an wasayajzi Allahu alshakirina
Sourate 33 لأحزاب ʾAl-ʾAḥzāb Les Coalisés ou les Factions, verset 40
Muhammad est le Prophète de Dieu. Autant ses Compagnons sont durs envers les infidèles, autant ils sont pleins de compassion entre eux. On les voit s'incliner et se prosterner, aspirant à obtenir la grâce et l'assentiment du Seigneur. On les reconnaît à l'empreinte laissée sur leurs fronts par leurs prosternations dans la prière. Telle est l'image qu'on donne d'eux dans la Thora, alors que dans l'Évangile ils sont comparés à une semence qui germe, se gonfle de sève et grandit pour se dresser sur sa tige, faisant l'admiration des laboureurs et soulevant le courroux des infidèles. Dieu promet à ceux d'entre eux qui croient et effectuent des œuvres salutaires rémission et immense salaire !
Souviens-toi également de Jésus, fils de Marie, qui disait : «Ô fils d'Israël, je suis le messager de Dieu envoyé vers vous. Je viens confirmer le Pentateuque qui m'a précédé, et vous annoncer la venue après moi d'un Prophète du nom d'Ahmad.» Mais quand celui-ci est venu leur en apporter les preuves, ils se sont écriés : «C'est de la magie manifeste !».
. Wa-ith qala Aïsa ibnou Maryama ya bani israila inni Rasoulou Allahi ilaykoum mousaddiqan lima bayna yadayya mina alttawrati wamoubashshiran biRasoulin yati min baεdi ismouhou Ahmadu falamma jaahoum bialbayyinati qalou hatha sihroun moubinoun
Mawlid an Nabawi المولد النبويّ ou عيد النبوي Aïd Nabawi
Se célèbre à la date du 12 de Rabia al Awal ربيع الأول troisième mois du calendrier musulman
Muhammad Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui nait, suivant la tradition, vers le 22 avril571 - 22. أبريل 571 "le calendrier hégirien n'existant pas encore" L'an Ier de ce calendrier a débuté le premier jour de l’hégire, le 1er Mouharram (le 15 ou le ap. J.-C., selon les auteurs théologiens)
Bidʻah بدعة , innovation, idée nouvelle, hérésie ou pas ? il semblait important que ce sujet soit abordé sur notre site.
Il se célèbre par certaines personnes musulmanes dans divers pays à la date du 12 de Rabia al Awal ربيع الأول troisième mois du calendrier musulman
Muhammad Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui nait, suivant la tradition, vers le 22 avril 571 - 22. أبريل 571
"le calendrier hégirien n'existant pas encore" L'an Ier de ce calendrier a débuté le premier jour de l’hégire, le 1er محرم Mouharram (le 15 ou le 16 juillet 622 ap. J.-C., selon les auteurs théologiens)
Des savants contemporains donnent leurs appréciations et parlent d’innovation (bida’a بدعة ) quand on parle de célébrer la naissance du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui, il semblait important que ce sujet
Pour comprendre de quoi il s’agit, il est essentiel de savoir que contrairement à ce que ces personnes prétendent, l’innovation بدعة bida’a n’est pas un statut juridique en soi, et qu’elle n’est donc pas forcement synonyme de quelque chose qui doit être rejetée.
Bidʻah : بدعة désigne une chose considérée comme une innovation en matière de religion, qui n'a pas été rapportée comme ayant déjà été pratiquée par des salafs سلف ancêtres » ou « prédécesseurs », ou une chose inventée sur la base d'aucun modèle précédent. Dans le contexte de l'islam sunnite : « l'innovation désigne donc une voie inventée dans la religion, qui ressemble à la voie légale islamique. L'on recherche en empruntant cette voie l'exagération dans l'adoration d'Allah »
L’avis des Savants :
L’Imam Al-Bayhaqiالبيهقي (994-1066) appelé parfois Ibn Funduqبن فندقا rapporte dans son Manaqib المناقب (Tome 1, page 468), la parole de l’Imam ash-Shafé’î الشافعي qui a très bien expliqué la définition de l’innovation.
Il (ash-Shafé’i الشافعي ) a définit l’innovation ainsi : « Les innovations sont de deux types : l’un est ce qui est innové et qui rentre en conflit avec le Livre, la Sunna سنة, un rapport d’un Compagnon [athar اتحار] ou un consensus ; cette innovation est un égarement. L’autre type est ce qui est innové à partir du bien et qui ne rentre pas en conflit avec quoi que ce soit de ce qui est précédemment cité; il s’agit alors d’une innovation qui n’a rien de blâmable ».
Parmi ces bonnes coutumes que les savants ont encouragé et accepté on peut citer : La construction d’écoles pour l’apprentissage de la Sharî’ah الشَّرِيعَة , la prière de Tarawîh صلاة الطيراوي en congrégation, la mise en place d’outils scientifiques dans les différentes sciences islamiques (règles, fondements, classification des hadiths حديث), les calendriers avec les horaires de prières, les haut-parleurs dans les mosquées pour l’adhan أَذَان , l’étude approfondie de la langue Arabe, la construction des minarets et la commémoration du Mawlîd المولد comme nous allons le voir dans cet article, etc …
Commémorer la naissance du Prophète Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui est un acte que la très grande majorité des sages et maitres respectés shouyoukh الشيوخ (au singulier cheikhشيخ ) du monde Musulman ont accepté et continuent d’accepter. A la lecture de ces avis de très grands savants Musulmans sur la question du Mawlid المولد, chacun pourra comparer les dires de ces sommités de Science qui œuvrent depuis des siècles pour l’Islam aux dires d’une poignée de shouyoukh الشيوخ contemporains connus pour leur mauvaise compréhension des textes et qui dénigrent cette commémoration.
Qu’Allâh comble nos pieux savants de Son infinie Miséricorde, les récompense pour leurs efforts et qu’Il (Exalté soit-il) leur pardonne leurs erreurs.
Salut et bénédictions sur Sayyiduna Muhammad, sa Famille et ses Compagnons.
Les grands Savants de L’Islam qui ont autorisé la célébration du Mawlid :
– Sheikh Ahmad Ash-Sharabâsî déclare : « Nous avons besoin de nous souvenir de toute chose liée au Messager de Dieu,Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui car il est le modèle par excellence pour tout musulman. Ainsi, il n’y a pas de mal à ce que les musulmans, aux quatre coins de la terre, profitent de cette occasion la naissance du noble Prophète Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui pour étudier sa Sunnah , sa prédication, ses nobles manières, et pour approfondir leur compréhension de la religion et du Livre de leur Seigneur, pourvu que cela les pousse à multiplier les oeuvres pies et les efforts dans le bien. Nous devons donc comprendre que la célébration de la naissance du plus noble Messager, Muhammad, Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui est une bonne habitude. Il n’y a aucun mal à ce que les musulmans lui accordent des soins et se réunissent à son occasion, à condition que leur célébration reste dans le cadre de ce que Dieu a légiféré et autorisé. » [1]
– L’imam as-Suyuti a écrit tout un chapitre sur la validité du Mawlid المولد ou il dit ceci : « Il y a une question qui était posée concernant la commémoration du Mawlid المولد du Prophète Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'e Dieu soient sur lui au mois de Rabi ‘ Al-Awal ربيع الأول : Quelle est la décision légale religieuse à cet égard, c’est bon ou mauvais ? Celui qui le célèbre est-il récompensé ou non ? » La réponse selon moi est comme suit : Pour commémorer le Mawlid المولد qui réunit essentiellement les gens ensemble, récitant les parties du Qour’an القرآن, relatant des histoires de la naissance du Noble Prophète Muhammad Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui et les miracles qui l’ont accompagné, est une des bonnes innovations (bid’a hassana بدعة حَسَنَه); et celui qui le pratique est récompensé, parce qu’il implique la vénération du statut du Prophète et l’expression de la joie pour sa naissance honorable. » [2]
– L’imam al ‘Iraqi (le sheykh des huffad du hadith) a écrit un ouvrage également sur le sujet. Dans cet ouvrage il rapporte ce hadith du Prophète Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui : « Ibliss إبليس a poussé un cri terrible à quatre reprises : lorsqu’il a été maudit, lorsqu’il a été chassé du paradis, lorsque le Prophète Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui est né et lorsque Al-Fatihah a été descendue par révélation »[3]
– L’imam Shams al-Din Muhammad ibn `Abd al-Rahman al-Sakhawiشمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوي dit dans ses fatawi الفتاوى : « La commémoration du Mawlid المولد a été innovée après les trois premiers siècles. Par la suite, les gens de l’Islam dans les grandes villes des différents pays n’ont pas cessé de commémorer le Mawlid,المولد de donner les différentes sortes d’aumônes durant ses nuits, et de s’appliquer à la lecture de l’histoire de sa noble naissance, et tous les mérites largement répandus rejaillissaient sur eux grâce à ses bénédictions. » [4]
Il a également déclaré : « Le Mawlid المولد a été introduit trois siècles après le Prophète, Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui et toutes les nations Musulmanes l’ont célébré et tout ‘Ulama عُلَماء (savant) l’a accepté, en adorant Allâh seul, en donnant des donations et en lisant la Sira du Prophète. »
– L’imam Al-Hafiz Shihab ud-din Abul-Fadl Ahmad ibn Ali ibn Muhammad
شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن أحمد بن الكناني العسقلاني ثم المصري الشافعي connu sous le nom d’ Ibn Hajar al-Asqalaniابن حجر العسقلاني le commentateur du Sahih al-Boukhâri a dit : « Qu’Allâh fasse miséricorde à celui qui rend les nuits du mois de la naissance du Prophète Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui en festivités afin de réduire les souffrances de ceux dont les cœurs sont malades ! » [5]
– L’imam Abu al-Khattab ibn Dihya a écrit tout un mujallad dessus. On y trouve tous ses arguments ainsi que les noms des savants qui fêtaient al-Mawlid à son époque. [6]
– Sheikh ‘Atiyyah Saqr, ancien président du Comité de Fatwa de l’université d’Al-Azhar ash-Sharîf, الأزهر الشريف dit à propos de la commémoration de Mawlid المولد: « Mon opinion est qu’il n’y a pas de mal à faire cela, notamment à cette époque où les jeunes ont bientôt oublié leur religion et leur gloire, noyés dans les autres célébrations qui dominent tyranniquement les célébrations religieuses. Cette célébration doit consister à méditer sur la vie du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui et à faire des œuvres qui immortalisent le souvenir de la naissance du Prophète, par exemple, en construisant des mosquées ou des instituts, ou toute autre bonne œuvre qui lie celui qui la contemple au Messager de Dieu et à sa vie. » [7]
– Sheykh Ahmad ibn Zayni Dahlan, le Mufti de la Mecque a écrit : « Célébrer le Mawlid المولد et se rappeler le Prophète Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui est accepté par tous les savants musulmans. » [8]
– L’imam as-Subki a dit : « Quand nous célébrions l’anniversaire du Prophète,Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui un grand état de ‘uns’ (caractère familier) vient à notre cœur et nous sentons quelque chose spécial. »
– L’imam Shawkani a dit : « Il est permis de célébrer l’anniversaire du Prophète.ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de dieu soient sur lui » [9]
– Mullah ‘Alî Qari a tenu le même avis dans un livre écrit spécifiquement soutenir la célébration de l’anniversaire du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui. [10] Dans un autre ouvrage il stipule que le Mawlid المولد est une manière d’honorer et de montrer l’estime que nous avons pour le Prophète Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui.
