Le dhikr ذِكْر l'invocation

Le dhikr ذِكْر L'invocation

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Dhikr(invocation) ذِكْر        Duʿâʾ(prière)  دعاء

L'être humain homme ou femme, enfants, garçon ou fille,  ont  besoin de s’en remettre à une force supérieure, pour espérer, demander, se confier sans crainte du jugement et des impuissances des êtres humains, ils ont besoin de leur Seigneur pour avoir ce qui leur est utile et pour repousser le mal en ce qui concerne le bien de leur religion et la vie de ce monde ; pour que la créature soit parfaite, il faut qu'elle accomplisse la dévotion envers اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance ;  plus la dévotion du serviteur augmente, plus il devient parfait et plus ses degrés sont élevés ; et اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance  éprouve ses serviteurs par des épreuves qui les poussent à s'en remettre à lui et à lui demander de l'aide, et cela fait partie des bienfaits des épreuves.

 

Nombreuses sont les personnes qui se plaignent sans cesse de l’absence de réponse malgré les demandes répétées. Ils pensent que اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance ne les écoute pas, n’est pas présent, ne veut pas leur répondre.Il n’en est rien. Il faut en demandant à اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance être persuadé qu’Il  nous  écoute et nous répondra.

 

Le fait d'être pauvre devant اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance  et de s'en remettre à lui est la vraie richesse, l'âme de l'adoration et son but principal ; se rabaisser devant Allah - pureté à lui - est la gloire et l'honneur et  l'invocation est le signe de la dévotion, اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance aime que ses serviteurs lui demandent tout ce dont ils ont besoin, dans le hadith Quoudssi (c'est-à-dire le hadith saint provenant d'اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et que l'ange Gabriel rapporte au Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui

Le dhikr

Le dhikr ou zikr, ذِكْر  évocation ; mention, rappel, répétition rythmique du nom de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dans l'islam, désigne à la fois le souvenir de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et la pratique qui avive ce souvenir. Il est au cœur de la pratique du soufisme.

Le dhikr ذِكْر n'est pas seulement la répétition de formules, il peut prendre la forme de l'étude du Qur'ān  القرآن ; « la récitation » dans un cercle d'étude, de l'étude de hadiths حديث , de la lecture du Qur'ān   القرآنvoire de la prière obligatoire

Certains savants ʿulamā’  عُلَماء  et faqīh, فقيه dans l‘exégèse du saint Coran القُرْآن, al-Qur’ān le traduisent par la prière car c’est le moment par excellence où l’on est en communication avec son Seigneur. Un hadith nous dit que c’est lorsqu’on est prosterné en prière qu’on est le plus proche de Dieu الله et c’est à ce moment qu’il convient le mieux d’invoquer Sa grâce et Sa miséricorde. Mais nous devons le faire à voix basse car Dieu الله l’Unique n’est pas sourd et cela évite de déranger

 

Qur'ān Sourate 20 طهTa Ha, verset 14.

.إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي

20.14. En vérité, Je suis Dieu. Il n'y a d'autre dieu que Moi ! Adore-Moi donc et accomplis la prière en souvenir de Moi.

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20.14. Innanee ana Allahu la ilaha illa ana faoAAbudnee waaqimi alssalata lithikree

 

Le Rappel d'  اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance

Qur'ān sourate 29 العنكبوت Al-Ankabut L'Araignée verset 45,

.

اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

Récite ce qui t'est révélé du Livre. Accomplis la salât, car la salât préserve des turpitudes et des actes blâmables. Y a-t-il un acte plus grand que celui de se souvenir du Seigneur qui connaît parfaitement tout ce que vous faites?

. Otlu ma oohiya ilayka mina alkitabi waaqimi alssalata inna alssalata tanha AAani alfahsha-i waalmunkari walathikru Allahi akbaru waAllahu yaAAlamu ma tasnaAAoona

 

Hadith حديث rapporté par Abu ad-Darda'a أبو الدرداء, Tirmidhî الترمذي et Hâkim حاكم

"Vous informerais-je de la meilleure de vos actions, la plus pure au regard de votre Souverain, celle qui vous élèvera davantage et qui sera meilleure pour vous que de faire l'aumône de l'or et de l'argent ; celle qui sera meilleure pour vous que de rencontrer votre ennemi et de le tuer (litt. frapper à la nuque) ou d'être tué ?" Bien sûr, répondirent-ils - "Il s'agit de l'évocation de  اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance, dit le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui.

Cette pratique s'appuie sur plusieurs versets du Qur'ān,

 Qur'ān 33 sourate الأحزاب Al-Ahzab  Les Factions versets  41-42

.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً

33.41. Ô croyants ! Invoquez souvent le Nom de Dieu !

33.41. Ya ayyuha allatheena amanoo othkuroo Allaha thikran katheeran

.وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً

33.42. Glorifiez-Le matin et soir !

33.42. Wasabbihoohu bukratan waaseelan

 

Qur'ān sourate18 الكهف Al-Kahf La Caverne verset 24

.إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً

sans ajouter : «Si Dieu le veut !» Invoque Ton Seigneur, s'il t'arrive d'oublier, et dis : «Plaise à mon Seigneur de me guider vers le chemin de la rectitude !»

Illa an yashaa Allahu waothkur rabbaka itha naseeta waqul AAasa an yahdiyani rabbee li-aqraba min hatha rashadan

 

Dans plusieurs hadiths, le Prophète, Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui, donne des indications du nombre de fois ou la formule doit être prononcée.

 Hadith حديث rapporté par Sa'd ibn Abî Waqqas  سعد بن أبي وقاص Radi Allâhu 'Anhou , رضي الله عنهQu'Allah soit satisfait de lui  et Muslim مسلم

Nous étions chez le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui.  Lorsqu’il nous demanda : "Est-ce que l'un d'entre vous serait capable d'acquérir chaque jour mille bonnes actions ?" L'un de ceux qui étaient en sa compagnie rétorqua : "Comment pourrait-on acquérir mille bonnes actions ?"

 Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui répondit : "En disant cent fois سبحان الله "subhân Allah" gloire à Dieu, il vous sera inscrit mille bonnes actions ou il vous sera ôté mille péchés."

Hadith rapporté par Jâbir جابر et Tirmidhî الترمذي

 

La meilleure évocation est le fait de dire : اللّه Lâ Ilâha ila Allah  Il n’y a Dieu que Lui Seul  

Hadith rapporté par Jundub ibn Junadah جُندب بن جَنادة, connu sous le nom de Abu Dhar al-Ghifari أبو ذر الغفاري et Muslim  مسلم

 

Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui.  m'a dit : "T'informerais-je de la parole la plus aimée auprès de Dieu  اللَّهُ, at-ta'a الطاعة Obéissance" La parole la plus aimée de Dieu consiste à dire :. سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ" Subhâna l-lâhi wa bi-hamdihi "Gloire et louange à Dieu

 

Abd al-Karīmal-Qushayrī , عبد الكريم القشيري a dit : « L'invocation de Dieu  اللَّهُ  at-ta'a الطاعة Obéissance est la garantie de la sainteté, et la lumière du chemin qui mène vers la rencontre de Dieu,  اللَّهُ at-ta'a الطاعة Obéissance c'est le moyen de réaliser ses vœux, le signe du bon début sur le chemin vers Dieu  اللَّهُ, at-ta'a الطاعة Obéissance, le signe annonciateur d'une fin heureuse sur le chemin vers Dieu,  اللَّهُ , at-ta'a الطاعة Obéissance Il n'y a rien avant le Dhikr ( c'est le début de tout) et toutes les qualités nobles reviennent au Dhikr et prennent leur racine dans le Dhikr. »


Sidi Hamza Al-Qâdirî Al-Butshîshî né en 1922 à Madagh, à proximité de Berkane, dans le Nord-Est du Maroc, maître vivant de la Tariqa طَرِيقة « confrérie »spirituelle Qâdiriyya Butshîshiyya dit à propos de l’invocation de  اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance : « Le Dhikr pratiqué régulièrement fait disparaître progressivement les désirs et les pensées impures. De la même manière, si des chasseurs se rendent chaque matin dans la forêt et tirent des coups de fusil, alors tous les animaux apeurés s’enfuient en entendant les coups de feu, puis reviennent un peu plus tard dans la journée. Mais comme les chasseurs reviennent tous les jours, les animaux finissent par changer d’endroit. »

Le dhikr dans le soufisme

Le dhikr a une importance particulière dans le soufisme. Il y devient la « voie d'accès » privilégiée. Le but est le renoncement au monde, en « vidant le cœur des préoccupations terrestres » pour mieux approcher  اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et parvenir à l'anéantissement l’évanouissement, fana’ فَناء. Pour ce faire, la pratique est codifiée : le rythme de la respiration et l'attitude sont des éléments susceptibles de soutenir la répétition du nom de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance, ou le nom du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui. ou« l'un des 99 plus beaux noms divins », voire les attributs du Prophète, etc. qui est au cœur de la méthode.

Il existe deux dhikr, le solitaire et le collectif sans qu'il y ait d'opposition entre les deux, Si la transe qui résulte de la pratique collective a souvent été perçue comme l'aboutissement recherché, par les observateurs, les initiés la considèrent comme n'étant pas le but à atteindre. Il existerait donc un « Dhikr des privilégiés », comme expérience spirituelle intérieure, parfois mentionnés comme « Dhikr du cœur » ou « Dhikr de l'intime » (par opposition au « Dhikr de la langue », à haute voix) qui serait assez éloigné des pratiques hypnotiques du Dhikr collectif. Il est fondé sur la conservation du sens du Dhikr au moment de sa pratique, de telle manière qu'il ne devienne pas une répétition routinière et distraite. L'intention niyya نية est alors essentielle pour le pratiquant afin qu'il soit préservé des distractions.

