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Exposition Nationale en France Islam Foi Culture Histoire Art

soyez nombreux et actif. Cette Exposition c'est la votre, et  pour tous ceux qui veulent appendrent et comprendrent

sourate 3 آل عمران āli ʿImrān la famille de Imran verset 92

Vous n'atteindriez la (vraie) piété que si vous faites largesses de ce que vous chérissez. Tout ce dont vous faites largesses, Dieu le sait certainement bien

لَن تَنَالُوا۟ ٱلْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا۟ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَىْءٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ

lan tanalou albira ĥata tounfiqou mima touĥibouna wama tounfiqou min cha'in fa'îna Allaha bihi Ɛaliymoun

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Faites des quêtes le vendred

Repère: محمد Muḥammad le Dernier des Prophètes Messagers et Avertisseurs de Dieu est né vers 570 soit près de cinq années après la morts de Justinien I^er 

En France dans les 6è 7è siècles : Clotaire II (ou Chlotar, Clothar, Chlotochar ou Hlothar) dit le Jeune, né 584, mort en 629, roi de Neustrie de 584 à 613 et roi des Francs de de la dynastie mérovingienne 613 à 629, après la conquête du royaume d'Austrasie et du royaume de Bourgogne. Son fils Dagobert Ier, né vers 602/605 et mort le 19 janvier 638 ou 639, roi des Francs (584-629), arrière-arrière-petit-fils de Clovis, il règne sur l'Austrasie de 623 à 632 durant cette période, Sa résidence  se trouve le plus souvent autour de Paris, notamment à Clichy (actuel département des Hauts-de-Seine). Déjà affaibli sous Dagobert, le pouvoir monarchique passe entre les mains des maires du palais à partir de sa mort 638/639.

Au temps de Muhammad, le dernier Messager Prophète Avertisseurs de Dieu dans son Environnement proche

 né à Rabi' al-Awwal 53 avant notre ère  ans ^{La même année après la mort d'Abraha.}

Justin II, Maurice, Théodose, Phocas, Heraclius, Constantin III "Héraclius" pour les Byzantins

Khosro 1er, Hormizd IV, Vahram VI Khosro II, Kavadh II "Shirôyé" pour les Perses Sassanides

.

Qabus ibn al-Mundhir, Suhrab (gouverneur perse), al-Mundhir IV ibn al-Mundhir, al-Nu'man III ibn al-Mundhir pour les Arabes Lakhmides

al-Mundhir III ibn al-Harith, Abu Kirab al-Nu'man ibn al-Harith , al-Nu'man VI ibn al-Mundhir,al-Harith VI ibn al-Harith ,al-Nu'man VII ibn al-Harith Abu Kirab,al-Aiham II ibn Jabalah ,al-Mundhir IV ibn Jabalah,Sharahil ibn Jabalah, Amr IV ibn Jabalah, Jabalah V ibn al-Harith, Jabalah VI ibn al-Ayham pour les arabes Ghassanides

Sayf ibn Dhi Yazan سيف بن ذي يزن  roi juif Yéménite

Hataz « Iathlia » , Saifu, Israël, Gersem, Sahama, Armah ou Ashama Ibn Abjar (mort en 631 se serait converti à l'islam )du Royaume d'Aksoum (Éthiopie) Négus d'Abyssinie

les Abyssins et les Baribah (ancêtres des Somalis actuels) ont eu, par leurs villes portuaires comme Opone, des échanges commerciaux reliant l'Empire byzantin à l'Inde occidentale et à l'Afrique orientale par l'Égypte et par l'Arabie préislamique. En 530, l'Abyssinie signe un traité commercial avec un ambassadeur romain d'Orient de Justinien Ier.

le Yemen avec Abraha أبرهة الحبشي Abraha al-Habasîy « Abraha l'abyssin » «  Abraha al-Achram أبرهة الأشرم Abraha au nez coupé » 535-565.Général abyssin qui a conquis l'Arabie du Sud الجزيرة العربية alJazirat alεarabia pour le compte du royaume d'Aksoum مملكة أكسوم mamlakat 'Aksum  sur Corne de l'Afrique localisé au nord de l'Éthiopie, de Djibouti et dans l'actuelle Érythrée au 6^e siècle. Nommé vice-roi, il prend ensuite son indépendance et s'autoproclame roi de l'Himyar مملكة حمير mamlakat Himyar, règne réputé tyrannique de 20-23 années, un de ses fils nommé Yaksum lui aurait succédé. Son frère Masruq le remplace à sa mort, fit notamment appel aux Perses en 570 pour lui venir en aide  se rend à Constantinople à la cour de Justin II (règne de. 565-578),Après l'échec de sa demande, il prend contact avec le prince  اللخميون Lakhmide المنذر بن المنذر al-Mundhir IV ibn al-Mundhir d'Al-Hira الحيرة ^{ville d'Irak située sur la rive droite de l'Euphrate à 18 km au sud-est de النجف Nadjaf,} qui l'introduit à la cour du shah sassanide de Perse. Sayf meurt à la cour de Khosro1er avant d'avoir eu une réponse. Son fils Ma'di Karib obtient cependant l'envoi d'une expédition de 800 hommes tirés des geôles perses, conduite par Vahriz. Malgré des pertes subies en route, elle parvient à prendre pied au Yémen et à éliminer Masruq (575). Ma'di Karib, devenu tributaire des Perses, règne pendant deux ans avant d'être assassiné par une conspiration orchestrée par les الأكسومية Axoumites. Vahriz est envoyé de nouveau par le roi de Perse, cette fois avec 4 000 hommes, avec l'ordre de massacrer tous les Éthiopiens. Après ce massacre, le Yémen devient une satrapie perse avec Vahriz à sa tête (577)

QUI EST MUHAMMAD ? محمد 

Quand ont dit le mot  محمّد  Muhammad il est bon de dire : Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam,  صلى الله عليه و سلم  « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui », eulogie* saluant le nom de Muhammad *(Eulogie (nom féminin) vient du grec, ευλογια (louange; éloge))en occident ont utilise souvent le nom Mohamed ou avec erreur grave mahomet est un dérivé de ma houmid, terme juif signifiant le non loué, voire l’exécré (Il semble que cette forme soit apparu dès le 11è siecle, à vérifier par une référence sur Pierre le Vénérable notamment qui a traduit le coran à partir de sources maures, en espagne.voir cette référence du 12 eme : Raymond de Lulle "Le livre des gentils et des trois sages", edition de l' Eclat 1992. dispo sur machin book où la forme "mahomet" est présente. Raymond de Lulle est de civilisation espagnole/maure.)

ﷴ Muhammad :Son nom complet en  أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي Abū l-Qāsim Muhammad ben ʿAbdallāh ben ʿAbd al-Muttalib ben Hāschim ben ʿAbd Manāf al-Quraschī

 Son nom apparaît significativement dans de différents passages versets du Coran القُرْآن, al-Qurʾān, « la Récitation Révélée » dont la sourate 47 مُحَمّد  Muḥammad qui porte son nom en plus que cités différemment voir ci-dessous listes ҉. Muhammad est omniprésent dans le Coran, du fait qu'il y est maintes fois interpellé. C'est en particulier le cas des injonctions qu'il reçoit de prendre la parole: on retrouve 332 fois l'impératif « dis !  قُلْ qoul !» D'autre part, si l'on considère les sourates 1 à 70, qui représentent plus des neuf dixièmes de la totalité du Coran, « il n'y a que la sourate 55 الرحمن ar-Raḥmān Le Miséricordieux où il ne se trouve aucun verset renvoyant explicitement ou implicitement à Muḥammad »

Sourate 3 آل عمران āli ʿImrān La famille de ʿImrân verset144 : -Muhammad n'est qu'un Messager ^{(un vecteur de Message)} - des Messagers avant lui sont passés وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ  wama Mouĥamadoun  îla Raçouloun qad ķalat min qablihi alRouçoulou

