Les racines chrétiennes de la France

 Chapitre 20 طه  Ta Ha verset 114
"Seigneur, fais-moi croître en science"
 "Ô mon Seigneur, accroît mes connaissances!"

              وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً
waqul Rabi zidni Ɛilman  

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Les Racines Chrétiennes de la France

 «La question des origines chrétiennes de la France est un faux débat»
Si le christianisme est omniprésent dans notre paysage, il n'est pour beaucoup d'entre nous qu'un patrimoine venu du passé.
qau début du 4è siècle, l'Empire romain compte à peine 10 % de chrétiens. Deux siècles plus tard, c'est le paganisme (la religion de ceux qui ne sont ni chrétiens ni juifs) qui est résiduel.

Comme dans l'ensemble de l'Empire, l'Antiquité tardive correspond, dans les provinces de Gaule du Nord, à une période durant laquelle disparaissent les cultes païens polythéistes pratiqués depuis le début du Haut-Empire. A partir du 4è siècle, l'essor du christianisme est manifeste et il devient dominant dans ces régions dans le courant du 5è .siècle
Rappel.culte de divinités parfois proches des romains.
Les débuts du christianisme. Le christianisme apparaît au 1er siècle de notre ère sous domination romaine, dans une province de l'empire romain, Judée Palestine. Cette nouvelle religion puise ses fondements sur les récits racontant la vie et l'enseignement de Jésus. Ces récits sont regroupés sous la forme du Nouveau Testament très tôt après l’élévation  de Jésus fils de Marie عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ ʿĪsā abnou Maryam

Le Message de Jésus fils de Marie عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ ʿĪsā abnou Maryam, est d’abord diffusé dans les milieux juifs, très tôt cependant, il s’est adressé aussi aux païens, c'est-à-dire tous les adeptes des religions traditionnelles gréco-romaines. Les progrès du christianisme sont réels durant les trois premiers siècles (et particulièrement notables dans la seconde moitié du 3è siècles) mais au terme de cette période, l’ensemble de l’empire romain est loin d’être devenu majoritairement chrétiens.

Le parcours fut Jérusalem la Judée-Palestine l’Arabie, l’Egypte, la Lybie, la Phénicie, la Syrie, Mésopotamie, la Perse, l’Asie Mineure, la Grèce, la Thrace,, Rome vers 41-49 (12 synagogue à Rome) Claude fait expulser  pour un temps les juifs  qui s’agitaient « sous l’impulsion de chrestus (l’influence de la prédication chrétienne) l’Italie la Gaule : Lyon ; Vienne ; Marseille ; Arles ; Narbonne ; Nîmes, viendrons , Tours, Toulouse, Paris, Clermont et Limoges, Autun etc.. ou les chrétiens  s’excluaient  par crainte d’idolâtrie, des cultes officiels de l’Empire, ou même  qu’ils les critiquaient  ouvertement , ils encourageaient l’accusation d’athéisme . 
Les chrétiens du 1er siècle suivaient ce conseil divinement inspiré : « Fuyez l’idolâtrie. » (1Corintiens chapitre 10 verset14). D’ailleurs, les fabricants d’images voyaient dans le christianisme une menace pour leur commerce lucratif (Actes des Apôtres chitre 19 versets 23-27)
sourate 22 ٱلْحَجّ al-Hajj le Pèlerinage verset  31
- (Soyez) exclusivement [acquis à la religion] de Dieu ne Lui associez rien; car quiconque associe à Dieu, c'est comme s'il tombait du haut du ciel et que les oiseaux le happaient, ou que le vent le précipitait dans un abîme très profond.

وَمَرْيَمَ ٱبْنَتَ عِمْرَٰنَ ٱلَّتِىٓ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِۦ وَكَانَتْ مِنَ ٱلْقَٰنِتِينَ
 

Ĥunafā'a Lillāhi Ghayra Mushrikīna Bihi Wa Man Yushrik Billāhi Faka'annamā Kharra Mina As-Samā'i Fatakhţafuhu Aţ-Ţayru 'Aw Tahwī Bihi Ar-Rīĥu Fī Makānin Saĥīqin

Sourate 22 verset 31 (627.68 Ko)

Leurs situations étaient  particulièrement dangereuses lorsqu’arrivait des catastrophes (tremblements de terre, famines, épidémies, guerres, ils étaient considérés comme les responsables de ces fléaux ? eux qui n’avaient plus d’adorations pour les nombreuses divinités de cet empire romain périclitant au fils des siècles.
20 siècles plus tard l’Europe peut dire chrétienne si ne n’est réellement évangélisée
Pour en arriver, il faudra passer par des chemins de souffrances  et de conflits inter-religieux

Le début du Christianisme commence avec Jésus fils de Marie , suivie après l’élévation de Jésus fils de Marie (l’Ascension)  des ses disciples et des disciples de ceux-ci comme Paul de Tarse qui n’a jamais connu Jésus fils de Marie l’Élus de DIEU.

selon Jean,  Chapitre 3 verset 13

-Et personne n'est monté au ciel, si ce n'est Celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel.

 Selon Luc il apparait dans chapitre 24 verset 51

-Et il arriva, pendant qu'il les bénissait, qu'il se sépara d'avec eux [et il était élevé en haut vers le ciel].

L’Ascension est une fête chrétienne célébrée le quarantième jour à partir de Pâques, son Elévation au ciel. Elle exprime un nouveau mode de présence du Christ « Messie  מָשִׁיחַ  Mashia'h, araméen Meshi'ha משיחא,  Masih المسيح» Lui l'Oint de DIEU, qui n'est plus visible dans le monde terrestre,

Ceq ui est confirmé dans  la Récitation القُرْآن al-Qurʾān « la Révélation Récitée - le Prêche - le Rassemblé » PAROLE DE DIEU ٱللَّه ALLAH

Chapitre 3 آل عِمْرَان Āli ʿImrān  la Famille de Amram verset 55

- (Rappelle-toi) quand DIEU dit: "Ô Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre t'élever vers Moi,……….

………….إِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَىٰٓ إِنِّى مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَىَّ

Iđ qala Allahou ya‘Isâ îni moutawafiyka warafiƐouka îlâ

Sourate 3 verset 55 ar mp3cut net 2 (72.29 Ko)

Sourate 4  ٱلنِّسَاء an-Nisāʾ les Femmes verset 158 
- mais DIEU l'a élevé vers Lui. Et DIEU est Puissant et Sage.

بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

Bal Rafa`ahu Allāhu 'Ilayhi Wa Kāna Allāhu `Azīzāan Ĥakīmāan

 Sourate 4 verset 158 ar 1 (69.18 Ko)

Le christianisme est diffusé dans l'empire romain par les disciples de Jésus, puis par les premiers chrétiens. La nouvelle religion attire de nombreux habitants de l'empire Romain d'Occident et d'Orient.
La lente et inégale évangélisation des Gaules, plus lente que celle des provinces orientales de l'Empire romain, qui débuta sans doute au cours du 3è tiers du 1er siècle restant toutefois difficile à appréhender.
L’histoire du christianisme en France a suivie le courant commercial méditerranéen de cette pénétration probable par des marchands venus d'Orient en remontant la vallée du Rhône dans laquelle sont attestées par Eusèbe de Césarée les premières communautés chrétiennes connues en 177, celles de Vienne et de Lyon. Les chrétiens à cette époque se réunissent dans la clandestinité, sans doute dans des lieux de culte aménagés dans leurs demeures privées (maisons-églises ou domus ecclesiae) dont la structure est progressivement adaptée aux besoins des rituels (baptême et eucharistie)

Le christianisme en Gaule il est une religion non reconnue des autorités (religio illicita- religion non tolérée-  dont peu de sources littéraires et de traces archéologiques témoignent. Cette religion est plus ou moins tolérée dans les faits, et les chrétiens ne sont pas systématiquement poursuivis.

Moins tolérée dans les faits, les chrétiens ne sont pas systématiquement poursuivis. Seules des dénonciations nombreuses et concentrées dans une région ou une communauté aboutissent à une mise à mort d'apparence collective (martyrs de Lyon et de Vienne en 177).