– L’imam Abu Shama, le sheikh de l’imam an-Nawawi, a dit dans son livre sur des innovations ayant droit : « La meilleure innovation (bida’a hassana) en notre jour est le souvenir de l’anniversaire du Prophète. Ce jour, les gens donnent beaucoup, font beaucoup d’adoration, montrent beaucoup d’amour au Prophète Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam, صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui et donnent beaucoup de remerciements à Allâh Tout-puissant pour l’envoi parmi eux de Son Messager, et pour préserver la Sunna et la Shari’ah. » [11]
– L’Imam Mohammed bin Abu Bakr Abdullâh al-Qaisi al-Dimashqi confirme sa permissivité dans plusieurs de ses ouvrages. [12]
– Ibn Hajar ‘al-Asqalani (l’Émir des croyants dans la science du hadith) a dit qu’il y a un dalil pour cela, il a fait référence à un hadith sahih où un compagnon demanda au prophète : « Pourquoi ya Rassul Allâh jeûnes-tu le lundi ? » Sayyidna Muhammad a répondu : » Car c’est le jour où je suis né « . L’imam Ibn Hajar al-‘Asqalani a dit : « Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui lui-même commémorait sa naissance. ». Il dit aussi : « Le fait de fêter le Mawlid المولد n’a pas été rapporté des trois premiers siècles de l’Islam, malgré cela, il y a des bonnes choses si on le fête bien et s’il n’est pas commémoré accompagné avec des choses interdites. Pour ceux qui le fêtent bien, c’est une bonne innovation. »
– Ibn Al-Jawzi a composé un livre de poésie et de Sira destiné à être lu lors des célébrations du Mawlid. [13]
– Sheykh Hisham Muhammad Kabbani écrit : « Célébrer l’anniversaire du Prophète est un acte que tous les Ulamas du monde musulman ont accepté et continuent d’accepter. Cela signifie que Dieu l’accepte, car selon le hadith de Ibn Mas’oud بن مسعود rapporté dans le Musnad مسند de l’Imam Ahmad أحمد : « Tout ce que la majorité des Musulmans considère juste est vrai pour Dieu, et tout ce que la majorité des Musulmans considère faux est faux pour Dieu ».
– L’imam Shams ud-Din ibn al-Jazri, l’imam des récitateurs, a écrit un livre qu’il a nommé : « Le parfum de l’annonce de l’anniversaire Béni ».
– Sheikh al-Qardawi approuve également la célébration du Mawlid المولد en ces termes : « Actuellement, célébrer l’anniversaire du Prophète signifie célébrer la naissance de l’Islam. On est censé en une telle occasion rappeler aux gens comment le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui a vécu. Je pense que ces célébrations, si elles sont faites de la façon appropriée, serviront un grand but, rapprochant les Musulmans des enseignements d’Islam et de la vie et de la Sounnah du Prophète. » [14]
– Sheykh Al-Muhaddith Sayyid Muhammad al-Maliki a dit : « Combien de fois avons-nous dit que le jour du Mawlid المولد de notre maître Muhammad n’est pas un Aïd, et nous ne le considérons pas comme un Aïd, parce qu’il est supérieure à l’Aïd, plus important et plus noble. Un Aïd ne vient qu’une fois par an, quant à la célébration de son Mawlid المولد et la considération de son souvenir et de la Sira, cela doit être permanent et non limité à un moment ou à un lieu donné! » [15]
– Sheykh ibnou Taymiyya a écrit : « Même si nos prédécesseurs ne le faisaient pas (comprendre : ne célébraient pas le Mawlid المولد et qu’ils avaient de bonnes raisons, il n’y a rien qui soit contre (cette célébration). » [16]
Il dit également dans son encyclopédie de fatāwā, فتاوى avis juridiques : « Célébrer et honorer la naissance du Prophète et en faire un moment exceptionnel, comme le font certains, est une bonne chose en laquelle réside une grande récompense, à cause de la bonne intention d’honorer le Prophète ». [17]
– Al-Hafiz Ismaïl Ibnou Kathir le célèbre exégète autorise également la célébration du Mawlid المولد et enchante cette fête dans un de ses ouvrages. Il a dit : « La nuit de la naissance du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui est une magnifique, noble, bénie et sainte nuit, une nuit de bonheur pour les croyants, pure, radieuse avec des lumières, et des prix inestimables ». [18]
– Ibn Qayyim al-Djawziyya, le plus célèbre et meilleur élève d’Ibn Taymiyya, écrit : « Écouter une belle voix célébrer l’anniversaire du Prophète ou célébrer l’un des jours saints de notre histoire apporte la paix dans le cœur, et apporte au cœur de l’auditeur la lumière du Prophète, et il boira plus encore à partir de la source Muhammadienne (`Ayn al-Muhammadiyya `عين المحمدية) ». [19]
– L’imam Hay Lucknowi : « Sans aucun doute, la nuit de la naissance du Saint Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur luiest la plus majestueuse, puis la Nuit du Mérite (Lailatul-Qadr لَيْلَةِ الْقَدْرِ) ». [20]
– Sheykh al-Islam Abdul Haq Muhaddithal-Dehlvi a dit : « Les personnes qui dénoncent le Mawlid المولد comme une innovation (Bidaa), sachez que une telle objection est contraire à la Shari’a Islamique الشَّرِيعَة الإسلامية. alsharieat al'iislamia Une grande récompense réside dans la participation au Mawlid an-Nabi المولد النبويّ».
– L’imam Ibn Nabata (Le Sheykh des orateurs) a dit : « Ce musulman qui honore et respecte la naissance du saint Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui sera digne du Paradis ».
– L’imam Jamal Hanafi, Mufti de la Mecque (Makkah Mukarrama مكة المكرّمة ) a dit : « La commémoration du المولد الشريف Mawlid Sharif compte parmi les bonnes innovations ». Le Sheykh Abou Bakr Bisouni Maliki à approuvé cet avis.
– L’imam ‘Abd ar-Rahman Siraj, Mufti مفتي de la Mecque (Makkah Mukarrama مكة المكرّمة ) a dit : « Le Mawlid المولد est une pratique acceptable, qui est une bonne innovation. La grande majorité des prédécesseurs parmi les hommes de science de l’Islam ont statué que le Mawlid Sharif المولد شريف est une pratique qui est recommandée ».
– L’imam Muhammad Said Baseel, Mufti Shafé’ite de la Mecque (Makkah Muazzama مكة المكرّمة ), a écrit : « Célébrer le Mawlid an-Nabi المولد النبويّ est une innovation, mais c’est une excellente innovation car elle consiste en la bonté envers les pauvres, les récitations du Qur’an القرآن, à augmenter le souvenir et les Salawat صَلَوات , à montrer le bonheur et l’amour pour le Saint Prophète. Et tout cela est extrêmement déplaisant pour les cœurs malades et les haineux qui déshonorent le Saint Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui parmi les égarés, les hérétiques, les mécréants et les polythéistes ».