Sourate 33 الأحزاب al-Aḥzāb les Coalisés : verset 40 -Muhammad n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le Messager de Dieu et le dernier des Prophètes. Dieu est Omniscient مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًا ma kana Mouĥamadoun aba aĥadin  min rijalikoum  walakin  Raçoula  Allahi waķhatama alNabiyina  wakana  Allahou  bikouli  cha'in  Ɛaliyman

sourate 47 مُحَمّد  Muḥammad verset 2 : - Et ceux qui ont cru et accompli de bonnes oeuvres et ont cru en ce qui a été descendu sur Muhammad ….. وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَءَامَنُوا۟ بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ wâlađiyna amanou waƐamilou  alSaliĥati wa'amanou bima nouzila Ɛala mouĥamadin …….

sourate 48 الفتح al-Fatḥ la Victoire verset 29 : -Muhammad ^{(le porteur du mérite)} vecteur du Message De Dieu  مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ mouĥamadoun Raçoulou Allahi

:Nom propre مُحَمَّد : Muhammad, le Dernier Prophète, nom أحمد : "louangé" , حَمْد : compliment, félicitations, louange

verbe, حَمَّدَ : louer/ bénir ; حَمَّدَ : louer/ bénir .

Sens du nom Muhammad :Louer, louanger, glorifier, remercier, approuver, rendre grâce, trouver quelqu'un digne d'éloges, proclamer les qualités de quelqu'un

Cette racine comptabilise 68 apparitions dans le Coran sous diverses formes.

҉1:2 ҉2:30 -267 ҉3:144 -188 ҉4:131 ҉6:1 -45 ҉7:43 ҉9:112 ҉10:10 ҉11:73 ҉13:13 ҉14:1 -8 14:39 ҉15:98 ҉16:75 ҉17:44 -52 -79 -111 ҉18:1 ҉20:130 ҉22:24-64 ҉23:28 ҉25:58 ҉27:15 -59 -93 ҉28:70 ҉29:63 ҉30:18 ҉31:12 -25 -26 ҉32:15 ҉33:40 ҉34:1 deux fois 34:6 ҉35:1 -15 -34 ҉37:182 ҉39:29 -74 -75 deux fois ҉40:7 -55 -65 ҉41:42 ҉42:5 -28 ҉45:36 ҉47:2 ҉48:29 ҉50:39 ҉52:48 ҉57:24 ҉60:6 ҉61:6 ҉64:1 -6 ҉85:8 ҉110:3

verbe.
حَمَّدَ : louer/ bénir
حَمِدَ : louer / agréer quelqu'un, être satisfait de

nom.
حَمْد : compliment, félicitations, louange
أحمد : prénom, signifiant "louangé"

nom. propre.
مُحَمَّد : Mohamed, le dernier prophète.

adjectif.
حَمِيد : bénin / qui loue / louable, méritoire / le Glorieux Suprême (en parlant de Dieu)
مُحَمَّد : louable, méritoire
مَحْمُود : bon, accepté, agrée, exaucé, admis / louable, méritoire
 

Remarque : Voltaire n'est pas l'inventeur du mot Mahomet, mais cela vient des livres latins. Machomus selon Robert le moine, Mahumet selon Albert d'Aix, puis Mahumeth selon Gauillaume de Tyr, mort en 1184 ! Tout cela à l'époque des croisades, et le mot vient probablement du turc. Mais quoi qu'il en soit c'est une erreur et il faut dire Mohammed. -Muhammad

Introduction au prénom du dernier Prophète:محمد

Sa véritable transcription et prononciation est "Mohammed" ou "Mouhammad".(ou s'écrit en arabe u"wāw") و

En langue arabe les mots ne s'ecrivent qu'avec 3 ou 4 consonnes, ainsi Mouhammed s'écrit avec 4 consonnes "miim", un M, "haa" un H, "miim" un autre M et "dêêl" un D, qui forme Mohammed qui signifie en arabe « Le très loué, Le digne de louanges ».

                           ("M" "H" "M" "D"  => MoHaMaD => MO (le, celui) et Hamed (qui est loué) => Mohammed

               L' autre forme rencontré est "Mahomet" ce qui'il ne faut ni écrire ni dire oralement

Cette écriture est une appélation dérivant de « Ma houmid » qui signifie explicitement « Non Béni ». Prononcé en arabe elle prend une forme ouvertement insultante.

                           ("M" "H" "M" "D" => MaHoMiD => MA (pas) et Homid (loué) =>  Mahomet             

                                                    NB: consonnes en noir ; voyelles en rouge

Les musulmans (celui qui se soumet à Dieu ) مسلم signifiant « adorer الله , Dieu l'Unique » et « Paix » participe du verbe aslama dont islam (le fait d'adorer Dieu) est par ailleurs l'infinitif, le considèrent comme le dernier des Prophètes du monothéisme, au sens où il termine et scelle le cycle de la révélation monothéique abrahamique. Ses biographies rapportent qu'il récitait à ses premiers compagnons (sahabas صحابة) les versets du Coran, qu'il présentait comme la parole même de الله , Dieu l'Unique, transmise à lui par l'archange Gabriel. Le Coran  القرآن ; al Qur'ān, « la récitation » a été compilé après la mort de Muhammad, محمّد à partir de transcriptions sur des supports divers, par ses disciples. Par ailleurs, ses actions et ses paroles forment la Sunna, qui est la seconde source à la base du droit musulman

Muhammad Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam,  صلى الله عليه و سلم  « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui  nait, suivant la tradition, vers 22 avril 571 - 22. أبريل 571 "le calendrier hégirien n'existant pas encore" L'an I^er de ce calendrier a débuté le premier jour de l’hégire, lle 1er Mouharram   محرم (le 15 ou le 16 juillet 622 ap. J.-C., selon les auteurs théologiens)   à La Mecque, مكة Makka une  ville de la région du Hedjaz الحجاز  « barrière » elle désigne la zone montagneuse formée par les montagnes du Hedjaz  الحجاز partie septentrionale des monts Sarawat جبال السروات au milieu de la partie occidentale de la Péninsule Arabique, non loin de la mer Rouge. D'une manière générale, l'Arabie traverse à cette époque une période désastreuse et se trouve en grande partie dévastée et ruinée, en proie à une certaine anarchie

la Torah et Évangile ont prophétisés la venue de Muhammad et de l’Islam

 Genèse 17/20 » Au sujet d’Ismaël, je t’ai bien entendu : je le bénis, je le ferai fructifier et se multiplier à l’infini ; il engendrera douze princes, et je ferai de lui une grande nation. » ; 49/10 « Le sceptre royal n’échappera pas à Juda, ni le bâton de commandement, à sa descendance, jusqu’à ce que vienne celui à qui le pouvoir appartient, à qui les peuples obéiront. »Deuteronome 18/15 à 20 » 15Au milieu de vous, parmi vos frères, le Seigneur votre Dieu fera se lever un prophète comme moi, et vous l’écouterez….19 Si quelqu’un n’écoute pas les paroles que ce prophète prononcera en mon nom, moi-même je lui en demanderai compte » Isaïe 42/1à10 1-Voici mon serviteur que je soutiens, mon élu qui a toute ma faveur. J’ai fait reposer sur lui mon esprit ; aux nations, il proclamera le droit; 50/9 Voilà le Seigneur mon Dieu, il prend ma défense ; qui donc me condamnera ? Les voici tous qui s’usent comme un vêtement, la teigne les dévorera ! ; 52/13à15 Mon serviteur réussira, dit le Seigneur ; il montera, il s’élèvera, il sera exalté ! Daniel 7/13à14 Je regardais, au cours des visions de la nuit, et je voyais venir, avec les nuées du ciel, comme un Fils d’homme ; il parvint jusqu’au Vieillard, et on le fit avancer devant lui. Cantique des Cantiques 5/10à16 Mon bien-aimé est clair et vermeil : on le distingue entre dix mille ! Habacuc 3/3 « Dieu vient de Témane et le saint, du Mont de Parane » Mathieu 12/17à 21 18-Voici mon serviteur que j’ai choisi, mon bien-aimé en qui je trouve mon bonheur. Je ferai reposer sur lui mon Esprit, aux nations il fera connaître le jugement.19-  Il ne cherchera pas querelle, il ne criera pas, on n’entendra pas sa voix sur les places publiques. ; 21/28à29 Quel est votre avis ? Un homme avait deux fils. Il vint trouver le premier (l’Islam le second Israïl)) et lui dit : “Mon enfant, va travailler aujourd’hui à la vigne.”23/39 En effet, je vous le déclare : vous ne me verrez plus désormais jusqu’à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! » Luc 24/49 Et moi, je vais envoyer sur vous ce que mon Père a promis. Quant à vous, demeurez dans la ville jusqu’à ce que vous soyez revêtus d’une puissance venue d’en haut.  Jean 14/26 mais le Défenseur, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit.