Rappel historique 

La persécution de Dèce appelé aussi Trajan Dèce sénateur puis empereur romain de 249 à 251.qui su se débarasser  par trahison de l'empereur Philippe l'Arabe  né dans la province d'Arabie, à Aurinatis, non loin d'Emese (Homs),assassiné en septembre 249, probablement par ses soldats.).  il est a noté l'historiographie chrétienne raconte selon laquelle Philippe était chrétien, et qu'il se comportait « dans la crainte de DIEU ». Ce sentiment positif, c'est le souci et le désir du croyant qui, par ses paroles ou par ses actes, craint de rompre le lien d'amour et de confiance qui le lie à DIEU..

Psaumes Tehilim Zabur  chapitre 112.verset 1
- Heureux l'homme qui craint l'Éternel, qui trouve un grand plaisir à ses commandements. . 
livre de Job  chapitre 28. verset 28 
-Puis il dit à l'homme : Voici, la crainte du Seigneur, c'est la sagesse ; s'éloigner du mal, c'est l'intelligence
Evangile Paul lettre aux Hébreux chapitre 12.versets 28 et 29
28 -C’est pourquoi, recevant un royaume inébranlable, montrons notre reconnaissance aen rendant à Dieu un culte qui lui soit agréable,
29- avec piété et avec crainte, bcar notre DIEU est aussi un feu dévorant.
sourate 4 ٱلنِّسَاء  an-Nisāʾ les Femmes verset 131
- A DIEU seul appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. "Craignez DIEU!" Voilà ce que Nous avons enjoint à ceux auxquels avant vous le Livre fut donné, tout comme à vous-mêmes. Et si vous ne croyez pas (cela ne nuit pas à DIEU, car) très certainement à DIEU seul appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et DIEU se suffit à Lui-même et Il est digne de louange.

وَلِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَإِن تَكْفُرُوا۟ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَكَانَ ٱللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا

Wa Lillahi Mā Fī As-Samāwāti Wa Mā Fī Al-'Arđi Wa Laqad Waşşaynā Al-Ladhīna 'Ūtū Al-Kitāba Min Qablikum Wa 'Īyākum 'Ani Attaqū Allāha Wa 'In Takfurū Fa'inna Lillāhi Mā Fī As-Samāwāti Wa Mā Fī Al-'Arđi Wa Kāna Allāhu Ghanīyāan Ĥamīdāan

Sourate 4 verset 131 ar 1 (224.9 Ko)

sourate 74  ٱلْمُدَّثِّر al-Muddaṯṯir Celui qui est revêtu d’un manteau verset 56
- Mais ils ne se rappelleront que si DIEU veut. C'est LUI qui est Le plus digne d'être craint; et c'est LUI qui détient le pardon.

وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ هُوَ أَهْلُ ٱلتَّقْوَىٰ وَأَهْلُ ٱلْمَغْفِرَةِ

Wa Mā Yadhkurūna 'Illā 'An Yashā'a Allāhu Huwa 'Ahlu At-Taqwá Wa 'Ahlu Al-Maghfirahi

Sourate 74 celui revetu d un manteau verset 57 (94.69 Ko)

Le 3è siècle est marqué par des crises politiques et militaires liées à des usurpations et aux menaces barbares aux frontières de l'Empire. Les Romains y voient le signe que la paix des dieux  "pax deorum"   fondement de la religion romaine, est rompue.

Cette persécution   fut une série de poursuites judiciaires qui ont lieu à partir de la fin de l'année 249 et au cours de l'année 250 contre des citoyens refusant de sacrifier pour le salut de l'Empire romain, parmi lesquels de nombreux chrétiens. Ces poursuites sont la conséquence directe d'un édit pris par l'empereur Trajan Dèce ordonnant aux habitants libres de l'Empire de faire un sacrifice aux dieux pour le salut de l'Empire.

de cette tradition  sept missionnaires reconnus du temps de la persécution de Dèce autour de 250, auraient été envoyés en Gaule par « les évêques de Rome » : Gatien de Tours, Trophime d'Arles, Paul de Narbonne, Saturnin de Toulouse, Denis de Paris, Austremoine de Clermont et Martial de Limoges

  Martyrologie en Gaule  de l'Antiquitée 

Du Christianisme Primitif, "des premiers siècles"

Dans la période du 2è au 5è siècle,  il y de nombreuses victimes dont  48 plus connus

Épipode et Alexandre de Lyon: tous deux d'origine grecque, ayant suivi les mêmes études et professant tous deux la religion chrétienne, ils échappent à la persécution contre les chrétiens de 177, pendant laquelle périssent entre autres sainte Blandine et l'évêque Pothin, en se cachant à l'extérieur de la ville, dans la maison d'une veuve chrétienne prénommée Lucie dans le faubourg de Vaise.Il y restèrent quelques mois mais, dénoncés, ils furent arrêtés alors qu'ils tentaient de s'enfuir. Lors de l'arrestation, Épipode aurait perdu un soulier que la veuve conserva. Jetés en prison puis interrogés et torturés par le gouverneur romain, ils refusent d'abjurer leur foi et sont condamnés à mort. Épipode est décapité alors qu'Alexandre est crucifié deux jours plus tard.

Aphrodise de Béziers: Il aurait vécu fin 2è siècle et serait venu en Gaule, en compagnie de saint Paul-Serge, apôtre de Narbonne, le premier évêque de Narbonne pour évangéliser Aphrodise premier évêque de Béziers fin deuxième siècle  Aphrodise aurait tout d'abord été prêtre d'Hermès à Héliopolis, en Égypte. Sa rencontre avec la Sainte Famille lors de sa fuite en Égypte aurait déterminé son abandon des dieux païens il serait parti avec son chameau  celui que les Biterrois appellent « lo camèl » pour évangéliser la Gaule, et se serait installé à Béziers. En raison de son activité débordante, il comparut devant le gouverneur et fut condamné à mort. On le décapita, et on jeta sa tête dans un puits

Blandine de Lyon: martyrisée durant le mois de juillet 177 sous le règne de l'empereur Marc Aurèle. Blandine est ensuite flagellée, puis placée sur un gril brûlant, puis encore livrée dans un filet à un taureau qui la jette en l'air avec ses cornes (condamnation au taureau appelée damnatio ad bestias). Elle est finalement égorgée par le bourreau en août 177. Son corps et ceux des autres martyrs sont brûlés et leurs cendres jetées dans le Rhône Lyon . 

Denis de Paris: premier évêque de Paris. La cité se nomme alors Lutèce. dans laGaule lyonnaise) en 245 il est chargé, , avec six compagnons d'évangéliser le territoire des Gaules.  entre 250 et 272 Montmartre, avec Rustique et Éleuthère, le préfet romain Fesceninus le fit arrêter avec  deux de ses compagnons dans une carrière du faubourg Saint-Jacques  ncarcéré à la prison de Glaucus, emplacement de la future église Saint-Denis-de-la-Chartre,  torturé et mis sur le gril à la pointe amont de l'île de la Cité, emplacement de la future église Saint-Denis-du-Pas,  condamné à être décapité au temple de Mercure au sommet de la butte Montmartre. il est marthyrisé
 

Donatien et Rogatien de Nantes: Ils seraient les fils d'Aurélien, premier magistrat de la cité, qui réside à l'extérieur de la ville. Donatien, le cadet, est baptisé (probablement par saint Similien, troisième évêque de Nantes, qui leur survécut), alors que son frère aîné, Rogatien, est catéchumène. La propriété familiale, une villa gallo-romaine, abrite d'ailleurs le premier sanctuaire chrétien édifié à Nantes, à l'endroit où s'élève aujourd'hui la basilique Saint-Donatien-et-Saint-Rogatien, construite, selon la tradition, à l'emplacement du tombeau creusé, suivant la coutume, au sein de leur demeure. Selon la tradition chrétienne, ils sont suppliciés à Nantes, en Bretagne (actuelle Loire Atlantyique Pays de la Loire) durant le règne de l'empereur Maximien, sans doute en 304 (date du quatrième édit de Dioclétien), pour n'avoir pas voulu renier leur foi. Ils sont couramment appelés les Enfants nantais.