– Muhammad ibn Ahmad Banīs al-Mâlikiyy, un érudit du 8ème siècle de l’Hégire : « La supériorité de Laylat al-Qadr لَيْلَةِ الْقَدْرِ (Nuit du Destin) a été établi textuellement (nussa ‘ala نوسا علاء) de sorte que sa supériorité soit connue, car elle peut être connue que à partir du texte; la supériorité de la nuit de l’apparition [du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui] n’a pas besoin d’être établie textuellement parce que c’est tellement évident et manifeste; ce serait comme informer quelqu’un de quelque chose qui est déjà connu – et Allâh sait mieux ». [21]
– Jamāl ad-Dīn b. ʿAbd ar-Raḥmān al-Kattānī al- Mâlikiyy (m. 812AH) : « La commémoration de la naissance du Messager d’Allah ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui est honorée et magnifiée et c’est un moyen de vénérer et d’honorer le jour de sa naissance bénie. Son existence implique le salut pour ceux qui le suivent et diminue le nombre des habitants de l’Enfer (pour ceux qui affichent le bonheur pour sa naissance bénie). C’est pour cette raison qu’il est approprié d’afficher ouvertement du bonheur et de dépenser (en ce jour), et les bénédictions sont complètes pour ceux qui suivent sa guidée. Cette journée ressemble au vendredi, jour durant lequel le feu de l’Enfer n’est pas alimenté comme cela a été rapporté du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui, et pour cette raison, il faut afficher une grande joie et faire son possible et répondre à ceux qui nous invitent comme on répondrait à un banquet de mariage walīma وليمة » [22]
– Ahmad Zarrūq al-Fāsī al-Mâlikiyy (m. 899AH) : « Jeûner le jour de Mawlid المولد est déconseillé par certains …. C’est (Mawlid المولد) un des Aïds des Musulmans et il ne convient pas de jeûner à cette occasion » . [23]
– Imam Aḥmad ibn Muhammad aṣ-Ṣāwī al-Mâlikiyy (m. 1241AH) : Comme d’autres savants, il considérait également que jeûner le jour de la naissance du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui, est considéré comme déconseillé (Makruh مكروه), car il s’agit d’un des Aïds des Musulmans. [24]
– Aḥmad ibn Muhammad Ad-Dasūqī al-Mâlikiyy (m. 1246AH) : « Parmi les jours où il est déconseillé (Makruh مكروه ) de jeûner, comme certains savants l’ont dit, on compte le jeûne du jour de la naissance du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui, car ce jour est un des Aïds. » [25]
– Muhammad ʿAlī bin Ḥussain al-Mâlikiyy (m. 1368AH) : « La célébration du Mawlid المولد est recommandée (mustahabb مستحبّ ) selon la Sharīʿah ». [26]
– Sheykh Murabit al-Hajj al-Mâlikiyy, un savant contemporain de Mauritanie : Ustadh Rami Nsour, un étudiant de Murabit, a été questionné concernant les célébrations de Mawlid an-Nabi المولد النبويّ en Mauritanie. Il a dit : « Murabit al-Hajj célèbre le Mawlid المولد. Les Mauritaniens dans le Mahdara, où je étais et dans la plupart du pays, les gens portent de nouveaux vêtements lors de l’Aïd [Mawlid an-Nabi المولد النبويّ ], et font le sacrifice d’un mouton. Tout comme ce qui se pratique lors des Aïd (nouveaux vêtements, l’abattage d’un mouton). Sheykh Murabit al-Hajj الشيخ المرابط الحاج lit beaucoup de poésie dans l’intention de loué le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui. Sheykh Murabit لشيخ المرابط et ses étudiants ne font rien en groupe, mais plutôt individuellement. Il y a des savants dans d’autres Mahdaras qui font des pratiques de groupe; dhikr, salawat, Madh, etc.
– Sheykh AbduLlâh bin Bayyah al-Mâlikiyy, savant contemporain de Mauritanie : « Celui qui veut célébrer l’anniversaire du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui doit le célébrer et éviter de faire toute action contraire à la loi Islamique. Cet acte doit être fait avec une intention qu’il ne s’agit pas d’une Sunnah سنة ni d’un acte obligatoire. Si ces conditions sont respectées, et qu’on prend soin de ne pas contredire la loi Islamique, par amour sincère pour le Prophète Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui, alors, si Dieu le veut, il n’y a rien de mal dans cette action et cette personne (qui fait Mawlid المولد) sera récompensée. […] » [27]
– Sheykh ʿIsa al-Maniʿ al-Ḥumayrī al-Mâlikiyy, un savant contemporain des Emirats Arabes Unis : « Nous trouvons aujourd’hui des publications remplis de mensonges et de tromperies qui induisent en erreur beaucoup Musulmans. Ces publications amènent les Musulmans à voir l’honorable Mawlid du Prophète المولد النبويّ ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui de manière négative. Ces publications affirment que célébrer le Mawlid المولد est un acte d’innovation qui va à l’encontre de l’islam. Ceci est loin de la vérité, et il est donc nécessaire à ceux qui peuvent parler clairement d’aider à clarifier et à inverser les doutes entourant ce jour le plus béni. […] » [28]
– Sheykh Salek bin Siddina al-Mâlikiyy, savant contemporain de Mauritanie: « Prendre ce mois (Rabī al-Awwal ربيع الأول ) ou le jour de la naissance bénie du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui comme un jour de fête est une innovation. C’est une innovation car les Salaf سلف (Prédécesseurs) ne l’ont pas célébrés de cette façon particulière. Mais il est considéré comme un Bid’ah Hasanah بدعة حَسَنَه (bonne innovation). Ceci est l’opinion de la majorité des savants antérieures ». [29] (attention ne pas comparer les salafs du temps du Prophète a ceux d'aujourdhui rien à voir)
Salaf Salih ( السلف الصالح) (« pieux prédécesseurs ») est un terme par lequel les musulmans désignent les trois premières générations de l'islam. Les « salaf » sont constitués par le Prophète de l'Islam Muhammad, ses compagnons (les Sahaba (صحابة)), et les deux générations qui les suivent : les Tābi‘ūn (التابعون) et les Tābi‘ at-Tābi‘īn (تابع التابعين).
– Imam Ibn al-Jawzi al-Hanbali a déclaré : « Au Haramayn (c’est-à-dire La Mecque et Médine), en Egypte, au Yémen et d’une manière générale, tous les gens du monde Arabe ont célébrés le Mawlid المولد depuis longtemps. A la vue de la lune de Rabi ul-Awwal ربيع الأول leur bonheur atteint son sommet et de là, ils organisent des rassemblements spécifiques de Dhikr de Mawlid المولد ذِكْر grâce auxquels ils gagnent d’innombrables récompenses et atteignent un immense succès ». [30]
– Sheykh Yusuf an-Nabhani : « Seuls les Païens et les non-croyants s’opposent à la célébration du Mawlid an-Nabi المولد النبويّ (salallâhou ‘alayhi wa salaam صلى الله عليه وسلم). »
– Sheykh Abdul Haq Muhaddith al-Dehlvi a dit : « Ô Dieu ! Je n’ai pas de (suffisamment) d’actes que je puisse présenter dans Ta puissante cour. Les malfaiteurs ont influencés tous mes actes. Mais il y a cependant un acte humble, que je peux te présenter grâce à Ta miséricorde et il s’agit de mes Salutations sur Ton Bien-aimé Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui que j’ai l’habitude d’offrir avec honnêteté et intégrité lorsque j’assiste aux rassemblements bénis de المولد Mawlid . »[31]
– Sheykh Ismail al-Hiqqi a déclaré : « Célébrer le Mawlid المولد compte parmi les beaux hommages que l’on puisse rendre au Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui mais la condition est que cele doit être exempte de toute chose mauvaise (illicite). Comme l’a dit l’Imam, Jalal ud-Din as-Suyuti جلال الدين السيوطي : « Il nous est mustahab (recommandé) d’être heureux pour la naissance du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui »[32]
– Hafiz Ibn Hajar al-Haytami a dit : « Comme les Juifs ont célébré le jour de Ashoura en prenant part au jeûne pour remercier Allâh, nous devons aussi célébrer le jour de Mawlid المولد. »
Il a aussi déclaré : « On remercie Dieu pour la faveur qu’Il a donnée un jour particulier ou pour un grand bienfait, ou pour la prévention d’un désastre. Ce jour est célébré chaque année ensuite. L’action de grâces entraîne les formes diverses d’adoration comme la prosternation, le jeûne, l’aumone et la récitation de Qur’an القرآن et quel plus grand bienfait y a t-il que l’apparition de ce Prophète, le Prophète de la Miséricorde, en ce jour de المولد. Mawlid » [33]
