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CULTURELLE MUSULMANE UNIVERSELLE

APPRENDRE  COMPRENDRE ٱلْإِسْلَـٰم AL ISLAM  POUR VAINCRE LES IGNORANCES ET LES HAINES
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Merci شكرا Shoukran

Que DIEU vous récompense bien جَزاكَ اللهُ خَـيْراً Jazak ALLAH khayran

Baudrier Gérard Ibrahim Thouars 79

sourate 3 آل عمران āli ʿImrān la famille de Amram verset 92

Vous n'atteindriez la (vraie) piété que si vous faites largesses de ce que vous chérissez. Tout ce dont vous faites largesses, Dieu le sait certainement bien

لَن تَنَالُوا۟ ٱلْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا۟ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَىْءٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ

lan tanalou albira ĥata tounfiqou mima touĥibouna wama tounfiqou min cha'in fa'îna Allaha bihi Ɛaliymoun

 

 

 

Dhikr, ذِكْر invocation répétitif  Duʿâʾ, دعاء  prière supplication 

 

L'être humain homme ou femme, enfants, garçon ou fille,  ont  besoin de s’en remettre à une force supérieure, pour espérer, demander, se confier sans crainte du jugement et des impuissances des êtres humains, ils ont besoin de leur Seigneur pour avoir ce qui leur est utile et pour repousser le mal en ce qui concerne le bien de leur religion et la vie de ce monde ; pour que la créature soit parfaite, il faut qu'elle accomplisse la dévotion envers اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance ;  plus la dévotion du serviteur augmente, plus il devient parfait et plus ses degrés sont élevés ; et اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance  éprouve ses serviteurs par des épreuves qui les poussent à s'en remettre à lui et à lui demander de l'aide, et cela fait partie des bienfaits des épreuves.

Nombreuses sont les personnes qui se plaignent sans cesse de l’absence de réponse malgré les demandes répétées. Ils pensent que اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance ne les écoute pas, n’est pas présent, ne veut pas leur répondre.Il n’en est rien. Il faut en demandant à اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance être persuadé qu’Il  nous  écoute et nous répondra.

Le fait d'être pauvre devant اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance  et de s'en remettre à lui est la vraie richesse, l'âme de l'adoration et son but principal ; se rabaisser devant Allah - pureté à lui - est la gloire et l'honneur et  l'invocation est le signe de la dévotion, اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance aime que ses serviteurs lui demandent tout ce dont ils ont besoin, dans le hadith Quoudssi (c'est-à-dire le hadith saint provenant d'اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et que l'ange Gabriel rapporte au Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui

Dans le monothéisme

זָכַר zakar/ Phonétique zaw-kar’: se souvenir, penser, rappeler, prononcer, appartenir, faire mention,  invoquer, proclamer, célébrer, mémoire, publier, dire, mentionne.

Occurrences   233 fois dans 223 versets de 32 livres bibliques (Ancien Testament תנ״ךTanakh ).
Cliquer pour localiser le code dans la version Segond avec Strong. Voir tous les versets
Par livre : Genèse (10), Exode (8), Lévitique (4), Nombres (5), Deutéronome (15), Josué (2), Juges (3), 1 Samuel (4), 2 Samuel (5), 1 Rois (2), 2 Rois (4), 1 Chroniques (4), 2 Chroniques (3), Néhémie (9), Esther (2), Job (10), Psaumes (54), Proverbes (1), Ecclésiaste (4), Cantique (1), Esaïe (26), Jérémie (16), Lamentations (7), Ezéchiel (21), Osée (4), Amos (2), Jonas (1), Michée (1), Nahum (1), Habacuc (1), Zacharie (2), Malachie (1)

extraits:
Nombres chapitre 15.verset 39 Quand vous aurez cette frange, vous la regarderez, et vous vous souviendrez (זָכַר zakar) de tous les commandements de l'Eternel pour les mettre en pratique, et vous ne suivrez pas les désirs de vos coeurs et de vos yeux pour vous laisser entraîner à l'infidélité.
Deutéronome chapitre 8.verset 18 Souviens (זָכַר zakar)-toi de l'Eternel, ton Dieu, car c'est lui qui te donnera de la force pour les acquérir, afin de confirmer, comme il le fait aujourd'hui, son alliance qu'il a jurée à tes pères
1 Chroniques chapitre 16.verset 15 Rappelez (זָכַר zakar)-vous à toujours son alliance, Ses promesses pour mille générations

A ne pas confondre avec:

זָעַק za‘aq /Phonétique    zaw-ak’ /cris, crier, pousser un cri, s'écrier, implorer, convoquer, rassembler, invoquer, appeler, se lamenter, se plaindre.
Occurrences   73 fois dans 73 versets de 22 livres bibliques (Ancien Testament תנ״ך Tanakh).
Cliquer pour localiser le code dans la version Segond avec Strong. Voir tous les versets
Par livre : Exode (1), Josué (1), Juges (13), 1 Samuel (10), 2 Samuel (5), 1 Rois (1), 1 Chroniques (1), 2 Chroniques (3), Néhémie (2), Esther (1), Job (2), Psaumes (5), Esaïe (6), Jérémie (8), Lamentations (1), Ezéchiel (4), Osée (2), Joël (1), Jonas (2), Michée (1), Habacuc (2), Zacharie (1)

Extraits:

Juges chapitre 6.verset 7 Lorsque les enfants d'Israël crièrent (זָעַקza‘aq) à l'Eternel au sujet de Madian.

1 Samuel chapitre 12. verset 8 Après que Jacob fut venu en Egypte, vos pères crièrent (זָעַק za‘aq) à l'Eternel, et l'Eternel envoya Moïse et Aaron, qui firent sortir vos pères d'Egypte et les firent habiter dans ce lieu.

il existe aussi le mot קָרָא qara’ / Phonétique kaw-raw’ :ressemblant au mot arabe اقْرَأْ Iqra /Aqra: appeler, donner, invoquer, inviter, crier, s'écrier, chercher, lire, choisir, proclamer, publier, convoquer, offrir, s'adresser.

Occurrences   736 fois dans 689 versets de 37 livres bibliques (Ancien Testament תנ״ך Tanakh).
Par livre : Genèse (111), Exode (34), Lévitique (9), Nombres (17), Deutéronome (22), Josué (15), Juges (27), Ruth (7), 1 Samuel (37), 2 Samuel (30), 1 Rois (41), 2 Rois (34), 1 Chroniques (14), 2 Chroniques (15), Esdras (2), Néhémie (8), Esther (11), Job (11), Psaumes (56), Proverbes (17), Ecclésiaste (1), Cantique (1), Esaïe (84), Jérémie (63), Lamentations (7), Ezéchiel (9), Daniel (5), Osée (10), Joël (6), Amos (6), Jonas (8), Michée (2), Habacuc (1), Sophonie (2), Aggée (1), Zacharie (11), Malachie (1)

Le dhikr

Le dhikr ou zikr, ذِكْر  évocation ; mention, rappel, répétition rythmique du nom de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dans l'islam, désigne à la fois le souvenir de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et la pratique qui avive ce souvenir. Il est au cœur de la pratique du soufisme.

Le dhikr ذِكْر n'est pas seulement la répétition de formules, il peut prendre la forme de l'étude du Qur'ān  القرآن ; « la Récitation Révélée -le Rappel » dans un cercle d'étude, de l'étude de حديث   hadiths , de la lecture du Qur'ān   القرآنvoire de la prière obligatoire

Certains savants ʿulamā’  عُلَماء  et faqīh, فقيه dans l‘exégèse du saint Coran القُرْآن, al-Qur’ān le traduisent par la prière car c’est le moment par excellence où l’on est en communication avec son Seigneur. Un hadith nous dit que c’est lorsqu’on est prosterné en prière qu’on est le plus proche de Dieu الله et c’est à ce moment qu’il convient le mieux d’invoquer Sa grâce et Sa miséricorde. Mais nous devons le faire à voix basse car Dieu الله l’Unique n’est pas sourd et cela évite de déranger

le souvenir, évocation ; mention, rappel, répétition rythmique du nom de Dieu ذِكْر dhikr, cité 83 fois dans le  Saint Coran, sens rapprochés : souvenir,  citer, énoncer,  retenir, se rappeler, se souvenir, et souviens-toi, le mémoire, ils se souviennent, il a déclaré, pour commémorer, mentionner, je me souviens de Lui, et Nous vous rappelons, et je pense, leur mémoire, comme votre souvenir,votre mémoire, ils disent.

Cette racine ذكر comptabilise 292 apparitions dans le Coran sous diverses formes

- 38 fois sous la forme          ذكر      dhakar - 19 fois sous la forme        الذكر      al dhikr - 17 fois sous la forme     تذكرون      tadhakaroun - 15 fois sous la forme       واذكر      wa dihkour - 13 fois sous la forme    واذكروا      wa dhikourou - 11 fois sous la forme    يذكرون      yadhakaroun - 11 fois sous la forme      ذكرى      dhikra - 10 fois sous la forme        ذكرا      dhikran - 9 fois sous la forme       اذكروا       adhkourou - 9 fois sous la forme         يذكر       youdhkar - 8 fois sous la forme        ذكروا      dhoukirou - 7 fois sous la forme      فاذكروا      fadhkourou - 7 fois sous la forme        يتذكر       yatadhakar - 7 fois sous la forme      وذكرى      wa dhikra - 7 fois sous la forme        تذكرة      tadhkira - 7 fois sous la forme     يتذكرون     yatadhakaroun - 6 fois sous la forme         وذكر     wa dhakar - 6 fois sous la forme      الذكرى      al dhikra - 6 fois sous la forme         مدكر      moudakir - 5 fois sous la forme         للذكر      lildhakar - 4 fois sous la forme          فذكر      fadhakir - 3 fois sous la forme          بذكر      bidhikr - 3 fois sous la forme     تتذكرون      tatadhakaroun - 3 fois sous la forme      ليذكروا      liadhakarou - 3 fois sous la forme       لذكرى      lidhikraa - 2 fois sous la forme          لذكر      ladhikr - 2 fois sous la forme     ءالذكرين     'alidhikrin - 2 fois sous la forme         ذكرنا     dhakarna - 2 fois sous la forme       تذكروا      tadhkourou - 2 fois sous la forme          تذكر      toudhkar - 2 fois sous la forme          ذكره     dhakarah - 1 fois sous la forme         ذكرتم     dhakartoum - 1 fois sous la forme         ذكرانا     dhukranan’ - 1 fois sous la forme       اذكرنى      adhkirna - 1 fois sous la forme      وذكرهم      wa dhakirhoum - 1 fois sous la forme        لتذكرة      latadhkira - 1 fois sous la forme         أذكره      'adhkourah - 1 fois sous la forme        سيذكر     sayadhakar - 1 fois sous la forme  ستذكرونهن     satadhkourounahouna