Le dhikr s'accompagne souvent de l'usage d'une sorte de chapelet (مِسْبَحة [misbaḥa], misbaha; chapelet).

Par bien des aspects, le dhikr est proche de la prière du cœur, clef de voûte de la pratique spirituelle et mystique de l'Église d'Orient

Le Dhikr a été cité quatre vingt trois fois dans le Qur'ān : il comprend la lecture régulière du Qur'ān, la prière sur le Prophète (paix et salut sur lui) et le tasbîh وتسبيح (l’invocation par les différentes formules) croyant organise sa journée pour concilier entre son travail et les invocations : outre les prières obligatoires et les piliers de l’Islam, lire régulièrement le Coran (deux hizb حزب par jour pour ceux qui peuvent), prie sur le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui et invoque abondamment Dieu en respectant les convenances du Dhikr (s’assoir en direction de la Qibla en étant en état d’ablution…) : ceci grâce à la compagnie et aux directives de son maître spirituel.  

La prière sur le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui.

Nul ne peut prétendre aimer le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui. sans prier sur lui abondamment (car si on aime quelqu’un on ne cesse de l’évoquer) :

Qur'ān Sourate 33 الأحزاب al-Ahzâb, Les Factions, verset 56

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً

Dieu et Ses anges bénissent le Prophète. Ô croyants ! Bénissez-le et appelez sur lui le salut !

Inna Allaha wamala-ikatahu yusalloona AAala alnnabiyyi ya ayyuha allatheena amanoo salloo AAalayhi wasallimoo tasleeman

 

La prière sur le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui. est la clé du bonheur dans ce monde et dans l'autre, quelque soit la formule utilisée.


Elle n’est pas spécifique. Les formules de prières sont innombrables et sa pratique n’est pas confinée à un lieu ou un moment précis.

Selon ‘Umar عمر  Radi Allâhu 'Anhou رضي الله عنه,Qu'Allah soit satisfait de lui  le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui.  « Chaque supplication est conservée dans le Paradis, et lorsque l’on prie sur moi, la supplication est envoyé vers اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance. »

rapportée par At-tirmidhî الترمذي

Et dans le Hadîth Sahîh de Al-Bukhârî, صحيح البخاري il est rapporté : « A chaque fois que quelqu'un prie sur moi, اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance me rend mon âme pour que je lui rende son salut. »

Et il est rapporté aussi :

« A chaque fois que quelqu'un prie sur moi une fois, اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance prie pour lui 10 fois. » rapportée par Al-Bayhaqi البيهقي

Dans une Tradition rapportée par Ahmad أحمد et At-tirmidhî, الترمذي Ubay ibn Ka'b ibn Qays أبي بن كعب بن قيس Radi Allâhu 'Anhoum ,Qu'Allah soit satisfait d’eux  رضي الله عنهم demanda au Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui « "Ô Messager d’Allah, je fais beaucoup de prières. Quelle proportion [de supplications] dois-je faire pour toi ?"

Le Prophète - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui.:

"Ce que tu veux."

Ubayy أبي بن dit alors: "Le quart ?"

Le Prophète - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui.: "Ce que tu veux. Si tu fais plus, ce sera mieux pour toi."

Ubayy أبي بن dit alors: "La moitié ?"

Le Prophète - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui. - répondit :

"Ce que tu veux. Si tu fais plus ce sera mieux pour toi."

Ubayy أبي بن dit alors :" Alors toute ma prière sera alors pour toi."

Le Prophète - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui. - lui dit :

"Si tu fais cela, alors tous tes tracas disparaîtront et tes péchés seront pardonnés." »

 

En ce qui concerne l’invocation par les différentes formules dont la plus importante est « Lâ Ilâha illa Allah لاَ اِله اِلا اللّه Lâ Ilâha ila Allah  Il n’y a Dieu que Lui Seul  on peut citer les versets suivants qui incitent le croyant à invoquer Dieu abondamment :

Qur'ān : Sourate الرعد Ar-Ra'd verset 13, verset : 28

.الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

13.28. ceux qui croient et qui s'apaisent au souvenir de Dieu. N'est-ce pas que c'est au souvenir de Dieu que s'apaisent les cœurs?»

13.28. Allatheena amanoo watatma-innu quloobuhum bithikri Allahi ala bithikri Allahi tatma-innu alquloobu

 

Qur'ān : Sourate 33  الأحزاب Al-Ahzab Les Factions, verset : 41

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً

Ô croyants ! Invoquez souvent le Nom de Dieu !

 Ya ayyuha allatheena amanoo othkuroo Allaha thikran katheeran

 

Qur'ān : Sourate 29,  العنكبوت Al-Ankabut verset : 45.

.اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

Récite ce qui t'est révélé du Livre. Accomplis la salât, car la salât préserve des turpitudes et des actes blâmables. Y a-t-il un acte plus grand que celui de se souvenir du Seigneur qui connaît parfaitement tout ce que vous faites?

Otlu ma oohiya ilayka mina alkitabi waaqimi alssalata inna alssalata tanha AAani alfahsha-i waalmunkari walathikru Allahi akbaru waAllahu yaAAlamu ma tasnaAAoona


L’invocation de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance :Lâ Ilâha illa Allah لاَ اِله اِلا اللّه Il n’y a de Dieu que Lui Seul a une importance capitale pour l'aspirant vers Dieu qui souhaite purifier son cœur et atteindre par là le degré d'excellence Ihsân إحسان la perfection  : l’invocation aide le croyant à mieux accomplir les actes d’obligation comme la prière rituelle ou le jeûne car il permet d’acquérir une présence avec Dieu et d’atteindre un éveil de la conscience qui éloigne des péchés et des mauvaises pensées : le Dhikr agit en effet sur le cœur en le polissant et en le purifiant.


Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui. dit : « Les cœurs se rouillent comme se rouille le fer ». Un compagnon dit alors : « comment les polir ? », et le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui répondit : par l’invocation avec la formule لاَ اِله اِلا اللّه Lâ Ilâha ila Allah  Il n’y a Dieu que Lui Seul  et le rappel de la mort ».

La parole Lâ Ilâha ila Allah formule لاَ اِله اِلا اللّه Lâ Ilâha ila Allah  Il n’y a Dieu que Lui Seul  était le premier message passé par le prophète (ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui à sa communauté, il n’y avait pas de prescriptions autre que le Dhikr au début de la communication de l’Islam, car c’est par le biais de l’invocation abondante du Seigneur qu’on L’aime et qu’on obéit par conséquent sans peine à toutes Ses prescriptions. ‘Abdullah Ibn Busr عبد الله بن بسر Radi Allâhu 'Anhou رضي الله عنه,Qu'Allah soit satisfait de lui  a dit : un homme s’interrogea : « O Messager de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance ! Je trouve que les lois divines sont trop nombreuses, indique-moi une à laquelle je m’attache le plus ». Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui. lui répondit : « C’est, que ta langue ne cesse de mentionner اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance »

 Rapporté par At-tirmidhî الترمذي

 le Dhikr rend les actes d’adoration plus aisés à accomplir et permet plus de présence avec اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dans ces actes. Par la mention abondante de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance on finira par L’aimer et L’adorer comme Il Se doit, et inversement si on L’aime, on ne se lassera jamais de Le mentionner.


Pour montrer que l’invocation de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance « le Dhikr » est meilleure que tout autre acte de piété et de dévotion, on cite le Hadîth suivant rapporté par Abû ad-Dardâ’ أبو الدرداء Radi Allâhu 'Anhou , رضي الله عنه Qu'Allah soit satisfait de lui  selon lequel le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui. a dit : « Voulez-vous que je vous annonce quelles sont les meilleures de vos actions, les plus pures auprès de votre Seigneur اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance, celles qui vous élèvent le plus en degré, et meilleures pour vous que de dépenser or et argent en aumône, et meilleurs pour vous que de rencontrer vos ennemis lors d’une bataille pour les tuer ou pour qu’ils vous tuent ? Ils répondirent : Oui. Certes. Il reprit : Eh bien c’est l’invocation de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance le Très-Haut. » Un homme demanda : l’invocation est elle meilleur que le Djihâd (la guerre sainte) ? Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui répond alors : « même si le mudjâhid مُجاهِد « combattant ; résistant, militant », frappe avec son épée jusqu’à ce qu’elle se brise et se remplie de sang l’invocateur restera toujours meilleur que lui. » Hadîth Sahîh الحديث صحيح, Authentiques rapporté par uḥammad ibn Yazīd Ibn Mājah محمد بن يزيد بن ماجة et At-tirmithî الترمذي

Abu Abd al-Rahman Mu'adh ibn Jabal ibn Amr ibn Aws        أبو عبد الرحمن معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس  a dit suite à ce Hadîth : « Il n’y a pas de chose qui éloigne du châtiment de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance autant que l’invocation de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance. ».

Ce bas monde ainsi que tous ce qu’il contient est maudit, sauf l’invocation, ce qui s’y rattache et la science utile (pour celui qui l’apprend et celui qui l’enseigne), nous informe notre bien aimé Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم  que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui .: Sunan At-tirmithî, سنن الترمذي le livre du Zuhd والزهد كتاب.