– Sheykh an-Ninowi a dit : « Par définition (dans la Shari’ah الشَّرِيعَة ), quiconque ne se réjouit pas de la naissance du Prophète Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui n’est pas Musulman. Est-ce que nous sommes autorisés à désigner un jour spécifique et à faire un acte d’adoration particulier ce jour là ? Oui, car le Prophète Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui lui-même nous l’a démontré en choisissant le lundi (jour de sa naissance) pour jeûner, comme cela est rapporté dans un Hadith authentique (Mouslim مسلم , An-Nasaa’i النسائي et Abu Daoud أبو داود ). Il est indiqué dans le Qur’an القرآن que Dieu a béni le jour de la naissance de saydinna ‘Issa عيسىJésus et de Saydinna Yahyia يحْيىJean le Baptiste [Qur’an القرآن sourate 19 مريم Myriam Marie versets15 et v33]. S’il en est ainsi de la naissance de ‘Issa et Yahyia, alors qu’en est-il de la naissance du Maître de ‘Issa et de Yahyia ? »[34]
exemple de sermon à l'occasion de l'anniversaire du Prophète Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui (en français)
Parmi ceux qui ont approuvé le Mawlid on peut également citer :
Autorisation du Dar el-Ifta d’Egypte, autorisation du Ministères des Habous et des Affaires Islamique du Maroc, autorisation du CNI (Conseil National Islamique de Côte d’Ivoire), autorisation du ISCC (Islamic Supreme Council of Canada), autorisation des Savants de Deoband, autorisation du ministère des affaires religieuses des Emirats Arabes Unis, autorisation du Darul-Ifta Darul-Uloom de Karashi au Pakistan, le grand moufti sheykh ‘Atiyya Saqr, sheykh Ibrahim ad-Dusuqi, sheykh an-Nabhani, sheykh al-Qahtaniy, l’imam ibn Dahiya, sheykh Faysal Mawlawi le célèbre mufti du Liban et vice-président du haut conseil de la fatwa en Europe, sheykh Abdu Allah ibn as-Siddiq al-Ghumari (l’un des plus grand imams du hadith du 20ème siècle), sheykh Muhammad Abdul Muntaqim Sylheti, sheykh ‘Abdel Khaliq ash-Sharif, le Mufti Muhammad Rafi Usmani, sheykh Suhaib Webb, sheykh Shah Farid ul-Haqq (vice président de la World Islamic Mission), sheykh Zaïd Shakir, le Mufti ‘Abdul Rauf Sakharvi, l’imam Sayyed Jafar Barzanji, le Syrien sheykh al-Bouti, sheykh Ahmad Khalil, sheykh Faraz Rabbani, sheykh Hamza Yussuf, Sheykh Fakhruddin Owaisi, Mawlana Ahmad Dabbagh, sheykh al-Islam Tahir ul-Quadri, le grand savant du hadith de Médine sheykh Hassan al-Maliki, l’imam Wajihu Din bin ‘Ali al-Dayba al-Shaybani al-Zubaidi, et bien d’autres encore …
Notes :
[1] Dans son livre Yas’alûnaka fî ad-Dîn Wal, Volume 1, pages 462-464 [2] Intitulé Husnu al-Maqssad fi 3amali al-Mawlid, page 189 [3] Son livre sur al-Mawlid est intitulé al-Mawridu al-Hani fi Mawlidi an-Nabiyy [4] Voir Fatawi as-Sakhawi [5] Dans son livre al-Mwahib Al-Dunniya (tome 1, page 148) [6] Son ouvrage est intitulé at-Tanwir fi Mawlidi al-Bachir an-Nadir [7] Fatwa tiré du site de la mosquée d’Al-Azhar [8] Dans son livre Al-Sira Al-Nabawiyya wa al-Athar Al-Muhammadiyya, page 51 [9] Dans son livre Al-Badr à -Tali [10] Livre ayant pour titre al-Mawrid ar-Rawi fial-Mawlid al-Nabawi [11] Dans Alba ‘ith’ ala inkar Al-bida ‘ wa Al-hawadith, page 23 [12] Dans Jami’ al-athar fi Mawlid, al-Nabiy al-Mukhtar, Al lafz al-ra’iq fi Mawlid khayr al-Khala’iq et Mawlid al-Sa’ada fi Mawlid al hadi [13] Le livre a pour titre Mawlid Al-‘arus et commence par les mots : al-Hamdulillah al-Ladhi abraza min ghurrati ‘arusi al-Hadrati subhan Mustanira… [14] Source: Mufti Islam Online Fatwa Committee (19/04/2001) [15] Dans sa Fatwa Al-Houl Ihtifal Dhikra bi al-Mawlid al-Nabawi-Sharif (p. 8-9) [16] Dans son ouvrage intitulé Iqtidâ As-Sirâte al-Mustaqîm : Mukhâlafatu Ashâb al-Jahîm [17] Dans Majma’ Fatawi Ibn Taymiyya Vol. 23, page 163 [18] Dans son ouvrage al-Bidaya wa an-Nihaya, Tome 3 page 136 [19] Ibn Qayyim al Jawziyyah, page 498 de son livre Madarij as-Salikin [20] Dans Majmuat al-Fatwa Page 87, Vol. 1 [21] Muhammad ibn Ahmad Banis, Lawāmi‘ anwār al-kawkab al-durri fī sharḥ Hamziyat al-Imām al-Buṣīrī [22] Imam Qasṭallānī, al-Mawahib al-laduniyya [23] Ibn al-Ḥattab, Mawahib al-Jalil un Sharh du Mukhtaṣar Khalīl || Commentaire d’Ahmad Zarruq, de Manẓūmatul Qurṭubiyyah [24] Aḥmad ibn Muhammad aṣ-Ṣāwī, Bulghat as-Sālik li-Aqrāb al-Masālik [25] Ḥāshiyah ad-Dasūqī ‘alā Sharh al-Kabir [26] Al-Khazraji, al-Qawl al-Wādih al-Mufīd fi qirā’at al-mawlid fi kull ‘am jadīd, extrait de l’introduction d’Ḥamid al-Mihdar, al-Ihtifal bi-dhikr al-ni‘am wājib, pp. 6–7. [27] Sheykh ‘Abdullah bin Bayyah, célebrer le mawlid an-nabī (saw). [28] Dr. `Isa al-Mani` al-Humayri. (1998). Devons-nous célèbrer le Mawlid? The Muslim Magazine. Département des Awqaaf. Voir : [29] Sheykh Salek bin Siddina, célébrer le mawlid. Voir [30] Imam Ibn al-Jawzi al-Hanbali dans Biyan al-Mawlid an-Nabawi [31] Sheykh Abdul Haq Muhaddith al-Dehlvi dans Akhbar al-Akhyaar [32] Sheykh Ismail al-Hiqqi dans le Tafsir Ruh al-Bayan [33] Hafiz Ibn Hajar al-Haytami dans Fatawa al-Hadithiyyah, page 202 [34] Sheykh an-Ninowi, dans une vidéo (Reply on Fixing a Specific Day for Milad)
AVIS DE CEUX QUI CONSIDERENT LE MAWLAD المولد une Bid`a (innovation ) qui se voit appliquer le même jugement appliqué aux autres innovations en religion pareilles
-Le Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya ابن تيمية a dit dans l'ouvrage intitulé "Al-Fatâwa Al-Kobra آل فتاوى الكبرى ":
"Quant au fait de fêter un moment hormis les saisons légitimes, comme quelques nuits de Rabî` Al-Awal ربيع الأول qu'on prétend être la nuit de المولد Mawlid, ou quelques nuits de Radjab رجب, ou le 18 de Dhoul Hidjaذو الحجة, ou le premier vendredi du mois de Radjab رجب , ou le 8ème de Chawwâl شَوّال que les ignorants appellent "la fête des gens pieux" (`Id Al-'Abrâr `عيد أبرار) , tout cela est des innovations hérétiques que les pieux prédécesseurs n'ont pas agrée et n'ont pas pratiqué non plus."
Il a dit dans son livre intitulé « Al-Iqtidâ اقتضاء »:
"Certes, les prédécesseurs n'ont pas fêté Al-Mawlid المولد, malgré le grand amour qu’ils vouaient au Prophète et le fait que personne ne le leur empêchait de faire"
"Si le Mawlid المولد était un acte purement bon ou prépondérant, les pieux prédécesseurs(salafs سلف ) auraient été les plus empressés à la pratiquer que nous, puisqu'ils aimaient le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui et le respectait plus que nous, et puisqu'ils tenaient plus que nous à faire le bien."
-De même, Ibn Al-Hâdj a dit dans son ouvrage intitulé (Al-Madkhal المدخل):
"Quand le Mawlid المولد est épargné de toutes sortes de célébration ou de mets préparé à son occasion ou d'invitations aux gens... S'il est exempt de tout cela, cela sera également considéré comme une Bid`a بدعة ; puisque c'est un ajout en religion que les prédécesseurs n'ont pas fait."
Le fait de suivre les prédécesseurs (salafs سلف) est prioritaire et est un devoir, au lieu d'y ajouter des contradictions intentionnellement, puisqu'ils sont les hommes qui suivent les plus la voie du Messager de Dieu (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et respectant les plus la Sunna du Messager de Dieu ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui.
Ils sont les plus anticipés à faire le bien; il n'est jamais rapporté que l'un d'eux a eu l'intention de célébrer le Mawlid المولد.
Nous aussi, nous sommes tenus de les suivre, et de leur emboîter le pas en ne célébrant pas le Mawlid, المولد comme l'a affirmé Cheikh Abou Tâlib Al-Makky أبو طالب المكي (Qu'Allah lui fasse miséricorde) dans son ouvrage: Certes, il est affirmé dans la Tradition:
"Le Jour Dernier n'aura pas lieu que si le bien devient désavouable et le mal devient agréable".
Certes, ce que le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui a informé, est arrivé à raison de ce qu'on vient de citer et de ce qu'il viendra après.
En effet, les innovateurs croyaient qu'ils sont en train d'adorer Dieu, et qualifient ceux qui ne font pas leurs faits de négligeant, certes nous sommes à Dieu, est ce à Lui que nous retournerons.
-Le grand savant Tadj-Ad-Dîn `Alî ibn `Omar Al-Lokhamî As-Sakandarî تاج الدين عمر بن علي بن سالم بن صدقة اللخمي الإسكندري , connu par Al-Fâkahânî الفاكهاني a dit dans son ouvrage respectif au Al-Mawlid nommé (Al-Mawrid fîl-Kalâm `Ala Al-Mawlid).
Il a dit concernant le genre de Mawlid المولد qui ne comportent pas des actes interdits:
"Je ne connais aucune source à ce Mawlid المولد ni dans le Coran القرآن ; al Qur'ān et ni dans la Sunna,سنة et cet acte n'est pas rapporté par aucun des savants de cette communauté, eux qui sont des exemples en religion, eux qui s'attachent aux faits des prédécesseurs.
D'ailleurs, cet acte est une innovation hérétique inventée par les pervers, et par passion les mangeurs s'y intéressent, puisque si nous revenons aux 5 finalités de la Charia, nous disons que ce fait peut être: obligatoire, souhaitable, permis, reprouvé ou interdit.