Nous pouvons faire un parallèle avec Esaïe menace les Juifs par le prophète audocument scellé, celui qui ne sait ni lire ni écrire. Ensuite le même Esaïe parle du prophète qui sait  lire mais qui n'a pas pu lire le document parce qu'il  était scellé. Jésus était celui qui savait lire (Voir Luc4/16-18) et qui cependant a refusé de lire le document scellé et qui sera lu par celui qui ne sait  pas lire et écrire. ‹‹ La révélation de tout cela est pour vous comme les mots d'un document scellé qu'on donne à celui qui sait lire en disant :« Lis donc ceci.» Il répond : « Je ne peux pas parce que le document est scellé.» On le donne alors à celui qui ne sait pas l'écriture en disant :« Lis donc ceci!» Il répond : « Je ne connais pas la lecture.››} (Esaïe 29/16-18). est le prophète dont l’annonce a été faite à Hagar et à Ibrahim : {Sa main contre tous.} (La Genèse 16/12) et à propos duquel le prophète Ezéchiel a dit : « Celui à qui appartient le pouvoir viendra, alors je le lui donnerai.»} (Ezéchiel 21/27) Moïse  Il répéta la nouvelle du prophète attendu aux fils d’Israël. Il leur dit : {Alors le Seigneur me dit : « Ils ont bien fait de me dire cela. C'est un prophète que je leur susciterai du milieu de leurs frères, comme toi.» (Le Deutéronome 18/15-18)

ce qui est la réponse à la  lettre, de Muhammed, dans la grotte de Hirâ’, à l’Archange Gabriel lorsqu’il lui avait demandé de lire.(Esaïe29/12) Il est béni pour l’éternité et chargé de transmettre une mission universelle à toute l’Humanité : « Dieu t'a béni à tout jamais… Ô Dieu ton trône est éternel»}

Les Psaumes chapitre 84/verset 6 ont indiqué la ville natale du Messie attendu et l’ont appelée vallée de en écrits mots derniers deux Ces. בּ ְ עֵ מֶ ק הַ בָּ כָ אBaca hébreu dans le livre original se lisent, selon l’auteur, bi ‘amîq habkkâ. Les deux mots ont été traduits dans quelques versions pour ainsi signifier la vallée des pleurs  l’évangile selon St Jean chap. 14:versets 16-17 : « et je prierai le Père et il vous donnera un autre Paraclet, pour qu'il soit avec vous à jamais, l'Esprit de Vérité, que le monde ne peut pas recevoir, parce qu'il ne le voit pas ni ne le reconnaît. Vous, vous le connaissez, parce

Les Psaumes 84/6 ont indiqué la ville natale du Messie attendu et l’ont appelée vallée de en écrits mots derniers deux Ces].

 בּ ְ עֵ מֶ ק הַ בָּ כָ א]،Baca « Au fond de Habkâ »hébreu dans le livre original se lisent, selon l’auteur, bi ‘amîq habkkâ. Les deux mots ont été traduits dans quelques versions pour ainsi signifier la vallée des pleurs  } (Psaumes 84/5-11).La version hébraïque a nommé cette Ville Bakkah, il est écrit “au fond de Habakkah” qui texte Le]. בּ ְ עֵ מֶ ק הַ בָּ כָ א]،Bakkah de vallée la: {Ils transitèrent par la vallée des  pleurs où ils firent jaillir des sources d'eau parce que  ElMouch-tara‘ les a couverts de bénédictions, ils vont de force en force jusqu'au moment où le Dieu des dieux leur apparaisse sur la montagne de Sion.}qu'il demeure auprès de vous et qu'il est en vous. » "Nous avons un avocat auprès du Père" (1 Jeann chapitre2,verset1)

Le nom arabe : محمّد  (Muḥammad), Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam,  صلى الله عليه و سلم  « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui   que l'on peut traduire par « digne de louanges  »,  

 Le nom dérive de la racine arabe : ح م د et de façon  plus complète Abou l-Qâsim Mohammed ibn `Abd Allâh ibn `Abd al-Mouttalib ibn Hâchim

أبو القاسم محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم soit « père de Qasim, Mohammed, fils de `Abdallah, fils de  Abd Allah ibn Abd al-Muttalib  عبد الله بن عبد المطلب , fils de Hachim ».

 Muhammad محمّد Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam,  صلى الله عليه و سلم  « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui voit le jour au sein du clan Hashîm,هاشم  qui signifie « celui qui rompt le pain » une branche au statut élevé de la puissante tribu des Quraysh  قريش mais qui a perdu de son influence au sein de la ville dont le commerce caravanier renaissant est dominé par le clan Umayya. محمّد Muhammad Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam,  صلى الله عليه و سلم  « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui  connaît une enfance pénible marquée par la pauvreté. Son père meurt avant sa naissance et sa mère alors qu'il n'a que six ans. Il est alors recueilli par son grand-père '  Abd al-Muttalib   عبد المطلب *1 puis, à la mort de ce dernier, par son oncle Abû Tâlib ibn Abd al-Muttalib  ابو طالب بن عبدالمطلب - le père de 'Alî - qui dirige désormais le clan Hashîm.

*1 Chayba Ibn Hashim (v. 497 - 578), plus connu sous le nom d'Abd al-Muttalib عبد المطلب, fils de Hashim ibn Abd al-Manaf et de Salma bint Zayd. Il eut 6 femmes dont sont issus 13 fils: Al-Harîth, Al-Zubayr, Al-Mughîra (surnommé Jahl), Quthm, Abd Al-Kaaba, Zirâr, Al-Moqawim, Al-Ghaydâq, Abd-el-Ouzza (surnommé Abû Lahab), Al-Abbas, Hamza, Abû Tâlib et Abdullah (père de Muhamad) et 6 filles: 'Atika, Umayma, Umm Hakîm (surnommée aussi al-Bayzâ'), Barra, Safiyya et Arwaa

Avec son fils Abû Tâlib ابو طالب , il éleva Muhammad محمّد Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam,  صلى الله عليه و سلم  « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui  après la mort de sa mère Amina en 577, son père Abdallah étant mort peu avant sa naissance en 570.

Arrivé à l'âge adulte, dépourvu de fortune, il embrasse la carrière commerciale en accompagnant les caravanes notamment en Syrie où la tradition veut qu'un moine reconnaisse sur lui le signe de la vocation prophétique. Il entre au service d'une riche veuve du nom de  Khadidja bint Khuwaylid at Tāhira خَدِيجَة بِنت خُوَيلِد الطَّاهِرَة qui lui confie ses affaires et qui l'épouse bientôt, mettant  محمّد Muhammad  Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam,  صلى الله عليه و سلم  « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui à l’abri des soucis matériels et lui conférant une certaine reconnaissance sociale à La Mecque مكة makka . De cette union, il a plusieurs enfants :

Qasim  قاسم,  fils aîné, mort en bas âge . Son nom signifie « celui qui partage »

Umm Kulthûm  أم كلثوم ,

Fâtima -Zahra الزهراء   فاطمة 

Ruqayya رقية .