- 1 fois sous la forme      وذكرا     wa dhikran - 1 fois sous la forme  فاذكرونى    fadhkrouna - 1 fois sous la forme      ذكرت    dhakarat - 1 fois sous la forme     مذكورا    madhkuuran - 1 fois sous la forme    ونذكرك    wa nadhkourak - 1 fois sous la forme     بذكرهم    bidhikrihim - 1 fois sous la forme       ولذكر    wa ladhikr - 1 fois sous la forme     وليتذكر    wa liatadhaka - 1 fois sous la forme       وادكر    wa dakar - 1 fois sous la forme      وليذكر    wa liadhakar - 1 fois sous la forme     التذكرة     al-tadhkira - 1 fois sous la forme      ويذكر     wa youdhkar - 1 fois sous la forme        اذكر     adhkr - 1 fois sous la forme   والذكرين   wa-ldhikrin - 1 fois sous la forme     لذكورنا   lidhoukourina - 1 fois sous la forme       بالذكر   bialdhikr - 1 fois sous la forme    وتذكيرى   wa tadhkira - 1 fois sous la forme    واذكروه    wa dhkourouh - 1 fois sous la forme        مذكر    moudhakir - 1 fois sous la forme        فتذكر    fatoudhakir - 1 fois sous la forme      يذكرهم    yadhkourouhoum - 1 fois sous la forme      الذكران    al dhoukran - 1 fois sous la forme     والذكرت   wa-ldhakirat - 1 fois sous la forme       الذكور   al dhoukour - 1 fois sous la forme      للذكرين   lildhikarin - 1 fois sous la forme      أذكركم    'adhkourkoum - 1 fois sous la forme       ذكرىها   dhikraaha - 1 fois sous la forme       ذكركم    dhikroukoum - 1 fois sous la forme       والذكر    wa-ldhikr - 1 fois sous la forme       ذكرهم    dhikrihim - 1 fois sous la forme        فللذكر    falildhakar - 1 fois sous la forme      واذكرن    wa dhkourn - 1 fois sous la forme   فستذكرون   fasatadhkouroun - 1 fois sous la forme       ذكرىهم   dhikrahoum - 1 fois sous la forme       كذكركم   kadhikrikoum - 1 fois sous la forme         ذكرك   dhikrak - 1 fois sous la forme       ويذكروا  wa yadhkourou - 1 fois sous la forme        وذكروا  wa dhakarou

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2:40 2:47 2:63 2:114 2:122 2:152 2:152 2:198 2:198 2:200 2:200 2:200 2:203 2:221 2:231 2:235 2:239 2:269 2:282 3:7 3:36 3:41 3:58 3:103 3:135 3:191 3:195 4:11 4:103 4:124 4:142 4:176 5:4 5:7 5:11 5:13 5:14 5:20 5:91 5:110 6:44 6:68 6:69 6:70 6:80 6:90 6:118 6:119 6:121 6:126 6:138 6:139 6:143 6:144 6:152 7:2 7:3 7:26 7:57 7:63 7:69 7:69 7:69 7:74 7:74 7:86 7:130 7:165 7:171 7:201 7:205 8:2 8:26 8:45 8:57 9:126 10:3 10:71 11:24 11:30 11:114 11:114 11:120 12:42 12:42 12:45 12:85 12:104 13:19 13:28 13:28 14:5 14:6 14:25 14:52 15:6 15:9 16:13 16:17 16:43 16:44 16:90 16:97 17:41 17:46 18:24 18:28 18:57 18:63 18:70 18:83 18:101 19:2 19:16 19:41 19:51 19:54 19:56 19:67 20:3 20:14 20:34 20:42 20:44 20:99 20:113 20:124 21:2 21:7 21:10 21:24 21:24 21:36 21:36 21:42 21:48 21:50 21:60 21:84 21:105 22:28 22:34 22:35 22:36 22:40 23:71 23:71 23:85 23:110 24:1 24:27 24:36 24:37 25:18 25:29 25:50 25:62 25:73 26:5 26:165 26:209 26:227 27:62 28:43 28:46 28:51 29:45 29:51 32:4 32:15 32:22 33:9 33:21 33:34 33:35 33:35 33:41 33:41 35:3 35:37 35:37 36:11 36:19 36:69 37:3 37:13 37:13 37:155 37:168 38:1 38:8 38:8 38:17 38:29 38:32 38:41 38:43 38:45 38:46 38:48 38:49 38:87 39:9 39:21 39:22 39:23 39:27 39:45 39:45 40:13 40:40 40:44 40:54 40:58 41:41 42:49 42:50 43:5 43:13 43:36 43:44 44:13 44:58 45:23 46:21 47:18 47:20 49:13 50:8 50:37 50:45 51:49 51:55 51:55 52:29 53:21 53:29 53:45 54:15 54:17 54:17 54:22 54:22 54:25 54:32 54:32 54:40 54:40 54:51 56:62 56:73 57:16 58:19 62:9 62:10 63:9 65:10 68:51 68:52 69:12 69:42 69:48 72:17 73:8 73:19 74:31 74:49 74:54 74:55 74:56 75:39 76:1 76:25 76:29 77:5 79:35 79:43 80:4 80:4 80:11 80:12 81:27 87:9 87:9 87:10 87:15 88:21 88:21 89:23 89:23 92:3 94:4

Dhikr              ذِكْر‎          "évocation ; mention, rappel, répétition rythmique du nom de DIEU"

Basmala      بسملة        « Au nom de DIEU »  Au nom de DiIEU, le Tout Miséricordieux, le Très Compatissant بسم الله الرحمن الرحيم Bismillâh Ar-Rahman Ar-Rahim

Takbîr         تكبير        « magnification »  : DIEU est le Plus Grand  الله أكبر  Allâhu Akbar

Tahlîl           تهليل‎        « louer »                : Il n'y a de Dieu que Dieu لآ إلَـهَ اِلا الله    lâ ilâha illâ-l-lâh

Tasbîh        تسبيح       «glorifier.»              : Gloire à Dieu   سبحان الله   Subhân Allah

Tahmîd        الثميد       « gratitude »             : La Louange est à Dieu  الحمد الله   Al-hamdou lillâh

Hawqala    الحوقلة        « pouvoir »             : Il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu seul   لا حول ولاقوة إلا بالله   lâ hawla wa lâ quwwata illâ billâh

Hasbala      حسبله  « la demande de pardon » : DIEU me suffit  حسبي الله Hasbiy Allâh

Istirjâ        اسْتِرْجاع   « récupération »  : A DIEU nous appartenons et à Lui nous retournerons  إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهَ رَاجِعُونَ Innâ lillâhi wa innâ ilayhi râji'ûn

Au nom de DIEU, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. بسم الله الرحمن الرحيم Bismi Allah al Rahmin al Rahim

Invocations الدعاء al dua' et évocations ذِكْر Dhikr   après vos prières rituelles.

Une fois la prière terminée, le fidèle croyant et croyante للمؤمنين al-mou’minîna و wa- المؤمنات al-mou’minâti Demande pardon de DIEU l’Unique, trois fois :

Je te demande Pardon DIEU

  استغفر الله  astarfir-Ullâh,  استغفر الله astarfir-Ullâh,  استغفر الله astarfir-Oullâh

 Te me repens auprès de DIEU  أَتوبُ أِلى اللَّه  Atûbou Ilâllâh”

Ensuite il dit :

-"Seigneur Tu es la Paix de Toi procède la Paix. Sois béni, Ô Toi qui est plein de Majesté et de Munificence*"

اللهم أنتاس سلامو  و مينكاس سلامة يا زالْجَلالِ وَالاِكْرام

Allâhumma antas-salam wa minkas-salam tabârakta ya dhal jalâli wal ikrâm

 -"Il n'y a pas de divinité en dehors de DIEU l’Unique. Il n'a pas d'associé, à Lui la Souveraineté, à Lui la Louange, Il est capable sur toute chose."

لا إله إلا الله وَحْدَهُ لاشَريكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ وَ لَهُ الحَمْدُ، يُحيي وَ يُميِتُ وَهُوَحَيٌّ لا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الخَيْرُوَهُوَ عَلي كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ

lâ illâha illallâh wahdahou lâ sharîka lah, lahoul-moulk wa lahoul-hamd wa houwa 'ala koulli shay'in qadîr

"Nul ne repousse ce que Tu donnes, ni ne donne ce que Tu retiens et la fortune du riche ne lui servira en rien auprès de Toi sinon Ta miséricorde. Il n'y a pas de divinité (digne d'adoration) en dehors de DIEU, Il n'a pas d'associé, à Lui la Souveraineté, à Lui la Louange, Il est Puissant sur toute chose. Il n'y a ni force ni puissance qu'en DIEU. Il n'y a pas de divinité (digne d'adoration) en dehors DIEU, nous n'adorons que Lui, à Lui le bienfait, la grâce et la Louange, n'y a pas de divinité (digne d'adoration) en dehors dieu, à Lui la religion pure en dépit de l'aversion des mécréants"

اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد  لا حَـوْلَ وَلا قـوَّةَ إِلاّ بِاللهِ، لا إلهَ إلاّ اللّـه، وَلا نَعْـبُـدُ إِلاّ إيّـاه, لَهُ النِّعْـمَةُ وَلَهُ الفَضْل وَلَهُ الثَّـناءُ الحَـسَن، لا إلهَ إلاّ اللّهُ مخْلِصـينَ لَـهُ الدِّينَ وَلَوْ كَـرِهَ الكـافِرون

Allâhoumma lâ mâni' lima a'tayta wa lâ mou'ti lima mana'ta wa lâ yanfa'u dhal jaddi minkal-jad lâ hawla wa lâ quawata illa billâh ,lâ illâha illallâh wa lâ na'boudou illa iyyah lahou-ni'matou wa lahoul-fadhl wa lahou-thana'a al-hasan, lâ illâha illallâh moukhlisina lahou-din wa law karihal-kâfiroûn

Puis on glorifie Dieu trente-trois fois en disant:  "la Gloire est à DIEU seul "سبحان الله subhânallâh

Trente-trois fois : "La Louange est à DIEU seul " الحمد لله Al-hamdoulillâh

Trente-trois fois: "DIEU seul  est le Plus Grand" الله أكبر Allâhu Akbar

Il n’y a ni force ni pouvoir en dehors de DIEU seul لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللَّه Lâ hawla wa lâ qouwata illâ biLlâh

Autre version

Il n’y a de force ni de pouvoir en dehors de DIEU seul, le Très-Haut, le Sublime  لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللَّهِ العليِّ العَظيم

Lâ hawla wa lâ quwwata illâ billâh-il-‘Aliyy-il-‘Adhîm

L'on complète  cent fois par:

 " Il n'y a pas de divinité (digne d'adoration) en dehors de DIEU, Unique et sans associé, à Lui la royauté, à Lui la louange, Il donne la vie, Il donne la mort, et Il est Omnipotent".