Le Mawlid المولد ne peut être qualifié ni par obligatoire unanimement, ni comme souhaitable, parce que le souhaitable "Mandoub" est ce que la charia ordonne de faire sans pour autant blâmer le négligeant, mais quant à ce Mawlid, المولد elle n'est pas commandé par la charia, ni les compagnons ne l'ont fait, ni les prédécesseurs, ni les savants connus par la piété, voici ma réponse devant Dieu s'Il m'en interroge, le Mawlid المولد est loin d'être un acte permis; vu que l'innovation en religion est unanimement réfutée, donc elle ne peut être qualifiée que par interdite ou blâmée."
-Ensuite, Al-Fâkahânî a décrit l'espèce de Mawlid المولد dont il en a parlé est celui qui est célébré par un homme de son propre argent pour sa famille, ses amis et ses enfants sans pour autant excédé dans leur rassemblement, en mangeant quelque chose et sans commettre des péchés.
"Ce cas qui est désigné par être une innovation hérétique atroce, car aucun des gens pieux parmi les prédécesseurs, n'avait pas fait, eux qui sont les juristes de l'islam, les maîtres des gens, la lumière des temps et l'embellissement des lieux."
-Quant à Ibn-Al-Hâdj إبن الحاج , il affirme dans son livre (Al-Madkhal المدخل) que :
"L'intention de célébrer le Mawlid المولد est encore une innovation hérétique même si on se consacre durant cette nuit à la lecture du Sahîh d'Al-Boukhârî. صحيح البخاري"
"Certains qui s'adonnent à la célébration du Mawlid,المولد remplacent l'écoute des chants et de la musique, par la lecture du Sahîh d' Al-Boukhârî, ou autre, bien que la lecture des hadiths soit l'un des actes d'adoration les plus pieuses, qui comportent une grande bénédiction, mais à condition de le faire selon la manière légitime, mais pas au nom de célébrer le Mawlid.المولد
N'as-tu pas vu que la prière est l'une des meilleurs actes qui fait rapprocher l'homme de Dieu.
Cependant, si l’on accomplit en dehors du temps légitime qui lui est consacré, on sera blâmé.
Et si la prière occupe ce rang, qu’on est-il des autres actes d’adoration. Voilà le jugement établi par les vérificateurs sur ce genre de Mawlid.المولد"
-Quant à As-Soyouttî السيوطي , il a dit dans son épître nommé "Hosn Al-Maqsîd fî `Amal Al-Mawlid" (la bonne intention sur l'action de Mawlid المولد) en essayant de riposter à ce que nous venons de citer d'après Al-Fâkahânî.الفاكهاني
Mais, son effort fourni ne peut pas faire face à ce que nous venons de citer d'après Al-Fâkhânî الفاكهاني.
Il l'avait contredit, prétendant que la célébration du Mawlid المولد du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui était introduit par un souverain sage et juste, voulant par là de s'approcher de Dieu et que ceci a été approuvé par Ibn-Dahiya دحيةابنُ et a été établi par lui dans un ouvrage.
Mais, cela n'est pas un argument, parce que l'innovation en religion n'est pas acceptable de quiconque, suivant les textes des hadiths du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui et donc on ne peut pas contredire les hadiths mettant en garde contre l'innovation hérétique en matière de religion, à cause du fait de Abou Sa`îd 'Kawkabourî' ibn 'Abou Al-Hassan ibn `Alî ibn Biktiktîn أبو سعيد قَهُوكَبُري qui a inventé le Mawlid المولد au 6ème siècle; d'ailleurs son équité ne lui exige pas une infaillibilité. De même, Ibn Khalikân بن خلكان spécialiste du hadîth, un théologien ash'arite, muftî shâfi'ite et un qadi قاضي (qâḍî 'l-quḍât) قاضي عقدت juge ,a dit qu'il aime écouter de la musique.
Et pour ce qui est d’ Ibn Dahiyya,دحيةابنُ les propos des savants contre lui sont très connus, d'ailleurs, ils l'avaient accusé d'inventer un faux hadith au sujet du raccourcissement de la prière du Magrib, comme on l'a affirmé dans le livre intitulé « At-Târikh » d'Ibn Kathîr .
Quant à la 2è catégorie du Mawlid المولد النبويّ, celle qui contient des actes illicites
-Cheikh de l'Islam, Ibn Taymiyya a dit dans une Fatwa:
"Quant au rassemblement pour célébrer le Mawlid المولد en dansant et en écoutant de la musique ou des cas pareils, en prenant cela comme un culte, les gens doués de science et de piété ne doutent jamais que ces faits sont comptés parmi les actes désapprouvés et défendus.
Il n'y a que l'ignorant ou l'athée qui peut agrée ces faits".
Quant à Al-Fâkahânî الفاكهاني, il dit dans son épître nommé (Al-Mawlid المولد):
"La deuxième catégorie des actes commis pour célébrer le Mawlid,المولد est ceux comportant des péchés et qu'on s’adonne à les faire et s’y consacre- au point que l’on dépense de ses biens sous la contrainte, et en étant mécontent et en sentant la douleur de l'injustice. Les ulémas ont déclaré que le fait de prendre le bien d'autrui sous l’effet de la pudeur est comme le fait de le prendre avec l'épée.
Surtout quand on ajoute à tout cela, les chants en plus de remplir les ventres, à la musique des tambours et les autres instruments musicaux.
Sans citer la mixité des hommes avec les femmes et les imberbes en dansant et en s'attouchant les uns les autres, en restant absorbés dans l'amusement et en oubliant le Jour Dernier, ou bien que les femmes soient isolées en élevant leurs voix en amusement et chantonnement ou de lire le Coran قرآن qurʾān (lecture) ou réciter les ḏikr ذِكْر(invocation) avec exagération et d'une façon hors normes, tout en restant inattentives à cette parole d'Allah, l'Exalté:
sourate 89 الفجر L'Aube ʾAl-Faǧr verset 14
إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ
car rien n'échappe à Sa vigilance.
Inna rabbaka labialmirsadi
Quant à cela, il n'y a pas deux humains qui pourraient nier son interdiction, et qu’un homme honnête ne pourrait l'affirmer, cela ne plaît qu'aux gens au cœur mort, qui commettent tant de transgressions et de péchés et qui considèrent plutôt ce fait comme un culte et non pas comme un acte reprouvé, nous sommes certes à Allah, et ce vers Lui que sera notre retour.
L'islam a commencé en étant étranger et il le sera comme il a commencé."
-Quel homme rare est notre cheikh Al-Qochaîry, lorsqu'il dit à ce même sujet:
L'acte blâmable a été reconnu alors qu'on reprouve
l'acte louable, à cette époque dure
Les gens de science sont devenus solitaires
alors que les ignorants ont atteint de hauts rangs
Ils ont dévié de la Vérité, qu'est-ce que donc
ils ont avancé, au lieu de ce qui a précédé
J'ai dit aux purs, les gens de la piété
et de la religion, quand l'épreuve s'est durcie
ne soyez pas affligés par cet état de faits, voilà que
le tour vous est venu, dans cette époque de solitude
-Lui, Al-Fâkahânî a dit : Abou `Amr ibn Al-`Ollâ lorsqu'il a dit:
"Les gens demeurent en bien quand ils s'étonnent aux choses très étonnantes.
Voila, bien que le mois dans lequel est né le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui est le mois de Rabî`Al-Awal, et c'est au cours de ce même mois qu'il est décédé, la joie dans ce mois n'a pas sa raison d’être plus que le chagrin : voilà ce que nous avons à dire, en espérant qu’Allah nous accepte parmi Ses bons adorateurs."
Le Cheikh Abou Al-Hassan ibn `Abd-Allah ibn Al-Hassan An-Nabâhî Al-Mâ'laqî Al-'Andaloussî النَبَحي المالكى الأندلسي dans son livre (Al-marqaba Al-`Oulya fî man yastahîq Al-Qaddâ' wa Al-foutiya), au sujet de la biographie du juge Abou `Abd-Allah Muhammad ibn `Abd-As-Sallâm Al-Minastirî : que l'émir Abou Yahya l'avait convoqué la veille de Mawlid المولد à sa cour avec un nombre important des juristes, car l'Emir voulait tenir un festin officiel, comme sont les coutumes Marocaines en célébrant le Mawlid المولد du Prophète, ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui en préparant divers mets et banquets et en accueillant les notables et en faisant appel aux poètes pour chanter leurs poèmes, étant accompagnés de voix des chanteurs, lorsque tout est complet, le roi assis à son trône de souveraineté regardant les préparatifs de la célébration, et les hommes assis et debout chacun à sa place, ensuite le chanteur agite son instrument musical et commence par les saluer en chantant, suivi de l'un de ses compagnons qui le suit pour l'aider comme d'habitude, le juge Abou `Abd-Allah recule de sa place, et quitte l’assemblée en saluant l’émir, et les juristes le suivaient communément à la mosquée du palais où ils passaient leur nuit, et le roi pensait qu'ils sont partis pour satisfaire leurs besoins, et commande à ses ministres de les chercher et de leur rendre service jusqu’à leur retour, ensuite le vizir vient informer le juge de l'ordre qui lui a été donné.
Le juge lui réplique ainsi:
"Que Dieu vous réforme, c'est une nuit bénie et nous sommes obligés d'en remercier Dieu; et pour la célébrer, le roi que Dieu prolonge sa vie- nous a fait rassembler, mais si le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui qui était née en une nuit pareille, y était présent, il ne nous aurait pas autorisé à se rassembler et en se contentant de se laisser les uns les autres jouir de la musique sans pudeur, en la présence du juge et des juristes.