Éleuthère (martyr): diacre, compagnon de Denis de Paris, qui a connu le martyre en sa compagnie et celle du prêtre Rustique.La tradition dit qu'ils ont été décapités sur la butte Montmartre. Une rue à son sommet, la rue Saint-Éleuthère, est nommée d'après lui. Concernant sa relique. Au 7è siècle, son corps, ainsi que ceux de ses deux compagnons, ont été transférés à l'abbaye de Saint-Denis

Exupère d'Agaune: qui fut officier de la légion thébaine, venu d'Égypte, compagnon de saint Maurice. Il aurait subi le martyre à Agaune, aujourd'hui Saint-Maurice, en Valais, en même temps que tous les membres de cette légion, sous le règne de l'empereur Dioclétien et sur l'ordre de Maximien, à la fin du 3è siècle.

Fuscien: est un Romain venu évangéliser la Gaule du nord, ce qu'il fit en particulier autour de l'actuelle ville de Saint-Omer. Il fut martyrisé Le 11 décembre 287, sous l'empereur Maximien, avec son compagnon Victoric, ainsi que Gentien qui les hébergea , les soldats romains décapitèrent Gentien à Sains sur ordre du vicaire excédé par sa volonté de servir le Christ et sa défense des deux disciples qui assistèrent à son exécution. Puis il emmena Fuscien et Victoric se faire juger à Ambianorum (Amiens) Pas-de-Calais,  région Hauts-de-France. Ne s'arrêtant pas de louer le Fils de Dieu et de faire des prières, ils eurent à subir des supplices et finirent par avoir la tête tranchée dans un bois de l'actuelle commune de Saint-Fuscien. 

Gratien d'Amiens: Sous le règne de Dioclétien, empereur romain qui régna du 20 novembre 284 au 1ᵉʳ mai 305, le préfet romain Rictiovare chargé de persécuter les chrétiens, fit arrêter Gratien, le fit torturer et le condamna à mort après qu'il eut refusé de sacrifier aux dieux romains.  Gratien fut décapité en 303.

Honorine de Graville: Sainte Honorine aurait fait partie du peuple gaulois des Calètes et aurait été martyrisée à Lillebonne (Juliobonna) département de la Seine-Maritime, en région Normandie. Son corps jeté dans la Seine aurait dérivé jusqu’à Graville, aujourd’hui dans la banlieue du Havre (Seine-Maritime) où il aurait été recueilli et inhumé au début en 303.

Irénée de Lyon:  né vers 122 en Asie mineure vraisemblablement à Smyrne urquie actuelle La petite communauté chrétienne, culturellement et religieusement moins intégrée à la vie de la cité, suscite la méfiance et le mépris de la population, ce qui  contribue à une sévère persécution à leurs endroits .Irénée est victime dès l'an 177  elle elle  probablement morte persécutée à Lyon vers l'an 200, 
Julie de Troyes: Lors d'un pillage, de cette région encore romaine, par les Alamans, elle fut faite prisonnière et emmenée comme esclave par l'un de leurs chefs, Claude. Celui-ci remarqua la beauté de cette jeune fille de dix-huit ans et voulut en faire une de ses épouses. Ayant appris qu'elle était chrétienne, il lui fit construire un petit oratoire, pour mieux la séduire. Mais cela ne suffit pas. Il devint chrétien. Un beau jour, il dut fuir devant ses ennemis et abandonner sa maison, sa femme et ses enfants. Il partit avec sainte Julie vers Troyes, la respectant en chrétien fidèle. Arrêté avec elle, en raison de la persécution d'Aurélien, ils furent tous deux condamnés à mort avec vingt autres chrétiens emprisonnés tels ses compagnons Claude (ou Claudien), Juste, Jucondien (ou Jocondien ou Jucundien), et cinq autres martyrs comme eux marthyrisé Alors qu'elle était encore vierge, elle fut martyrisée   à Troyes dans l'Aube, région du Grand Est.
 Contexte  sous Aurélien emereur romain de septembre 270 - septembre 275 Aurélien aurait eu diverses influences religieuses : sa mère aurait été une prêtresse du Soleil en Pannonie. il installa L'idéologie impériale et le culte du DIEU Soleil, allant s'identifier personnellement à cette divinité suprême au moyen de qualifications comme « deus » (DIEU), qui figure sur différentes inscriptions, et « deus et Dominus natus » (né DIEU et seigneur), sur de rares monnaies.

Longin de Marseille: 

Contexte
 Sous le règne de Dioclétien,  empereur romain  d'Occident et d'Orient du 20 novembre 284 au 1er mai 305 initiateur de grandes réformes de l'empire,  Maximien Hercule,un officier romain joue un rôle important
Il sera le persécuteur de Longin, avec  Félicien et Alexandre, fut chargé de garder Victor de Marseille, en prison. Ce dernier convertit ses trois gardiens qui partagèrent alors son martyre : s'étant déclarés chrétiens, ils furent décapités, tandis que Saint Victor, après avoir subi les plus affreux tourments, fut broyé sous une meule dans les piscines publiques. mort à marseille entre 285-305 de notre ère. Maximien Hercule meurt en juillet 310 à Marseille
Martyrs de Lyon: groupe de chrétiens qui ont subi le martyre à Lugdunum (Lyon) en 177.C'est le premier groupe de chrétiens connu en Gaule.
Vers 177, le christianisme est une religion non reconnue des autorités (religio illicita), bien que plus ou moins tolérée dans les faits. Il est essentiellement implanté dans les villes de la partie orientale de l’Empire romain[.
Le christianisme est persécuté par les autorités romaines de façon sporadique et non systématique, en des répressions localisées à une cité et pendant un bref laps de temps[.
La précédente persécution notable – mise en avant par l'histoire canonique  est localisée en Bithynie  (ouest Turquie actuelle) et date de Trajan empereur romain règne de  fin janvier 98 à août 117. 
C'est en outre sous son règne qu'a lieu la persécution des chrétiens à Antioche, et qui se solde notamment par le martyre de Ignace troisième évêque d'Antioche, probablement en 107 ou 113,
Maxime d'Évreux: surnommé localement saint Mauxe, est appelé en latin Sanctus Maximus. Il est mort martyr à Acquigny (département de l'Eure, en Normandie.) avec son diacre Vénérand.
Noyale de Pontivy: Noyale est une princesse, fille d'un roi de Cornouailles qui aurait vécu au 6e siècle. Elle souhaitait consacrer sa vie à DIEU, mais son père voulait la marier contre son gré. Devant la persistance de son père, elle fuit son pays pour échapper à ce destin non conforme à ses aspirations et, comme beaucoup de saints anglais ou irlandais, elle vint accompagnée de sa servante s'installer en Bretagne, alors qu'elle avait vingt ans. La légende rapporte qu'elles arrivèrent assises sur un arbre, à l'embouchure du Blavet qu'elles remontèrent à la recherche d'un ermitage.

Pothin de Lyon: premier évêque de Lyon (épiscope) et le premier évêque de Gaule. arrêté en 177 sous le règne de Marc Aurèle, en même temps que Blandine et qu'un groupe de chrétiens qui forment les premiers martyrs de Lyon. Âgé alors de plus de 90 ans et infirme, Pothin meurt en prison vraisemblablement le 2 juin, à la suite des mauvais traitements infligés par ses bourreaux. 
Privat de Mende: qui serait mort vers 255 ou 260. Il est connu pour son martyre sur les versants du mont Mimat à Mende en Gévaudan. (Lozère nord-est de la région Occitanie). La date de sa mort est cependant contestée, certains avançant parfois le 5è siècle mais grand nombre d'écrits tendent à prouver que la date du 3è siècle est la plus probable.
Renelde de Saintes: fille du comte Witger et d'Amalberge de Maubeuge et sœur de sainte Gudule Une ancienne tradition raconte que, lorsque ses parents entrèrent en vie religieuse, Renelde souhaita rejoindre son père à l'abbaye de Lobbes. Ce qui lui fut refusé. Elle se rendit alors en Terre sainte. Au retour de ce pèlerinage, sept ans plus tard, Renelde se retira du monde et s'installa à Saintes, un village du duché de Brabant, avec ses deux fidèles serviteurs, Grimoald et Gondulphe, à la ferme de Laubecq à Saintes, où elle s'adonna à des œuvres de charité. Vers 680, elle fut assassinée, avec ses deux serviteurs par des Huns en maraude
Saturnin de Toulouse: dit aussi Sernin,  premier évêque de Toulouse (épiscope) répertorié. envoyé de Rome par le pape Fabien, pour évangéliser la Gaule. En passant par Nîmes, un disciple se joint à lui, saint Honest.  des prêtres païens lui demandèrent d'honorer l'empereur en lui sacrifiant un taureau. Son refus valut à Saturnin d'être attaché au taureau du sacrifice. La légende raconte que le taureau, pris d'une rage folle, descendit à toute allure les marches du Capitole, traînant derrière lui l'évêque. Sa tête explosa sur les marches du temple.