لا إله إلا الله وَحْدَهُ لاشَريكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ وَ لَهُ الحَمْدُ، يُحيي وَ يُميِتُ وَهُوَحَيٌّ لا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الخَيْرُوَهُوَ عَلي كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ

Lâ illâha iLlallâh wahdahou lâ sharîka lah, Lahoul-Moulk wa Lahoul-hamdou youhyy wa youmît wa houwa 'alâ koulli shay'in qadîr

Ensuite, on récite :

Le verset du Koursy آية الكرسي ayat al Koursi (Chaise, Siège-Trône) de sourate 2 البقرة al-Baqara la Vache verset 255 de la période médinoise. Ce verset correspond selon ibn Kathir au quart du Livre sacré par le haut enseignement qu’il contient

DIEU ! Il n'y a point de divinité que Lui, le Vivant, l'Immuable (l’absolu) ! Ni l'assoupissement ni le sommeil n'ont de prise sur Lui (ne l’atteignent), et tout ce qui est dans les Cieux et sur la Terre Lui appartient. Aucune intercession auprès de Lui ne peut être tentée sans Sa permission. Il connaît le passé (derrière) et l'avenir (devant) des hommes, alors que ces derniers n'appréhendent de Sa science que ce qu'Il veut bien leur enseigner (qu’Il décide). Son Trône  (dressé) s'étend sur les Cieux et la Terre qu'Il tient sous Sa puissance sans difficulté. Il est(Lui) le Très-Haut, (Sublime) Il est le Tout-Puissant (Grandiose).

اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

Allah la ilaha illa houwa al hayou al qayyoum la ta/khouthouhou sinatoun wa la nawmoun lahou ma fi al samawati wa ma fi al-ardi man tha alladhi yashfaAou Aindahou illa bi-idhnihi yaAlamou ma bayna aydihim wa ma khalfahoum wa la youhitouna bishay-in min Ailmihi illa bima shaa wa siAa koursiyouhou al samawati wa al-arda wa la yaoudouhou hifdhouhouma wa houwa al Aliyou al Adhim'

Ainsi que  les 3 dernières sourates de la Révélation Récitée après chacune des cinq prières obligatoires.

Et il est souhaitable de répéter ces trois sourates ثلاثة سورة  thalathat sourate de la Révélation Récitée القرآن al Qu’ran  trois fois après les deux prières الصلو al salawouatana : du Fajr الفجر l'Aube et du Maghrib  لمغرب crépuscule, et ce, conformément aux hadiths qui nous sont parvenus du Prophète que le salut et la paix de DIEU soit sur lui صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ṣalloullāhou `alayhi wa sallam, 

Sourate 112 الإخلاص al-ikhlâs le Culte Pur. Proclamé à la Mecque. 22è place dans l'ordre chronologique.

1. Dis : «C'est Lui, DIEU l'Unique, قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ Qoul houwa Allahou Ahad

2. DIEU le Suprême Refuge, اللَّهُ الصَّمَدُ Allah al Samad

3. qui n'a jamais engendré et qui n'a pas été engendré, لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ Lam yalid wa lam youlad

4. et que nul n'est en mesure d'égaler !» وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ Wa lam yakoun lahou koufouwan ahad

Sourate113 الفلق al-Falaq l’aurore. Proclamée à la  Mecque. 20è place dans l'ordre chronologique  

1. Dis : «Je cherche la protection du Seigneur de l'aube naissante, قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ Qoul aoudhou biRabbi al falaq

2. contre le mal des êtres qu'Il a créés, مِن شَرِّ مَا خَلَقَ Min sharri ma khalaqa

3. contre les périls des ténèbres quand elles ont tout envahi, وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ Wa min sharri ghasiqin idha waqab

4. contre les maléfices des sorcières, وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ Wa min sharri al naffathati fi alouqad

5. contre la méchanceté de l'envieux quand il envie !» وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ Wa min sharri hasidin idha hasad

Sourate 114 الناس an-nâs les humains

1. Dis : «Je cherche refuge auprès du Seigneur des humains,

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ Qoul aouDhou biRabbi al nas

 2. le Roi des humains, مَلِكِ النَّاسِ Maliki al nas

3. le Dieu des humains, إِلَهِ النَّاسِ Ilahi al nas

4. contre le mal du tentateur perfide, مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ  Min sharri al waswasi al khannas

5. qui suggère insidieusement le mal aux humains, الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ Alladhi youwaswisou fi soudouri al nasi

6. que ce tentateur appartienne aux génies ou aux humains !»  مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ Mina al jinnati wa al nas

O Dieu! Ecarte de moi le malheur! اللَّهُمَّ اْكْشِفْ عَنّي البلاء Allâhoumma-k-chif ‘annî al-balâ’a”

De même, après ces mêmes deux prières du Fajr الفجر l'Aube et du Maghrib  لمغرب crépuscule il est aussi souhaitable, à la suite des invocations susmentionnées, de réciter dix fois ce qui suit :

" Il n'y a pas de divinité (digne d'adoration) en dehors de Dieu, Unique et sans associé, à Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est Omnipotent".

لا إله إلا الله وَحْدَهُ لاشَريكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ وَ لَهُ الحَمْدُ، يُحيي وَ يُميِتُ وَهُوَحَيٌّ لا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الخَيْرُوَهُوَ عَلي كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ

Lâ illâha illallâh wahdahou lâ sharîka lah, lahoul-moulk wa lahoul-hamdou wa houwa 'alâ koulli shay'in qadîr

Ceci a été confirmé du Prophète que le salut et la paix de DIEU soit sur lui صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ṣalloullāhou `alayhi wa sallam, 

 -Si le fidèle est imam de la prière, il se tourne vers les fidèles après le repentir trois fois et la récitation de l'invocation :

 "Seigneur Tu es la Paix de Toi procède la paix. Sois béni, Ô Toi qui est plein de Majesté et de Munificience."

اللهم أنتاس سلامو  و مينكاس سلامة يا زالْجَلالِ وَالاِكْرام

 Allâhoumma antas-salam wa minkas-salam tabârakta ya dhal jalâli wal ikrâm

Louange à Dieu seul, Seigneur de l'univers. Que la prière et la paix soit sur le Messager de Dieu, et sur l’ensemble de tous les justes.

 الحمد لله رب العالمين. أصالة أسلم على رسولولين محمدين وصحيحي أجمعين

Al Ahamdou Lilah Rabi al alamin’. 'asalat 'asalam ala Rasouloulayn Mouhamadin wa sahihi 'ajmaain.

Cette façon d'agir nous à été transmises dans plusieurs hadiths propos du Prophète que le salut et la paix de Dieu soit sur lui صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ṣalloullāhou `alayhi wa sallam,  et spécialement dans le hadith  de عائشة بنت أبي بكر ʿĀʾisha bint Abī Bakr, son épouse, et qui a été rapporté dans le Sahih de Muslim.

 Toutes ces invocations s'appellent Dhikr  ذِكْر évocation ; mention, rappel, répétition rythmique ; elles sont surérogatoires et non obligatoires.

 Celui qui se repent d'un péché est comme celui qui n'a pas de péché

Je demande pardon à DIEU, en dehors Duquel il n'y a d'autre Divinité que Lui, le Vivant, l'Auto-subsistant, le Créateur des cieux et de la terre, le plein-de-Majesté et de Munificence, et je me repens auprès de Lui.

اَسْتَغْفِرُ اللَّه الّذي لا اِلهَ اِلأ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ بَديعُ السَّماواتِ والاَرْضِ ذُو الْجَلالِ وَالاِكْرام وَ أَسْأَلُهُ أنْ يَتُوبَ عَلَيَّ

Astagh-fir-oullâh-al-lathî lâ ilâha illâ houwa-l-Hayy-oul-Qayyûmou, Badî`-oul-samâwâti wa-l-ardhi, thou-l-Jalâli wa-l-Ikrâmi, wa as'alouhu an yatoûba `alayya.”

 O mon Dieu! Pardonne aux croyants et aux croyantes, aux musulmans et aux musulmanes”

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات

“Allâhoumma-gh-fir il-al-mou’minîna wa-al-mou’minâti wa-l-mouslimîna wa-l-mouslimâti”

D'après 'Abdallah Ibn Mass'oud (que Dieu l'agrée), le Prophète (que la prière de DIEU et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui se repent (*) d'un péché est comme celui qui n'a pas de péché ».

Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4250 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : التائب من الذنب كمن لا ذنب له

رواه ابن ماجه في سننه رقم ٤٢٥٠ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه

an Abdallah ibn Mass'oud radi Allah anah qal Raçoul Allah salaa Allah alayh wa salam : al taayib min aldhanb kaman laa dhanb lah

rawah ibn Majah fi sounounih raqam 4250 wa hasanouh al shaykh al 'Albaniu fi Tahqiq sunan ibn Majah

Les savants mentionnent qu'il y a des conditions pour que le repentir de la personne soit valable et accepté par DIEU.

Parmi ces conditions :

- le fait que la personne cesse de faire le péché pour lequel elle se repent. Si quelqu'un se repent d'une chose qu'il continue à faire alors le repentir n'est pas valable.

- le fait de regretter d'avoir commis le péché.

- le fait d'avoir la ferme intention de ne plus commettre le péché à l'avenir.

- si le péché est en lien avec les droits d'une autre personne il faudra alors réparer le préjudice, par exemple si on a volé de l'argent, pour que le repentir soit valable il faudra rendre cet argent à la personne à qui il a été volé.

* Munificence ou magnificence ?

Munificence et magnificence, voilà deux mots bien souvent confondus ! Ils n’ont pourtant pas la même signification.

La munificence désigne une disposition qui porte à donner largement, faisant référence à la notion de grandeur dans la générosité. Si vous souhaitez par exemple demander de l’argent à quelqu’un, n’hésitez pas à faire appel à sa munificence, bref à sa grande et célèbre générosité. Le mot ‘ munificence ‘ vient du latin munificentia, de munificus qui veut dire ‘ libéral ‘, mais issu de munus (= cadeau) et facere (= faire).

En revanche, le mot ‘ magnificence ‘ (et non pas magnificience comme on le voit parfois !) désigne ‘ la qualité de ce qui est magnifique ‘ (dictionnaire). Attention, en matière de littérature, la magnificence désigne aussi la générosité, la prodigalité (donc à rapprocher de la munificence). On parlera cependant plus facilement de la magnificence d’un palais ou d’un paysage grandiose. Le mot magnificence vient du latin magnificentia, de magnus qui signifie «  grand ».

Qur'ān Sourate 20 طهTa Ha, verset 14.

.إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي

20.14. En vérité, Je suis DIEU. Il n'y a d'autre dieu que Moi ! Adore-Moi donc et accomplis la prière en souvenir de Moi.

.

20.14. Innani ana Allahu la ilaha illa ana faoAAboudni waaqimi alssalata lithikri

Le Rappel d'  اللَّهُ DIEU, at-ta'a الطاعة Obéissance

Qur'ān sourate 29 العنكبوت Al-Ankabut L'Araignée verset 45,

.

اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

Récite ce qui t'est révélé du Livre. Accomplis la salât, car la salât préserve des turpitudes et des actes blâmables. Y a-t-il un acte plus grand que celui de se souvenir du Seigneur qui connaît parfaitement tout ce que vous faites?