Certes il est unanimement convenu par les ulémas que le fait de commettre un péché ouvertement est sévèrement interdit sauf en cas de nécessité comme une attestation qui exige une peine légale ou une expiation que Dieu mette le roi en bonne état- de nous permettre de rester dans sa mosquée-ci jusqu'au lendemain matin.
Si, par contre, nous sommes accusés d’hypocrisie, de fourberie et d’orgueil, etc. les autres risquent de nous prendre en exemple. Que Dieu nous préserve tous par Sa grâce".
Sur ce, le vizir envoyé pour rester au service du juge par l'émir retourne auprès de celui-ci, Abou Yahya et le met au courant de la nouvelle.
Après un instant, le roi se lève de sa place et envoya quelqu'un chez le juge pour le remercier en son nom et remercier ses compagnons, sans jamais répéter ces faits.
Dès ce jour, il ordonnait de distribuer de la nourriture aux pauvres, au lendemain de chaque nuit bénie comme celle-ci et faire grâce aux besogneux."
Fin de citation d' An-Nabâhî .
Source: Revue des Recherches Islamiques (Numéro de la partie: 75, Numéro de la page: 50 à 57) traduit par alifta.net
Respectons ces « divergences », avec un respect réciproque N’oublions pas que les ‘Ulamas sont ceux qui sont le plus à même de dire ce qui est licite ou pas, contrairement à nous qui sommes ignorants et suivons nos passions.
Que Dieu nous pardonne nos excès et renforce l’amour des Musulmans les uns envers les autres et nous accorde d’aimer le Prophète Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui à sa juste valeur.
Ô Dieu ! Prie sur Muhammad ainsi que sur sa famille, ses compagnons, ses enfants, ses épouses, sa descendance, les gens de sa maison, ses liens de parenté, ses Ansars, ses partisans, ceux qui l’aiment, sa communauté, ainsi que sur nous tous ensemble avec eux, Ô le plus Miséricordieux des miséricordieux.
Rajout explications des mots communs et noms propres phonétiques en arabe par le modérateur du site Baudrier Gérard Ibrahim بُدريي جيرارد إبراهيم
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و نبيك و رسولك النبي الأمي و على اله و صحبه سلم تسليما
Priez Dieuet le ProphèteMuhammadserviteur etProphète etMessagerProphèteillettré,sa famille et sapaix familialeet la reconnaissance soit sur lui
Alllahuma salli εalaa sayiduna Muhammad εabdak wanabik waRasuluk alNabi al'ummi wa εalaa Allah wa sahibh sallam taslimana
Arbre généalogique du Pophète Muhammad
Arbre généalogique
Concernant les épouses du Prophète:
Pendant sa vie, Muhammad a épousé quinze femmes, selon les décomptes.(11-13-15) Sont présentées ici les onze qui sont reconnues par tous les musulmans.
Les musulmans les appellent les mères des croyants Ummahāt ul-Muʾminīn .أمهات المؤمنين Les musulmans utilisent ce qualificatif avant ou après leur nom en signe de respect, d'après la sourate 33 الأحزاب ʾAl-ʾAḥzāb Les Factions verset 6 :
le Prophète a plus de droit sur les croyants qu’ils n’en ont sur eux-mêmes; et ses épouses sont leurs mères........
Alnnabiyyu awla bialmu/mineena min anfusihim waazwajuhu ommahatuhum .........
Tous les mariages furent contractés après l'Hégire هجرة[hiǧraʰ, immigration , excepté deux, dont celui avec Khadija bint Khuwaylid خَدِيجَة بِنت خُوَيلِد الطَّاهِرَة , Khadija fille de Khuwaylid la Pure », طاهِر, « pur » première épouse de Muhammad et qui eut un rôle très important pour son époux.
Kilab ibn Murrah
كلاب بن مرة
né en 373
arrière-grand-père paternel et l'arrière-grand-père maternel du prophète
Liste de Sahaba الصحابة / aṣ-ṣaḥābah) : désignent les compagnons du Prophète ont cru en son message, l'ont aidé à répandre l'islam, et sont morts musulmans.La liste, non exhaustive, en est :https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_de_Sahaba
Les enfants *d’Ismaïl ancêtre du Prophète Muhammad
(Genèse 25/12-18).
Bible תנך Torah תורה Genèse בראשית La descendance d'Ismaël. Chapitre 25 Versets 12 à 16
13 - Voici les noms des fils d'Ishma'él, en leurs noms, pour leurs enfantements «selon leurs générations » : l'aîné d'Ishma'él: Nebayot, Qédar, Adbeél, Mibsâm
16 - Les voilà, les fils d'Ishma'él, et voilà leurs noms, en leurs douars « parcs » et leurs campements, « enclos. » les douze nassis « chefs »de leurs patries «peuples ».
*Enfants d’Ismaïl יִשְׁמָעֵאלإسماعيل
- Nevayoth, , nebayoth נְבָיֹת
Les tribus de Nébajoth et de Kédar (voir ce mot) vivaient en nomades dans le voisinage des Edomites, au Sud de la mer Morte. Ces deux tribus sont mentionnées dans les inscriptions d'Assourbanipal(668-626), sous les noms de Nabayati et de Kidri (comp, les Nabatoei et les Cedrei nommés par Pline H.N. , S 11-65). Elles sont citées ensemble dans Esai 60:7 comme élevant des troupeaux et des béliers. Une note de la Vers. Syn. situe Nébajoth dans «l'Arabie Pétrée, dont le peuple fut connu plus tard sous le nomde Nabathéens»
- Qédar, Kédar קֵדָרقیدار ancêtre des Quraychites, la tribu de Muhammad d'après la tradition arabe et éponyme du Royaume de Qédar . Les annales assyriennes font mention d'un royaume de Qédar en Arabie du Nord dès le 7e siècle av. J.-C., identifiant les Qédarites à la confédération de tribus des Šumu’il. Les souverains y portaient le titre de « Roi » ou Zabibée, « reine du pays d'Aribi Reine des Arabes ». » ou plutôt grande prêtresse (kahina) de la confédération des Qédarites, alliée des Araméens, qui régnait sur l'oasis de Duma/Dumat al-Djandal royaume centré sur l'oasis de Duma.* On trouve des références au Royaume de Qédar dans Isaïe 42-11
Que le désert et ses villes élèvent la voix! Que les villages occupés par Kédar élèvent la voix! Que les habitants des rochers tressaillent d'allégresse! Que du sommet des montagnes retentissent des cris de joie!
Latin Vulgate : sublevetur desertum et civitates eius in domibus habitabit Cedar laudate habitatores Petrae de vertice montium clamabunt
*http://www.orient-mediterranee.com/spip.php?article727- Adbéel, Adbeel אַדְבְּאֵל fut le chef d’un clan tribal portant son nom. Gn 21:21 ; 25:13-16 ; 1Ch 1:29. Les « Arabes » apparaissent de nouveau dans les annales assyriennes Tiglat-Phalasar تغلثفلاسر الثالث fondateur de l'Empire assyrien ayant régné de 1116 ou 1114 à 1077 ou 1076 avant notre ère chef arabe de la tribu d'Idiba'il (Adbéel dans la Bible) comme gouverneur du « Pays de Mussri » (Madian, autour du mont Sinaï) et l'installe à Gaza.Le souverain restaure l'autorité royale, annexe Damas, soumet la plupart des royaumes de ces régions et ceint la couronne de Babylone. Tous les rois de Syrie, de Palestine et d'Anatolie du Sud sont contraints de lui payer tribut, de même que Zabibée, « reine du pays d'Aribi » ou plutôt grande prêtresse (kahina) de la confédération des Qédarites, alliée des Araméens, qui régnait sur l'oasis de Duma/Dumat al-Djandal, située dans le désert aux confins de l'Arabie et de la Syrie.
- Mivsâm, Mibsam מִבְשָׂם - Mishma, Mischma מִשְׁמָע - Douma, Duma דוּמָה - Massa, Massa מַשָּׂא les cités de Mas'a (Massa dans la Bible) - Hadad, Hadad חֲדַד - Téma, Théma תֵימָא les cités de Teima (ou Teyma), - Yetour, Jethur יְטוּר - Nafich Naphisch נָפִישׁ
- Qedma. Kedma קֵדְמָה
-Mahalath fille d’ismaïl mariée à Esaü (Genèse 28-9)
Selon certains ulémas, c'est par son fils Qedar que le Prophète Muhammad descend de Ismaïl (cf. Fat'h ul-bârîفتح الباري 6/658).
Un autre avis existe, selon lequel tous les Arabes de la Péninsule arabique du temps du Prophète Muhammad sont affiliés à Ismaël : tous ceux du Nord et du Centre de la Péninsule, ainsi que tous ceux du Sud (Al-Bidâya wa-n-nihâya ; البداية والنهايةQassas ul-qur'ân, قصص القرآن، 3/276-278). C'est l'avis de az-Zubayr ibn Bakkâr (Fat'h ul-bârî, فتح الباري 6/657).
C'est cet avis qui a été retenu par al-Bukhârî, car correspondant davantage à la littéralité (zâhir ظاهِر apparent ) du hadîth suivant...
"عن سلمة رضي الله عنه، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق، فقال: "ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا، وأنا مع بني فلان" لأحد الفريقين. فأمسكوا بأيديهم، فقال: "ما لهم؟" قالوا: وكيف نرمي وأنت مع بني فلان؟ قال: "ارموا وأنا معكم كلكم" :
Passant près de musulmans de la tribu Banû Aslam qui concourraient au tir à l'arc, le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) leur dit ceci : "Tirez à l'arc, fils d'Ismaël, car votre père était un tireur à l'arc. Et je me joins à Untels" (il parlait de l'un des deux groupes). L'autre groupe s'arrêta alors de participer. S'étant enquit de la raison de cela, ils lui dirent : "Comment tirerions-nous à l'arc lorsque tu es avec les Untels ?" Le Prophète dit alors : "Tirez à l'arc, et je me joins à vous tous" (sahih al-Bukhârî, صحيح البخاري. 3316).