8è siècle - Théofrède d'Orange: Théofrède d'Orange ou Théofrède de Carméri, aussi appelé saint Chaffre, saint patron de Monastier-sur-Gazeille (dans la Haute-Loire-Auvergne-Rhône-Alpes, dans le sud-est du Massif central.)  Issu d'une famille gallo-romaine aisée d’Orange, il est le fils de Leuffroi (Leufredus), « préfet d'Orange ». Il est aussi le neveu d’Eudes, premier abbé de Saint-Pierre de Calmiliac (ancien nom du Monastier). Là, tout en observant fidèlement la règle, il est chargé des affaires temporelles (« du dehors »). Il accueille et conforte le futur abbé de Menat, saint Ménélé (Précigné). Saint Chaffre fait montre d’une affection de père pour les religieux, attentif à tous leurs besoins tout en restant très vigilant pour écarter d’eux tout ce qui aurait pu les distraire de leur silence et de leur solitude.  Lors d’une incursion sarrasine, il ordonne à ses religieux de se cacher dans la forêt voisine, tandis que lui reste seul dans l’abbaye. Lorsque les Maures prennent le monastère, il est prosterné dans son église. Battu cruellement, il est alors abandonné moribond par ses agresseurs qui se préparent à célébrer une fête rituelle le lendemain. Ce jour-là, saint Chaffre les harangue et dénonce leur idolâtrie. Surpris, les Maures (sarazins) le blessent à nouveau cruellement à la tête. C’est alors que survient une tempête qui provoque la fuite des assaillants, qui ne purent incendier l’abbaye. Saint Chaffre succomba quelques jours plus tard, le 19 octobre 728.

Variante
Selon le chanoine Auguste Fayard] et le Père historien Pierre Cubizolle, Théofred serait originaire de Troyes en Champagne et aurait été martyrisé par les autochtones alors païens.

Une information importante qui démontre que les musulmans étaient présent dans une partie moitié sud de cette france du Haut Moyen Age 395/406 (division définitive de l'Empire romain et passage du Rhin) Fin 924/987/1066.

Valérien de Tournus: il serait l'un des premiers martyrs de l'histoire chrétienne. Valérien aurait quitté la Palestine pour évangéliser la Gaule et aurait été emprisonné à Lugdunum (Lyon). Après s'être évadé de prison, il serait arrivé à Trinorchium (Tournus), où il aurait alors converti nombre d'habitants. L'hagiographie (Biographie excessivement élogieuse) rapporte encore que l'existence de Valérien arriva aux oreilles de Priscus, gouverneur de Chalon-sur-Saône, qui donna l'ordre de l'arrêter et de le torturer jusqu'à ce qu'il cessât de louer DIEU. Comme Valérien refusait, il fut décapité.
Victor de Marseille: militaire romain, officier dans la légion thébaine en partie composée de chrétiens et qui est massacrée sous le règne des empereurs Dioclétien (285-305) et Maximien Hercule (285-305) à Agaune (aujourd'hui Saint-Maurice, en Suisse) Victor refuse à nouveau de se soumettre : « Je ne sacrifierai pas ; cela est dû au Créateur, non à une créature » Le juge ordonne que lso pied soit coupé, puis, comme Victor n'infléchit pas sa position, il ordonne de le mettre sous la meule du boulanger, entraînée par un animal, où le grain est habituellement broyé
Vincent d'Agen: Vincent est un diacre agenais ayant subi le martyre sous Dioclétien. Des récits anciens donnent l'année de 282 mais comme Dioclétien n'est empereur qu'à partir de 284, les Bollandistes proposent la date plus probable de 292. Il a été exécuté pour avoir arrêté par un signe de croix le déroulement d'un culte solaire près d'un temple situé à Vernemetis.

Du 3èa au 4è siècle, les chrétiens sortent de la clandestinité et renforcent l'organisation de leur église. L'état romain s'estime menacé par leur expansion rapide. Ils « inquiètent moins par la rébellion ouverte de quelques-uns que par la volonté d'une majorité d'entre eux de s'intégrer et de se faire ainsi reconnaître comme de bons citoyens », aussi suscitent-ils plusieurs persécutions

Année 313 Février-mars  : Licinius rencontre l'empereur Constantin Ier à Milan. Ils s'accordent sur une politique de tolérance envers les chrétiens..

13 juin : publication de l'édit de Milan à Nicomédie, en fait un rescrit que Licinius fait afficher sur les murs de la ville. Il confirme la liberté de culte pour les chrétiens et la restitution des biens confisqués.

Le concile d'Arles en 314 condamne le donatisme. Alors que l'arianisme se développe en Gaule, Hilaire de Poitiers, grand défenseur de l'orthodoxie nicéenne, condamne cette « hérésie » en 355.

Arianisme :de la doctrine qui porte son nom, l'« arianisme ». Arius né dans les années 250 et mort en 336  professe une doctrine rejeté par l’église catholique de l’instant.

La  christianisation des Gaules  n'est ainsi perceptible jusqu'au 4è que par les sources littéraires dont les passions et vies des saints fondent alors la partie principale du corpus, de l' Ensemble fini de textes choisi comme base de l' étude de la foi religieuse chrétienne

De ces traditions primitives, à l'historicité douteuse, s'appuyant sur des monuments chrétiens dont les quelques traces archéologiques sont difficiles à interpréter, comme la crypte du martyrium de  Denis ou le mons Cetardus  connue actuellement par la  La rue Mouffetard, familièrement nommée « la Mouffe »,  une voie du 5e arrondissement de Paris, au pied duquel s'est implanté le plus ancien cimetière chrétien de Paris à la fin du 3è siècle

vers 476  dans le début du Moyen Âge  voit lafin de l'Empire Romain d'Occident à la déposition du dernier empereur romain d'Occident : Romulus Augustule) débute probablement au cours du 2è  siècle.

En 380, le Christianisme devient la religion officielle de l'Empire romain.

L’édit de Thessalonique, ou édit de Théodose, aussi connu sous le nom de Cunctos populos, est un édit impérial promulgué le 28 février 380 par l’empereur romain Théodose Ier qui se range du côté du christianisme nicéen, qu'il déclare « catholique »

Vers la fin du 4è siècle dans ces 14 institutions monastiques de l’état de vie de moines tel les disciples  de Martin de Tours qui l’introduit  Gaule moyenne autour de la Loire, qui  au 5è siècle se développera dans la Gaule méridionale ou  cassianite habitants de Saint-Cassien (Isère est de la France) ou des lérinien ces habitants des îles de Lérins (Alpes-Maritimes) au sud est de la France, situé en Méditerranée

 Conversion au christianisme catholique. du grec καθολικός (katholikos)  « universel ».

la date de création du royaume Franc sera l'avènement de Clovis en 481 (chef barbare parmi tant d'autres à supplanter ses rivaux.) , favorisant la fusion de ce peuple germanique avec le peuple gallo-romain sous le couvert du christianisme nicéen de la Gaule .

Clovis Ier par Le baptême à la cathédrale de Reims selon une tradition presque unanime lors de son sacrement par l'évêque Remi la nuit de Noël  le 24 ou 25 décembre 496 il deviendra le symbole la conversion du roi des Francs à la religion chrétienne. Clovis reçoit le baptême avec 3 000 de ces guerriers (les antrustions).