Ibrahim إبراهيم .  mort en bas âge Sa mère est Maria la copte

Zeynab  زينب ,

Abd Allah  عبدالله .   qui était aussi appelé Attahar et Attayab

Toutes ses filles ont  pour mère  Khadidja bint Khuwaylid  خَدِيجَة بِنت خُوَيلِد الطَّاهِرَة

Les années suivantes de sa vie sont peu documentées et l'on ignore précisément les influences extérieures qui ont pu s'exercer sur lui durant cette période. C'est quand il a une quarantaine d'années, vers 610, que s’opère le changement déterminant dans son destin : à cette époque, il a pris l'habitude de se retirer dans les grottes des environs de La Mecque مكة makka , à l'instar de ce que font les hunafâ,  حَنِيف "hanīf", signifie vrai croyant des ascètes de tendance monothéiste ; il y vit alors une expérience spirituelle forte qui lui fait entendre une voix, plus tard assimilée à celle de l'ange Gabriel  Jibril  جبريل . Celle-ci lui enjoint de « réciter » la parole de الله , Dieu l'Unique mais Muhammad  Sallâ Allâhu ʿalayhi wa salam,  صلى الله عليه و سلم  « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui  craint d'avoir perdu la raison et ne s'ouvre de son expérience qu'auprès de son épouse - qui l'engage à accomplir son destin prophétique  puis auprès d'un petit cercle comprenant son cousin 'Alî et son affranchi et fils adoptif Zayd.

شيخ  حُفاظ الأحاديث    shaykh hufaz al'ahadith

al-Qur'ānالقرآن‎ première révélation du saint Coran

L’année de ses quarante ans, Un jour que  محمّد Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui se trouve dans une grotte du Mont Hira, ḡār ḥirāʾ, غار حراء où il aime se retirer régulièrement pour méditer, il entend une voix (qu’il identifiera plus tard comme celle de l’ange Gabriel Jibril جبريل qui lui ordonne :

 sourate 96 العلق Al-Alaq  Le Caillot de sang versets 1-2

.اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ

1. Lis au nom de ton Seigneur qui a tout créé,

Iqra/ bi-ismi Rabbika allathi khalaqa

.خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ

2. qui a créé l'homme d'une adhérence !

 Khalaqa al-insana min εalaqin

Alors queمحمّد  Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui répond qu’il ne sait ni lire ni écrire, l’ange lui réitère l’ordre donné. محمّدMuhammed ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui finit par répéter les mots que le voix lui dicte. Ils formeront le premier verset de la sourate 96 du Coran, qui rappelle que Dieu a créé l’homme, qu’il est son guide et la source du savoir.

Après quelques années d'hésitation,  محمّد Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui  entreprend de rendre publiques ses revelations divines mais, si sa prédication gagne à sa cause quelques adeptes essentiellement issus des clans de statut inférieur sensibles aux réformes prônées, elle lui aliène les familles influentes de l'aristocratie mecquoise et une partie de la population qui voit d'un mauvais œil le monothéisme prêché par محمّد Muhammad ainsi que ses attaques contre les divinités traditionnelles. En effet, celles-ci risquent de saper la prospérité économique de la cité, liée aux foires et aux pèlerinages, tandis que le rejet des cultes ancestraux risque de fragiliser le statut social des grandes familles. Certains des nouveaux disciples dépourvus de parentèle capable de les défendre sont alors l'objet de persécutions et sont contraints de s'exiler en Abyssinie vers 615, où les accueille le Négus chrétien  d'Abyssinie du royaume d'Aksoum  مملكة أكسوم , As'hama Ibn Abjar أصحمة بن أبجر . Muhammad محمّد   ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur luiest l'objet de vexations mais bénéficie de la protection de son oncle Abû Tâlib ibn Abd al-Muttalib  ابو طالب بن عبدالمطلب cependant ce dernier meurt en 619 et est remplacé à la tête du clan par un autre de ses oncles, Abû Lahab أبو لهب qui eut dire  père du feu qui lui est hostile.son vrai nom`, عبد العزى بن عبد المطلب بن هاشم القرشي abd al-`uzzā ben `abd al-muṭṭalib ben hišam al-qurašīy  un ayat du saint Coran.

 Sourate111   المسد al Masad  Abû Lahab / la corde verset1 parle de lui  

.تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ

Périssent les mains d'Abû Lahab, et qu'il périsse lui-même !

Tabbat yada abI lahabin watabba

Avec la mort de sa première épouse à la même époque,  محمّد Muhammad a perdu tous ses appuis et est contraint de chercher des soutiens hors d'une ville qui le rejette, non sans avoir converti quelques notables comme Abû Bakr  أبو بكر et 'Umar عمر . Muhammadمحمّد  ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui cherche vainement à toucher la population de la ville voisine de Tâ'if, الطائف avant de trouver un accord avec la ville plus septentrionale de Yathrib où, en 621, les habitants lui demandent de trancher un conflit entre les deux tribus principales. Le succès de cette médiation gagne à sa cause une partie des habitants de la ville qui reconnaissent son autorité, renoncent aux idoles et lui promettent lors d'une rencontre à Aqaba de l'accueillir et de le protéger. L'année suivante marque la « migration » - hijra ou « hégire » هجرة  « exil » ; « rupture » ; « séparation » - des partisans mecquois de محمّد Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui qui, au nombre d'une septantaine, abandonnent alors progressivement La Mecque pour يثرب Yathrib.  محمّد Muhammad et Abû Bakr  أبو بكر sont les derniers à partir, le 24 septembre 622, date que retient plus tard 'Umar pour marquer le début du calendrier musulman

Yathrib  يثرب est également appelée Madînat al-nabî   ﻣﺩﯾﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ   la « ville du Prophète »  ou Médine.  لمدينة المنورة‎, al-Madīnah al-Munawwarah,  محمّد Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur luise mue en chef unificateur d'un État théocratique monothéiste qui dépasse les divisions tribales traditionnelles, commençant par former une communauté unique entre les Muhâjirûn مهاجرون les « Émigrants » mecquois - muhâjir  ( : مهاجر, exilés, réfugiés) au pluriel muhâjirûn مهاجرون et les Ansâr أنصار,- les Auxiliaires [du Prophète] convertis de Médine  .المدينة

Muhammad  محمّد ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui s'établi à .المدينة Médine, poursuit l'élaboration de son réseau d'influence : plusieurs expéditions assurent la domination au nord de la Péninsule, la diplomatie suffisant souvent à répandre l'islam. Muhammad محمّد, qui domine alors une bonne partie de l'Arabie, محمّد Muhammad s'engage dans des relations diplomatiques avec les souverains des empires voisins de l'Arabie afin de prêcher la parole de Vérité celle d'un Dieu Unique car telle fut sa réelle Mission

Le Prophète, ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur luipar sa soumission à الله , Dieu l'Unique était un exemple pour tous les Musulmans, et il prévint les gens qu’ils n’auraient jamais le pouvoir d’altérer une chose qui venait de الله , Dieu l'Unique:

Toute chose a été décrétée par Dieu, même la capacité et l’incapacité selon une parole sure d'après Tirmidhi : حديث Hadith :Si tu demandes quelque chose, demande-le à الله , Dieu l'Unique et si tu demandes de l’aide, que ce soit à الله , Dieu l'Unique Sache que si les gens s’unissaient pour t’apporter un avantage, ils ne pourraient le faire que si الله , Dieu l'Unique l’a décrété pour toi, et que s’ils s’unissaient pour te nuire, ils ne le pourraient que si الله , Dieu l'Unique l’a décrété pour toi. Les plumes ont été retirées, et les pages sont sèches.