Le Prophète Muhammad (que Dieu le bénisse et le salue), exposant d'une part que l'identité "arabe" et "non-arabe" demeurent, mais ne sauraient être des motifs de supériorité de l'un sur l'autre :
"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط أيام التشريق فقال: "يا أيها الناس، ألا إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا أحمر على أسود، ولا أسود على أحمر، إلا بالتقوى" :
Messager de Dieu, paix soit sur lui a dit: "O les hommes, votre Pourvoyeur est unique, et votre père est unique. Pas de supériorité revenant à un arabe sur un non-arabe, ni à un non-arabe sur un arabe, ni à un blanc sur un noir, ni à un noir sur un blanc. La seule (supériorité qui soit auprès de Dieu) est la piété"أحمد Ahmad.
Qal Rasul Allah salla Allah εalayh wasallam fi wasat 'ayam alttashriq faqala: "ya 'ayuha alnasu, 'ala 'inn Rabbakoum wahd, wa'iin 'abakuom wahad, 'Alla la faddal lierabi εalaa εajmi, wala liεajmi εalaa εarabi, wala 'ahmir εalaa 'asud, wala 'asud εalaa 'ahmar, 'illa bialttaqwaa.
Sourate 43 الزخرف az-Zuḫruf l’Ornement verset 6 De la Période Mecquoise qui occupe la 63è place dans l’ordre chronologique وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِن نَّبِىٍّ فِى ٱلْأَوَّلِينَ Nous avons envoyé (Et combien) plus d’un Prophète aux générations précédentes (aux peuples Anciens!). Wakam arçalna* min Nabîn fi al'awaliyna
Sourate 21 الأنبياء Anbiyāʾ les Prophètes verset 107 De la Période Mecquoise qui occupe la 73è place dans l’ordre chronologique وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَٰلَمِينَ Et (Ô Muhammad !) Nous ne t'avons envoyé* comme une miséricorde de notre part pour l'univers. Wama arçalnaka* îla raĥmatan lilƐalamiyna *arçalnaka أَرْسَلْنَٰكَ nous t'avons envoyé envoyer, être dénoués et flottants, psalmodier, parler avec lenteur
Cette racine comptabilise 512 apparitions dans le Coran sous diverses formes Radical : Verbe / Temps : Accompli / Forme 4 / première personne pluriel + Suffixe : Pronom 1ère personne du pluriel / + Suffixe : Pronom 2ème personne du masculin singulier
EXTRAIT SUR SA VIE
Début de la prédication publique
(Rapporté par علي بن أبي طالب, ʿAlī ibn ʾAbī Ṭālib600-661 dans la tradition d’al Tabari et d’Ibn Ishâq Chronique II 406)*7
Réunion de famille organisée par le Dernier Prophète Messager et Avertisseur de Dieu.
Il invita tous les بنو هاشم Banù Hàshim (sa famille le clan des Hachémites هاشمي / hāšimīy), tous le s بنو مناف Banù Manàf ainsi ses parents, ابو طالب بن عبدالمطلب Abū Ṭālib ibn ʿAbd al-Muṭṭalib vers 539mort en 619, أبو لهب Abû Lahab"Père de la flamme"549-624, حمزة Hamza mort en martyr à la bataille de Uhud غزوة أحد ḡazwa ʾuḥud à 58 ans en 625 (demi-oncles, personnages influents de la Mecque) العباس al ’Abbàs le plus jeune oncle et riche négociant mecquois 568-663. Ils mangèrent beaucoup, cependant la quantité de nourriture ne diminuait pas, Abû Lahab joue au persifleur et se moquant de Muhammad, lui disant : Alors ? Tu nous as invités pour nous montrer des tours de magie !
Muhammad ne dit rien mais sentant intérieurement l’obligation de dévoiler m’ordre Divin, il décida de renouveler le lendemain l’invitation
à déjeuner .Muhammad leur tint ce langage
“ Ô mes oncle et cousins, je suis l’Apôtre de Dieu envoyé vers tous les hommes et en général et vers vous en particulier. Croyez en Dieu et à ma mission, et Dieu vous donnera le Paradis éternel ”. Personne ne répondit, puis Abù Talib dit : “Mon fils, tu nous as parlé et nous avons entendu ; laisse nous aller et réfléchir jusqu’à demain”. Le Prophète dit ensuite “Mes oncles et mes cousins, si vous ne cherchez pas l’Autre Monde, au moins recherchez le bonheur de ce monde, car Dieu répandra la religion sur l’Empire d’Arabie, de la Perse et de Roum [Rome : il s’agit de l’Empire Romain d’Orient] qui lui appartient. Y a-t-il quelqu’un parmi vous qui veuille répondre à mn appel, et que je puisse nommer mon vicaire ? ”. Tous gardèrent le silence. Alors ‘Ali (fils d’Abù Talib) dit : “Ô Apôtre de Dieu, si personne ne croit, moi je suis croyant”. Le Prophète répondit “ Ô ‘Ali tu as cru, et tu es mon frère et mon vicaire”. Les autres se levèrent et sortirent. Il se moquèrent d’Abî Tàlib, en lui disant : “Muhammad a fait de ton fils ton maître”.
Autre version dans Mahomet par Maurice Gaudefroy- Demombyne Edition Albin Michel pages 76 -77 :
« Quand le Prophète voulu les haranguer, Anu Lahab se dépêcha de parler : « D’abord, votre camarade vous a ensorcelés » Et les gens se séparèrent, sans que le Prophète ait pu leur parler
Une tradition montre Abû Lahab qui suit Muhammad dans les assemblées, où celui-ci cherche à répandre sa Foi (celle de l’Unicité en Dieu), dans les foires d’Okazd, de Madjanna, de Dhùm-al- Madjaz, et dans les cérémonies du Ḥadj (Pèlerinage rituel Païen de l’époque). Muhammad montre aux Arabes polythéistes pour une grande partie qu’en croyant à la Révélation, en Un Dieu Unique (Créateur de toutes choses Clément Miséricordieux Juste et Juge a leurs morts) ils gagneront à la fois la puissance en ce monde (prémices de la grande aventure et expansion de la Foi Musulmane à traves le monde) et le Paradis dans l’autre Abù Lahab leur crie : « Ne l’écoutez-pas ! C’est un Sabéen menteur ! » La Tradition Sirat à prêté à Abù Lahab Son nom serait عبد العزى بن عبد المطلب بن هاشم القرشي `abd al-`Uzzā ben `abd al-Muṭṭalib ben Hišam al-Qurašīy,. Il est surnommé "Père de la flamme", à cause du châtiment qui le "consumera le jour du jugement" plusieurs autres mauvais procédés envers son neveu ; ils lui avait jeté des ordures tandis qu’ils s’acquittait de la prière devant la Ka’aba , si bienqu’un jour ‘Uqba ibn abi Mu’it l’aurait étranglé si Abù Bark n’était intervenu la sourate 111 qui est peut être postérieure à la bataille de Badr, mort de celui-ci
Muhammad et la plupart des musulmans quittèrent La Mecque en 622 et Abu Lahab n'eut plus d'interaction directe avec son neveu. Mort de celui-ci : Bataille de Badr غَزْوَةُ بَدِرْ Gazwatu Badr 17 Ramadan, an 2 Hégire la première bataille victorieuse des Arabes musulmans défaite humiliante et désastreuse pour les Quraish, lors d’une réunion de famille à ce sujet لبابة بنت الحارث Lubaba bint al-Harith sa belle soeur par alliance a attrapé à proximité un poteau de tente et a frappé à la tête Abou Lahab si gravement que sa celle-ci a été fendue, mettant à nu une partie de son crâne. La plaie est devenue septique et tout son corps a éclaté en pustules ouvertes. Il est décédé une semaine plus tard. C'était à la fin du mois de mars 624. L'odeur de la blessure d'Abu Lahab était si repoussante que personne ne pouvait s'approcher de lui. Sa famille a laissé son corps en décomposition dans sa maison pendant deux ou trois nuits jusqu'à ce qu'un voisin les réprimande. « C'est honteux. Tu devrais avoir honte de laisser ton père pourrir dans sa maison et de ne pas l'enterrer à la vue des hommes ! Ils ont ensuite envoyé des esclaves pour enlever son corps. Il a été arrosé à distance, puis poussé avec des perches dans une tombe à l'extérieur de La Mecque, et des pierres ont été jetées dessus.
Sourate 111 المسد al-Masad La Corde torsadée en fibres versets 1 à 5
De la Période Mecquoise qui occupe la 6è place dans l’ordre chronologique
1- Que périssent les deux mains d'Abu-Lahab (des flammes) et que lui-même périsse. تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ tabat yada abi lahabin
2- Sa fortune ne lui sert à rien, ni ce qu'il a acquis. مَآ أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ ma ağna Ɛanhou malouhou wama kaçaba
3- Il sera brûlé dans un Feu plein de flammes. سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ çayaSla naran đata lahabin
4- de même sa femme, la porteuse de bois, وَٱمْرَأَتُهُۥ حَمَّالَةَ ٱلْحَطَبِ wâmra'atouhou ĥamalata alĥaŤabi
5- à son cou, une corde de fibres. فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍۭ fi jiydiha ĥabloun min maçadin.