L'expansion du christianisme en Gaule se traduit en chiffres :

Alors que la population totale de chrétiens n'excède pas 2 % vers 250, elle atteint 5 à 10 % sous Constantin au 5è siècle.

Cela ne veut pas dire que tous les populations franques avaient accepté le baptêmes certains comme :les Bretons de ^{(la Grande Bretagne actuellle)} qui étaient déjà christianisés.

 451-quatrième concile œcuménique, de Chalcédoine, convoqué par Marcien à la tête de l'Empire romain d'Orient de 450 à 457, qui  affirme que Jésus-Christ est à la fois DIEU et homme, les deux natures humaine et divine en la personne de Jésus-Christ sont consacrées.

Fondation et Essor des  lieux de culte des Monastères

Au Moyen Âge, les monastères étaient bien plus que de simples lieux de prière ; ils étaient des centres de pouvoir, d’éducation, et de culture au cœur de la société médiévale française.

L'abbaye Saint-Martin de Ligugé est le premier monastère d'Europe. Construite   dans le département de la Vienne, en France. Fondé par saint Martin de Tours, en 361, il est, malgré plusieurs interruptions de vie monastique, le plus ancien établissement monastique d’Occident au  Située dans le département de la Vienne, ses vestiges et édifices retracent l'histoire religieuse et architecturale de France.

                                                Abbaye Saint-Martin de Ligugé en l'état actuel

L’église Saint-Pierre-aux-Nonnains est un édifice gallo-romain du 4e siècle, situé à Metz, en Lorraine. Le bâtiment est une ancienne palestre d'un ensemble thermalou une basilique civile, convertie en église abbatiale avant le VIIe siècle de notre ère

5è 6è siècle La chapelle Notre-Dame de la Pépiole de style préroman ; est un édifice religieux français datant de l'époque mérovingienne situé en Provence, près de Six-Fours-les-Plages sur la commune de Six-Fours-les-Plages dans le Var. C'est un des plus vieux monuments paléochrétiens de France.

Dès le début du Moyen Âge, la France voit la fondation de nombreux monastères suivant la règle de Saint-Benoît, qui prône « Ora et Labora » (prière et travail).

Ces établissements, répartis à travers tout le territoire, de la célèbre Abbaye de Cluny fondée en 910. en Bourgogne

reconstitution

 Au carrefour de la de Bretagne et de la Normandie l’Abbaye du Mont-Saint-Michel

À l'avènement du christianisme dans la région, aux alentours du 4è siècle, le Mont Tombe fait partie du diocèse d’Avranches, dont les limites correspondent à l'ancien territoire des Abrincates. Au milieu du 6è siècle, le christianisme s’implante véritablement dans la baie. Les ermites saint Pair et saint Scubilion en fondent une chapelle dédiée au premier martyr chrétien, saint Étienne, élevée à mi-hauteur du rocher et une seconde en l’honneur du premier martyr d'Autun, saint Symphorien, élevée au pied du rocher.

Ces grand lieux ont joué un rôle crucial dans le développement religieux, social et économique de la France.

 5è siècle Clovis Ier

La personnalité de Clovis Ier marque la transition entre les transitions du 5e siècle et le début de l'Occident chrétien au 6e siècle.

Lors de la bataille de Tolbiac, peut-être en 496, son armée étant sur le point d'être vaincue et ne sachant plus à quel dieu païen se vouer, Clovis Ier prie alors le Christ et lui promet de se convertir si « Jésus que sa femme Clotilde proclame fils de Dieu vivant » lui accordait la victoire. Clovis est baptisé par Saint Rémi lors de Noël d'une année comprise entre 496 et 511, peut-être en 499).

C'est la conversion au christianisme de Clovis et des Francs qui sur le plan politique fonde l'alliance des riches barbares avec le clergé. Avec ce baptême, il peut compter sur l'appui du clergé, et vice-versa, il lui permet d'asseoir durablement son autorité sur les populations, essentiellement gallo-romaines et chrétiennes, qu'il domine. Dorénavant, le souverain règne sur un peuple qui se revendique chrétien, et dont la conception de l'ordre social est que, par sa seule existence, l'autorité du roi est légitime et incontestable :

Evangile Paul lettre aux Romains chapitre 13verset1

« Que tout homme se soumette aux autorités supérieures, car il n'y a pas d'autorité qui ne vienne de DIEU, et celles qui existent ont été mises en place par DIEU » .

De manière plus profonde, cette alliance avec l’Église pose le fondement d'une société qui rassemble les envahisseurs germaniques et les populations gallo-romaines autour d'une même religion, dans un ordre social défini par l’Église : cette conversion marque ainsi le début de l'Occident chrétien

6è siècle

506 : le concile d'Agde punit le meurtre des esclaves de deux ans d'excommunication et permet aux évêques d'affranchir les esclaves appartenant à leur église.

511 : le concile d’Orléans donne droit d'asile aux esclaves fugitifs.

517 : le concile d'Épaone réaffirme certaines protections envers les esclaves.

7è siècle

L'histoire du christianisme en Grande-Bretagne commence à l'époque romaine : christianisme dans la Bretagne romaine (en), Bretagne (province romaine) (40-410). La romanisation s'accompagne d'une première christianisation. Le polythéisme romain s'accommode d'autres pratiques religieuses (Isis, Mithra, Cybèle), dont témoignent des exemples de fanum : 
Les Francs constituent une ligue de peuples germaniques qui, bien qu'ayant établi un fœdus (traité passé entre la Rome antique et une cité ou un peuple étranger, qui prend alors le statut de cité alliée cīvitās fœderāta) ou de « peuple fédéré » avec l'Empire sont restés païens à la différence de peuples plus romanisés tel les Burgondes, Ostrogoths, Vandales ou les Wisigoths qui adoptent largement le christianisme arien de tendance homéenne de Wulfila. Malgré les tentatives d'harmonisation théologique et dogmatique afin de définir une orthodoxie, l'Empire est à cette époque traversé de débats christologiques qui opposent le christianisme nicéen au christianisme arien et perdurent tout au long du 5è siècle. Les Germains christianisés (comme les Goths) sont souvent ariens, car le roi y reste chef de l'Église.

CONTEXTE

Sous les Mérovingiens, jsusq'en 751 le mot Francie est utilisé pour désigner l'ensemble du royaume des Francs, incluant donc la Neustrie et l'Austrasie Sous les premiers Carolingiens, il continue de désigner l'ensemble des possessions franques à l'exception de l'Italie, puis, après le traité de Verdun de 843, chacun des royaumes issus du partage.
dirigée par la dynastie carolingienne 751 à 987, mais qui désormais alterne avec les Robertiens. Sous la pression des attaques des Vikings, des Sarrasins, et bientôt des Magyars, l'autorité royale s'est fortement affaiblie, et les princes territoriaux et les seigneurs ont de fait pris en grande part leur indépendance. .
Rigueur Monastique et Discipline
La discipline monastique était stricte. Les moines faisaient vœu de stabilité (rester dans un seul monastère), de conversion des mœurs (vie pieuse et morale) et d’obéissance. Le silence était valorisé comme moyen de maintenir la pureté de l’environnement contemplatif. Des périodes de jeûne, particulièrement durant le Carême et l’Avent, étaient observées rigoureusement.

Le 7è siècle

 Période importante, pour l'Europe comme pour la France, de pénétration et d'expansion chrétienne. L'évangélisation des villes et des milieux aristocratiques dans laquelle s'impliquent directement les évêques, et celle des campagnes en pleine croissance démographique, favorise la multiplication des lieux de culte, notamment grâce aux défrichements, à l'irrigation et à la mise en culture menés à partir des fondations monastiques (tels les monastères mérovingiens  qui deviennent très vite des centres de hautes études sacrées). Cette période d'optimum climatique voit également le développement du réseau paroissial, les domaines ruraux de quelque importance ayant au moins au 8è siècle leur église propriétaire.