Sourate 10 يونس Younous Jonas versets 15 et 16

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ

15. Lorsque Nos versets sont récités, comme preuves évidentes, à ceux qui n'espèrent pas Notre rencontre, ils te disent : «Apporte-nous un autre Coran que celui-ci, ou changes-en la teneur !» Réponds-leur : «Il ne m'appartient pas de le changer de ma propre initiative. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé. En vérité, je crains, si je désobéis à mon Seigneur, le châtiment d'un grand jour !»

قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

16. Dis-leur : «Si Dieu l'avait voulu, je ne vous l'aurais pas récité et Il ne vous l'aurait pas fait connaître. Et avant cela, je suis bien demeuré parmi vous toute une vie sans le faire. Ne raisonnez-vous donc point?»

En 632, محمّد Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur luiaccomplit son seul grand pèlerinage à La Mecque مكة makka dont il détermine les rites qui devront être suivis par tout musulman qui en a les moyens une fois dans sa vie. Ce « Pèlerinage de l'Adieu » (Hadjetou el Wadâ) حجة الوداع constitue l'apogée de sa prédication : il tombe malade quelques mois plus tard et meurt emporté par une forte fièvre le 8 juin 632, non sans avoir, selon certaines sources, reçu une ultime révélation dix jours plus tôt mais sans laisser aucune instruction concernant sa succession. Il est enterré à Médine  المدينة dans sa maison-mosquée qui devient un lieu de pèlerinage où sont enterrés ses deux successeurs Abû Bakr et 'Umar.

 محمّد Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui entame également une intense activité diplomatique, ses alliances lui permettent, en 629, de revenir et à La Mecque,  مكة makka et d’en prendre possession sans verser le sang. Il détruit les idoles placées à l’intérieur de la Ka’aba  الكعبة afin de mettre un terme définitif aux pratiques païennes. Certains des plus redoutables adversaires de Muhammad محمّد, comme ‘Amr ibn al-‘As عمرو بن العاص , le futur conquérant d’Égypte, et Khalid ibn al-Walid خالد بن الوليد ,  se convertissent et deviennent les plus ardents défenseurs de l’Islam.

عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تكتبوا عني، ومَن كتب عني غيرَ القرآن فَلْيَمْحُه، وحدِّثوا عنِّي ولا حَرَج، ومَن كذب عليَّ -قال همام: أحسِبه قال: مُتعمِّدًا- فَلْيَتَبوَّأ مَقْعَدَه مِن النار».

[صحيح.] - [رواه مسلم.]

Abû Sa'îd Al-Khudrî (que Dieu l'agrée) relate que le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) a dit : « N'écrivez rien de moi ! Et quiconque a écrit de moi autre chose que le Coran, alors qu'il l'efface ! Et rapportez de moi et nul grief ! Et quiconque ment sur mon compte - Ḥammâm a dit : " Je pense qu'il a dit : délibérément " -, alors qu'il prépare sa place en Enfer ! » Authentique. - Rapporté par Muslim.

Le Prophète (sur lui la paix et le salut et la paix de Dieu) a interdit à ses Compagnons d'écrire quoique ce soit de lui [comme paroles] et [ordonné à] quiconque ayant écrit de lui autre chose que le Coran de l'effacer. Puis, il leur a permis de citer ses paroles sans aucun grief contre eux tant qu'ils enquêtaient sur la véracité de ce qu'ils rapportent sur son compte (sur lui la paix et le salut). En effet, il les a prévenus que quiconque mentait délibérément sur son compte, sa récompense serait le feu de l'Enfer. Cependant, l'interdiction d'écrire les hadiths a été abrogée car le Prophète (sur lui la paix et le salut et la paix de Dieu) l'avait empêché dans les débuts [de l'Islam] ; mais étant donné la multitude de hadiths et la crainte [qu'ils ne soient pas tous mémorisés], il permit ensuite de les écrire. Il a d'ailleurs dit, lors de son prêche : « Écrivez-le pour Abû Shâh ! » lorsque celui-ci lui demanda qu'on écrive sa parole. Il a aussi été rapporté que le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) a permis à 'Abdullah ibn 'Amr (que Dieu l'agrée, lui et son père) l'écriture de ses paroles et qu'il (sur lui la paix et le salut de Dieu) a ordonné à sa communauté de les transmettre. Donc, si celles-ci n'avaient pas été consignées par écrit, la science aurait disparu. Par ailleurs, il a été dit que l'interdiction concernait uniquement l'écriture des hadiths et du Coran ensemble sur une même feuille par crainte qu'ils ne se mélangent et que par la suite le lecteur ne puisse plus les différencier. Il a encore été dit que cette interdiction était spécifique durant la période de la descente de la Révélation du Coran de peur de La confondre avec autre chose, puis qu'elle fut levée ensuite et que cela fut permis. Néanmoins, la première probabilité évoquant l'abrogation semble plus juste

LA MISSION DE MUHAMMAD محمّد

Comment Muhammad, محمّد ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui pouvait-il, dans son état de pauvreté, et appartenant à la classe moyenne de son peuple, réclamer la royauté et prétendre au pouvoir. Il n’avait ni richesse, ni autorité, ni armée, ni soutien ; il n’avait ni dispositions pour la poésie, ni l’élégance du style, ni la réputation de l’éloquence ; il n’avait rien qui peut lui procuré une situation prépondérante parmi le peuple et l’élever jusqu’aux rangs de l’élite. Or, quelle fut la force qui l’éleva au-dessus des hommes, qui fit que sa tête se dressa au-dessus des autres têtes, qui haussa sa volonté au-dessus des autres volontés, au point qu’il se sentit destiné à guider les peuples, capable d’éloigner d’eux le mal, et même d’insuffler la vie à leurs volontés mortes.

Ce fut le sentiment, que الله   Dieu l'Unique mis dans son cœur, du besoin qu’avait l’humanité de voir redresser les écarts de ses dogmes de voir réformer la corruption et de ses coutumes ; ce fut la conscience que le souffle de la miséricorde Divine le soutenait dans son entreprise, et que ce souffle le mènerait jusqu’à la réalisation de ses projets avant que la mort ne le surprenne ; ce fut la révélation Divine dont la lumière se répandait devant lui, éclairant sa route, lui évitant de recourir à des preuves ; ce fut la promesse céleste qui lui tint lieu de chef et d’armée.

Il se leva seul, isolé, pour appeler le monde entier à reconnaître le الله Dieu unique, à mettre sa foi dans le Très-Haut العلي  Al-Ali et Tout Glorieux المجيد Al-Majīd ; à un moment où le monde était divisé entre les différentes idolâtries, le matérialisme et l’athéisme. Il somma les idolâtres d’abandonner leurs idoles et de rejeter leurs croyances ; il enjoignit aux mouchabbihines  الذي استيعابهم. « assimilateurs « plongés dans la confusion entre la divinité sacrée et les corps matériels de se purifier de leur tachbih ; il ordonna aux dualistes de reconnaître qu’un الله , Dieu l'Unique gouverne le monde, et de ramener toute chose à lui ; il invita les matérialistes à porter leurs regards au-delà du voile de la matière, afin de contempler le secret de l’existence qui fait subsister cette matière. Il invita les grands de ce monde à se baisser jusqu’aux gens du commun dans l’humble adoration d’une puissance unique, qui a créé le ciel et la terre et qui maintient leur âme dans l’édifice de leurs corps. Il s’en prit à ceux qui prétendaient occuper un rang intermédiaire entre les hommes et la divinité ; il leur démontra par des preuves, et leur fit voir à la lumière de la révélation, qu’ils ne pesaient pas plus devant الله , Dieu l'Unique que le plus petit parmi ceux qui croyaient en eux ; il exigea d’eux que, de la place maîtresse qu’ils s’étaient arrogés, ils descendissent à l’échelon le plus bas de la soumission vis-à-vis de االله , Dieu l'Unique afin de participer avec tous les êtres doués d’une âme humaine à l’adoration du Maître unique, devant lequel toutes les créatures sont égales sans autre distinction que le savoir ou la vertu, que Lui-même a accordé aux uns un peu plus qu’aux autres. Il convia, par ses exhortations, les esclaves de la coutume et les prisonniers de l’imitation aveugle d’affranchir leur esprit des erreurs auxquelles ils s’étaient asservis eux-mêmes, et de libérer leurs mains des chaines qui paralysaient leur activité et  leur enlevaient tout espoir. Il se tourna vers ceux qui lisent les Livres Sacrés   الكتب المقدسة alkutub almuqaddasa   textes sacrés   نصوص مقدسة  nusus muqaddasa et ceux qui reçurent en dépôt les lois divines contenues dans ces livres ; il reprocha leur aveuglement à ceux d’entre eux qui s’étaient arrêtés à la lettre et il couvrit de blâmes ceux qui les avaient falsifiés, et qui, en obéissant à leurs passions, en avaient expliqué les paroles dans un sens autre que celui contenu dans les révélations. Il les conjura à comprendre ces livres et à se pénétrer de la sagesse qu’ils contenaient afin d’être éclairés par la lumière de leur Maître.

