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Le Prophète Muhammad et sa descendance
Le Prophète Muhammad et sa descendance
Paix سلام salam
Exposition Nationale en France Islam Foi Culture Histoire Art
soyez nombreux et actif. Cette Exposition c'est la votre, et pour tous ceux qui veulent appendrent et comprendrent
sourate 3 آل عمران āli ʿImrān la famille de Imran verset 92
Vous n'atteindriez la (vraie) piété que si vous faites largesses de ce que vous chérissez. Tout ce dont vous faites largesses, Dieu le sait certainement bien
لَن تَنَالُوا۟ ٱلْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا۟ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَىْءٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ
lan tanalou albira ĥata tounfiqou mima touĥibouna wama tounfiqou min cha'in fa'îna Allaha bihi Ɛaliymoun
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Paix سلام salam
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تكتبوا عني، ومَن كتب عني غيرَ القرآن فَلْيَمْحُه، وحدِّثوا عنِّي ولا حَرَج، ومَن كذب عليَّ -قال همام: أحسِبه قال: مُتعمِّدًا- فَلْيَتَبوَّأ مَقْعَدَه مِن النار».
[صحيح.] - [رواه مسلم.]
Abû Sa'îd Al-Khudrî (que Dieu l'agrée) relate que le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) a dit :
« N'écrivez rien de moi ! Et quiconque a écrit de moi autre chose que le Coran, alors qu'il l'efface ! Et rapportez de moi et nul grief ! Et quiconque ment sur mon compte - Ḥammâm a dit : " Je pense qu'il a dit : délibérément " -, alors qu'il prépare sa place en Enfer ! »
Authentique. - Rapporté par Muslim.
Le Prophète (sur lui la paix et le salut et la paix de Dieu) a interdit à ses Compagnons d'écrire quoique ce soit de lui [comme paroles] et [ordonné à] quiconque ayant écrit de lui autre chose que le Coran de l'effacer. Puis, il leur a permis de citer ses paroles sans aucun grief contre eux tant qu'ils enquêtaient sur la véracité de ce qu'ils rapportent sur son compte (sur lui la paix et le salut). En effet, il les a prévenus que quiconque mentait délibérément sur son compte, sa récompense serait le feu de l'Enfer. Cependant, l'interdiction d'écrire les hadiths a été abrogée car le Prophète (sur lui la paix et le salut et la paix de Dieu) l'avait empêché dans les débuts [de l'Islam] ; mais étant donné la multitude de hadiths et la crainte [qu'ils ne soient pas tous mémorisés], il permit ensuite de les écrire. Il a d'ailleurs dit, lors de son prêche : « Écrivez-le pour Abû Shâh ! » lorsque celui-ci lui demanda qu'on écrive sa parole. Il a aussi été rapporté que le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) a permis à 'Abdullah ibn 'Amr (que Dieu l'agrée, lui et son père) l'écriture de ses paroles et qu'il (sur lui la paix et le salut de Dieu) a ordonné à sa communauté de les transmettre. Donc, si celles-ci n'avaient pas été consignées par écrit, la science aurait disparu. Par ailleurs, il a été dit que l'interdiction concernait uniquement l'écriture des hadiths et du Coran ensemble sur une même feuille par crainte qu'ils ne se mélangent et que par la suite le lecteur ne puisse plus les différencier. Il a encore été dit que cette interdiction était spécifique durant la période de la descente de la Révélation du Coran de peur de La confondre avec autre chose, puis qu'elle fut levée ensuite et que cela fut permis. Néanmoins, la première probabilité évoquant l'abrogation semble plus juste
la Torah et Évangile ont prophétisés la venue de Muhammad et de l’Islam
Genèse
17/20 » Au sujet d’Ismaël, je t’ai bien entendu : je le bénis, je le ferai fructifier et se multiplier à l’infini ; il engendrera douze princes, et je ferai de lui une grande nation. »
וּלְיִשְׁמָעֵאל שְׁמַעְתִּיךָ הִנֵּה בֵּרַכְתִּי אֹתוֹ וְהִפְרֵיתִי אֹתוֹ וְהִרְבֵּיתִי אֹתוֹ בִּמְאֹד מְאֹד שְׁנֵים־עָשָׂר נְשִׂיאִם יוֹלִיד וּנְתַתִּיו לְגוֹי גָּדוֹל
ouleyishema'él shema'etthiykha hinnéh bérakhetthiy otho vehipheréythiy otho vehirebéythiy otho bimeod meod shenéym-'asar nesiyim yoliyd ounethatthiyv legoy ggadol
49/10 « Le sceptre royal n’échappera pas à Juda, ni le bâton de commandement, à sa descendance, jusqu’à ce que vienne celui à qui le pouvoir appartient, à qui les peuples obéiront.(s’assemblent auprès de lui) »
לֹא־יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו עַד כִּי־יָבֹא שִׁילֹה וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים
lo-yassour shévèt miyhoudah oumeh'oqéq mibéyn ragelayv 'ad kiy-yavo shiyloh velo yiqqehath 'ammiym
Deuteronome 18/15 à 20 »
15Au milieu de vous, parmi vos frères, le Seigneur votre Dieu fera se lever un Prophète* comme moi, et vous l’écouterez(entendre, écouter, obéir)….