La mention de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance est essentiellement la vie des cœurs :

Abû Mûsâ Al-Ash‘arî أبو موسى الأشعري‎‎ - Radi Allâhu 'Anhou , رضي الله عنه Qu'Allah soit satisfait de lui 

a dit : le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui. a dit : « Celui qui invoque اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et celui qui ne L’invoque pas, sont comparables au vivant et au mort ». apportée par صحيح البخاري  Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, le livre des invocations

Autre version


Abû Mûsâ Al-Ash‘arî أبو موسى الأشعري‎‎ - Radi Allâhu 'Anhou , رضي الله عنه Qu'Allah soit satisfait de lui 

a dit : le prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui.  a dit : « La maison où on invoque اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance, et la maison où on n’invoque pas Allah, sont comparables au vivant et au mort » Hadîth rapporté par Al-Bukhûrî البخاري et Muslim مسلم  selon Abû Mûsâ Al-ash‘arî  أبو موسى الأشعري.  


Un autre Hadîth montre l’importance et la valeur inestimable que اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance accorde à son serviteur qui l’invoque. Hadîth rapporté par Abû Hurayra أبو هريرة  Radi Allâhu 'Anhou , رضي الله عنه Qu'Allah soit satisfait de lui  qui rapporte que le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui.  a dit : «اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dit: Je suis tel que Mon serviteur M’estime, et je suis avec lui s’il M’invoque. S’il m’invoque en lui-même, je l’invoque en moi-même, et s’il m’invoque dans une assemblée, je l’invoque dans une assemblée bien meilleure encore...» Rapporté par Al-Bukhârî, البخاري  , Hadîth صحيح البخاري  Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. 2224 le livre de l’Unité de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et de la réponse adressée dans une  Jahmiyya جامعة « un rassemblement » et aux autres : «Dans une autre version : Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui.  dit, اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dit : « Je suis avec mon serviteur tant qu’il M’invoque, et que ses lèvres bougent avec mon Nom (Mon invocation) » : Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.


L’importance de l’invocation de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance est telle que l’abandonner a des conséquences néfastes.

Qur'ān Sourate 20, طه Ta-ha verset : 124

.وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى

Tandis que celui qui s'en détournera mènera une vie pleine d'amertume et sera frappé de cécité, lorsque Nous le ressusciterons, le Jour du Jugement dernier.»

Waman aAArada AAan thikree fa-inna lahu maAAeeshatan dankan wanahshuruhu yawma alqiyamati aAAman

 

Qur'ān Sourate 4 النساء An-Nisaa   Les Femmes versets : 142 - 143.

.إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً

142-Les hypocrites croient pouvoir tromper Dieu, mais Dieu fait toujours retourner leurs stratagèmes contre eux-mêmes. C'est ainsi que, quand ils s'apprêtent à faire la salât, ils la font avec paresse et ostensiblement, et n'invoquent Dieu que très rarement.

Inna almunafiqeena yukhadiAAoona Allaha wahuwa khadiAAuhum wa-itha qamoo ila alssalati qamoo kusala yuraoona alnnasa wala yathkuroona Allaha illa qaleelan

مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَـؤُلاء وَلاَ إِلَى هَـؤُلاء وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً
143. Toujours indécis, ne sachant quel parti prendre, ils ne sont ni avec les uns ni avec les autres. Ceux que Dieu égare ne trouveront jamais plus leur voie.
 Muthabthabeena bayna thalika la ila haola-i wala ila haola-i waman yudlili Allahu falan tajida lahu sabeelan


Le manque de Dhikr peut conduire le musulman à devenir un hypocrite munâfiq, منافق ce qui est grave. A ce sujet, Dieu dit dans le Coran, en parlant des hypocrites al munâfiqîn منافقون : « Certes les hypocrites trompent اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance, mais c’est Lui اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance qui les trompe… » Jusqu’à ce qu’Il dise « …Et ils n’invoquent le Seigneur اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance que peu »  


Nous comprenons donc de ce verset, par simple logique que, pour ne pas être un hypocrite, il ne faut pas invoquer le Seigneur اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance peu mais l’invoquer beaucoup.

Qur'ān : Sourate 18, الكهف Al-Kahf  La Caverne verset : 28

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً

 Fais preuve de patience en compagnie de ceux qui invoquent leur Seigneur, matin et soir, recherchant Sa satisfaction ! Ne les quitte pas pour courir après les plaisirs de ce monde ! N'obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre rappel, qui suit ses passions et se complaît dans ses excès !

18.28. Waisbir nafsaka maAAa allatheena yadAAoona rabbahum bialghadati waalAAashiyyi yureedoona wajhahu wala taAAdu AAaynaka AAanhum tureedu zeenata alhayati alddunya wala tutiAA man aghfalna qalbahu AAan thikrina waittabaAAa hawahu wakana amruhu furutan


Le Dhikr se fait très souvent aussi en assemblée :


Abû Hurayra أبو هريرة  et Abû Sa‘îd Al-khudarî أبو سعيد الخضري Radi Allâhu 'Anhoum , رضي الله عنم Qu'Allah soit satisfait d’eux  rapportent que le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui.  a dit : « Il n’y a pas de gens qui se réunissent pour invoquer اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance glorifié et honoré, sans que les anges ne les entourent (de leurs ailes), la miséricorde ne les enveloppe, la sérénité ne descende sur eux et اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance ne les mentionne chez ceux qui se trouvent auprès de Lui » Rapporté par Muslim dans le chapitre de l’invocation et de la prière : le mérite de la réunion pour lire le Coran et pour invoquer Dieu Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui.qui compare aussi les assemblées de Dhikr, dans un autre Hadîth, aux jardins du Paradis.
 


Abû Wâqid Al-laythî أبي واقد الليثي Radi Allâhu 'Anhou ,Qu'Allah رضي الله عنه soit satisfait de lui  a dit : « Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui. était assis, un jour dans la mosquée en compagnie des musulmans, trois hommes entrèrent. L’un deux partit, alors que les deux autres avancèrent et se mirent à, contempler le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui.). L’un deux trouva une place vacante dans le cercle (du Dhikr) et s’assit, tandis que l’autre pris place derrière les gens. Quand au troisième, il s’éloignât en tournant le dos. Quand le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui  termina, il dit : « Voulez vous que je vous instruise au sujet de ces trois hommes ? Le premier a cherché refuge auprès de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance le lui donna. Le deuxième a été empêché par sa pudeur de déranger les autres et اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance a ressenti de la pudeur à son égard, quant au troisième, il s’est détourné de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance s’est détourné de lui » Tradition rapportée par Al-Bukhârî, Hadîth le livre de la science dans sahih al-bukhârî صحيح البخاري », rapporté aussi par Muslim  مسلم .  


Abû Hurayra أبو هريرة Radi Allâhu 'Anhou , رضي الله عنه Qu'Allah soit satisfait de lui  rapporte : le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui dit : « Il y a des anges de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance qui font le tour des voies et des chemins sur terre pour chercher les assemblées de Dhikr. Dés qu’ils trouvent une assemblée de Dhikr, ils s’appellent et enveloppent de leurs ailes cette assemblée jusqu’au ciel inférieur. Ils montent ensuite vers le seigneur qui les interroge (alors qu’Il sait parfaitement ce qu’il en est) : « Que disent mes adorateurs ? », les anges répondent : « Ils Te glorifient, chantent Tes louanges, et invoquent par «formule لاَ اِله اِلا اللّه Lâ Ilâha ila Allah  Il n’y a Dieu que Lui Seul  » يوعلا الآن yuhallilûna », اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dit alors : « Qu’est ce qu’ils espèrent (demandent) de Moi?», les anges répondent : « Ton Paradis », اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dit : « est ce qu’ils l’ont vu ? », « non », répondit l’assemblée des anges. « Qu’est ce qu’il en sera, s’ils avaient vu mon Paradis ? » leur dit اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance. Les anges répondirent alors : « Leur adoration serait plus vive, leur imploration plus intense, leur louange plus nombreuse et leur glorification plus grande », « Qu’est ce qu’ils redoutent en m’implorant ? » leur demande اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance, « Ton Enfer » répliquent les anges. اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dit: « est ce qu’ils l’ont vu ? », « non », répondirent les anges. « Qu’est ce qu’il en sera, s’ils avaient vu l’Enfer ? » leur dit اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance. Les anges répondirent alors : « Ils se hâteraient de le fuir et le redouteraient plus ». Dieu dit alors : « soyez témoins, mes anges, que Je leur pardonne ! ». Un ange dit : « il y a telle personne qui n’est pas des leur, mais qui est venu pour une raison terrestre (une affaire quelconque) ». اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dit : « Je lui pardonne aussi, ne sera guère malheureux celui qui se réunit avec cette assemblée (Ils sont les compagnons, si quelqu’un prend part à leur réunion, il ne sera jamais malheureux) » Rapporté par Al-Bukhârî البخاري dans le chapitre des mérites du Dhikr :, « Sommaire du Sahîh Al-Bukhârî صحيح البخاري At-Tajrîd As-Sarîh التجريد الصريح» et Muslim مسلم dans le chapitre du mérite des assemblées de Dhikr : Hadîth numéro 2689 : il est même rapporté que chaque réunion entre musulmans qui ne comporte pas une invocation ou une prière sur le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui, sera un regret shirratun شيراتون au jour du jugement (pour les gens réunis)

‘Abd Allah Ibn ‘Abbâs عبد الله ابن عباس Radi Allâhu 'Anhou , رضي الله عنه Qu'Allah soit satisfait de lui  dit « l’interprète du Coran » En effet, le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui, a dit d’Ibn ‘Abbâs عبد الله ابن عباس Radi Allâhu 'Anhou , رضي الله عنه Qu'Allah soit satisfait de lui  qu’il était « l’interprète du Coran » turjumân al-qur’ân  ترجمان القرأن  . Les explications que ce compagnon donne des versets du Coran font référence chez tous les savants musulmans. Selon  ’Ibn ‘Abbâs Abd Allâh ibn Abbas  عبد الله ابن عباس, Radi Allâhu 'Anhou ,Qu'Allah soit satisfait de lui  رضي الله عنه « adorer اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance » c’est connaître اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et on ne peut adorer ce que l’on ignore : la porte de la connaissance c’est donc l’invocation ‘Dhikr’. Certains savants musulmans ont précisé que cette connaissance de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dont il est question dans :

 Qur'ān sourate 51 الذاريات ad-Dariyat  Ceux qui se déplacent rapidement verset 56 :

.وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

. Et Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour M'adorer.