Muhammad محمّد ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur luidirigea les regards de tous les hommes sur les dons divins qu’ils avaient reçus ; il les appela tous, hommes et femmes, nobles et gens du peuple, à se connaître eux-mêmes ; à reconnaître qu’ils appartenaient à une espèce que الله , Dieu l'Unique a favorisée en lui donnant la raison et l’intelligence, qu’il a ennoblie en lui octroyant la volonté et la liberté d’accomplir ce que lui conseillaient cette raison et cette intelligence. Il leur enseigna que الله , Dieu l'Unique leur a laissé la libre disposition de tout ce qu’ils trouvent devant eux dans ce monde, qu’Il leur a donné les moyens de comprendre celui-ci et d’en jouir sans autres conditions ni restrictions que la modération, l’observation des limites établies par une loi juste et la pratique de la vertu. Par là الله , Dieu l'Unique ouvre aux hommes la voie qui les mène jusqu’à la connaissance de leur Créateur par leur propre raison et leur intelligence, sans l’intermédiaire de personne, sauf de ceux que الله Dieu a favorisés spécialement de Sa révélation. Car الله , Dieu l'Unique a confié aux hommes le soin de recourir aux preuves de la raison pour reconnaître les Prophètes, ainsi que pour arriver à connaître Celui qui a créé toute chose : l’humanité a besoin de ces Elus pour apprendre les attributs divins que الله , Dieu l'Uniquelui a permis de connaître, mais non pour savoir qu’Il existe.

Muhammad محمّد ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui déclara qu’aucun homme n’avait le pouvoir sur son prochain en dehors de celui que lui attribue la Loi religieuse et que lui assigne la justice ; ainsi l’homme peut poursuivre en toute liberté la voie pour laquelle le prédispose son tempérament. Il enseigna à l’homme qu’il est corps et esprit, et qu’ainsi il est composé de deux mondes différents, bien que mêlés ; qu’il doit servir ces deux mondes à la fois, et qu’il doit remplir vis-à-vis de chacun d’eux les devoirs que lui impose la sagesse Divine. Il appela tous les hommes à se préparer dans ce monde pour ce qui les attend dans l’autre ; il leur montra que le meilleur viatique dont puisse se munir l’homme, c’est d’adorer الله Dieu en toute sincérité envers ses semblables en les traitant avec équité, en leur donnant de bons conseils, en les mettant sur la voie juste.

Il se leva pour cet enseignement sublime, sans avoir d’autorité ni de force matérielle ; il était seul et les gens autour de lui s’étaient attachés aux choses auxquelles ils étaient habitués, bien que celles-ci leur causaient des préjudices dans ce monde et leur fermaient les portes de l’autre. Ces gens étaient hostiles aux choses, qu’ils ne connaissaient pas ; bien que celles-ci devaient leur procurer la puissance sur la terre, le bien-être dans cette vie et la félicité dans l’autre. Les hommes qui l’entouraient étaient leurs propres ennemis, les esclaves de leurs passions. Ils ne saisissaient pas son enseignement et ne comprenaient point sa mission. Les sentiments de la masse étaient dictés par les passions de l’élite ; et l’esprit de celle-ci étaient voilé par l ‘orgueil que donne la puissance, au point de n’attacher aucune importance à l’enseignement d’un pauvre illettré, dans lequel elle ne voyait rien qui lui permit de s’ériger en conseiller ou de lancer des critiques et des blâmes capables d’atteindre cette élite dans la position élevée qu’elle occupait.

Mais lui, malgré sa pauvreté et sa faiblesse, les attaquait par des preuves et les combattait par des arguments, il les ébranlait par ses conseils et les troublait par ses blâmes, il éveillait leur conscience par de bons exemples et les entourait de ses exhortations ; comme s’il était un roi tout-puissant dans son royaume, équitable dans ce qu’il ordonne et ce qu’il défend, ou un père prévoyant dans l’éducation de ses enfants, gardant jalousement leurs intérêts, compatissant dans sa colère, clément dans son autorité. Quelle force dans cette faiblesse, quelle puissance sous cette débilité apparente, quelle science dans cette absence d’instruction, quel savoir vrai au milieu des flots de l’ignorance ! Qu’est-ce tout cela sinon la voix du Tout-Puissant العزيز  Al-‘Aziz, l’appel de la miséricorde Divine, la parole de الله , Dieu l'Unique dont le pouvoir s’étend sur toute chose et qui embrasse toute chose dans Sa miséricorde et Sa science. C’est l’ordre manifeste de الله , Dieu l'Unique qui résonne aux oreilles, qui déchire les voiles, qui fend les cuirasses, qui impressionne les cœurs par la voix de celui qu’Il choisit pour prêcher Sa parole, qu’Il favorise de Sa mission. Cet Elu est pris parmi les faibles de son peuple, afin que la faveur qui lui est accordée devienne une preuve de sa mission, une preuve au-dessus de tout doute et de tout soupçon, car cette faveur normale est contraire à l’ordre normal des choses.

Quelle preuve plus éclatante en faveur de la prophétie ! Un illettré se leva pour inviter les écrivains à comprendre ce qu’ils écrivaient et ce qu’ils lisaient ; sans avoir passé par les écoles, il appela les maîtres à épurer leur enseignement ; éloigné des sources du savoir, il remit les savants sur le bon chemin ; élevé au milieu des préjugés, il redressa les chemins tortueux dans lesquels se perdaient les sages ; vivant au milieu du peuple le plus proche de la rusticité primitive et le plus éloigné à comprendre l’ordre de la nature et ses lois merveilleuses, il se mit à proclamer au monde entier les principes de la loi et à indiquer un chemin vers la félicité. Et ceux qui le suivent ne périssent pas, tandis qu’il n’y a pas de salut pour ceux qui l’abandonnent. Quelle est cette prédication qui impose le silence et quel est cet enseignement qui subjugue les esprits.                 

  Sourate12 يوسفYusuf Youssouf  verset 31.

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ

Lorsqu'elle eut vent de leurs méchants commérages, elle les invita chez elle à un banquet, et remit à chacune d'elles un couteau. Puis elle ordonna à Joseph de paraître. Dès qu'elles l'aperçurent, elles furent émerveillées au point que, dans leur trouble, elles se tailladèrent les mains, en s'écriant : «Grand Dieu ! Ce n'est pas un être humain, mais c'est un ange merveilleux !»