נָבִיא מִקִּרְבְּךָ מֵאַחֶיךָ כָּמֹנִי יָקִים לְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֵלָיו תִּשְׁמָעוּן
naviy* miqqirebekha méah'èykha kamoniy yaqiym lekha Elohim élohèykha élayv tthishema'oun
*note : en araméen נְבִיא nebiy’prophète en hébreu נָבִיא nabiy’ l'homme qui parle, un Prophète
19 Si quelqu’un n’écoute pas les paroles que ce prophète prononcera en mon nom, moi-même je lui en demanderai compte »
וְהָיָה הָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא־יִשְׁמַע אֶל־דְּבָרַי אֲשֶׁר יְדַבֵּר בִּשְׁמִי אָנֹכִי אֶדְרֹשׁ מֵעִמּוֹ
vehayah haiysh ashèr lo-yishema' èl-ddevaray ashèr yedabér bishemiy anokhiy èderosh mé'immo
Isaïe 42/1à10
1-Voici Mon serviteur* que Je soutiens, Mon élu (bras droit/celui que j'aime) qui a toute ma faveur. J’ai fait reposer sur lui mon esprit ; aux nations, il proclamera le droit
הֵן עַבְדִּי אֶתְמָךְ־בּוֹ בְּחִירִי רָצְתָה נַפְשִׁי נָתַתִּי רוּחִי עָלָיו מִשְׁפָּט לַגּוֹיִם יוֹצִיא
hén 'aveddiy èthemakhe-bo beh'iyriy ratsethah napheshiy nathatthiy rouh'iy 'alayv mishepat laggoyim yotsiy
* עַבְדִּי ‘Abdiy/Abdi = "mon serviteur, ou abrév. de serviteur de Dieu, עַבְדִּיאֵל ‘Abdiy’el/Abdiel = "serviteur de Dieu"
50/9 Voilà le Seigneur mon Dieu, il prend ma défense ; qui donc me condamnera ? Les voici tous qui s’usent comme un vêtement, la teigne les dévorera ! ;
הֵן אֲדֹנָי יְהוִה יַעֲזָר־לִי מִי־הוּא יַרְשִׁיעֵנִי הֵן כֻּלָּם כַּבֶּגֶד יִבְלוּ עָשׁ יֹאכְלֵם
hén adonay yehvih ya'azar-liy miy-hou yareshiy'éniy hén koullam kabègèd yivelou 'ash yokhelém
52/13à15
13-Mon serviteur réussira, dit le Seigneur ; il montera, il s’élèvera, il sera exalté et [placé] très-haut.!
הִנֵּה יַשְׂכִּיל עַבְדִּי יָרוּם וְנִשָּׂא וְגָבַהּ מְאֹד
hinnéh yasekiyl 'aveddiy yaroum venisa vegavahh meod
Daniel 7/13à14
13-Je voyais dans les visions de la nuit, et voici, [quelqu'un] comme un fils d'homme vint avec les nuées des cieux, et il avança jusqu'à l'Ancien des jours, et on le fit approcher de lui.
חָזֵה הֲוֵית בְּחֶזְוֵי לֵילְיָא וַאֲרוּ עִם־עֲנָנֵי שְׁמַיָּא כְּבַר אֱנָשׁ אָתֵה הֲוָה וְעַד־עַתִּיק יוֹמַיָּא מְטָה וּקְדָמוֹהִי הַקְרְבוּהִי
h'azéh havéyth beh'èzevéy léyleya vaarou 'im-'ananéy shemayya kevar énash athéh havah ve'ad-'atthiyq yomayya metah ouqedamohiy haqerevouhiy
Cantique des Cantiques 5/10 à16
10-Mon bien-aimé est clair et vermeil : on le distingue entre dix mille !