Otlou ma ouhiya ilayka mina alkitabi waaqimi alssalata inna alSalata tanha AAani alfahsha-i waalmounkari walathikrou Allahi akbaru waAllahu yaAAlamu ma tasnaAAouna

Hadith حديث rapporté par Abu ad-Darda'a أبو الدرداء, Tirmidhî الترمذي et Hâkim حاكم

"Vous informerais-je de la meilleure de vos actions, la plus pure au regard de votre Souverain, celle qui vous élèvera davantage et qui sera meilleure pour vous que de faire l'aumône de l'or et de l'argent ; celle qui sera meilleure pour vous que de rencontrer votre ennemi et de le tuer (litt. frapper à la nuque) ou d'être tué ?" Bien sûr, répondirent-ils - "Il s'agit de l'évocation de  اللَّهُ DIEU, at-ta'a الطاعة Obéissance, dit le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui.

Cette pratique s'appuie sur plusieurs versets de la Révélation Récitée al-Qur'ān,

 Qur'ān 33 sourate الأحزاب Al-Ahzab  Les Factions versets  41-42

.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً

33.41. Ô croyants ! Invoquez souvent le Nom de DIEU !

33.41. Ya ayouha alladhina amanou othkurou Allaha thikran kathiran

.وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً

33.42. Glorifiez-Le matin et soir !

33.42. Wasabbihouhu bukratan waasilan

Qur'ān sourate18 الكهف Al-Kahf La Caverne verset 24

.إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً

sans ajouter : «Si DIEU le veut !» Invoque Ton Seigneur, s'il t'arrive d'oublier, et dis : «Plaise à mon Seigneur de me guider vers le chemin de la rectitude !»

Illa an yashaa Allahu waothkur rabbaka itha naseeta waqul AAasa an yahdiyani rabbee li-aqraba min hatha rashadan

Dans plusieurs hadiths, le Prophète, Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui, donne des indications du nombre de fois ou la formule doit être prononcée.

 Hadith حديث rapporté par Sa'd ibn Abî Waqqas  سعد بن أبي وقاص Radi Allâhu 'Anhou , رضي الله عنهQue Dieu soit satisfait de lui  et Muslim مسلم

Nous étions chez le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de DIEU soient sur lui.  Lorsqu’il nous demanda : "Est-ce que l'un d'entre vous serait capable d'acquérir chaque jour mille bonnes actions ?" L'un de ceux qui étaient en sa compagnie rétorqua : "Comment pourrait-on acquérir mille bonnes actions ?"

 Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de DIEU soient sur lui répondit : "En disant cent fois سبحان الله "subhân Allah" gloire à Dieu, il vous sera inscrit mille bonnes actions ou il vous sera ôté mille péchés."

Hadith rapporté par Jâbir جابر et Tirmidhî الترمذي

La meilleure évocation est le fait de dire : اللّه Lâ Ilâha ila Allah  Il n’y a Dieu que Lui Seul  

Hadith rapporté par Jundub ibn Junadah جُندب بن جَنادة, connu sous le nom de Abu Dhar al-Ghifari أبو ذر الغفاري et Muslim  مسلم

Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de DIEU soient sur lui.  m'a dit : "T'informerais-je de la parole la plus aimée auprès de Dieu  اللَّهُ, at-ta'a الطاعة Obéissance" La parole la plus aimée de DiIEU consiste à dire :. سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ" Subhâna l-lâhi wa bi-hamdihi "Gloire et louange à DIEU

Abd al-Karīmal-Qushayrī , عبد الكريم القشيري a dit : « L'invocation de DIEU  اللَّهُ  at-ta'a الطاعة Obéissance est la garantie de la sainteté, et la lumière du chemin qui mène vers la rencontre de DIEU,  اللَّهُ at-ta'a الطاعة Obéissance c'est le moyen de réaliser ses vœux, le signe du bon début sur le chemin vers Dieu  اللَّهُ, at-ta'a الطاعة Obéissance, le signe annonciateur d'une fin heureuse sur le chemin vers Dieu,  اللَّهُ , at-ta'a الطاعة Obéissance Il n'y a rien avant le Dhikr ( c'est le début de tout) et toutes les qualités nobles reviennent au Dhikr et prennent leur racine dans le Dhikr. »

Sidi Hamza Al-Qâdirî Al-Butshîshî né en 1922 à Madagh, à proximité de Berkane, dans le Nord-Est du Maroc, maître vivant de la Tariqa طَرِيقة « confrérie »spirituelle Qâdiriyya Butshîshiyya dit à propos de l’invocation de  اللَّهُ DiIEU, at-ta'a الطاعة Obéissance : « Le Dhikr pratiqué régulièrement fait disparaître progressivement les désirs et les pensées impures. De la même manière, si des chasseurs se rendent chaque matin dans la forêt et tirent des coups de fusil, alors tous les animaux apeurés s’enfuient en entendant les coups de feu, puis reviennent un peu plus tard dans la journée. Mais comme les chasseurs reviennent tous les jours, les animaux finissent par changer d’endroit. »

Le dhikr dans le soufisme

Le dhikr a une importance particulière dans le soufisme. Il y devient la « voie d'accès » privilégiée. Le but est le renoncement au monde, en « vidant le cœur des préoccupations terrestres » pour mieux approcher  اللَّهُ DIEU, at-ta'a الطاعة Obéissance et parvenir à l'anéantissement l’évanouissement, fana’ فَناء. Pour ce faire, la pratique est codifiée : le rythme de la respiration et l'attitude sont des éléments susceptibles de soutenir la répétition du nom de اللَّهُ DIEU, at-ta'a الطاعة Obéissance, ou le nom du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui. ou« l'un des 99 plus beaux noms divins », voire les attributs du Prophète, etc. qui est au cœur de la méthode.

Il existe deux dhikr, le solitaire et le collectif sans qu'il y ait d'opposition entre les deux, Si la transe qui résulte de la pratique collective a souvent été perçue comme l'aboutissement recherché, par les observateurs, les initiés la considèrent comme n'étant pas le but à atteindre. Il existerait donc un « Dhikr des privilégiés », comme expérience spirituelle intérieure, parfois mentionnés comme « Dhikr du cœur » ou « Dhikr de l'intime » (par opposition au « Dhikr de la langue », à haute voix) qui serait assez éloigné des pratiques hypnotiques du Dhikr collectif. Il est fondé sur la conservation du sens du Dhikr au moment de sa pratique, de telle manière qu'il ne devienne pas une répétition routinière et distraite. L'intention niyya نية est alors essentielle pour le pratiquant afin qu'il soit préservé des distractions.

Le dhikr s'accompagne souvent de l'usage d'une sorte de chapelet (مِسْبَحة [misbaḥa], misbaha; chapelet).

Par bien des aspects, le dhikr est proche de la prière du cœur, clef de voûte de la pratique spirituelle et mystique de l'Église d'Orient

Le Dhikr a été cité quatre vingt trois fois dans le Qur'ān : il comprend la lecture régulière du Qur'ān, la prière sur le Prophète (paix et salut sur lui) et le tasbîh وتسبيح (l’invocation par les différentes formules) croyant organise sa journée pour concilier entre son travail et les invocations : outre les prières obligatoires et les piliers de l’Islam, lire régulièrement le Coran (deux hizb حزب par jour pour ceux qui peuvent), prie sur le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui et invoque abondamment Dieu en respectant les convenances du Dhikr (s’assoir en direction de la Qibla en étant en état d’ablution…) : ceci grâce à la compagnie et aux directives de son maître spirituel.  

La prière sur le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui.

Nul ne peut prétendre aimer le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui. sans prier sur lui abondamment (car si on aime quelqu’un on ne cesse de l’évoquer) :

Sourate 33 الأحزاب al-Ahzâb, Les Factions, verset 56

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً

DIEU et Ses anges bénissent le Prophète. Ô croyants ! Bénissez-le et appelez sur lui le salut !

Inna Allaha wamala-ikatahou yousallouna Aala alNabiyyi ya ayyouha allathona amanou salloi Aalayhi wasallimoi tasloman

La prière sur le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui. est la clé du bonheur dans ce monde et dans l'autre, quelque soit la formule utilisée.

Elle n’est pas spécifique. Les formules de prières sont innombrables et sa pratique n’est pas confinée à un lieu ou un moment précis.

Selon ‘Umar عمر  Radi Allâhu 'Anhou رضي الله عنه,Que DIEU soit satisfait de lui  le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de DIEU soient sur lui.  « Chaque supplication est conservée dans le Paradis, et lorsque l’on prie sur moi, la supplication est envoyé vers اللَّهُ DIEU, at-ta'a الطاعة Obéissance. »

rapportée par At-tirmidhî الترمذي

Et dans le Hadîth Sahîh de Al-Bukhârî, صحيح البخاري il est rapporté : « A chaque fois que quelqu'un prie sur moi, اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance me rend mon âme pour que je lui rende son salut. »

Et il est rapporté aussi :

« A chaque fois que quelqu'un prie sur moi une fois, اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance prie pour lui 10 fois. » rapportée par Al-Bayhaqi البيهقي

Dans une Tradition rapportée par Ahmad أحمد et At-tirmidhî, الترمذي Ubay ibn Ka'b ibn Qays أبي بن كعب بن قيس Radi Allâhu 'Anhoum ,Qu'Allah soit satisfait d’eux  رضي الله عنهم demanda au Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui « "Ô Messager de Dieu, je fais beaucoup de prières. Quelle proportion [de supplications] dois-je faire pour toi ?"

Le Prophète - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui.:

"Ce que tu veux."

Ubayy أبي بن dit alors: "Le quart ?"

Le Prophète - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui.: "Ce que tu veux. Si tu fais plus, ce sera mieux pour toi."

Ubayy أبي بن dit alors: "La moitié ?"

Le Prophète - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui. - répondit :

"Ce que tu veux. Si tu fais plus ce sera mieux pour toi."

Ubayy أبي بن dit alors :" Alors toute ma prière sera alors pour toi."

Le Prophète - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieuh soient sur lui. - lui dit :

"Si tu fais cela, alors tous tes tracas disparaîtront et tes péchés seront pardonnés." »

En ce qui concerne l’invocation par les différentes formules dont la plus importante est « Lâ Ilâha illa Allah لاَ اِله اِلا اللّه Lâ Ilâha ila Allah  Il n’y a Dieu que Lui Seul  on peut citer les versets suivants qui incitent le croyant à invoquer Dieu abondamment :

Qur'ān : Sourate الرعد Ar-Ra'd verset 13, verset : 28

.الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

-. ceux qui croient et qui s'apaisent au souvenir de Dieu. N'est-ce pas que c'est au souvenir de Dieu que s'apaisent les cœurs?»

. Allatheena amanoo watatma-innu quloobuhum bithikri Allahi ala bithikri Allahi tatma-innu alquloobu

 : Sourate 33  الأحزاب Al-Ahzab Les Factions, verset : 41

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً

Ô croyants ! Invoquez souvent le Nom de DIEU !