.

. Wama khalaqtu aljinna waal-insa illa liyaAAbudooni

la connaissance que l’on acquière à travers les livres et qui est généralement désignée par « sciences exotérique » ‘ilm al-zâhir عِلم الظاهر , science intellectuelle, accessible par la raison. Au contraire, cette connaissance ma’rifa المعرفة,, dit aussi « science ésotérique » ‘ilm al-bâtin, عِلمالباطن ou encore « science venant de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance » ‘ilm ladouni علم اللدني, est une science du cœur : donc accessible par l’invocation de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et la compagnie des gens de l’invocation.

le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui. dit : « Chaque fois que اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance impose à son serviteur une Obligation, il donne à celle-ci une limite définie et il a excusé les personnes qui n'ont pas accompli cette obligation dans les cas de difficulté ou d'inaptitude, sauf pour le Dhikr, pour lequel اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance n'a imposé aucune limite et pour lequel il n'a excusé personne s'il ne l'accomplit pas sauf s'il n'a pas ses facultés intellectuelles lui permettant d'être responsable de ses actes. اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance a ordonné son invocation dans toutes les situations, c'est ce qui est dit dans ces versets pl. ʾāyāt آيات

" اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance dit 

Qur'ān Sourate 3, آل عمران Al-i'Imran la famille d’Imran versets: 190 -191:

.إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ

190 En vérité, il y a dans la création des Cieux et de la Terre et dans l'alternance de la nuit et du jour tant de signes pour des gens doués d'intelligence

. Inna fee khalqi alssamawati waal-ardi waikhtilafi allayli waalnnahari laayatin li-olee al-albabi

.الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

191Qui, debout, assis ou couchés, ne cessent d'invoquer Dieu et de méditer sur la création des Cieux et de la Terre en disant : «Seigneur ! Ce n'est pas en vain que Tu as créé tout cela ! Gloire à Toi ! Préserve-nous du châtiment de l'Enfer !

Allatheena yathkuroona Allaha qiyaman waquAAoodan waAAala junoobihim wayatafakkaroona fee khalqi alssamawati waal-ardi rabbana ma khalaqta hatha batilan subhanaka faqina AAathaba alnnari

Sourate 2 البقرة ʾAl-Baqara la Vache verset 152

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ

 

Souvenez-vous de Moi, Je me souviendrai de vous ! Soyez reconnaissants envers Moi ! Ne soyez pas ingrats !

 

Faothkuroonee athkurkum waoshkuroo lee wala takfurooni

 

Sourate2 البقرة ‘Al-Baqara  la Vache verset 186

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

Si Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, qu'ils sachent que Je suis tout près d'eux, toujours disposé à exaucer les vœux de celui qui M'invoque. Qu'ils répondent donc à Mon appel et qu'ils aient foi en Moi, afin qu'ils soient guidés vers la Voie du salut.

 

Wa-itha saalaka AAibadee AAannee fa-innee qareebun ojeebu daAAwata alddaAAi itha daAAani falyastajeeboo lee walyu/minoo bee laAAallahum yarshudoona

 

Sourate 7 الأعراف  ʾAl-ʾAʿrāf  l’Enceinte du Paradis verset 55

.ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

Invoquez votre Seigneur humblement et secrètement. En vérité, Dieu n'aime pas les transgresseurs.

OdAAoo rabbakum tadarruAAan wakhufyatan innahu la yuhibbu almuAAtadeena

Sourate17 الإسراء  ʾAl-ʾIsrāʾ Le Voyage nocturne verset 110

قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً

 

Dis-leur : «Appelez-Le “Dieu” dans vos prières ou appelez-Le “le Miséricordieux”. Sous quelque nom que vous L'invoquiez, les plus beaux noms sont toujours les Siens !» N'élève pas trop la voix dans la salât et ne l'effectue pas non plus à voix basse. Mais entre les deux, adopte le juste milieu,

 

Quli odAAoo Allaha awi odAAoo alrrahmana ayyan ma tadAAoo falahu al-asmao alhusna wala tajhar bisalatika wala tukhafit biha waibtaghi bayna thalika sabeelan

 

Sourate18  الكهف ʾAl-Kahf  La Caverne verset 24

 

.إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً

sans ajouter : «Si Dieu le veut !» Invoque Ton Seigneur, s'il t'arrive d'oublier, et dis : «Plaise à mon Seigneur de me guider vers le chemin de la rectitude !»

 

Illa an yashaa Allahu waothkur rabbaka itha naseeta waqul AAasa an yahdiyani rabbee li-aqraba min hatha rashadan

 

Sourate 39  الزمر ʾAz-Zumar Les Groupes verset 22

 

أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

 

Quel bonheur pour celui dont Dieu a ouvert le cœur à l'islam et qui détient ainsi une lumière venant de son Seigneur ! Malheur donc à ceux dont les cœurs demeurent insensibles à l'évocation de Dieu. Ceux-là sont dans un égarement manifeste.

 

Afaman sharaha Allahu sadrahu lil-islami fahuwa AAala noorin min rabbihi fawaylun lilqasiyati quloobuhum min thikri Allahi ola-ika fee dalalin mubeenin

 

Sourate 40 غافر Ghafir  Celui qui pardonne verset 60

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

. Votre Seigneur a dit : «Implorez-Moi, Je vous exaucerai ! Mais ceux qui, par orgueil, refusent de M'adorer entreront tête basse en Enfer.»

 

Waqala rabbukumu odAAoonee astajib lakum inna allatheena yastakbiroona AAan AAibadatee sayadkhuloona jahannama dakhireena

 

Sourate 62  الجمعة ʾAl-Jumuʿa  Le Vendredi verset 10

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Une fois la prière achevée, répandez-vous sur la Terre, à la recherche des bienfaits de votre Seigneur, sans oublier d'en invoquer souvent le Nom ! Peut-être y trouverez-vous une source de bonheur.

 

Fa-itha qudiyati alssalatu faintashiroo fee al-ardi waibtaghoo min fadli Allahi waothkuroo Allaha katheeran laAAallakum tuflihoona

 

Sourate73  المزمل Al-Muzzammil  Celui qui s'est enveloppé verset 8

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً  

Invoque sans cesse le Nom de ton Seigneur et communie intensément avec Lui !

Waothkuri isma rabbika watabattal ilayhi tabteelan

 

Sourate 87 الأعلى  ʾAl-ʾAʿlā  Le Très-Haut versets 14-15

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى   -14

14-Bienheureux l'homme au cœur exempt de toute souillure,

14-Qad aflaha man tazakka

15-وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

15. qui invoque le Nom de son Seigneur et accomplit la salât !

15. Wathakara isma rabbihi fasalla

L’invocation de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance peut se faire avec le chapelet ou avec la main, à tout moment, en tout état et en tout lieu : (sauf, bien sûr, dans lieux impropres, comme les toilettes ou la salle de bain).

Nombreux sont ceux qui aujourd'hui discourent sur la licéité de l'usage du chapelet subha السبحة .

Certaines personnes, qui se considèrent doctes, ont émis un avis défavorable à son utilisation, la qualifiant d'innovation blâmable bid'a بدعة en argumentant de la faiblesse des hadîths utilisés.

En premier lieu, il est bon de rappeler que, par consensus des savants, une tradition, même faible, permet de classer une pratique dans la catégorie des pratiques recommandées mustahabb  المستحب .

L'imâm Jalâl-al-ddîn al-Suyûtî جلال الدين السيوطي dans son livre "al-Minha fî as-subha" ("Les bienfaits du chapelet") a réuni beaucoup d'informations et de réflexions sur ce sujet. Il cite un hadîth marfû' مرفوع : élevé rapporté par 'Alî: علی « Quel excellent moyen de se souvenir de Dieu que le chapelet! »

'Abd-Allahعبد الله, le fils de Ahmad Ibn Hanbal أحمد بن حنبل, rapporte dans les "Zawâyid az-zuhd" زوايار الزهد que Abû Hurayra أبو هريرة « avait un fil qui contenait mille nœuds; il ne dormait pas avant de glorifier Dieu autant de fois qu'il y avait de nœuds ». Selon d'autres sources, Abû l-Dardâ' أبو الدرداء Radi Allâhu 'Anhou رضي الله عنه,Qu'Allah soit satisfait de lui  faisait de même.

On rapporte que Jabir ibn Abdullah ibn Amr ibn Haram al-Ansari   جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الأنصاري a dit qu’une femme a vu Fâtima, فاطمة fille d’al-Husayn, الحُسين بن علي petit fils du Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui en train d’invoquer en utilisant un fil composé de plusieurs nœuds.