דּוֹדִי צַח וְאָדוֹם דָּגוּל מֵרְבָבָה
ddodiy tsah' veadom ddagoul mérevavah
Prophètes- Habacuc 3/3 Dieu vint de Théman, et le Saint, de la montagne de Paran. Sélah. Sa magnificence couvre les cieux, et sa louange remplit la terre
אֱלוֹהַ מִתֵּימָן יָבוֹא וְקָדוֹשׁ מֵהַר־פָּארָן סֶלָה כִּסָּה שָׁמַיִם הוֹדוֹ וּתְהִלָּתוֹ מָלְאָה הָאָרֶץ
éloha mitthéyman yavo veqadosh méhar-paran ssèlah kissssah shamayim hodo outhehillatho maleah haarèts
Mathieu 12/17à 21 18-Voici mon serviteur que j’ai choisi, mon bien-aimé en qui je trouve mon bonheur. Je ferai reposer sur lui mon Esprit, aux nations il fera connaître le jugement.19- Il ne cherchera pas querelle, il ne criera pas, on n’entendra pas sa voix sur les places publiques. ;
21/28à29 Quel est votre avis ? Un homme avait deux fils. Il vint trouver le premier (l’Islam le second Israïl)) et lui dit : “Mon enfant, va travailler aujourd’hui à la vigne.”
23/39 En effet, je vous le déclare : vous ne me verrez plus désormais jusqu’à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! »
Luc 24/49 Et moi, je vais envoyer sur vous ce que mon Père a promis. Quant à vous, demeurez dans la ville jusqu’à ce que vous soyez revêtus d’une puissance venue d’en haut.
Jean 14/26 mais le Défenseur, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit.
Le Prophète Muhammad محمّد ﷺ et sa descendance
Quand il est nommé Muhammad il est bon de dire ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui »,
Le Prophète Muhammad محمّد, ﷺ a eu de sa première femme Khadija ou Khadidja bint Khuwaylid خَدِيجَة بِنت خُوَيلِد الطَّاهِرَة, « Khadija fille de Khuwaylid la Pure », طاهِر, « pur » Entre 555 et 560-619 à La Mecque, trois enfants de sexe mâle morts en bas âge: Qasim قاسم Abdellah عبد الله, Ibrahim إبراهيم et quatre filles :, Zeynab زينب, (née vers 600 et morte vers 629), Ruqayya رقية (Née vers 603 et morte en 624), Oumm Koulthoum أم كلثوم ( né en 604 décès en 630)et Fatima Zahra فاطمة الزهراء date incertaine, en 604, 605, 609 ou 615 selon les sources, et morte à Médine le 28 août 632. De son épouse Maria al-Qibtiyya, مارية القبطية, naissance ?décédée en 637 il eut Ibrahim إبراهيم décéda à l'âge 16 ou 18 mois. Tous ces fils sont morts en bas âge. Le Prophète ﷺ a été très affecté par la mort de son dernier fils Ibrahim إبراهيم.
De toutes les filles du Prophète Muhammad ﷺ, seule Fatima Zahra فاطمة الزهراء , mariée à Ali Ibn Abi Talib علي بن أبي طالب(600-661) cousin germain du Prophète ) eut deux enfants mâles : El Hassan et El Hussein. Lalla Fatima-Zahra décéda six mois après le Prophète ﷺ et fut enterrée dans le cimetière « al Baki بقيع, à Médine » alors qu’elle désirait reposer à coté de son père. Ibn Abbas rapporte que Fatima Zahra فاطمة الزهراء , demanda à son père une nombreuse postérité, le Prophète ﷺ exauça ses vœux : sa postérité, en effet, remplit les quatre coins du monde.
Il n’a pas eut d’enfants de ses autres épouses
Sawda bint Zama سودة بنت زمعة 555-644
Aïcha bint Abī Bakr عائشة بنت أبي بكر 614-678
Hafsa bint Omar ben al-Khattâb حفصة بنت عمر بن الخطاب 605-667
Zaynab bint Khouzayma زينب بنت خزيمة 597 à 627
Zaynab bint Jahsh زينب بنت جحش 590-641
Juwayriyya bint al-Harith جويرية بنت الحارث 608-670
Rumleh bint Abi-Sufyan رملة بنت أبي سفيان 594-666
Rayhana bint Zayd ibn ʿAmr ريحانة بنت زيد ابن عمر (décès en 632)
Safiyya bint Huyayy صفية بنت حيي 610-670
Oumm Salama bint Abi Oumaya هند بنت أبي أمية 595-680
Maymouna bint al-Harith ميمونه بنت الحارث 594-674
Le Prophète ﷺ a dit en parlant de sa postérité :
« Que Dieu maudisse tout intrus parmi nous Ahl al-Bayt أهل البيت, les gens de la maison et tout apostat à notre famille ! Soyez bienveillants pour les miens ; car ceux qui leur témoigneront de l’affection, Dieu leur en tiendra compte …Malheur, malheur à celui qui les aura humiliés ! »
Extraits du livre « El Djamhourat El Kebra الجمهورية الكبيرة» de l’Imam Sidi Ahmed ben Abd-Allah سيدي أحمد بن عبدالله. Chaque musulman devrait prendre connaissance de la généalogie, de la vie du dernier des Messagers et Prophète, ﷺ de sa famille ainsi que de ses compagnons les plus distingués et suivre leur exemple jusqu’au jour du jugement dernier.