 Ya ayyuha allatheena amanoo othkuroo Allaha thikran katheeran

 : Sourate 29,  العنكبوت Al-Ankabut verset : 45.

.اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

Récite ce qui t'est révélé du Livre. Accomplis la salât, car la salât préserve des turpitudes et des actes blâmables. Y a-t-il un acte plus grand que celui de se souvenir du Seigneur qui connaît parfaitement tout ce que vous faites?

Otlou ma ouhiya ilayka mina alkitabi waaqimi alSalata inna alssalata tanha AAani alfahsha-i waalmounkari walathikru Allahi akbaru waAllahu yaAAlamou ma tasnaAAouna

L’invocation de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance :Lâ Ilâha illa Allah لاَ اِله اِلا اللّه Il n’y a de Dieu que Lui Seul a une importance capitale pour l'aspirant vers Dieu qui souhaite purifier son cœur et atteindre par là le degré d'excellence Ihsân إحسان la perfection  : l’invocation aide le croyant à mieux accomplir les actes d’obligation comme la prière rituelle ou le jeûne car il permet d’acquérir une présence avec Dieu et d’atteindre un éveil de la conscience qui éloigne des péchés et des mauvaises pensées : le Dhikr agit en effet sur le cœur en le polissant et en le purifiant.

Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui. dit : « Les cœurs se rouillent comme se rouille le fer ». Un compagnon dit alors : « comment les polir ? », et le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui répondit : par l’invocation avec la formule لاَ اِله اِلا اللّه Lâ Ilâha ila Allah  Il n’y a Dieu que Lui Seul  et le rappel de la mort ».

La parole Lâ Ilâha ila Allah formule لاَ اِله اِلا اللّه Lâ Ilâha ila Allah  Il n’y a Dieu que Lui Seul  était le premier message passé par le prophète (ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui à sa communauté, il n’y avait pas de prescriptions autre que le Dhikr au début de la communication de l’Islam, car c’est par le biais de l’invocation abondante du Seigneur qu’on L’aime et qu’on obéit par conséquent sans peine à toutes Ses prescriptions. ‘Abdullah Ibn Busr عبد الله بن بسر Radi Allâhu 'Anhou رضي الله عنه,Qu'Allah soit satisfait de lui  a dit : un homme s’interrogea : « O Messager de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance ! Je trouve que les lois divines sont trop nombreuses, indique-moi une à laquelle je m’attache le plus ». Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui. lui répondit : « C’est, que ta langue ne cesse de mentionner اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance »

 Rapporté par At-tirmidhî الترمذي

 le Dhikr rend les actes d’adoration plus aisés à accomplir et permet plus de présence avec اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dans ces actes. Par la mention abondante de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance on finira par L’aimer et L’adorer comme Il Se doit, et inversement si on L’aime, on ne se lassera jamais de Le mentionner.

Pour montrer que l’invocation de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance « le Dhikr » est meilleure que tout autre acte de piété et de dévotion, on cite le Hadîth suivant rapporté par Abû ad-Dardâ’ أبو الدرداء Radi Allâhu 'Anhou , رضي الله عنه Que Dieu soit satisfait de lui  selon lequel le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui. a dit : « Voulez-vous que je vous annonce quelles sont les meilleures de vos actions, les plus pures auprès de votre Seigneur اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance, celles qui vous élèvent le plus en degré, et meilleures pour vous que de dépenser or et argent en aumône, et meilleurs pour vous que de rencontrer vos ennemis lors d’une bataille pour les tuer ou pour qu’ils vous tuent ? Ils répondirent : Oui. Certes. Il reprit : Eh bien c’est l’invocation de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance le Très-Haut. » Un homme demanda : l’invocation est elle meilleur que le Djihâd (la guerre sainte) ? Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui répond alors : « même si le mudjâhid مُجاهِد « combattant ; résistant, militant », frappe avec son épée jusqu’à ce qu’elle se brise et se remplie de sang l’invocateur restera toujours meilleur que lui. » Hadîth Sahîh الحديث صحيح, Authentiques rapporté par uḥammad ibn Yazīd Ibn Mājah محمد بن يزيد بن ماجة et At-tirmithî الترمذي

Abu Abd al-Rahman Mu'adh ibn Jabal ibn Amr ibn Aws        أبو عبد الرحمن معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس  a dit suite à ce Hadîth : « Il n’y a pas de chose qui éloigne du châtiment de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance autant que l’invocation de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance. ».

Ce bas monde ainsi que tous ce qu’il contient est maudit, sauf l’invocation, ce qui s’y rattache et la science utile (pour celui qui l’apprend et celui qui l’enseigne), nous informe notre bien aimé Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière bénédiction de DIEU soient sur lui .: Sunan At-tirmithî, سنن الترمذي le livre du Zuhd والزهد كتاب.

La mention de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance est essentiellement la vie des cœurs :

Abû Mûsâ Al-Ash‘arî أبو موسى الأشعري‎‎ - Radi Allâhu 'Anhou , رضي الله عنه Que Dieu soit satisfait de lui 

a dit : le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui. a dit : « Celui qui invoque اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et celui qui ne L’invoque pas, sont comparables au vivant et au mort ». apportée par صحيح البخاري  Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, le livre des invocations

Autre version

Abû Mûsâ Al-Ash‘arî أبو موسى الأشعري‎‎ - Radi Allâhu 'Anhou , رضي الله عنه Que Dieu soit satisfait de lui 

a dit : le prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui.  a dit : « La maison où on invoque اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance, et la maison où on n’invoque pas Dieu, sont comparables au vivant et au mort » Hadîth rapporté par Al-Bukhûrî البخاري et Muslim مسلم  selon Abû Mûsâ Al-ash‘arî  أبو موسى الأشعري.  

Un autre Hadîth montre l’importance et la valeur inestimable que اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance accorde à son serviteur qui l’invoque. Hadîth rapporté par Abû Hurayra أبو هريرة  Radi Allâhu 'Anhou , رضي الله عنه Qu'Allah soit satisfait de lui  qui rapporte que le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui.  a dit : «اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dit: Je suis tel que Mon serviteur M’estime, et je suis avec lui s’il M’invoque. S’il m’invoque en lui-même, je l’invoque en moi-même, et s’il m’invoque dans une assemblée, je l’invoque dans une assemblée bien meilleure encore...» Rapporté par Al-Bukhârî, البخاري  , Hadîth صحيح البخاري  Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. 2224 le livre de l’Unité de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et de la réponse adressée dans une  Jahmiyya جامعة « un rassemblement » et aux autres : «Dans une autre version : Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui.  dit, اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dit : « Je suis avec mon serviteur tant qu’il M’invoque, et que ses lèvres bougent avec mon Nom (Mon invocation) » : Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.

L’importance de l’invocation de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance est telle que l’abandonner a des conséquences néfastes.

 Sourate 20, طه Ta-ha verset : 124

.وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى

Tandis que celui qui s'en détournera mènera une vie pleine d'amertume et sera frappé de cécité, lorsque Nous le ressusciterons, le Jour du Jugement dernier.»

Waman aArada AAan thikri fa-inna lahou maAAishatan dankan wanahshourouhou yawma alqiyamati aAAman

 Sourate 4 النساء An-Nisaa   Les Femmes versets : 142 - 143.

.إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً

142-Les hypocrites croient pouvoir tromper Dieu, mais Dieu fait toujours retourner leurs stratagèmes contre eux-mêmes. C'est ainsi que, quand ils s'apprêtent à faire la salât, ils la font avec paresse et ostensiblement, et n'invoquent Dieu que très rarement.

Inna almounafiqina youkhadiAAouna Allaha wahouwa khadiAAouhoum wa-itha qamou ila alSalati qamou kousala yuraouna alnasa wala yathkurouna Allaha illa qalilan

Le manque de Dhikr peut conduire le musulman à devenir un hypocrite munâfiq, منافق ce qui est grave. A ce sujet, Dieu dit dans le Coran, en parlant des hypocrites al munâfiqîn منافقون : « Certes les hypocrites trompent اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance, mais c’est Lui اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance qui les trompe… » Jusqu’à ce qu’Il dise « …Et ils n’invoquent le Seigneur اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance que peu »  

Nous comprenons donc de ce verset, par simple logique que, pour ne pas être un hypocrite, il ne faut pas invoquer le Seigneur اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance peu mais l’invoquer beaucoup.

 Sourate 18, الكهف Al-Kahf  La Caverne verset : 28

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً

 Fais preuve de patience en compagnie de ceux qui invoquent leur Seigneur, matin et soir, recherchant Sa satisfaction ! Ne les quitte pas pour courir après les plaisirs de ce monde ! N'obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre rappel, qui suit ses passions et se complaît dans ses excès !

18.28. Waisbir nafsaka maAAa allathina yadAAouna Rabbahoum bialghadati waalAAashiyyi yureedoona wajhahu wala taAAdou AAaynaka AAanhoum touridou zinata alhayati alDounya wala toutiAA man aghfalna qalbahou AAan thikrina waittabaAAa hawahou wakana amrouhou fouroutan

Le Dhikr se fait très souvent aussi en assemblée :

Abû Hurayra أبو هريرة  et Abû Sa‘îd Al-khudarî أبو سعيد الخضري Radi Allâhu 'Anhoum , رضي الله عنم Qu'Allah soit satisfait d’eux  rapportent que le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui.  a dit : « Il n’y a pas de gens qui se réunissent pour invoquer اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance glorifié et honoré, sans que les anges ne les entourent (de leurs ailes), la miséricorde ne les enveloppe, la sérénité ne descende sur eux et اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance ne les mentionne chez ceux qui se trouvent auprès de Lui » Rapporté par Muslim dans le chapitre de l’invocation et de la prière : le mérite de la réunion pour lire le Coran et pour invoquer Dieu Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui.qui compare aussi les assemblées de Dhikr, dans un autre Hadîth, aux jardins du Paradis.

Abû Wâqid Al-laythî أبي واقد الليثي Radi Allâhu 'Anhou ,Qu'Allah رضي الله عنه soit satisfait de lui  a dit : « Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui. était assis, un jour dans la mosquée en compagnie des musulmans, trois hommes entrèrent. L’un deux partit, alors que les deux autres avancèrent et se mirent à, contempler le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui.). L’un deux trouva une place vacante dans le cercle (du Dhikr) et s’assit, tandis que l’autre pris place derrière les gens. Quand au troisième, il s’éloignât en tournant le dos. Quand le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui  termina, il dit : « Voulez vous que je vous instruise au sujet de ces trois hommes ? Le premier a cherché refuge auprès de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance le lui donna. Le deuxième a été empêché par sa pudeur de déranger les autres et اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance a ressenti de la pudeur à son égard, quant au troisième, il s’est détourné de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance s’est détourné de lui » Tradition rapportée par Al-Bukhârî, Hadîth le livre de la science dans sahih al-bukhârî صحيح البخاري », rapporté aussi par Muslim  مسلم .  