Abû Dawûd, أبو داود At-tirmidhî, الترمذي Nasaî النسائي et al-Hâkim حاكم dans leur compilation de ahadîth As-Sunan as-Sughra السنن الصغرى rapportent d’après une chaîne de garants authentiques que Sa‘d Ibn Abî Waqqâs سعد بن أبي وقاص Radi Allâhu 'Anhou ,Qu'Allah soit satisfait de lui  رضي الله عنه et le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui s’étaient rendu chez une femme qui utilisait des noyaux de dattes ou des petits cailloux qui lui servaient de chapelet. Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui  lui a dit : « Je vais t ‘apprendre quelque chose de meilleur pour toi. Dis : "Gloire à Dieu سبحان الله subhanallah autant de fois que le nombre de Ses créatures. Gloire à Dieu Dieu سبحان الله subhanallah autant de fois qu’Il est satisfait de Lui-même. Gloire à Dieu Dieu سبحان الله subhanallah autant de fois nécessaire pour transcrire Ses paroles. " »

Ibn ‘Âbidîn, le savant hanafite, considère que ce hadîth légitime l’usage du chapelet, puisque le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui ne l’a pas interdit, mais il lui a juste conseillé d’effectuer des pratiques qui seraient pour elle plus facile à exécuter. Si le chapelet était illicite, il le lui aurait interdit.

On rapporte que le Prophète a dit : « Quiconque dit 70000 fois : Lâ Ilâha illa Allah لاَ اِله اِلا اللّه Il n’y a de Dieu que Lui Seul, Dieu interdit qu’il aille en Enfer. » Or, comment compter 70000 fois une invocation sur ses doigts, sans utiliser un instrument qui permet de ne pas se tromper.

Une règle juridique bien connue considère que les moyens utilisés pour effectuer une pratique recommandée sont aussi conseillés. En conséquence, le dhikr (invocations) est légitimé par un très grand nombre de hadîths, donc les méthodes qui facilitent cette pratique (le chapelet par exemple) sont recommandées également.

Les savants de la communauté sont unanimes à préconiser l’utilisation de la subha. Abu al-Faradj ibn al-Jawzi أبو الفرج بن الجوزي, le célèbre théologien, a dit: « Le chapelet est recommandé مستحبّ mustahabb en se référant au hadîth de Sâfiyya صفية qui "glorifiait Dieu" en utilisant des noyaux de dattes ou de petits cailloux. Le Prophète a approuvé son procédé. Encore faut-il que son but ne contredise pas son objet. »

Shaykh Muhammad Ibn 'Allân محمد بن علان, dans son livre  "Al-Futuhât ar-rabbâniya 'alâ al-adhkar an-nawâwiyya النووية الأذكار علاء " ع رَبَانيَا قصة écrit: « L'emploi du chapelet se justifie davantage quand il s'agit de compter de nombreuses invocations. En comptant avec les doigts ou avec autre chose, l'esprit, absorbé par cette comptabilité, peut être distrait du contenu du dhikr. »

Le sheykh Abdel-Kader Aïsa, عبد القادر عيسى dans son livre Les Vertus du Dhikr فضائل الذكر,   éd. : Iqra, 1996 observe que « le serviteur invoque Son Maître  utilisant un chapelet qui lui permet de compter ce qu'il veut atteindre comme nombre désiré sans se fatiguer par un comptage mental.».

Il y a dans le dhikr plus de cent avantages (parmi lesquelles)

- Il chasse Satan, le réprime et le brise.

- Il entraîne l'agrément اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance.

- Il dissipe les soucis et les angoisses du coeur.

- Il procure au coeur la joie et l'allégresse.

- Il illumine le visage et le coeur.

- Il fortifie le coeur et le corps.

- Il attire la subsistance.

- Il revêt l'invocateur de respect, de douceur et d'aspect agréable.

- Il fait acquérir l'amour qui est l'esprit de l'Islam, le moteur de la religion et l'axe du bonheur et du salut.

Allah a suscité une cause à chaque chose et celle de l'amour اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance est inscrite dans la continuité de la pratique du dhikr.

Celui qui veut gagner l'Amour اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance doit Le mentionner souvent.

C'est que le dhikr est la porte de l'amour, son plus grand symbole et sa voie la plus droite.

- Il fait acquérir à l'invocateur qu' اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance l'observe et le fait de s'introduire dans la porte qui mène au degré de l'ihssan إحسان (la perfection dans l'adoration).Ainsi, il adorera Allah comme s'il Le voyait. Il n'y a donc à l'insouciant aucune autre issue vers le rang de l'ihssan إحسان que celle du dhikr, de la même manière que celui qui demeure assis ne pourra jamais rejoindre sa maison (qu'en marchant).

- Il fait obtenir la qualité de « la remise confiante à Dieu dans toutes ses affaires » c'est-à-dire le retour à اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance.

Et celui qui se retourne souvent vers اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance au moyen du dhikr, verra son coeur se tourner vers Allah en toutes circonstances. 

Allah devient ainsi son refuge et son asile, son Protecteur contre les calamités et les malheurs de la vie.

- Il héritera une place rapprochée de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance.

Ainsi en fonction de l'ampleur de son dhikr se situe sa position par rapport à اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance.

C'est dire que plus son dhikr est abondant, plus il se trouve dans la proximité de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance.
et plus son insouciance s'accroît (en ne se rappelant pas اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance), plus son éloignement s'accentue.

- Il lui ouvre une des plus grandes portes de la connaissance.

C'est-à-dire que son savoir grandira au fur et à mesure que ses évocations se multiplieront.

- Il lui procure le respect mêlé de crainte envers son Seigneur, الرب alrrbb Sa magnificence en raison de l'emprise que le dhikr a sur son coeur, et de sa présence constante avec اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance.

C'est le contraire de l'insouciant dont le voile du respect mêlé de crainte est trop épais dans son coeur.

- Il lui procure la mention que اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance fera de lui, comme l'indique ce verset (traduction rapprochée) :

Coran, sourate 2  البقرة al Baqara la Vache verset 152

.فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ

Souvenez-vous de Moi, Je me souviendrai de vous ! Soyez reconnaissants envers Moi ! Ne soyez pas ingrats !

. Faothkuroonee athkurkum waoshkuroo lee wala takfurooni

S'il n'y avait que cela comme bienfaits du dhikr, cela suffirait comme mérite et noblesse.

Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui. - a rapporté ce que son Seigneur a dit :
« Celui qui se souvient de Moi en lui-même, Je Me souviendrai de lui en Moi-Même. Celui qui me mentionne dans une assemblée, Je le mentionnerai dans une assemblée meilleure. »
Cité par Bukhârî البخاري

- Il réconforte la vie du coeur.

J'ai entendu le chaykh al-islâm Ibn Taymiyya ابن تيمية dire : 

« Le dhikr est au coeur ce que l'eau est au poisson. Quel serait l'état du poisson s'il venait à quitter l'eau ? »

- Il évacue la rouille du coeur.

Chaque chose a sa rouille et celle du coeur, c'est l'insouciance et les passions irréfléchies ; et son polissage se fait par le dhikr, le repentir et la demande du pardon à اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance.

- Il efface les fautes et les élimine complètement. Il compte au nombre des plus grandes oeuvres et celles-ci chassent inévitablement les mauvaises actions.

- Il détruit l'appréhension (al wahchatou) qui sépare l'adorateur de son Seigneur.

C'est qu'entre l'insouciant et Allah, il y a une cloison (appréhension) qui ne peut être effacée que par le dhikr.

- Lorsque le serviteur fait la connaissance de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance à travers son dhikr pendant les jours heureux, il le connaîtra aussi pendant les jours sombres.

En effet, lorsque le serviteur obéissant, qui invoque اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance, est gagné par l'adversité ou demande à Allah de satisfaire un de ses besoins, les anges disent : 

« Ô Seigneur ! C'est une voix connue d'un serviteur connu. » 

Par contre, quand l'insouciant appelle اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance et lui demande quelque chose, les anges disent : 

« Ô Seigneur ! C'est une voix inconnue qui provient d'un serviteur inconnu. »

- Il sauve du châtiment de اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance, comme l’indique Mu'adh ibn Jabal معاذ بن جبل  

« Il n'y pas meilleur salut vis-à-vis du châtiment de Allah que le dhikr de Allah. » 
Cité par Tirmidhi الترمذي

C'est la cause qui fait descendre la sérénité sakîna سكينة, celle de la manifestation de la miséricorde et le regroupement des anges autour des invocateurs, comme nous en a informé le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui.

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Le dhikr est le moyen le plus efficace pour mériter le pardon et l'absolution de ses péchés : « Il n'est pas d'acte fait par le fils d'Adam, qui sauve du châtiment autant que le dhikr d'Allah. » disait le Prophète  Rapporté par Tabarânî الطبراني

Il est dans ce sens la meilleure adoration surérogatoire après les cinq piliers obligatoires, car il permet à celui qui s'en acquitte de vivre avec la Présence divine, à la ressentir intérieurement, notamment après une remémoration plus ou moins longue. Mu'adh ibn Jabal معاذ بن جبل a dit

« Quand j'ai vu pour la dernière fois le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم « que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui. Je lui ai demandé quelles sont les meilleures  actions ?" Il a répondu : "Que la mort survienne alors que ta langue est adoucie par l'évocation d' اللَّهُ Dieu, at-ta'a الطاعة Obéissance  »

 Rapporté par Ibn hibban ابن حبان

LIVRE

http://d1.islamhouse.com/data/fr/ih_books/single/fr_Mosques_pray.pdf

"Le mérite de l’invocation
 

قال الله تعالى Dieu l’Unique Allah at-ta'a  dit : :

                                                                

Coran sourate al Ahzab الأحزاب Les Factions verset 35 et verset  41

.إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً

 Les musulmans et les musulmanes, les croyants et les croyantes, les hommes pieux et les femmes pieuses, les hommes sincères et les femmes sincères, les hommes patients et les femmes patientes, ceux et celles qui craignent Dieu, ceux et celles qui pratiquent la charité, ceux et celles qui observent le jeûne, ceux et celles qui sont chastes, ceux et celles qui invoquent souvent le Nom du Seigneur, à tous et à toutes Dieu a réservé Son pardon et une magnifique récompense.
 Inna almuslimeena waalmuslimati waalmu/mineena waalmu/minati waalqaniteena waalqanitati waalssadiqeena waalssadiqati waalssabireena waalssabirati waalkhashiAAeena waalkhashiAAati waalmutasaddiqeena waalmutasaddiqati waalssa-imeena waalssa-imati waalhafitheena furoojahum waalhafithati waalththakireena Allaha katheeran waalththakirati aAAadda Allahu lahum maghfiratan waajran AAatheeman

 

INVOCATIONS LES PLUS AIMÉES D'ALLAH الله LE DIEU UNIQUE

"Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui a dit : Quiconque répète "Gloire, pureté et Louange à Dieu", cent fois pendant la journée, verra ses fautes effacées, fussent-elles comme l'écume de la mer."