Au 7e siècle, Muhammad  durant deux décennies Dan sa noble Mission ordonnée par DIEU à diffuser le message celui de la Dernière Révélation la Récitation القُرْآن al-Qurʾān, cette foi sera (appelée « l'obéissance totale  a DIEU Seul»  الإسلام al 'Islām proclamant  ce qu’ont faient bien de Prophètes avant lui celle de l’adoration et l’obéissance d’un DIEU comme monothéiste, pur sans idolâtrie, sans rajout sans ordonnance modifiée par de prélats, de moines des évêques des papes   changeant au fils des siècles l’essence même de la foi monothéisme en adoration de saints martyrs, ou dans l’attente d’un pardon de ceux-ci alors que DIEU seul PARDONNE

Sourate 5 ٱلْمَائِدَة al-Māʾida le Dîner sur la Table verset 3
Aujourd'hui, les mécréants désespèrent (de vous détourner) de votre  acte confiant en religion: ne les craignez donc pas et craignez-Moi. Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre acte confiant en religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'obéissance dans un acte confiant comme religion pour vous. Si quelqu'un est contraint par la faim, sans inclination vers le péché... alors, DIEU est Pardonneur et Miséricordieux.

ٱلْيَوْمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَٱخْشَوْنِ ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًا فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
 

Al-Yawma Ya'isa Al-Ladhīna Kafarū Min Dīnikum Falā Takhshawhum Wa Akhshawnī Al-Yawma 'Akmaltu Lakum Dīnakum Wa 'Atmamtu `Alaykum Ni`matī Wa Rađītu Lakumu Al-'Islāma Dīnāan Famani Ađţurra Fī Makhmaşatin Ghayra Mutajānifin L'ithmin Fa'inna Allāha Ghafūrun Raĥīmun
 
  Sourate 5 verset 3 ar 1 (583.47 Ko)

l’Obéissance dans  l’obédience dans un acte confiant volontaire de crainte et d’amour en DIEU seul الإسلام al 'Islām dans son retour à l’origine abrahamique celle de la Foi Universelle en DIEU Unique sans égal sans filiation, se révélera finalement à être le plus grand défi auquel l’église chrétienne sera confrontée lors du Moyen Âge. 
Dans les années 630,  la Péninsule Arabique  est en grande partie sous la bannière de la foi du  تَوْحِيدُ Tawḥīd, le fondement  du monothéisme pur  y compris l’ancien royaume chrétien du Yémen. Après la mort de Mahomet, un empire musulman, ou califat, a émergé, a été consolidé et a commencé à s’étendre au-delà de la péninsule d’Arabie.
 Le clergé grandissant  y voit un conçurent sérieux  portant atteinte à leur  emprise et autorité sur les humains, fraichement sortis de toute hérésies, idolâtries. Déjà lui-même mis à partis avec des dissidences au sein de son Eglise. Chacun voyant la foi religieuse de différentes manières d’étudier l’exégèse théologique. « mener hors de » l' étude approfondie et critique d'un texte, appliquée à la Bible  תנ״ך Tanakh, l'ensemble des livres de la Bible hébraïque
Le troisième concile de Constantinople 680-681 : répudie le monothélisme  cette pensée du christianisme, développé quelques temps avant  dans le but de réunifier l'Église chalcédonienne et les Églises des trois conciles dont celui de 451 que nous avons abordé et concrétise la vision que le Christ a une volonté qui est à la fois humaine et à la fois divine.  
différentes Églises orientales rejettent ses conclusions et se détachent de l'Église officielle

Le retour à l’idolâtrie religieuse tant combattue par les premiers chrétiens

Le culte de dulie est, pour l'Église catholique, le culte réservé aux saints et bienheureux, par opposition au culte de latrie,  latreia : culte, adoration) réservé à DIEU SQRUL et à chaque personne de la Trinité.

Le concept de « Trinité » ne figure pas explicitement dans le Nouveau Testament, mais les trois personnes y sont nommées et s'y manifestent à plusieurs reprises.

Tertullien emploie les mots latins substantia, équivalent du grec οὐσία / ousia « essence -substance -être », et persona, qui signifie « masque d'acteur -rôle -, puis « personne », et correspond au grec πρόσωπον / prosôpon, « visage », d'où « masque », « personnage » et « personne ». Le mot ὑπόστασις / hupostasis, « hypostase », c'est-à-dire « base », « fondement », d'où « matière -substance », a été employé au concile de Nicée concurremment avec ousia. À la suite de Basile de Césarée s'imposera la formule : « une seule ousia en trois hypostases ».

Dans la foi religieuse musulmane le principe de la Trinité n'exite pas

sourate 4 ٱلنِّسَاء an-Nisāʾles femmes verset 171 

- Ô gens du Livre (Chrétiens), n'exagérez pas dans votre religion, et ne dites de DIEU que la vérité. Le Messie Jésus, fils de Marie, n'est qu'un Messager de DIEU, Sa parole qu'Il envoya à Marie, et un souffle (de vie) venant de LUI. Croyez donc en DIEU et en Ses messagers. Et ne dites pas "Trois". Cessez! Ce sera meilleur pour vous. DIEU n'est qu'un DIEU Unique. Il est trop glorieux pour avoir un enfant. C'est à LUI qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et DIEU suffit comme protecteur.

يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْحَقَّ إِنَّمَا ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلْقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَٰثَةٌ ٱنتَهُوا۟ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا ٱللَّهُ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ سُبْحَٰنَهُۥٓ أَن يَكُونَ لَهُۥ وَلَدٌ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًا

Yā 'Ahla Al-Kitābi Lā Taghlū Fī Dīnikum Wa Lā Taqūlū `Alá Allāhi 'Illā Al-Ĥaqqa 'Innamā Al-Masīĥu `Īsá Abnu Maryama Rasūlu Allāhi Wa Kalimatuhu 'Alqāhā 'Ilá Maryama Wa Rūĥun Minhu Fa'āminū Billāhi Wa Rusulihi Wa Lā Taqūlū Thalāthatun Antahū Khayrāan Lakum 'Innamā Allāhu 'Ilahun Wāĥidun Subĥānahu 'An Yakūna Lahu Waladun Lahu Mā Fī As-Samāwāti Wa Mā Fī Al-'Arđi Wa Kafá Billāhi Wa Kīlāan

Sourate 4 verset 171 ar (424.28 Ko)

Il existe également le culte d'hyperdulie, la dévotion mariale réservé à la Vierge Marie et, moins fréquemment, celui de protodulie, réservé à Joseph.
C'est le concile de Trente qui a déterminé la distinction entre culte de latrie et culte de dulie, face à la réaction protestante contre ce qu'elle considérait de l'idolâtrie

Les reliques chrétiennes

Les reliques des saints ont toujours eu un rôle incontournable dans la diffusion du culte des hommes et des femmes qui ont mérité d’être appelés bienheureux au cours des siècles. Des premières reliques chrétiennes retrouvées dans les catacombes aux nombreuses dépouilles et fragments sacrés amenés de Jérusalem par Hélène, mère de l’empereur Constantin, les reliques et les corps saints ont représenté pour les communautés chrétiennes l’espérance d’une plus grande participation à la grâce et à la sainteté via le contact direct ou du moins la vénération de ce qu’un Saint avait touché, ou encore plus avait été en partie. Naturellement, cette conviction assume une valeur encore majeure si nous parlons de reliques liées directement à Jésus, comme les épines de la Couronne de la crucifixion, ou les Saints clous, jusqu’à arriver au Saint Suaire.

1 Dent de Sainte Apolline

2 Sang de Saint Janvier

3 Corps incorrompu de Sainte Catherine : un état essentiellement mis en valeur par les Églises catholique et orthodoxe, selon lesquelles l'intervention divine permet à certains corps humains d'éviter le processus normal de décomposition après la mort.

4 Sainte Maison de Lorette de la Vierge Marie

5 Bâton de Saint Joseph

6 Saint Jean le Baptiste

7 Les 30 pièces d’argent de Judas Iscariote

8 Saint Antoine de Padoue

9 Sainte Agathe

10 Le voile de la Sainte Vierge et le manteau de Saint Joseph

Les reliques avaient un rôle important pour rassembler les chrétiens et véhiculer leur foi, également pour le prestige de l’endroit ; chaque église a besoin de sa relique, chaque évêque veut, pour son diocèse, des reliques ; abbayes et monastères en réclament ; les rois, les papes en recherchent pour la plus grande gloire de Dieu, et un peu pour la leur …

 Les divisions occidentale (Latine) et orientale (Grecque) du christianisme ont commencé à prendre une forme distinctive dans le christianisme du 8è siècle. Alors qu’en Orient, l’Église a conservé sa structure et son caractère originel et a évolué très lentement, en Occident, les évêques de Rome (les papes) ont été contraints de s’adapter plus rapidement et avec plus de souplesse à des circonstances radicalement différentes.