Nous voyons dans cette Parole de Dieu que Celui-ci ne fait pas de différence, ni de faveur même pour la famille proche du Prophète quand ceux-ci sont pervers Pour Hamza son autre oncle ce fut la félicité du Paradis.
Les vertus Mohammadiennes par imam Abou 'Issa at Tirmidhi édition DKI 2010
La Vie du Prophète Muhammad, l'Envoyé d'Allah - Tome 1 et 2 IBN 'ISHÂQ édition al Bouraq 2001
Muhammad, joyau de la perfection - Qualités physiques et morales. Mérites des prières en son honneur Muhammad Tidjânî édition al Bustane 2005
La vie de Muhammad par Hichem Djaït (3 volumes) édition Fayard 2004
Le Prophète Muhammad ar Martin Lings édition du Seuil 2010
Muhammad l’ultime joyau de la Prophétie par Safiyyu at Rahman al Mubârakfûri éditon aison d’Ennour 2014
As Sîra la biographie du Prophète Muhammad par Ismaïl ibn Kathir édition Universel 2007
Les Enseignements spirituel du Prophète (2 volumes) édition Tasmin 2008
Livres que je vous propose, sur le Vie du Prophète Muhammad, Que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui صلى الله عليه و سلم ṣallā allāh `alayhi wa sallam et sur ses Compagnons Que Dieu soit satisfait d'eux رضي الله عنهم radi Allah εanhum
La Biographie du Prophète Muhammad السيرة النبوية Al-Sira Al-Nabawiyya par Ismaïl ibn Kathir سماعيل بن كثير édition Universel 2007
La Vie de Mohammed Prophète d’Allah par E. Dinet et el Hadj Sliman ben Ibrahim édition d’Art les Heures Claires 1975
Notice sur Mahomet par Claude-Étienne Savary édition Bureau de Courval et Cie 1826
Notice biographique sur Mahomet par Félix Ignace Albert Kasimirski édition Charpentier 1852
La vie de Mahomet par Jean Gagnier 3 volumes édition Wetsteins & Smith 1748
Mahomet par Maurice Gaudefroy Demonbynes éditions Albin Michel 1957 La vie de Muhammad 3 volumes par Hichem Djaït édition Fayard 2007/ 2008 / 2012
Le Prophète Muhammad par Martin Lings édition Seuil 2012
Les Enseignements spirituels du Prophète 2 volumes par Tayeb Chouiref édition Tasnîm Sahih de Muslim صحيح مسلم « l'Authentique » volume 9 édition Dar al Kotob al Ilmiyah 2011
Muhammad l’ultime joyau de la Prophétie le Nectar Cacheté الرحيق المختوم Ar-Rahîq Al-Makhtoum par Safiyyu Ar Rahmân al Mubârakfûri édition Maison d’Ennour 2014
Lumière de la Certitude la vie du Prophète de l’Islam نور اليقين السيرة النبوية Nour alYaqin alSirat alNabaouia par Mohammed al Khudhary édition Iqra 2009
Chronique de Tabari Histoire des Prophète et des Rois تاريخ الرسل والملوك Tārīkh al-Rusul wa al-Mulūk par Mohammed ibn Jarir al Tabari محمد بن جریر طبری édition la Ruche 2012
Dictionnaire du Coran par Mohammad Ali Amir Moezi édition Robert Laffont 2007
Dictionnaire des Monothéismes par Cyrille Michon et Denis Moreau édition Seuil 2013
Encyclopédie de l’Islam volume par Tahar Gaïd 2 édition Iqra
Les Grands Thèmes du Coran par Jean Luc Monneret édition Dervy 2016 de D1 à F8
Abou Bakr al Siddik أبو بكر الصديق « le Véridique » le premier calife par Mohammad Rida édition Dar al Kotob al Ilmiyah 2002
AbouBakr أبو بكر le premier calife par Dr Muhammad Ibn Sâmil as Sulamî édition Dar al Muslim 2011
Omar ben al Khattab : عمر بن الخطاب le deuxième calife par Mohammad Rida édition Dar al Kotob al Ilmiyah 2000
‘Uthman ibn ‘Afan عثمان بن عفان le troisième calife par Mohammad Rida édition Dar al Kotob al Ilmiyah 2000
Imam Ali Ibn Abi Talib علي بن أبي طالب le quatrième calife par Mohammad Rida édition Dar al Kotob al Ilmiyah 2002
Le Condensé des Sciences et des Sagesses جامع العلوم والحكم Jami' al-'Ulooum wal-Hikam par Imam Ibn Rajab al Hanbali ابن رجب الحنبلي édition Dar al Kotob al Ilmiyah 2011
La vie des compagnons du Prophète السيرة اَلصَّحَابَةُ النبوية alSirat alSahabat alNabaouia par Ibn Kathîr سماعيل بن كثير édition Universel 2013
Vie des Compagnons حياة الصحابة Hayat as Sahabas par Mouhammed Youssef Alkandalaoui éditon le Figuier 1996
Somme de Hadiths Qudsi أحاديث قدسيّ «communications orales Sacrés »avec les commentaires d’Ibn Hajar al Asqalâni بن حجر العسقلاني et an Nawawi النووي édition Iqra 2006.
Salam سلام Paix Baudrier
Gérard Ibrahim Modérateur du site de la Mosquée de Thouars
en prime:
مولاي صل و سلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم
مولاي صل و سلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم
يا ربي صل عليه، يا ربي صل عليه
يا ربي صل عليه، صلوات الله عليه
البدر كطلعته وجه جميل
والشمس كبسمته ظل ظليل
هو عبد الله سيد الخلق و مصطفاه
وحبيب الله خير مبعوث لوحي الله
مولاي صل و سلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم
مولاي صل و سلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم
يا ربي صل عليه، يا ربي صل عليه
يا ربي صل عليه، صلوات الله عليه
هو خير عباد الله خير البرايا
حى فينا بهداه حلو الوصايا
نسألك الله تجمعنا يوما برسول الله
من كوثره يروينا فتقبل يا رباه
مولاي صل و سلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم
مولاي صل و سلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم
يا ربي صل عليه، يا ربي صل عليه
يا ربي صل عليه، صلوات الله عليه
طاهر القلب نقى ذاكر لله
المصطفى الصفى صلى عليه الله
أخلاقه و صفاته سبحان من سواه
هو قدوتي و حبيبي و دعوة النجاة
يا رسول الله، يا حبيب الله
فأكتب لنا نلقاه، ندعوك يا رباه
مولاي صل و سلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم
مولاي صل و سلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم
يا ربي صل عليه، يا ربي صل عليه
يا ربي صل عليه، صلوات الله عليه
مولاي صل و سلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم
مولاي صل و سلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم
يا ربي صل عليه، يا ربي صلي عليه
يا ربي صل عليه، صلوات الله عليه
Mon Seigneur, prie et paix toujours et pour toujours
Sur votre bien-aimé, le meilleur de toute la création
Mon Seigneur, prie et paix toujours et pour toujours
Sur votre bien-aimé, le meilleur de toute la création
mon Seigneur, prie pour lui, O mon Seigneur, prie pour lui
Oh mon Seigneur, bénis-le, que les prières de Dieu soient sur lui
La pleine lune ressemble à un beau visage
Et le soleil, comme son sourire, est une ombre ténébreuse
Il est Abdullah, le maître de la création et son élu
Et le bien-aimé de Dieu est le meilleur envoyé des révélations de Dieu
Mon Seigneur, prie et paix toujours et pour toujours
Sur votre bien-aimé, le meilleur de toute la création
Mon Seigneur, prie et paix toujours et pour toujours
Sur votre bien-aimé, le meilleur de toute la création
mon Seigneur, prie pour lui, O mon Seigneur, prie pour lui
Oh mon Seigneur, bénis-le, que les prières de Dieu soient sur lui
Il est le meilleur des serviteurs de Dieu, le meilleur des apparences
Il vit en nous, avec son doux don, les commandements
Nous demandons à Dieu de nous unir un jour avec le Messager de Dieu
De Kawtrah, nous disent-ils, alors accepte, ô Seigneur
Mon Seigneur, prie et paix toujours et pour toujours
Sur votre bien-aimé, le meilleur de toute la création
Mon Seigneur, prie et paix toujours et pour toujours
Sur votre bien-aimé, le meilleur de toute la création
mon Seigneur, prie pour lui, O mon Seigneur, prie pour lui
Oh mon Seigneur, bénis-le, que les prières de Dieu soient sur lui
Un cœur pur est purifié, se souvenant de Dieu
Mustafa al-Safi, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix
Ses mœurs et ses attributs, Gloire à tous les autres
Il est mon modèle, mon amant et l'appel au salut
O Messager de Dieu, Bien-aimé de Dieu
Alors écris-nous que nous le rencontrerons, nous t'invoquons, ô Seigneur
Mon Seigneur, prie et paix toujours et pour toujours
Sur votre bien-aimé, le meilleur de toute la création
Mon Seigneur, prie et paix toujours et pour toujours
Sur votre bien-aimé, le meilleur de toute la création
mon Seigneur, prie pour lui, O mon Seigneur, prie pour lui
Oh mon Seigneur, bénis-le, que les prières de Dieu soient sur lui
Mon Seigneur, prie et paix toujours et pour toujours
Sur votre bien-aimé, le meilleur de toute la création
Mon Seigneur, prie et paix toujours et pour toujours
Sur votre bien-aimé, le meilleur de toute la création
mon Seigneur, prie pour lui, O mon Seigneur, prie pour lui
Oh mon Seigneur, bénis-le, que les prières de Dieu soient sur lui