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ

Subhâna l-lâhi wa bi-hamdihi. (100 fois)
Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui a dit : "Ne vous indiquerais-je point deux paroles à la fois faciles à prononcer, lourdes dans la balance et très appréciées du Tout Miséricordieux ? "Gloire et pureté à Allah ainsi que louange, et gloire à Allah le Tout Puissant."

سُبْحانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ وسُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ

Subhâna l-lâhi wa bi-hamdihi. Subhâna l-lâhi-l-hazîm.
"Dire : "Gloire et pureté à Allah, la louange est à Allah, il n’y a de divinité qu’Allah et Allah est le Plus Grand", dépasse pour moi tout ce sur quoi le soleil se lève chaque jour."

سُبْحَانَ اللهِ، والحَمْدُ للهِ، لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ واللهُ أَكْبَرُ

Subhâna l-lâhi, wa-l-hamdu li-l-lâhi, wa lâ ilâha illâ l-lâhu, wa l-lâhu akbar.
"Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui a dit : "L'un de vous pense-t-il qu'il lui serait difficile d'accomplir mille bonnes actions chaque jour ?". Une personne dans l'assistance dit alors : "Et comment serait-il possible à l'un d'entre nous de parvenir à cela ?" Et le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui de répondre : Il lui suffit de proclamer une centaine de fois la gloire de Dieu pour qu'on lui inscrive mille bonnes actions et qu'on lui efface mille péchés."


سُبْحَانَ اللهِ


Subhâna l-lâhi. (100 fois)


"Un compagnon raconte : "Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui me dit : Ô Abdallah Ibn Qays ! Ne t'indiquerais-je point ce qui constitue l'un des trésors du Paradis ? Je lui dis : "Bien sûr, ô Messager de Dieu !" Et lui de me dire : "Dis : Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah."

لَا حَوٍلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا باللهِ

Lâ hawla wa lâ quwwata illâ bi-l-lâhi.
"Les paroles les plus appréciées auprès de Dieu sont au nombre de quatre : "Gloire et pureté à Allah, louange à Allah, il n’y a d’autre divinité qu’Allah, Allah est le Plus Grand." et peu importe par laquelle de ces propositions on commence"

سُبْحَانَ اللهِ، والحَمْدُ للهِ، ولَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ واللهُ أَكْبَرُ
سُبْحَانَ اللهِ، والحَمْدُ للهِ، لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ واللهُ أَكْبَرُ

Subhâna l-lâhi, wa-l-hamdu li-l-lâhi, wa lâ ilâha illâ l-lâhu, wa l-lâhu akbar.


Hadith : "Un bédouin se présenta auprès du Messager de Dieu ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui et lui dit : "Enseigne-moi une parole que je puisse répéter.". Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui , lui recommanda alors de dire :
"Il n’y a d’autre divinité qu’Allah Seul sans associé, Allah est le Plus Grand dans toute Sa grandeur. La louange est à Allah en abondance. Gloire et pureté à Allah, maître des Univers. Il n’est de puissance ni de force que par Allah, le Puissant, le Sage."
Le bédouin dit alors : " Ces mots sont pour mon Seigneur. Que me revient-il alors ? " Et le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui de dire : "Ô Seigneur ! Pardonne-moi, accorde-moi Ta miséricorde, guide-moi sur le droit chemin et procure-moi ma subsistance."
La version d'Abû Dâwûd précise que le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) d'Allah soient sur lui a dit lorsque ce bédouin s'en repartit : "Il repart les mains emplies de biens."

لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبيراَ والْحَمْدُ للهِ كَثيراً، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ العَالَمينَ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلّا باللهِ العَزيزِ الْحَكِيمِ.اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وارْحَمْنِي، واهْدِنِي، وارْزُقْنِي

Lâ ilâha illâ l-lâhu, wahdahu lâ sharîka lahu. Allâhu akbaru kabîran, wa-l-hamdu li-l-lâhi kathîran. Subhâna l-lâhi rabbi-l-hâlamîna. Lâ hawla wa la quwwata illâ bi-l-lâhi-l-hazîzi-l-hakîm. Allâhumma ghfir lî, wa rhamnî, wa hdinî, wa rzuqnî.
"La plus méritoire des invocations est certes : "La louange est à Dieu" et la meilleure des formules de rappel est : "Nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors de Dieu".

الْحَمْدُ للهِ.لَا إِلَه إِلَّا اللهُ

Al hamdu li-l-lâh. Lâ ilâha illâ l-lâh.

 

SALAT Duha " INVOCATION" صلاة الضحى
O Dieu, الله Toi l'Unique , Tu es mon Dieu الله, sur Toi je compte , Tu décides une chose, et elle se réalise et quand tu ne veux pas elle ne se réalise pas, Il n'y a aucune force ni puissance exceptées la Tienne. Je demande Ta protection contre la faiblesse,spirituelle, contre toutes sortes de paresses, de lâcheté, d'avarice ,!O Toi qui le Maître du Trône suprême, Toi qui réalise ce que tu désires, qui rends apparents ce qui est caché, Toi qui a le pouvoir sur toutes les créatures, Donne moi Ta bénédiction, Ton pardon écoutes mes plaintes protège moi du tourment de , l'enfer!Absous nous de nos pêchés, et notre négligence dans nos propres affaires. Donne moi encore plus de savoir. Mon Unique Seigneur et Maître pardonne , accorde Ta Miséricorde, Tu es l'Unique Miséricordieux! Ne fais pas de nous une tentation pour les injustes, et sauve nous par Ta grâce des gens mécréants.Mon Dieu اللهToi l'Unique, Tu es le remède des cœurs , renvoi nos cœurs vers l'obéissance à Toi. Mon Dieu اللهToi l'Unique, je t'implore de consolider mon cœur dans Ta religion. Mon Dieu اللهToi l'Unique , je t'implore de me donner la bonne santé ici-bas et pour l’au-delà. Dieu اللهToi l'Unique qui n'as pas engendré, et qui n'a pas été engendré, Tu nous suffit, et Tu es notre meilleure garantis. la louange est a Toi seule qui a fait de nous des croyants dans la paix de Ton Amour incommensurable ! آمين - ʾĀmyn ; « Ainsi soit-il »

 "Je demande pardon à Allah en dehors de qui il n’y a pas d’autre divinité, le Puissant, le Vivant, qui assure la bonne marche et la subsistance de toute chose et je reviens à Lui."


 

أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيّوُمُ وأَتُوبُ إِلَيهِ

 

Astaghfiru l-lâha-l-cazîma l-ladhî lâ ilâha illâ huwa-l-hayyu-l-qayyûmu, wa atûbu ilayhi.

 

اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

 
Coran  sourate 39 الزمر Az-Zumar Les Groupes.verset  46.
.قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
«Ô mon Dieu ! Créateur des Cieux et de la Terre ! Toi qui connais ce qui est caché et ce qui est apparent ! C'est à Toi qu'il appartient d'arbitrer les différends qui divisent Tes serviteurs !»
 
 allahumma fatira alssamawati waal-ardi AAalima alghaybi waalshshahadati anta tahkumu bayna AAibadika fee ma kanoo feehi yakhtalifoona
 اللهمّ إنّي أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك محمّد نبيّ الرّحمة. يا محمّد إنّي أتوجّه بك إلى ربّي في حاجتي لتُقضى لي

 

(Allâhoumma ‘innî ‘as’alouka wa ‘atawajjahou ‘ilayka binabiyyika MouHammad, nabiyyi r-raHmah. Yâ MouHammad ‘innî ‘atawajjahou bika ‘ilâ rabbî fî Hâjatî li touqDâ lî ).

« Ô Allâh, je Te demande et je T’adresse mon invocation par le degré de Ton prophète Mouhammad, le prophète de la miséricorde. ô MouHammad, j’adresse mon invocation par ton degré à mon Seigneur concernant mon affaire pour qu’elle me soit réglée »

 

"Ô Seigneur ! C'est pour Toi que je m'incline, c'est en Toi que j'ai cru et à Toi que je me suis entièrement soumis. Mon ouïe, ma vue, mon cerveau, mes os et mes nerfs et tout ce sur quoi mes pieds reposent, sont humbles devant Toi."


اللّهُـمَّ لَكَ رَكَـعْتُ وَبِكَ آمَـنْت ، ولَكَ أَسْلَـمْت ، خَشَـعَ لَكَ سَمْـعي ، وَبَصَـري ، وَمُخِّـي ، وَعَظْمـي ، وَعَصَـبي ، وَما استَقَـلَّ بِهِ قَدَمي

 
Allâhumma laka raka'tu, wa bika âmantu, wa laka aslamtu. Khasha'a laka sam'î, wa basarî, wa mukhî, wa 'azmî, wa 'assabî wa ma staqalla bihi qadamî.


رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

« Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui ont précédés la foi ; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es compatissant et Très Miséricordieux »

Rabbana, ighfir lana, wali-ikhwanina alladhina sabaqoona bil-imani, wala taj'al fi quloobina ghillan lilladhina amanoo. Rabbana innaka ra-oofun rahiim

 Coran sourate 59 
الحشر   ʾAl-Ḥašr   Le Rassemblement verset 10

 

رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

«Seigneur, fais que je sois reconnaissant envers Toi pour les bienfaits dont Tu nous as comblés, moi et mes parents, et que j'accomplisse de bonnes œuvres que Tu agréeras ! Fais aussi que ma postérité soit d'une bonne moralité ! Je reviens repentant vers Toi et me déclare du nombre des soumis.»

rabbi awziAAnee an ashkura niAAmataka allatee anAAamta AAalayya waAAala walidayya waan aAAmala salihan tardahu waaslih lee fee thurriyyatee innee tubtu ilayka wa-innee mina almuslimeena

 

 رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

.

Seigneur ! Accorde-nous ce que Tu nous a promis par l'intermédiaire de Tes messagers ! Épargne-nous toute humiliation au Jour de la Résurrection, Toi qui ne manques jamais à Tes promesses !»

. Rabbana wa-atina ma wa-adtana 'ala russulika wala tukhzina yawma lqiyamati innaka la tukhlifu lmi'ad

 

"Gloire et pureté à Allah ainsi que louange, et gloire à Allah le Tout Puissant."

سُبْحانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ وسُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ

 
Subhâna'Allahi wa bi-hamdihi. Subhâna'Allahi-l-'azîm.
 

ربي اغفرلي وتب علي انك أنت التواب الرحيم

 
Rabbi ghfir-li wa tub 'alayya innaka anta ttawwabu Rrahim


« Seigneur, pardonne-moi et accorde-moi Ton pardon car Tu es Celui qui accorde le pardon, le Miséricordieux. »

اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
 

"Seigneur! Aide-moi à T'évoquer, à Te remercier et à T'adorer comme il Te sied"

Allahumma a-'inni 'ala dhikrika wa chokrika wa hosni 'ibadatika


"Ô Seigneur! Je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur et de Ta servante, mon toupet est dans Ta main. Ton jugement s’accomplit sur moi, Ton décret sur moi est juste. Par les noms qui T’appartiennent avec lesquels Tu T’es nommé, ou que Tu as révélés dans Ton Livre ou que Tu as enseignés à l’une de Tes créatures, ou bien que Tu as gardé secret dans Ta science de l’inconnu, je Te demande de rendre le Coran le printemps de mon cœur, la lumière de ma poitrine, la dissipation de ma tristesse et la fin de mes soucis. "


اللّهُـمَّ إِنِّي عَبْـدُكَ ابْنُ عَبْـدِكَ ابْنُ أَمَتِـكَ نَاصِيَتِي بِيَـدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤكَ أَسْأَلُـكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّـيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أِوْ أَنْزَلْتَـهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْـتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِـكَ أَوِ اسْتَـأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الغَيْـبِ عِنْـدَكَ أَنْ تَجْـعَلَ القُرْآنَ رَبِيـعَ قَلْبِـي، وَنورَ صَـدْرِي وجَلَاءَ حُـزْنِي وذَهَابَ هَمِّـي



Allâhumma innî 'abduka, ibnu 'abdika, ibnu amatika. Nâssiyatî bi-Yadika. Mâdin fiyya Hukmuka, 'adlun fiyya Qadâ'uka. As'aluka bi-kulli smin Huwa Laka, sammayta bihi Nafsaka, aw anzaltahu fî kitâbika, aw 'allamtahu ahadan min khalqika, aw ista'etharta bihi fî 'ilmi-l-ghaybi 'Indaka, an taj'ala-l-qur'âna rabî'a qalbî, wa noora sadrî, wa jalâ-a huznî, wa dhahâba hammî.

 

اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
 

"Seigneur! Aide-moi à T'évoquer, à Te remercier et à T'adorer comme il Te sied"

Allahumma a-'inni 'ala dhikrika wa chokrika wa hosni 'ibadatika

"Allah nous suffit, Il est notre meilleur garant."


حَسْبُـنا اللهُ وَنِعْـمَ الوَكـيل
 


Hasbuna l-lâhu, wa nihma-l-wakîl.



  "Ô Seigneur! C’est Ta miséricorde que j’espère, ne me laisse donc pas à mon propre sort ne serait-ce que le temps d’un clin d’œil et améliore ma situation. Il n’y a d’autre divinité sauf Toi."


اللّهُـمَّ رَحْمَتَـكَ أَرْجـوفَلا تَكِلـني إِلى نَفْـسي طَـرْفَةَ عَـيْن، وَأَصْلِـحْ لي شَأْنـي كُلَّـه لَا إِلَهَ إِلَّا أنْـت

 

Allâhumma rahmataka arjû. Falâ takilnî ilâ nafsî tarfata haynin, wa aslih lî sha'nî kullahu. Lâ ilâha illâ anta.

 

- "Ô Seigneur ! Il n’y a de chose facile que ce que Tu rends facile et si Tu le veux, Tu peux rendre la chose difficile facile."


اللّهُـمَّ لا سَـهْلَ إِلاّ ما جَعَلـتَهُ سَهـلاً، وَأَنْتَ تَجْـعَلُ الْحَـزَنَ إِذا شِـئْتَ سَهـْلاً


 

Allâhumma lâ sahla illâ mâ jacaltahu sahlan, wa anta tajcalu-l-hazana idhâ shi'ta sahlan.

 

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

 
Seigneur ! Fortifie notre patience et fais-nous mourir en croyants soumis à Ta loi

Rabbana afrigh 'alayna sabran watawaffana muslimiin

 

اللّهُـمَّ إِنِّـي أَسْأَلُـكَ عِلْمـاً نافِعـاً وَرِزْقـاً طَيِّـباً ، وَعَمَـلاً مُتَقَـبَّلاً

 

Ô Seigneur ! Je Te demande un savoir utile, une bonne subsistance et des œuvres agréées.

Allâhumma innî as-aluka 'ilman nâfi'an, wa rizqan tayyiban, wa 'amalan mutaqabbalan

 

رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

« O Seigneur, Inspire-moi pour que je rende grâce au bienfait dont Tu m'as comblé ainsi qu'à mes père et mère, et pour que je fasse une bonne oeuvre que Tu agrées. Et fais que ma postérité soit de moralité saine. Je me repens à Toi et je suis du nombre des Soumis »

Rabbi awzi'ni an ashkura ni'mataka allati an'amta 'alayya wa'ala walidayya wa an a'mala salihan tardahu wa aslih li fi dhurriyyati inni tubtu ilayka wa-inni mina lmuslimiin


رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

 

« O notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants »

Rabbana, dhalamna anfussana wa-in lam taghfir lana, watarhamna lanakoonanna mina l-khasiriin

 

. .رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ

.

Seigneur ! Nous avons entendu une voix qui nous conviait à croire en Toi, et nous avons cru. Seigneur ! Pardonne-nous nos péchés ! Absous nos mauvaises actions et reçois-nous, après notre mort, parmi les justes !

. Rabbana innana sami'na munadiyan yunadi lil-imani an aminoo bi Rabbikum fa-amanna Rabbana faghfir lana dhunoobana wakaffir 'anna sayyi-atina watawaffana ma'a l-abrar

. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّار

 

  «Seigneur ! Accorde-nous une belle part dans ce monde et une belle part dans la vie future, et préserve-nous des tourments de l'Enfer !»

. Rabbana atina fi-ddunya hassanatan wafi-l-akhirati hassanatan waqina 'adhaba nnar

.رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

 

. «Seigneur ! Ne fais pas dévier nos cœurs, après nous avoir mis dans le droit chemin ! Étends sur nous Ta grâce, car Tu es le Dispensateur de toutes les grâces !

 Rabbana la tuzigh quloobana ba'da idh hadaytana wa hab lana min lladunka rahmatan innaka anta l Wahhab

 

"Ô Seigneur ! C'est pour Toi que je m'incline, c'est en Toi que j'ai cru et à Toi que je me suis entièrement soumis. Mon ouïe, ma vue, mon cerveau, mes os et mes nerfs et tout ce sur quoi mes pieds reposent, sont humbles devant Toi."


اللّهُـمَّ لَكَ رَكَـعْتُ وَبِكَ آمَـنْت ، ولَكَ أَسْلَـمْت ، خَشَـعَ لَكَ سَمْـعي ، وَبَصَـري ، وَمُخِّـي ، وَعَظْمـي ، وَعَصَـبي ، وَما استَقَـلَّ بِهِ قَدَمي

 
Allâhumma laka raka'tu, wa bika âmantu, wa laka aslamtu. Khasha'a laka sam'î, wa basarî, wa mukhî, wa 'azmî, wa 'assabî wa ma staqalla bihi qadamî.

Le Wird أوراد

Sa définition, d'après les inspirés, est que c'est un acte d'adoration déterminé dans un temps régulier, qui signifie : stationner sur un point d'eau pour y boire ou y puiser.

Chaque wird أوراد conduit le pratiquant vers l'enceinte scellée d'Allâh, et ceci sans déviation.