Vue des duodécimains
D'après les Chiites duodécimains (Ithnā'ashariyya), la liste suivante est la liste des successeurs de Muhammad. Chaque imam est le fils du précédent, excepté Husayn ألحسین, qui était le frère de Hasan. ألحسن
Explication terme de noms Noms arabes classiques
Les noms arabes classiques se décomposent en cinq parties, écrites traditionnellement dans l’ordre :
- le surnom ou kunya كنية : abu, père de, suivi du (pré)nom arabe de l'enfant aîné, ou pseudonyme souvent omis dans les états civils officiels, correspond au nom d’usage
- le nom ou ism إسم : indispensable, correspond au prénom actuel
- le nom honorifique ou laqab لقب : correspond au surnom, devenu souvent dans l’époque moderne un nom de famille français, pas toujours présent mais généralement recommandé pour qualifier le prénom
- la filiation patrilinéaire ou nasab نسب : ben, fils de, suivi du (pré)nom arabe du père ; la filiation peut être répétée aux aïeux mais se limite souvent au seul père
- l'origine ou nisba نسبة : gentilé, souvent omis, souvent aussi la source des noms de famille
|
Numéro |
Nom |
Kunya كنية |
Nasab نسب |
Laqab لقب |
connu par les chiites |
Dates de vie |
|
1 |
Ali |
Abū al-Ḥassan |
Ibn Abī Ṭālib |
Amīr al-Mu'minīn Commandeur des croyants |
Le premier Imam est la personne la plus significative après Muhammad pour les chiites |
600 – 661 |
|
2 |
Hasan |
Abū Muḥammad |
Ibn cAlī ibn Abī Ṭālib |
Al-Mujtabā le choisi |
Signe un traité de paix pour un Islam meilleur, très aimé par Muhammad est avec son frère un des maîtres des jeunes du paradis |
625 – 669 |
|
3 |
Husayn |
Abū cAbdillāh |
Ibn cAlī ibn Abī Ṭālib |
Sayyid ash-Shuhadā' Seigneur des martyrs |
Bataille de Kerbala معركة كربلاء maerakat karbala' 10oct 680 |
626 – 680 |
|
4 |
`Alî |
Abū Muḥammad |
Ibn al-Ḥussayn |
Zayn al-cĀbidīn Joyau des croyants |
A pleuré pendant 20 ans à cause de la bataille de Karbala. |
658 – 713 |
|
5 |
Muhammad |
Abū Jacfar |
Ibn cAlī |
Al-Bāqir Pourfendeur de la Science |
A été le moins oppressé des douze imams par le calife de son temps. Muhammad n'est pas reconnu par les Zaydi الزيدية, az-zaydiyyah qui prennent comme imam Zayd ben`Alî زيد بن علي. |
676 – 743 |
|
6 |
Ja'far |
Abū cAbdillāh |
Ibn Muḥammad |
Aṣ-Ṣādiq Le véridique |
Un penseur respecté à la fois par les Chiites et les Sunnites |
703 – 765 |
|
7 |
Mûsâ |
Abū Ibrāhīm |
Ibn Jacfar |
Al-Kāẓim Le triste |
A grandi en prison pour le rendre faible de plus. Il n'est pas reconnu par les ismaéliens |
745 – 799 |
|
8 |
`Alî |
Abū al-Ḥassan |
Ibn Mūsā |
Ar-Riḍā « Reza » |
Le seul Imam à être enterré en Iran à Mashhad مشهد |
765 – 818 |
|
9 |
Muhammad |
Abū Jacfar |
Ibn cAlī |
At-Taqī |
Battait des gens lors de débats à l'âge de 8 ans |
810 – 835 |
|
10 |
`Alî |
Abū al-Ḥassan |
Ibn Muḥammad |
Al-Hādī ألھادي, |
827 – 868 |
|
|
11 |
Hasan ألحسن |
Abū Muḥammad |
Ibn cAlī |
Al-cAskarī |
L'avant dernier imam, qui a vécu presque toute sa vie assigné à domicile et qui prêchait tout de même. Il est mort empoisonné |
846 – 874 |
|
12 |
Muhammad |
Abū Qāsim |
Ibn al-Ḥassan |
Al-Mahdī |
Imam actuel, connu pour être le sauveur, dont les duodécimains croient qu'il est en occultation غَيْبة ġayba, absence; éloignement; disparition |
868 – 939 |
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Le Prophète Muhammad par Martin Lings édition Seuil 2012
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Salam سلام Paix Baudrier
Gérard Ibrahim Modérateur du site de la Mosquée de Thouars
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