En particulier, alors que les évêques d’Orient maintenaient une allégeance limpide à l’empereur romain d’Orient, l’évêque de Rome, tout en maintenant une allégeance nominale à l’empereur d’Orient, était contraint de négocier des paix, des concessions et un équilibre délicat avec les « barbares souverains » des anciennes provinces occidentales. Bien que le plus grand nombre de chrétiens soit resté à l’Est, des développements en Occident ouvriront la voie à des innovations majeures dans le monde chrétien lors de la fin du Moyen Âge.

En quête d'un meilleur protecteur militaire contre les Lombards, le pape Étienne II ( Stephanus) consacré pape le 26 mars 752, mort le 26 avril 757, rompt les dernières amarres de Rome avec l'Empire romain d'Orient (exarchat « circonscription administrative - territoire » de Ravenne) en 754.

Dès lors, l'histoire du christianisme occidental se confond tant avec celle de l'Église de Rome qu'avec celle de la monarchie franque : le document apocryphe appelé « Donation de Pépin ou traité de Quierzy»  signée le 14 avril 754 sacre Pépin le Bref roi des Francs, par les États pontificaux. Le concile de Charroux en 989 officialise la volonté de la Pax Dei qui aboutit au principe de « Trêve de DIEU » dont le  but est d'obtenir une pacification du monde chrétien occidental et de maîtriser l'usage de la violence dans la société, manifestation du pouvoir croissant de l'Église dans la société. Nous voyons ben que cette Pax Dei n'a jamais été respecter et à aboutit à des discriminations durant des siècles 

Les invasions Vikings 

Explorateurs, commerçants, pillards mais aussi pirates scandinaves ayant vécu au cours d’une période s’étendant du 8è au 11è siècle, communément nommée « âge des Vikings ». Ils sont souvent appelés Normands, étymologiquement « hommes du Nord », dans la bibliographie ancienne.  

Les raids vikings eurent lieu à partir du 8ème siècle jusqu’au 10è siècle, en provenance soit du Danemark, soit de Norvège, ils s’installèrent dans toute l’Europe septentrionale, en Normandie   mais aussi en Bretagne, à partir de 820, surtout dans la région de Nantes et puis celle de Saint-Malo. siège de Paris, 856 et 857

Les Vikings qui se sont installés en Normandie ont fait le choix de l'assimilation. Ils se sont convertis au christianisme, ont épousé les autochtones, ont abandonné leur langue et ont repris le cadre administratif et judiciaire carolingien. Un siècle après leur installation, leur originalité s'était diluée.

Le Temps des Croisades vers la Judée Palestine

La conquête de la Judée Palestine par les Arabes (En avril 637, le calife عُمَر إِبْن ٱلْخَطّاب Umar ibn al-Khattâb arrive devant Jérusalem pour recevoir la reddition de la ville. avec l'entrée du calife Umar en 638 dans Jérusalem. ) n'affecta guère les pèlerinages vers les lieux saints ; les Fatimides imposèrent simplement une redevance aux pèlerins. Les dangers à braver en chemin faisaient partie de la spiritualité du pèlerinage.

La conquête aurait aussi entraînée la signature de la Convention d'Umar en 637, qui décrit les droits et les restrictions des Chrétiens et des Juifs vivant sous l'autorité musulmane et leur conférant le statut de protégés   ذمّي dhimmis. mouyenneent un impôt annuel de capitation جزية ǧizyah.

Elle peut s'étendre de 1095 à 1396 (soit exactement 300 ans), date de déroulement de la bataille de Nicopolis en Bulgarie, où s'illustre aussi la cavalerie croisée française. Des historiens la prolongent jusqu'à la bataille de Lépante (1571), en y incluant donc la Reconquista espagnole et toutes les guerres contre les infidèles et les hérétiques sanctionnées par la papauté, qui y attache des récompenses spirituelles et des indulgences

                        Dates
Première croisade 1095 à 1099

La première croisade est lancée en 1095 par le pape Urbain II depuis Clermont pour rétablir l'accès aux lieux de pèlerinages de la chrétienté en Terre sainte, autorisé jusque-là par les Arabes abbassides, mais interdit par les nouveaux maîtres de Jérusalem à partir de 1071, les Turcs seldjoukides, des nouveaux venus provenant des steppes de l'Asie. À l'époque, Jérusalem n'était plus aux mains des chrétiens depuis de nombreux siècles. La croisade répond aussi à une demande de l'empereur romain d'Orient, inquiet de l'expansion turque qui menace son empire
 

12è siècle

Un nouvel essor de la mission chrétienne se prépare en Occident au 12è siècle, principalement par la création de nombreux ordres religieux et l'affirmation, par le truchement de l'idéal de la Croisade, d'un « esprit de conquête » dans l'Église

Deuxième croisade     1145 à 1149
Troisième croisade     1189 à 1192

Quand les persécutés deviennent les nouveaux persécuteurs

L’inquisition

L’Inquisition (du latin inquisitio, « enquête - recherche » est cette juridiction spécialisée (autrement dit un tribunal) créée au 12è siècle par l'Église Catholique dite la Grande Eglise relevant du droit canonique l' ensemble d'ordonnances et de règlements pris par l'autorité ecclésiastique concernant le gouvernement d'une organisation ou d'une église chrétienne catholique ou orthodoxe et de ses membres.. Afin de combattre ce qu'elle qualifie d'hérésie, elle fait appliquer des peines variant de simples peines spirituelles (prières, pénitences) à des amendes lorsque l'hérésie n'est pas établie, et de la confiscation de tous les biens à la peine de mort pour les apostats relaps. L'Inquisition se prononce sur la peine qu'elle juge souhaitable mais se décharge de son exécution sur le bras séculier. En principe, l'Inquisition ne peut condamner que des catholiques non respectueux des dogmes.

L'Inquisition médiévale est un tribunal ecclésiastique d'exception chargé de lutter contre les hérésies. Elle est introduite devant les tribunaux ecclésiastiques par le pape Innocent III en 1199 et atteint son apogée lors de la répression du catharisme, s'est développé en France en même  siècle. Les prédicateurs se revendiquaient profondément du christianisme et se disaient les seuls vrais disciples des apôtres, pratiquant comme eux la pauvreté absolue et le travail de leurs mains pour vivre. à la suite  tribunal ecclésiastique d'exception voit son activité décliné, concurrencée par les juridictions nationales.

L’ordre des Templiers

Hugues II de Payns (ou de Payens) e chevalier champenois, fut le fondateur et premier maître de l'ordre du Temple (né en 1074 et mort en 1136).

Dans le contexte de la croisade prêchée par le pape Urbain II en 1095, le chevalier Hugues de Payns organisa, en 1119, la milice des Pauvres Chevaliers du Christ au service des chanoines du Saint-Sépulcre à Jérusalem. En 1129, cette milice fut fondée en ordre monastique et militaire qui prit le nom d'ordre du Temple.

Jacques de Molay,  fut le 23è et dernier maître de l'ordre du Temple.

Arrêté à Paris sur ordre du roi des Franc Philippe  IV dit le Bel,dit aussi "le Roi de Fer " onzième de la dynastie des Capétiens directs qui accuse les Templiers d'hérésie et de pratiques obscènes. le but réel était de s'appropirer les richesse fiancières de cet ordre pour son pouvoir et sa quête de croisade.  Après quelques hésitations, le pape Clément V et les autres souverains chrétiens ne le soutiennent pas. À la suite d'un procès peu équitable, Jacques de Molay est exécuté, brulé à Paris le 11 ou le 18 mars 1314, sur un bûcher dressé sur l'île aux Juifs, à Paris

13è siècle

Quatrième croisade    1199 à 1204
Cinquième croisade   1217 à 1221
Sixième croisade       1228 à 1229
Septième croisade     1248 à 1254
Huitième croisade     1270 à 1291 : A la suite des menaces que le sultan mamelouk d'Égypte Baybars qui fait peser sur les États latins d'Orient, issus de la première croisade (1099),  le pape Urbain IV  pour lancer sa croisade, décide la levée d'un impôt extraordinaire sur une durée de trois ans pour soutenir financièrement l'Orient chrétien,.
Cette croisade, nouvel échec pour les chrétiens, est marquée par la participation du roi de France Louis IX, dit saint Louis par le siège de Tunis qu'il établit en juillet 1270 et par sa mort au mois d'août.