 Falamma samiεat bimakrihinna arsalat ilayhinna waaεtadat lahunna muttakaan waatat koulla wahidatin minhunna sikkeenan waqalati oukhrouj εalayhinna falamma raynahou akbarnahu waqattaεna aydiyahunna waqoulna hasha lillahi ma hatha basharan in hatha illa malakoun karimoun

Sourate فصلت  Fussilat  41,  Les Versets clairement exposés verset. 6)

.قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ

 Dis-leur : «Je ne suis qu'un homme comme vous, à qui il a été révélé que votre Dieu est un Dieu Unique. Servez-Le avec droiture et implorez Son pardon !» Malheur à ceux qui Lui donnent des égaux,

Qoul innama ana basharoun mithloukoum youha ilayya annama ilahoukoum ilahoun wahidoun faistaqimou ilayhi waistaghfirouhou wawayloun lilmushrikina

Un Prophète qui a justifié les paroles des autres prophètes ; et qui, pour confirmer sa mission, n’éblouit pas les regards, ne frappe pas les sens, n’émeut pas les sentiments ; mais qui exige seulement que chaque faculté soit appliquée aux choses pour lesquelles elle est destinée ; qui s’adresse particulièrement à la raison et en fait l’arbitre entre le vrai et le faux ; qui fait de la puissance de la parole, de la force, de la persuasion et de la justesse de l’argumentation, les preuves par excellence et les signes distinctifs d’une vérité

 Sourate فصلت  Fussilat  41,  Les Versets clairement exposés, versets. 41et 42)

.إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ

41. Ceux qui ont rejeté le Coran, quand il leur est parvenu, ne savaient pas que ce Livre est d'une valeur inestimable,

 Inna allathina kafarou bialthikri lamma jaahoum wa-innahou laKitabun εazizoun

.لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ

2. inaccessible à toute erreur, d'où qu'elle vienne, en tant que Révélation émanant d'un Sage, Digne de louange.

La yatihi albatilu min bayni yadayhi wala min khalfihi Tanziloun min Hakimin Hamidin

*Sahabas صحابة   L'eulogie « Dieu en soit satisfait »  رضي الله عنه, raḍiyAllāhu ‘anhu est souvent mentionnée après évocation de leur nom.

La révérence à leurs égard est évidente du fait du hadith suivant où le Prophète de l'islam a dit :

« La meilleure partie de mon Umma أمّة est mon époque, puis ceux qui viennent après, puis ceux qui viennent après. Puis viendront des gens qui apporteront un témoignage alors qu'il ne leur aura pas été demandé, qui trahiront ce qu'il leur aura été confié et ne seront pas honnêtes, qui feront des vœux qu'ils ne respecteront pas, et qui seront gras" (al-Bukhârî, 3450, Muslim, 2535). »

Tous les sahaba sont considérés comme justes (`udul eadil عادل) avec cependant des degrés différents auprès d'Allah du fait de leurs sacrifices pour la cause de l'islam.

Dans l'islam, les sahaba صحابة désignent les compagnons du Prophète de l'islam  محمّد Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui. Ils sont vus par l'ensemble des musulmans comme les premiers à avoir adhéré à la foi prônée par  محمّد     Muhammad   ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui et qui l'ont propagée après la mort du celui-ci. De ce fait, les musulmans leur attribuent une haute autorité morale.

Les compagnons les plus illustres sont أبو بكر عتيق “الصديقAbu Bakr as-Siddiq, عمر بن الخطاب`Umar ibn al-Khattab,  عثمان بن عفان`Uthman ben Affan, علي بن أبي طالب`Ali ibn Abi Tâlib, طلحة بن عبيد اللهTalhah ibn Ubaydullah, الزبير بن العوام  Zubayr ibn al-Awwam, عبد الرحمن بن عوفAbd ar-Rahman ibn Awf, سعد بن أبي وقاصSa`d ibn Abi Waqqas,  أبو عبيدة بن الجراحAbu Ubayda ibn al-Jarrah,  سعيد بن زيد Sa`îd ibn Zayd, communément appelés par   محمّد Muhammad   العشرة المبشرون بالجنةAl-Ashara Mubashara, c'est-à-dire les dix compagnons promis au paradis. On peut ajouter aux compagnons les plus illustres سلمان الفارسي Salmân al-Farisi et بلال بن رباح Bilal Ibn Rabah

Ahl al-Bayt أهل البيت, les gens de la maison, l'expression Ahl al-Bayt désigne les proches de Muhammadمحمّد 

Sur le chemin de retour de son pèlerinage d'adieu, Muhammad محمّد ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui fit une halte à mi-chemin entre La Mecque  مكة et Médine  المدينة au lieu-dit Ghadir Khumm غدير خم. Là, au cours d'un sermon, il annonça sa fin prochaine. Dans le hadith, dit Hadith de Ghadir Khumm حديث غدير خم, rapporté par Muslim, il aurait dit qu'il laissait derrière lui deux choses importantes : La première c'est le Livre de Dieu Le Coran  القرآن alquran   et les gens de la maison Ahlul bayt أهل البيت

Ghadir Khumm, ou le marais de Khumm  غدير خم), est un marécage situé et formé au printemps au lieu-dit de خم Khumm (خم), dans la vallée du Wadi Rabigh وادي رابغ, et localisé sur le côté est de la route Médine Al-Madīna المدينة - La Mecque,   مكة makka soit approximativement à 180 km des deux cités.

Il donne son nom à un hadith حديث référant à un événement crucial de l'histoire islamique survenu le 18 du mois de Dhou al-hijja  ذو الحجة de l'an 10 du calendrier hégirien التقويم الهجري alttaqwim alhijri  soit le 10 mars 632 du calendrier grégorien- au cours duquel le Prophète Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui transmit ses recommandations à la communauté sur la manière de pratiquer le pèlerinage, et aurait proclamé son compagnon et cousin Ali b. Abi Taleb علي بن أبي طالب comme son successeur selon les chiites

Un jour, l’Envoyé de Dieu  الرسول الله alRaçoul Alllah se leva parmi nous pour prononcer un sermon près d’un point d’eau nommé خم Khumm, entre La Mecque مكة et Médine المدينة. Il loua Allah, fit Son éloge, exhorta les fidèles et leur rappela leurs devoirs, puis il dit: ‘Ô hommes, je ne suis qu’un être humain en passe de répondre à l’appel de l’envoyé de mon seigneur. Cependant je laisse parmi vous ces deux arguments de poids : le premier est le Livre de Dieu   كتاب الله kitab Alllah qui contient la guidance et la lumière ; prenez le et tenez y vous ferme’ Il nous incita à nous cramponner au Livre de Dieu et nous inspira l’amour du livre.

Puis il continua:et les gens de ma Maison ahl al-bayt, أهل البيت  : je vous rappelle à l’obéissance à Dieu.

Concernant les gens de la maison ahl al-bayt, أهل البيت , Husayn  الحسين demanda alors: 'et qui sont les gens de la maison, ô Zayd زيد? Ses épouses n'en font-elle pas partie ? Si, répondit Zayd زيد , ses épouses en font bien partie, mais ce dont je veux parler sont les gens de la Maison qui n'ont pas le droit de recevoir les aumônes obligatoires. Et qui sont ils ? demanda Husayn. Ce sont les membres de la famille de Ali علي , Aqil عاقل , Jafar جعفر et de Abbas  عباس (Maison d'Ennour-ISBN 2-7524-0052-7).

Pour les Sunnites comme pour les Chiites, les descendants d'Ali  علي font partie des gens de la maison. Les sunnites y incluent aussi les veuves de Muhammad, leurs descendants, les Hachémites et tous leurs descendants jusqu'à maintenant.

En réalité, les Gens de la maison désigne les descendants de la famille du Prophète par le sang, c'est-à-dire les descendants de :

• Ali Ibn Abu Talib  علي بن أبي طالب v. 600 - 661 : Descendant des Hachémites, 4^e Calife, cousin du Prophète.
• Abbas Ibn Abd Al-Muttalib  العباس بن عبد المطلب (n. 566 – d. 652 ou 653 : Descendant des Hachémites, Ancêtres des Califes Abbassides, oncle du Prophète.
• Aqil Ibn Abu Talib  عقيل بن أبي طالب 578-679 Descendant des Hachémites, cousin du Prophète.
• Jaafar Ibn Abu Talib  جعفر ابن أبي طالب 588-629 : Descendant des Hachémites, cousin du Prophète.
• Salman Al Farsi سلمان الفارسي dit "Le Perse" ? -657 : Compagnon du Prophète, aurait reçu la bénédiction du Prophète qui l'a reconnu comme membre de l'Ahl Al Bayt أهل البيت, les gens de la maison

Tous les descendants de Ali علي , Aqil عاقل , Jafar جعفر et de Abbas  عباس sont, jusqu'à maintenant, interdits d'aumône obligatoire, selon les dires du Prophète.ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui

Bien que le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui  lui-même ait interdit et condamné toute différence entre les musulmans à tous les niveaux en leur signifiant qu'ils sont frères de sang, certains ont quand même voulu honorer la postérité de sa famille en lui attribuant différents titres honorifiques tels que "Sayyid سـيد" (Mon Seigneur), "Habib حَبِيب" (Bien-aimé), "Mirza ميرزا" (pour ceux qui descendent par voie maternelle) ou encore "Chérif شريف " (noble).