Abû Hurayra أبو هريرة Radi Allâhu 'Anhou , رضي الله عنه Qu'Allah soit satisfait de lui  rapporte : le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui dit : « Il y a des anges de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance qui font le tour des voies et des chemins sur terre pour chercher les assemblées de Dhikr. Dés qu’ils trouvent une assemblée de Dhikr, ils s’appellent et enveloppent de leurs ailes cette assemblée jusqu’au ciel inférieur. Ils montent ensuite vers le seigneur qui les interroge (alors qu’Il sait parfaitement ce qu’il en est) : « Que disent mes adorateurs ? », les anges répondent : « Ils Te glorifient, chantent Tes louanges, et invoquent par «formule لاَ اِله اِلا اللّه Lâ Ilâha ila Allah  Il n’y a Dieu que Lui Seul  » يوعلا الآن yuhallilûna », اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dit alors : « Qu’est ce qu’ils espèrent (demandent) de Moi?», les anges répondent : « Ton Paradis », اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dit : « est ce qu’ils l’ont vu ? », « non », répondit l’assemblée des anges. « Qu’est ce qu’il en sera, s’ils avaient vu mon Paradis ? » leur dit اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance. Les anges répondirent alors : « Leur adoration serait plus vive, leur imploration plus intense, leur louange plus nombreuse et leur glorification plus grande », « Qu’est ce qu’ils redoutent en m’implorant ? » leur demande اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance, « Ton Enfer » répliquent les anges. اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dit: « est ce qu’ils l’ont vu ? », « non », répondirent les anges. « Qu’est ce qu’il en sera, s’ils avaient vu l’Enfer ? » leur dit اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance. Les anges répondirent alors : « Ils se hâteraient de le fuir et le redouteraient plus ». Dieu dit alors : « soyez témoins, mes anges, que Je leur pardonne ! ». Un ange dit : « il y a telle personne qui n’est pas des leur, mais qui est venu pour une raison terrestre (une affaire quelconque) ». اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dit : « Je lui pardonne aussi, ne sera guère malheureux celui qui se réunit avec cette assemblée (Ils sont les compagnons, si quelqu’un prend part à leur réunion, il ne sera jamais malheureux) » Rapporté par Al-Bukhârî البخاري dans le chapitre des mérites du Dhikr :, « Sommaire du Sahîh Al-Bukhârî صحيح البخاري At-Tajrîd As-Sarîh التجريد الصريح» et Muslim مسلم dans le chapitre du mérite des assemblées de Dhikr : Hadîth numéro 2689 : il est même rapporté que chaque réunion entre musulmans qui ne comporte pas une invocation ou une prière sur le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui, sera un regret shirratun شيراتون au jour du jugement (pour les gens réunis)

‘Abd Allah Ibn ‘Abbâs عبد الله ابن عباس Radi Allâhu 'Anhou , رضي الله عنه Que Dieu soit satisfait de lui  dit « l’interprète du Coran » En effet, le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui, a dit d’Ibn ‘Abbâs عبد الله ابن عباس Radi Allâhu 'Anhou , رضي الله عنه Que Dieu soit satisfait de lui  qu’il était « l’interprète du Coran » turjumân al-Qur’ân  ترجمان القرأن  . Les explications que ce compagnon donne des versets du Coran font référence chez tous les savants musulmans. Selon  ’Ibn ‘Abbâs Abd Allâh ibn Abbas  عبد الله ابن عباس, Radi Allâhu 'Anhou ,Que Dieu soit satisfait de lui  رضي الله عنه « adorer اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance » c’est connaître اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et on ne peut adorer ce que l’on ignore : la porte de la connaissance c’est donc l’invocation ‘Dhikr’. Certains savants musulmans ont précisé que cette connaissance de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dont il est question dans :

  sourate 51 الذاريات ad-Dariyat  Ceux qui se déplacent rapidement verset 56 :

.وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

. Et Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour M'adorer.

.

. Wama khalaqtu aljinna waal-insa illa liyaAAbudooni

la connaissance que l’on acquière à travers les livres et qui est généralement désignée par « sciences exotérique » ‘ilm al-zâhir عِلم الظاهر , science intellectuelle, accessible par la raison. Au contraire, cette connaissance ma’rifa المعرفة,, dit aussi « science ésotérique » ‘ilm al-bâtin, عِلمالباطن ou encore « science venant de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance » ‘ilm ladouni علم اللدني, est une science du cœur : donc accessible par l’invocation de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et la compagnie des gens de l’invocation.

le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui. dit : « Chaque fois que اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance impose à son serviteur une Obligation, il donne à celle-ci une limite définie et il a excusé les personnes qui n'ont pas accompli cette obligation dans les cas de difficulté ou d'inaptitude, sauf pour le Dhikr, pour lequel اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance n'a imposé aucune limite et pour lequel il n'a excusé personne s'il ne l'accomplit pas sauf s'il n'a pas ses facultés intellectuelles lui permettant d'être responsable de ses actes. اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance a ordonné son invocation dans toutes les situations, c'est ce qui est dit dans ces versets pl. ʾāyāt آيات

" اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dit 

Sourate 3, آل عمران Al-i'Imran la famille d’Imran versets: 190 -191:

.إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ

190 En vérité, il y a dans la création des Cieux et de la Terre et dans l'alternance de la nuit et du jour tant de signes pour des gens doués d'intelligence

. Inna fi khalqi alssamawati waal-ardi waikhtilafi allayli waalnnahari laayatin li-olee al-albabi

.الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

191Qui, debout, assis ou couchés, ne cessent d'invoquer Dieu et de méditer sur la création des Cieux et de la Terre en disant : «Seigneur ! Ce n'est pas en vain que Tu as créé tout cela ! Gloire à Toi ! Préserve-nous du châtiment de l'Enfer !

Allatheena yathkuroona Allaha qiyaman waquAAoudan waAAala junoubihim wayatafakkarouna fi khalqi alSamawati waal-ardi Rabbana ma khalaqta hatha batilan subhanaka faqina AAathaba alnnari

Sourate 2 البقرة ʾAl-Baqara la Vache verset 152

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ

Souvenez-vous de Moi, Je me souviendrai de vous ! Soyez reconnaissants envers Moi ! Ne soyez pas ingrats !

Faothkuroonee athkurkum waoshkuroo lee wala takfurooni

Sourate2 البقرة ‘Al-Baqara  la Vache verset 186

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

Si Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, qu'ils sachent que Je suis tout près d'eux, toujours disposé à exaucer les vœux de celui qui M'invoque. Qu'ils répondent donc à Mon appel et qu'ils aient foi en Moi, afin qu'ils soient guidés vers la Voie du salut.

Wa-itha salaka AAibadi AAanni fa-inni qariboun oijibiu daAAwata alddaAAi itha daAAani falyastajibou li walyu/minoo bi laAAallahum yarshoudouna

Sourate 7 الأعراف  ʾAl-ʾAʿrāf  l’Enceinte du Paradis verset 55

.ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

Invoquez votre Seigneur humblement et secrètement. En vérité, Dieu n'aime pas les transgresseurs.

OdAAou Rabbakoum tadarruAAan wakhoufyatan innahu la yuhibbu almuAAtadina

Sourate17 الإسراء  ʾAl-ʾIsrāʾ Le Voyage nocturne verset 110

قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً

Dis-leur : «Appelez-Le “Dieu” dans vos prières ou appelez-Le “le Miséricordieux”. Sous quelque nom que vous L'invoquiez, les plus beaux noms sont toujours les Siens !» N'élève pas trop la voix dans la salât et ne l'effectue pas non plus à voix basse. Mais entre les deux, adopte le juste milieu,

Quli odAAou Allaha awi odAAou alRahmana ayyan ma tadAAou falahou al-Asmaou alHousna wala tajhar bisalatika wala toukhafit biha waibtaghi bayna thalika sabilan

Sourate18  الكهف ʾAl-Kahf  La Caverne verset 24

.إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً

sans ajouter : «Si Dieu le veut !» Invoque Ton Seigneur, s'il t'arrive d'oublier, et dis : «Plaise à mon Seigneur de me guider vers le chemin de la rectitude !»

Illa an yashaa Allahou waothkour Rabbaka itha nasita waqul AAasa an yahdiyani Rabbi li-aqraba min hatha rashadan

Sourate 39  الزمر ʾAz-Zumar Les Groupes verset 22

أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

Quel bonheur pour celui dont Dieu a ouvert le cœur à l'islam et qui détient ainsi une lumière venant de son Seigneur ! Malheur donc à ceux dont les cœurs demeurent insensibles à l'évocation de Dieu. Ceux-là sont dans un égarement manifeste.

Afaman sharaha Allahou sadrahou lil-islami fahouwa AAala nourin min Rabbihi fawaylun lilqasiyati qouloubuhoum min thikri Allahi ola-ika fi dalalin moubinin

Sourate 40 غافر Ghafir  Celui qui pardonne verset 60

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

. Votre Seigneur a dit : «Implorez-Moi, Je vous exaucerai ! Mais ceux qui, par orgueil, refusent de M'adorer entreront tête basse en Enfer.»

Waqala Rabboukoumou oudAAouni astajib lakoum inna allathina yastakbirouna AAan AAibadati sayadkhoulouna jahannama dakhirina

Sourate 62  الجمعة ʾAl-Jumuʿa  Le Vendredi verset 10

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Une fois la prière achevée, répandez-vous sur la Terre, à la recherche des bienfaits de votre Seigneur, sans oublier d'en invoquer souvent le Nom ! Peut-être y trouverez-vous une source de bonheur.

Fa-itha qudiyati alSalatu faintashirou fi al-ardi waibtaghou min fadli Allahi waoithkourou Allaha kathiran laAAallakoum touflihouna

Sourate73  المزمل Al-Muzzammil  Celui qui s'est enveloppé verset 8

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً  

Invoque sans cesse le Nom de ton Seigneur et communie intensément avec Lui !

Waouthkouri isma Rabbika watabattal ilayhi tabtilan

Sourate 87 الأعلى  ʾAl-ʾAʿlā  Le Très-Haut versets 14-15

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى   -14

14-Bienheureux l'homme au cœur exempt de toute souillure,

14-Qad aflaha man tazakka

15-وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

15. qui invoque le Nom de son Seigneur et accomplit la salât !

15. Wathakara isma Rabbihi fasalla

L’invocation de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance peut se faire avec le chapelet ou avec la main, à tout moment, en tout état et en tout lieu : (sauf, bien sûr, dans lieux impropres, comme les toilettes ou la salle de bain).

Nombreux sont ceux qui aujourd'hui discourent sur la licéité de l'usage du chapelet subha السبحة .

Certaines personnes, qui se considèrent doctes, ont émis un avis défavorable à son utilisation, la qualifiant d'innovation blâmable bid'a بدعة en argumentant de la faiblesse des hadîths utilisés.