Parmi les participants à cette évolution, au début du 13è siècle, deux personnalités se distinguent : Dominique de Guzmán et François d'Assise. Reprenant à leur compte l'idéal de vie apostolique dans les ordres qu'ils fondent, ils donnent naissance à deux nouvelles pépinières de missionnaires, dont le champ d'action déborde largement les frontières du monde chrétien.

Les dominicains, à l'instar de leur fondateur, dirigent rapidement leur attention vers la lutte contre les hérésies à l'intérieur de l'Occident chrétien. En cela, ils s'illustrent notamment par une action d'évangélisation des campagnes, que leur rôle ultérieur dans'l'Inquisition a pu ternir, mais ne doit pas faire oublier.

Les franciscains, quant à eux, commencent à s'ouvrir à des cultures non-chrétiennes : le monde musulman, dans l'Espagne chrétienne et mozarabe. De là, ils lancent des missions en Afrique du Nord, non sans avoir développé la connaissance et l'usage de la langue arabe, mais aussi du Talmud (Raymond Lulle). Ils ont ainsi leurs premiers martyrs.

Au 13è siècle, une activité méconnue et pourtant lucrative des ordres militaires (templiers et Hospitaliers principalement) était le commerce des esclaves blancs : des prisonniers de guerre, des enfants enlevés, voire achetés à leurs parents, étaient transportés en grand nombre de l'Orient vers l'Occident. Ils participaient au fonctionnement des Maisons du Temple, principalement en Italie et en Aragon. À la fin du siècle, la plaque tournante de ce commerce florissant était le port d'Ayas du royaume arménien de Cilicie. Les Templiers y ouvrirent un comptoir vers 1270, et y firent le commerce d'esclaves turcs, grecs, russes et circassiens. Ces esclaves vendus au voisins de Syrie, d’Arabie et royaumes environnant des pays de l’est occidental.

1462 : le pape Pie II qualifie l'esclavage de « crime énorme » (magnum scelus)

Scission dans la chrétienneté

LES CATHOLIQUES LES PROTESTANTS

Héritière historiquement de la tradition calviniste fondée par le Français Jean Calvin, elle a connu une branche luthérienne très importante notamment dans l'est de la France. Après les Guerres de Religion, les protestants français ont connu une longue période de persécution sous l'Ancien Régime.

Apparue dans un contexte de diffusion de l’écrit et d’alphabétisation grandissante, la Réforme renvoie à l’apparition d’une nouvelle culture venant des milieux bourgeois et instruits qui ont bénéficié d’une bonne formation à travers les universités fondées au Moyen Âge par les princes et l’Église catholique. Les réformateurs profitent de l'essor de l'imprimerie pour faire circuler la Bible en langues vernaculaires (notamment l'allemand après la première traduction réalisée par Luther). La volonté de revenir au texte de la Bible devient ainsi une des principales motivations des réformateurs, guidés par le principe du Sola scriptura (« par l’Écriture seule ») théorisé par les premiers réformateurs protestants autour de Martin Luther.

La Réforme protestante ou « la Réforme », amorcée au 16è siècle, est le mouvement de transformation du christianisme qui s’étend de la fin du Moyen Âge jusqu’au début du 17è siècle en ce 16 – siècle elle entend revenir aux sources et à la forme première du christianisme. Elle a été représentée par des acteurs de nature diverse : théologiens, prédicateurs, rois, princes, bourgeois, paysans, intellectuels, dans  des motivations religieuses, politiques et économiques et elle a transformé en profondeur les sociétés européennes et les cultures soumises à l’influence de l’Europe,

Les guerres de Religion les huit guerres civiles d'origine religieuse qui se sont succédé dans le royaume de France de 1562 à 1598, opposant partisans du catholicisme et partisans du protestantisme (les « huguenots ») dans des opérations militaires pouvant aller jusqu'à la bataille rangée. Les catholiques sont en général soutenus par le pouvoir royal et son armée, mais les deux camps disposent de leurs propres forces militaires, la noblesse française étant divisée entre les deux confessions, y compris la haute noblesse.

Le fondement religieux de cette division est le mouvement de réforme de l'Église catholique commencé en 1517 par le moine allemand Martin Luther, excommunié et mis au ban de l'Empire en 1520, mais qui, soutenu contre l'empereur Charles Quint par plusieurs princes allemands (surnommés « protestants » à partir de 1529), est à l'origine d'un long conflit dans le Saint-Empire, conclu en 1555 par la paix d'Augsbourg qui permet à chaque prince de choisir la confession de ses États, selon le principe du cujus regio, ejus religio. En France, le protestantisme, réprimé dès les années 1520 ne se développe que dans les années 1540 avec le calvinisme, lancé par le Français Jean Calvin, chef religieux des réformés (calvinistes) français

La nuit du 23 au 24 août 1572, sont l'épisode le plus sanglant de cet affrontement entre catholiques et protestants.  Les massacres de la Saint-Barthélemy, perpétrés à Paris avec nombre de victimes oscille entre 15 000 et 30 000 personnes hommes femmes enfants vieillards peuple pauvres les marchands riches la noblesse et même des membres proches de la famille royale. Henri de Navarre  Bien que baptisé catholique, est élevé dans la religion réformée et s'implique dans les guerres de Religion en tant que prince du sang, roi de Navarre et chef de la noblesse protestante aurra survécu à ce massacre en se convertissant au catholicisme qui reniera plus tard . Pour y revenir après une foi roi de France. Il sera assassiné le 14 mai 1610 .

16è siècle

La Réforme protestante ou « la Réforme », amorcée au 16è siècle, est le mouvement de transformation du christianisme qui s'étend de la fin du Moyen Âge jusqu'au début du 17è siècle et entend revenir aux sources et à la forme première du christianisme.

18è siècle

Un décret du 18 floréal an II, soit le   7 mai 1794 adopté par la Convention sur le rapport de Robespierre, institue un calendrier de fêtes républicaines, se substituant aux fêtes catholiques, ainsi que le culte de l'Être Suprême. Un décret du 3 ventôse an III  soit le 21 février 1795 établit un régime de séparation des églises et de l'État.

L’effondrement de la situation de l’Église
Au début de la Révolution le catholicisme apparaît comme la religion nationale ; partout des cérémonies religieuses accompagnent avec enthousiasme la mise en place de l’ordre nouveau. La suppression de la dîme et la transformation des biens de l’Eglise en biens nationaux ne perturbent pas profondément les rapports de l’Eglise et de l’Etat en 1789.

Par contre, en 1790, l’adoption de la Constitution civile du Clergé par l’Assemblée constituante fait perdre à l’Eglise son autonomie comme institution et suscite des inquiétudes. Assigner aux diocèses les limites des départements, nouvelles circonscriptions territoriales, contredit de fait les fondements immémoriaux de la légitimité du pouvoir de l’Eglise, et remet en cause ses rapports avec la puissance politique. De plus, l’Eglise ne peut plus nommer ses desservants : ceux-ci sont désormais élus par le même corps électoral que les administrations locales. La loi brise la hiérarchie de l’appareil ecclésiastique qu’elle remplace par des vicaires, curés, évêques et archevêques chargés uniquement de fonctions pastorales. L’État révolutionnaire met ainsi en place une nouvelle Eglise constitutionnelle qui n’aura d’existence que par lui.

Quelques dates à retenir.

1802 : rétablissement de l'esclavage dans les colonies françaises par Napoléon Bonaparte.

Puisse le Tout Puissant et Miséricordieux, nous pardonner d nos erreurs et de nos omissions

le Modérateur Baudrier Gérard Ibrahim