Si tu prends un wird tu dois y vouer respect et considérations, ainsi tu gagneras les meilleurs avantages. Quant à celui qui nie l'importance ou l'utilité des awrâd الأوراد, s'en moquant éperdument, et ce, par mépris ou par haine, celui-là est un ignare borné, comme l'a affirmé Ibn 'Atâ’i Llâh Al-Iskandarî اببن عطاء الله الاسكندري  1260-1309 dans l'ouvrage Al Hikam الحكم .

Si la paresse t'empêche de pratiquer le wird أوراد, ne songe pas à nier son utilité à cause de parti pris ou par haine. Si tu n'es pas capable de franchir la distance qui te sépare du point d'eau, ne cherche pas à empêcher les autres d'aller puiser.

Et sache que la qualité et la quantité des récompenses sont attribuées en fonction des qualités du wird أوراد et du recueillement. 

Exemple Wird أوراد de la Tariqa Rāhmān’īyyah الطريقة الرحمانية

Après la prière de l'aube fadjr الفجر,  récite quarante fois le discours est adressé au Mourid rahmani المريد رحماني : O toi Dieu vivant subsistant par Lui-même, Il n'y a d'autre divinité que Toi, par Ta miséricorde je T'implore de me sauver.

Puis cent fois : Gloire à Allah et par Tes louanges, Gloire au Seigneur Le Très Grand, j'implore Son pardon.

Récite trois fois la prière dite parfaite dont le texte est : Seigneur béni et salut Muhammad et les siens, de la bénédiction des gens du ciel et des terres. Et fais agir Ta subtile douceur en toute chose me concernant.

Puis, trois fois : O Allah Maître de Gabriel, جبرائيل « Jibril » de Michaël ميخائيل  « Michel « d'Israfël  عزرافيل « Raphaël » et d'Israël عزرائیل et de Muhammad محمّد ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière bénédiction d'Allah soient sur lui », délivre-moi de l'enfer.

Après la prière du petit matin récite, après les invocations usuelles « La Ilaha Ila Allah », trois cents fois. Pour la première centaine tu veille à allonger les syllabes de chaque mot puis pour la seconde centaine tu t'étales moins et tu seras plus rapide pour la troisième centaine.

Récite trois cents fois la kalima  كلمة de la même manière après la prière de l'après-midi al Asr العصر

Abandonne la récitation de la kalima كلمة après la prière de l'après-midi du jeudi pour te consacrer à la bénédiction du Saint Prophète. Récite alors trois cents fois : Seigneur béni et salut Muhammad, les gens de sa maison et ses compagnons.

Puis après la prière de vendredi récites quatre-vingts fois les bénédictions sur le saint Prophète de la manière suivante : Seigneur béni Muhammad le Prophète illettré, béni les gens de sa maison et ses compagnons.

Dis « La Ilaha Ila Allah لا إله إلاّ الله il n’y a de Dieu que Dieu  » après ce qui est habituel de réciter après chaque prière.

Après chaque prière de la semaine veilles à réciter les bénédictions dix fois : Seigneur béni Muhammad, les gens de sa maison et ses compagnons.

Les étapes de la purification de l'âme

Contempler la splendeur lumineuse de la face Divine ne peut se faire que par une âme dégagée des soixante-dix mille voiles de lumières et d'obscurité. Des voiles qui la privent de la vision claire ou qui l'égarent dans des perceptions illusoires et chimériques. Chaque voile est un aveuglement que Le khalwati الطريقة par des efforts particuliers tente de soulever. Le Dikhr ذِكْر invocation d'un seul des Noms sublimes de Dieu permet à dix mille de ces voiles de se dissiper. C'est pourquoi les Khalwati الطريقة définissent sept Noms divins pour le dévoilement total. Soulever successivement les voiles transforme par ailleurs l'âme qui accède à des états spirituels de plus en plus élevés et qui se transporte du monde visible, vers celui des esprits puis des mystères pour arriver à celui de la vision absolue.

À chaque étape, pour les khalwati الطريقة, l'âme possède des attributs, elle est à un niveau ou à un degré spirituel maqam المقام. Les dix mille voiles qui la recouvrent sont déterminés par les manifestations mystérieuses propres au degré atteint ou encore déterminés par la disposition psychologique ou état hal حَل.

L'âme recouverte des soixante-dix mille voiles est tyrannique et incitatrice au mal nafs El Amara bi soui  نفس امارة بسوء 

 Sourate12 يوسف  Yussuf Joseph : 12,53 verset 53

وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Je ne cherche pas à m'innocenter moi-même, car c'est le propre de la nature humaine à pousser au mal, à moins qu'on ne soit touché par la grâce de Dieu, car Il est Clément et Miséricordieux.»

Wama obarri-o nafsee inna alnnafsa laammaratun bialssoo-i illa ma rahima rabbee inna rabbee ghafoorun raheemun

Ses dix mille premiers voiles sont obscurité, et le monde où elle se déploie est le monde visible. Son état est l'inclination aux passions. Les ressorts de sa progression se trouvent dans l'observance des commandements de Dieu. Le Mourid dans cet état est tenu à un effort constant contre lui-même. Son Dikhr ذِكْر  sera la kalima  كلمة du Tawhid La Ilaha Ila Allah لا إله إلاّ الله il n’y a de Dieu que Dieu  qu'il récitera sans relâche avec force, en état de pureté rituelle, et les yeux fermés.

L'âme réprobatrice ou admonitrice nafs lawwama - نفس لوامة

Sourate  75 القيامة ʾAl-Qiyāma La Résurrection verset  2

وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ

 Non ! J'en jure par l'âme toujours prompte à se faire des reproches !

 Wala oqsimu bialnnafsi allawwamati

Ses voiles sont de lumière et son monde celui des frontières al barzakh البرزخ. Son état est celui de l'amour. Les ressorts de sa progression se trouvent dans l'observance des règles de la tariqa  طَرِيقة. Cette âme se caractérise par l'inclination à la méditation, la contraction mais également le contentement de soi, l'ostentation, la sensibilité particulière à l'éloge et l'amour du pouvoir. Le Nom divin qui convient à cette étape est « Allah ».

L'âme inspirée, nafs mulhima - نفس ملهمة

 Sourate 91 الشمس ʾAš-Šams Le Soleil versets 7- 8

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا

par l'âme et Celui qui l'a façonnée harmonieusement

 

Wanafsin wama sawwaha

.فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا

 et qui lui a inspiré son libertinage et sa piété !

.

 Faalhamaha fujooraha wataqwaha

 Ses voiles sont les secrets révélés. Son degré est celui de l'ardeur amoureuse ouchk وشُك. Son   monde est celui des esprits. Elle se caractérise par l'humilité, la tolérance, le pardon, la patience, la science et la générosité mais elle connaît également l'instabilité de ses états talouine تلوين. Son Dikhr  ذِكْر sera « Houwa هُوَ Lui » ou La Ilaha Ila houwa اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ  Dieu ! Il n'y a point de divinité que Lui

L'âme sereine ou pacifiée nafs Moutmaïna  نفس مطمئنة

Sourate89  الفجر  ʾAl-Faǧr  L'Aube verset 27

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ

Quant à toi, ô âme, désormais apaisée !

Ya ayyatuha alnnafsu almutma-innatu

 Son degré est celui du début de la perfection. Son état est celui de la sérénité. Son monde est celui de la vérité Muhammadienne. Elle se caractérise par l'indulgence, la gratitude, la satisfaction de ce qui émane de Dieu, et la patience. Son Dikhr ذِكْر est « al Haq الحق». Celui qui possède cette âme est « ivre ». Les brises de l'arrivée al wusul الوصول soufflent sur lui.

L'âme satisfaite nafs radhiyya - نفس راضية

Sourate89  الفجر  ʾAl-Faǧr  L'Aube verset 28

ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً

Retourne auprès de ton Seigneur, satisfaite et agréée !

IrjiAAee ila rabbiki radiyatan mardiyyatan

Son état est celui de l'anéantissement fana فَناء, de l'union  wisal  وصال et de la concentration (el jam جَم Ses caractéristiques sont la sincérité, la piété, le renoncement, la loyauté. Son Dikhr ذِكْر  est « El Hay الحي ». Celui qui possède cette âme est submergé dans l'ivresse. La Khalwa خلوة lui convient spécialement alors que lui convenaient, jusqu'à cette étape, la solitude et la séparation des autres dans les conditions connus des progressant dans la voie Ahl el souluk اهل سلوك « Le comportement du peuple »

L'âme agréée nafs mourdhiyya - نفس مرضية

 Sourate89  الفجر  ʾAl-Faǧr  L'Aube verset 28

 

ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً

 

Retourne auprès de ton Seigneur, satisfaite et agréée !

IrjiAAee ila rabbiki radiyatan mardiyyatan

 Son degré est celui de l'épiphanie des actes divins, son état celui de la perplexité de l’indécision  el hira الحيرة. Ses caractéristiques la douceur, l'amour des créatures, l'abstention, la proximité, la satisfaction. Son Dikhr ذِكْر  « El Kaïoum القيوم».

L'âme parfaite nafs al Kamila  نفس كاملة .Son état est celui de la subsistance par Dieu al Baqa billah الباقة بالله. Son degré est l'épiphanie des attributs. Ses caractéristiques sont : la perfection de toutes les vertus acquises au long du cheminement, et l'accomplissement total de l'état de soumission. Le nom qui Lui correspond est Le dominateur « El Qahar القهار ». Celui qui possède cette âme demeure en Dieu, marche par Dieu vers Dieu et revient de Dieu à Dieu. Il n'a d'autre refuge que Dieu. Il prend par Dieu et donne par Dieu. Il est dans le paradis de la vision de Dieu.

 Duha femme        Duha enfant        Duha homme

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