En premier lieu, il est bon de rappeler que, par consensus des savants, une tradition, même faible, permet de classer une pratique dans la catégorie des pratiques recommandées mustahabb  المستحب .

L'imâm Jalâl-al-ddîn al-Suyûtî جلال الدين السيوطي dans son livre "al-Minha fî as-subha" ("Les bienfaits du chapelet") a réuni beaucoup d'informations et de réflexions sur ce sujet. Il cite un hadîth marfû' مرفوع : élevé rapporté par 'Alî: علی « Quel excellent moyen de se souvenir de Dieu que le chapelet! »

'Abd-Allahعبد الله, le fils de Ahmad Ibn Hanbal أحمد بن حنبل, rapporte dans les "Zawâyid az-zuhd" زوايار الزهد que Abû Hurayra أبو هريرة « avait un fil qui contenait mille nœuds; il ne dormait pas avant de glorifier Dieu autant de fois qu'il y avait de nœuds ». Selon d'autres sources, Abû l-Dardâ' أبو الدرداء Radi Allâhu 'Anhou رضي الله عنه,Que Dieu soit satisfait de lui  faisait de même.

On rapporte que Jabir ibn Abdullah ibn Amr ibn Haram al-Ansari   جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الأنصاري a dit qu’une femme a vu Fâtima, فاطمة fille d’al-Husayn, الحُسين بن علي petit fils du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui en train d’invoquer en utilisant un fil composé de plusieurs nœuds.

Abû Dawûd, أبو داود At-tirmidhî, الترمذي Nasaî النسائي et al-Hâkim حاكم dans leur compilation de ahadîth As-Sunan as-Sughra السنن الصغرى rapportent d’après une chaîne de garants authentiques que Sa‘d Ibn Abî Waqqâs سعد بن أبي وقاص Radi Allâhu 'Anhou ,Que Dieu soit satisfait de lui  رضي الله عنه et le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui s’étaient rendu chez une femme qui utilisait des noyaux de dattes ou des petits cailloux qui lui servaient de chapelet. Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui  lui a dit : « Je vais t ‘apprendre quelque chose de meilleur pour toi. Dis : "Gloire à Dieu سبحان الله subhanallah autant de fois que le nombre de Ses créatures. Gloire à Dieu Dieu سبحان الله subhanallah autant de fois qu’Il est satisfait de Lui-même. Gloire à Dieu Dieu سبحان الله subhanallah autant de fois nécessaire pour transcrire Ses paroles. " »

Ibn ‘Âbidîn, le savant hanafite, considère que ce hadîth légitime l’usage du chapelet, puisque le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui ne l’a pas interdit, mais il lui a juste conseillé d’effectuer des pratiques qui seraient pour elle plus facile à exécuter. Si le chapelet était illicite, il le lui aurait interdit.

On rapporte que le Prophète a dit : « Quiconque dit 70000 fois : Lâ Ilâha illa Allah لاَ اِله اِلا اللّه Il n’y a de Dieu que Lui Seul, Dieu interdit qu’il aille en Enfer. » Or, comment compter 70000 fois une invocation sur ses doigts, sans utiliser un instrument qui permet de ne pas se tromper.

Une règle juridique bien connue considère que les moyens utilisés pour effectuer une pratique recommandée sont aussi conseillés. En conséquence, le dhikr (invocations) est légitimé par un très grand nombre de hadîths, donc les méthodes qui facilitent cette pratique (le chapelet par exemple) sont recommandées également.

Les savants de la communauté sont unanimes à préconiser l’utilisation de la subha. Abu al-Faradj ibn al-Jawzi أبو الفرج بن الجوزي, le célèbre théologien, a dit: « Le chapelet est recommandé مستحبّ mustahabb en se référant au hadîth de Sâfiyya صفية qui "glorifiait Dieu" en utilisant des noyaux de dattes ou de petits cailloux. Le Prophète a approuvé son procédé. Encore faut-il que son but ne contredise pas son objet. »

Shaykh Muhammad Ibn 'Allân محمد بن علان, dans son livre  "Al-Futuhât ar-rabbâniya 'alâ al-adhkar an-nawâwiyya النووية الأذكار علاء " ع رَبَانيَا قصة écrit: « L'emploi du chapelet se justifie davantage quand il s'agit de compter de nombreuses invocations. En comptant avec les doigts ou avec autre chose, l'esprit, absorbé par cette comptabilité, peut être distrait du contenu du dhikr. »

Le sheykh Abdel-Kader Aïsa, عبد القادر عيسى dans son livre Les Vertus du Dhikr فضائل الذكر,   éd. : Iqra, 1996 observe que « le serviteur invoque Son Maître  utilisant un chapelet qui lui permet de compter ce qu'il veut atteindre comme nombre désiré sans se fatiguer par un comptage mental.».

Il y a dans Invocations الدعاء al dua' et l'évocations ذِكْر Dhikr sincère  plus de cent avantages (parmi lesquelles)

- Il chasse Satan, le réprime et le brise.

- Il entraîne l'agrément اللَّهُ DIEU, at-ta'a الطاعة Obéissance.

- Il dissipe les soucis et les angoisses du coeur.

- Il procure au coeur la joie et l'allégresse.

- Il illumine le visage et le coeur.

- Il fortifie le coeur et le corps.

- Il attire la subsistance.

- Il revêt l'invocateur de respect, de douceur et d'aspect agréable.

- Il fait acquérir l'amour qui est l'esprit de l'Islam, le moteur de la religion et l'axe du bonheur et du salut.

DIEU LE TRES HAUT a suscité une cause à chaque chose et celle de l'amour اللَّهُ DIEU, at-ta'a الطاعة Obéissance est inscrite dans la continuité de la pratique du dhikr.

Celui qui veut gagner l'Amour اللَّهُ DIEU, at-ta'a الطاعة Obéissance doit Le mentionner souvent.

C'est que le dhikr est la porte de l'amour, son plus grand symbole et sa voie la plus droite.

- Il fait acquérir à l'invocateur qu' اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance l'observe et le fait de s'introduire dans la porte qui mène au degré de l'ihssan إحسان (la perfection dans l'adoration).Ainsi, il adorera DIEU comme s'il Le voyait. Il n'y a donc à l'insouciant aucune autre issue vers le rang de l'ihssan إحسان que celle du dhikr, de la même manière que celui qui demeure assis ne pourra jamais rejoindre sa maison (qu'en marchant).

- Il fait obtenir la qualité de « la remise confiante à DIEU dans toutes ses affaires » c'est-à-dire le retour à اللَّهُ DIEU, at-ta'a الطاعة Obéissance.

Et celui qui se retourne souvent vers اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance au moyen du dhikr, verra son coeur se tourner vers Dieu en toutes circonstances. 

Allah devient ainsi son refuge et son asile, son Protecteur contre les calamités et les malheurs de la vie.

- Il héritera une place rapprochée de اللَّهُ DIEU, at-ta'a الطاعة Obéissance.

Ainsi en fonction de l'ampleur de son dhikr se situe sa position par rapport à اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance.

C'est dire que plus son dhikr est abondant, plus il se trouve dans la proximité de اللَّهُ DIEU, at-ta'a الطاعة Obéissance.
et plus son insouciance s'accroît (en ne se rappelant pas اللَّهُ DIEU, at-ta'a الطاعة Obéissance), plus son éloignement s'accentue.

- Il lui ouvre une des plus grandes portes de la connaissance.

C'est-à-dire que son savoir grandira au fur et à mesure que ses évocations se multiplieront.

- Il lui procure le respect mêlé de crainte envers son Seigneur, الرب alrrbb Sa magnificence en raison de l'emprise que le dhikr a sur son coeur, et de sa présence constante avec اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance.

C'est le contraire de l'insouciant dont le voile du respect mêlé de crainte est trop épais dans son coeur.

- Il lui procure la mention que اللَّهُ DIEU, at-ta'a الطاعة Obéissance fera de lui, comme l'indique ce verset 

sourate 2  البقرة al Baqara la Vache verset 152

.فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ

Souvenez-vous de Moi, Je me souviendrai de vous ! Soyez reconnaissants envers Moi ! Ne soyez pas ingrats !

. Faothkuroonee athkurkum waoshkuroo lee wala takfurooni

S'il n'y avait que cela comme bienfaits du dhikr, cela suffirait comme mérite et noblesse.

Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) de Dieu soient sur lui. - a rapporté ce que son Seigneur a dit :
« Celui qui se souvient de Moi en lui-même, Je Me souviendrai de lui en Moi-Même. Celui qui me mentionne dans une assemblée, Je le mentionnerai dans une assemblée meilleure. »
Cité par Bukhârî البخاري

- Il réconforte la vie du coeur.

J'ai entendu le chaykh al-islâm Ibn Taymiyya ابن تيمية dire : 

« Le dhikr est au coeur ce que l'eau est au poisson. Quel serait l'état du poisson s'il venait à quitter l'eau ? »

- Il évacue la rouille du coeur.

Chaque chose a sa rouille et celle du coeur, c'est l'insouciance et les passions irréfléchies ; et son polissage se fait par le dhikr, le repentir et la demande du pardon à اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance.

- Il efface les fautes et les élimine complètement. Il compte au nombre des plus grandes oeuvres et celles-ci chassent inévitablement les mauvaises actions.

- Il détruit l'appréhension (al wahchatou) qui sépare l'adorateur de son Seigneur.

C'est qu'entre l'insouciant et Allah, il y a une cloison (appréhension) qui ne peut être effacée que par le dhikr.

- Lorsque le serviteur fait la connaissance de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance à travers son dhikr pendant les jours heureux, il le connaîtra aussi pendant les jours sombres.

En effet, lorsque le serviteur obéissant, qui invoque اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance, est gagné par l'adversité ou demande à Dieu de satisfaire un de ses besoins, les anges disent : 

« Ô Seigneur ! C'est une voix connue d'un serviteur connu. » 

Par contre, quand l'insouciant appelle اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et lui demande quelque chose, les anges disent : 

« Ô Seigneur ! C'est une voix inconnue qui provient d'un serviteur inconnu. »

- Il sauve du châtiment de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance, comme l’indique Mu'adh ibn Jabal معاذ بن جبل  

« Il n'y pas meilleur salut vis-à-vis du châtiment de Dieu que le dhikr de Allah. » 
Cité par Tirmidhi الترمذي

C'est la cause qui fait descendre la sérénité sakîna سكينة, celle de la manifestation de la miséricorde et le regroupement des anges autour des invocateurs, comme nous en a informé le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui.