Mais pour les musulmans chiites  شيعي ces titres reviennent uniquement aux descendants du Prophète  ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui par la voie de ses petits-fils et de sa fille Fatima, excluant par conséquent les autres fils de Ali qui n'ont pas Fatima pour mère ils prennent pour preuve le récit du manteau (hadith Al-Kisa حديث آل كيسا) où le Prophète mit Fatima, 'Ali, Hassan et Hussein sous un manteau et dit qu'ils étaient sa famille. Seuls les sunnites ont gardé les titres pour l'ensemble des descendants de l'Ahl Al Bayt أهل البيت,"Gens de la maison" jusqu'à maintenant, en bannissant toute différence parmi la postérité des Gens de la maison.

D'après la tradition Sunnite, toutes les femmes du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui sont membres à part entière des Gens de la maison. Certains des membres de la postérité des Gens de la maison ont pour tradition de porter un Turban vert, en souvenir de leurs ancêtres (le vert était la couleur du turban des quatre premiers Calife et était la couleur préférée du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui).

Certaines personnalités sont des membres des Gens de la Maison أهل البيت par alliance c'est-à-dire qui se sont unis à eux par la voie du mariage. Parmi eux, nous pouvons citer :

• Omar Ibn Al Khattab  عمر بن الخطاب , 2^e Calife, marié à Umm Khulthumm Bint Ali
• Othman Ibn Affan,  عثمان بن عفان 3^e Calife, marié à Rukaya Bint Mohammad

Pour les chiites les gens de la maison  أهل البيت purifiés sont :

• Muhammad محمّد
• ʿAlī ibn Abī T̩ālib علي بن أبي طالب
• Fatima فاطمة
• Hasan حسن
• Hussayn الحسين

Suivis des imams, ce qui pour les duodécimains  اثنا عشرية, Ithnā'ashariyya (désigne le groupe des chiites qui croient dans l'existence des douze imams.90 % des chiites sont duodécimains et ils sont majoritaires parmi les écoles de la pensée chiite. Ils sont majoritaires en Azerbaïdjan, à Bahreïn, en Iran, en Irak, et constituent la communauté musulmane majoritaire au Liban.) signifie :

• `Alî Zayn al-`Âbidîn  علي زين العابدين
• Muhammad al-Bâqir  محمد بن الباقر
• Ja`far as-Sâdiq  جعفر الصادق
• Mûsâ al-Kâzim  موسى الكاظم
• `Alî ar-Ridâ  علي الرضا
• Muhammad al-Jawâd  محمد الجواد
• `Alî al-Hâdî  علي بن الهادي
• Hasan al-Askarî  الحسن العسكري
• Muhammad al-Mahdî  محمد المهدي

Ces « gens de la maison أهل البيت » sont appelés les « quatorze infaillibles ».

La jurisprudence fiqh, فقه : dérive du verbe signifiant comprendre chiite prévoit que ni les « gens de la maison » ni les descendants directs de Muhammad par l’un des douze imams الأئمة الاثنا عشر "al'aymat alathna eshr" (Sayyid السيد ) ne peuvent percevoir d’aumône (Zakat الزكاة ). Ils peuvent percevoir l’aumône de fin du Ramadan (Zakat al-Fitr زكاة الفطــر) d’un autre sayyid. سـيد, pluriel sāda, سادة Ils peuvent recevoir une part du (Khums خمس ) impôt islamique avec l’autorisation des Marja`-e Taqlid. مرجع التقليد signifiant littéralement « source d'imitation » ou « source de tradition » désigne un juriste possédant la plus haute autorité dans le chiisme duodécimain.

Aujourd'hui, plusieurs dynasties régnantes disent descendrent du Prophète de l'Islam ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui . Il serait plus judicieux de dire de la famille du Prophète : tels que les dynasties Alaouites السلالة العلوية, al-Sulālah al-‘Alawiyyah) du Maroc, Hachémites هاشمي de Jordanie, la maison royale de putra en Malaisie, la lignée de l'Aga Khan, sans parler du très grand nombre de tribus et de famille au quatre coins du monde et ce, jusqu'en Afrique noire.

Qu’en est-il des épouses du Prophète (s)?

http://lamosquedethouars.e-monsite.com/pages/les-femmes-du-prophete.html

Le verset de la purification 33 sourate 33  الأحزاب ʾAl-ʾAḥzāb  « Allah veut seulement éloigner de vous la souillure…إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ  innama yuridou Allahu liyouthhiba εankoumou arrijsa » a été révélé au Prophète (se) dans la maison de son épouse Umm Salama; le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui a appelé al-Hassan, al-Hussayn, Fatima et ’Ali, et il les a réuni ensemble et les a couvert avec sa couverture …Il a ensuite dit : « O Allah ! Ce sont mes Ahl-el-Beit ! Eloigne donc d'eux la souillure et purifie-les totalement. Umm Salama a dit, « O Messager de Dieu ! Suis-je aussi avec vous? » Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui a répondu, « Tu vas bien où tu es; et tu es vertueuse. »

[al-Tirmidhi, al-Sahih, al-Hakim al-Naysaburi, al-Mustadrak `ala al-Sahihayn]. Il indique que ce hadith est authentique selon les critères d’al-Bukhari, al-Suyuti, al-Durr al-Manthur.

Le début de la sourate 33 الأحزاب ʾAl-ʾAḥzāb  les factions du verset 33 et les affirmations qui suivent sont adressés aux épouses du Prophète comme cela est évident à cause des pronoms féminins utilisés. Cependant, dans le verset de purification, le genre change au masculin ou au genre mixte. O vous, les Ahl-el-Beit! Allah veut seulement éloigner de vous la souillure, et vous purifier totalement

sourate 33  الأحزاب ʾAl-ʾAḥzāb  les factions, verset 33

Les compagnons du Prophète Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui lui ont demandé:« Comment devons-nous invoquer la bénédiction sur vous? » …Il a dit: « Dites: “O Dieu ! Prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu as prié sur Ibrâhîm et sur la famille d'Abraham ; et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni Abraham et la famille d'Abraham ; en effet, Tu es Digne de Louanges et de Gloire.” »

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّد، كَمـا صَلَّيـتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهـيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد ، اللّهُـمَّ بارِكْ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّـد، كَمـا بارِكْتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

Allâhoumma salli ’alâ muhammadin wa ‘alâ âli Mouhammadin kamâ sallayta ‘alâ Ibrâhima wa ‘alâ âli Ibrâhîm, wa bârik ‘ala Muhammadin wa ‘alâ âli Muhammadin kamâ bârakta ‘alâ Ibrâhîma wa ‘alâ âil Ibrâhîma, fil ’âlamîna, innaka hamîdun majîd.

Sahih al-Bukhari صحيح البخاري 

apprendre salat Al Ibrahimiya   صلاة الإبراهيمية   (arabe/phonétique/français) 

https://www.youtube.com/watch?v=qynFP-cSz50

Versets coraniques sur le Prophète Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui

sourate 33  الأحزاب ʾAl-ʾAḥzāb  les Factions  verset 40 - 45 y- 46