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Le dhikr est le moyen le plus efficace pour mériter le pardon et l'absolution de ses péchés : « Il n'est pas d'acte fait par le fils d'Adam, qui sauve du châtiment autant que le dhikr d'Allah. » disait le Prophète  Rapporté par Tabarânî الطبراني

Il est dans ce sens la meilleure adoration surérogatoire après les cinq piliers obligatoires, car il permet à celui qui s'en acquitte de vivre avec la Présence divine, à la ressentir intérieurement, notamment après une remémoration plus ou moins longue. Mu'adh ibn Jabal معاذ بن جبل a dit

« Quand j'ai vu pour la dernière fois le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction de Dieu soient sur lui. Je lui ai demandé quelles sont les meilleures  actions ?" Il a répondu : "Que la mort survienne alors que ta langue est adoucie par l'évocation d' اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance  »

 Rapporté par Ibn hibban ابن حبان

LIVRE

http://d1.islamhouse.com/data/fr/ih_books/single/fr_Mosques_pray.pdf

"Le mérite de l’invocation
 

قال الله تعالى

DIEU l’Unique Allah at-ta'a  dit : :

                                                                

sourate al Ahzab الأحزاب Les Factions verset 35 et verset  41

Les musulmans et les musulmanes, les croyants et les croyantes, les hommes pieux et les femmes pieuses, les hommes sincères et les femmes sincères, les hommes patients et les femmes patientes, ceux et celles qui craignent DIEU, ceux et celles qui pratiquent la charité, ceux et celles qui observent le jeûne, ceux et celles qui sont chastes, ceux et celles qui invoquent souvent le Nom du Seigneur, à tous et à toutes DIEU a réservé Son pardon et une magnifique récompense.

.إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً

SALAT Duha " INVOCATION" صلاة الضحى
O DIEU, الله Toi l'Unique , Tu es mon DIEU الله, sur Toi je compte , Tu décides une chose, et elle se réalise et quand tu ne veux pas elle ne se réalise pas, Il n'y a aucune force ni puissance exceptées la Tienne. Je demande Ta protection contre la faiblesse,spirituelle, contre toutes sortes de paresses, de lâcheté, d'avarice ,!O Toi qui le Maître du Trône suprême, Toi qui réalise ce que tu désires, qui rends apparents ce qui est caché, Toi qui a le pouvoir sur toutes les créatures, Donne moi Ta bénédiction, Ton pardon écoutes mes plaintes protège moi du tourment de , l'enfer!Absous nous de nos pêchés, et notre négligence dans nos propres affaires. Donne moi encore plus de savoir. Mon Unique Seigneur et Maître pardonne , accorde Ta Miséricorde, Tu es l'Unique Miséricordieux! Ne fais pas de nous une tentation pour les injustes, et sauve nous par Ta grâce des gens mécréants.Mon DIEU اللهToi l'Unique, Tu es le remède des cœurs , renvoi nos cœurs vers l'obéissance à Toi. Mon DIEU اللهToi l'Unique, je t'implore de consolider mon cœur dans Ta religion. Mon DiIEU اللهToi l'Unique , je t'implore de me donner la bonne santé ici-bas et pour l’au-delà. DIEU اللهToi l'Unique qui n'as pas engendré, et qui n'a pas été engendré, Tu nous suffit, et Tu es notre meilleure garantis. la louange est a Toi seule qui a fait de nous des croyants dans la paix de Ton Amour incommensurable ! آمين - ʾĀmyn ; « Ainsi soit-il »

 "Je demande pardon à DIEU en dehors de qui il n’y a pas d’autre divinité, le Puissant, le Vivant, qui assure la bonne marche et la subsistance de toute chose et je reviens à Lui."

 

أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيّوُمُ وأَتُوبُ إِلَيهِ

Astaghfiru l-lâha-l-^cazîma l-ladhî lâ ilâha illâ huwa-l-hayyu-l-qayyûmu, wa atûbu ilayhi.

اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

(Allâhoumma ‘innî ‘as’alouka wa ‘atawajjahou ‘ilayka binabiyyika MouHammad, nabiyyi r-raHmah. Yâ MouHammad ‘innî ‘atawajjahou bika ‘ilâ rabbî fî Hâjatî li touqDâ lî ).

« Ô DIEU, je Te demande et je T’adresse mon invocation par le degré de Ton prophète Mouhammad, le prophète de la miséricorde. ô Muhammad, j’adresse mon invocation par ton degré à mon Seigneur concernant mon affaire pour qu’elle me soit réglée »

"Ô Seigneur ! C'est pour Toi que je m'incline, c'est en Toi que j'ai cru et à Toi que je me suis entièrement soumis. Mon ouïe, ma vue, mon cerveau, mes os et mes nerfs et tout ce sur quoi mes pieds reposent, sont humbles devant Toi."

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

 

« Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui ont précédés la foi ; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es compatissant et Très Miséricordieux »

Rabbana, ighfir lana, wali-ikhwanina alladhina sabaqouna bil-imani, wala taj'al fi qouloubina ghillan lilladhina amanou. Rabbana innaka ra-oufoun rahiim

 sourate 59  الحشر   ʾAl-Ḥašr   Le Rassemblement verset 10

رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

«Seigneur, fais que je sois reconnaissant envers Toi pour les bienfaits dont Tu nous as comblés, moi et mes parents, et que j'accomplisse de bonnes œuvres que Tu agréeras ! Fais aussi que ma postérité soit d'une bonne moralité ! Je reviens repentant vers Toi et me déclare du nombre des soumis.»

Rabbi awziAAni an ashkoura niAAmataka allati anAamta AAalayya waAAala walidayya waan aAAmala salihan tardahou waaslih li fi thourriyyato inno toubtou ilayka wa-innee mina almouslimina

 رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

.

Seigneur ! Accorde-nous ce que Tu nous a promis par l'intermédiaire de Tes messagers ! Épargne-nous toute humiliation au Jour de la Résurrection, Toi qui ne manques jamais à Tes promesses !»

. Rabbana wa-atina ma wa-adtana 'ala russulika wala tukhzina yawma lqiyamati innaka la tukhlifu lmi'ad

ربي اغفرلي وتب علي انك أنت التواب الرحيم

« Seigneur, pardonne-moi et accorde-moi Ton pardon car Tu es Celui qui accorde le pardon, le Miséricordieux. »

اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
 

"Seigneur! Aide-moi à T'évoquer, à Te remercier et à T'adorer comme il Te sied"

Allahumma a-'inni 'ala dhikrika wa chokrika wa hosni 'ibadatika

"Ô Seigneur! Je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur et de Ta servante, mon toupet est dans Ta main. Ton jugement s’accomplit sur moi, Ton décret sur moi est juste. Par les noms qui T’appartiennent avec lesquels Tu T’es nommé, ou que Tu as révélés dans Ton Livre ou que Tu as enseignés à l’une de Tes créatures, ou bien que Tu as gardé secret dans Ta science de l’inconnu, je Te demande de rendre la Révélation Récitée ^al-Quran le printemps de mon cœur, la lumière de ma poitrine, la dissipation de ma tristesse et la fin de mes soucis. "

Allâhumma innî 'abduka, ibnu 'abdika, ibnu amatika. Nâssiyatî bi-Yadika. Mâdin fiyya Hukmuka, 'adlun fiyya Qadâ'uka. As'aluka bi-kulli smin Huwa Laka, sammayta bihi Nafsaka, aw anzaltahu fî kitâbika, aw 'allamtahu ahadan min khalqika, aw ista'etharta bihi fî 'ilmi-l-ghaybi 'Indaka, an taj'ala-l-qur'âna rabî'a qalbî, wa noora sadrî, wa jalâ-a huznî, wa dhahâba hammî.

اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
 

"Seigneur! Aide-moi à T'évoquer, à Te remercier et à T'adorer comme il Te sied"

Allahumma a-'inni 'ala dhikrika wa chokrika wa hosni 'ibadatika

"Allah nous suffit, Il est notre meilleur garant."

حَسْبُـنا اللهُ وَنِعْـمَ الوَكـيل
 

Hasbuna l-lâhu, wa nihma-l-wakîl.


  "Ô Seigneur! C’est Ta miséricorde que j’espère, ne me laisse donc pas à mon propre sort ne serait-ce que le temps d’un clin d’œil et améliore ma situation. Il n’y a d’autre divinité sauf Toi."

اللّهُـمَّ رَحْمَتَـكَ أَرْجـوفَلا تَكِلـني إِلى نَفْـسي طَـرْفَةَ عَـيْن، وَأَصْلِـحْ لي شَأْنـي كُلَّـه لَا إِلَهَ إِلَّا أنْـت

 

Allâhumma rahmataka arjû. Falâ takilnî ilâ nafsî tarfata haynin, wa aslih lî sha'nî kullahu. Lâ ilâha illâ anta.

- "Ô Seigneur ! Il n’y a de chose facile que ce que Tu rends facile et si Tu le veux, Tu peux rendre la chose difficile facile."

اللّهُـمَّ لا سَـهْلَ إِلاّ ما جَعَلـتَهُ سَهـلاً، وَأَنْتَ تَجْـعَلُ الْحَـزَنَ إِذا شِـئْتَ سَهـْلاً


 

Allâhumma lâ sahla illâ mâ jacaltahu sahlan, wa anta tajcalu-l-hazana idhâ shi'ta sahlan.

اللّهُـمَّ إِنِّـي أَسْأَلُـكَ عِلْمـاً نافِعـاً وَرِزْقـاً طَيِّـباً ، وَعَمَـلاً مُتَقَـبَّلاً

 

Ô Seigneur ! Je Te demande un savoir utile, une bonne subsistance et des œuvres agréées.

Allâhumma innî as-aluka 'ilman nâfi'an, wa rizqan tayyiban, wa 'amalan mutaqabbalan

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

 

« O notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants »

Rabbana, dhalamna anfussana wa-in lam taghfir lana, watarhamna lanakoonanna mina l-khasiriin

. .رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ

.

Seigneur ! Nous avons entendu une voix qui nous conviait à croire en Toi, et nous avons cru. Seigneur ! Pardonne-nous nos péchés ! Absous nos mauvaises actions et reçois-nous, après notre mort, parmi les justes !

. Rabbana innana sami'na munadiyan yunadi lil-imani an aminoo bi Rabbikum fa-amanna Rabbana faghfir lana dhunoobana wakaffir 'anna sayyi-atina watawaffana ma'a l-abrar

. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّار

 

  «Seigneur ! Accorde-nous une belle part dans ce monde et une belle part dans la vie future, et préserve-nous des tourments de l'Enfer !»

. Rabbana atina fi-ddunya hassanatan wafi-l-akhirati hassanatan waqina 'adhaba nnar

.رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

 

. «Seigneur ! Ne fais pas dévier nos cœurs, après nous avoir mis dans le droit chemin ! Étends sur nous Ta grâce, car Tu es le Dispensateur de toutes les grâces !

 Rabbana la tuzigh quloobana ba'da idh hadaytana wa hab lana min lladunka rahmatan innaka anta l Wahhab

"Ô Seigneur ! C'est pour Toi que je m'incline, c'est en Toi que j'ai cru et à Toi que je me suis entièrement soumis. Mon ouïe, ma vue, mon cerveau, mes os et mes nerfs et tout ce sur quoi mes pieds reposent, sont humbles devant Toi."