AMOUR de DIEU amour de L'humain

AMOUR de DIEU , amour de L' humain

Paix سَلَام Salam
Chapitre 20 طه Ta Ha verset 114
"Seigneur, fais-moi croître en science"
"Ô mon Seigneur, accroît mes connaissances!"

وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً
waqul Rabi zidni Ɛilman

ISLAM POUR TOUS.

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Baudrier Gérard Ibrahim Thouars 79 Initiateur du projet.

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L’AMOUR de DIEU l’AMOUR de l’HUMAIN

Quand il est mention du Prophète Muhammad il est conseillé de dire :

ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui

Beaucoup utilisent ces Expressions.
لِوَجْهِ اللَّه liwajh Alllah : pour l'amour de DIEU, pour le respect de DIEU, pour honorer DIEU
تَوَجَّهَ إِلَله tawajah 'Ilaah : se diriger vers DIEU.

حب Houbb مَحَبَّة maḥabba Amour

‏اَللهُ مَحَبَّةٌ‎ Allāhu Maḥabbatun DIEU est Amour

le فَنَاء fanā' l’annihilation, l’évanescence dans la Présence Divine, de l’Amour de DIEU, l’élévation de l'esprit

Mais il y a aussi

حُبُّ الذَّات houbbou aldhāt : amour-propre, l’égoïsme

Ancien Testament

Bible תנ״ך Tanakh; Instruction/Lois תּוֹרָה Torah; Lévitique ויקרא Wayiqra, Chapitre 19 verset18 :

- Tu aimeras ton prochain comme toi-même

Nouveau Testament

Evangile selon Matthieu Chapitre 22 :

verset 37 -Tu aimeras ton Seigneur ton DIEU avec tout ton cœur

verset 39- Tu aimeras ton prochain comme toi-même.

L’Amour que DIEU a pour l’être humain. S’il n’était question d’amour, il n’y aurait ni lever de soleil ni coucher, ni printemps ni floraison, ni le chant exalté du rossignol. Les montagnes n’existeraient pas, ni les cascades, on ne verrait ni la houle des océans ni les étoiles dans le ciel. S’il n’y avait pas l’amour, ceux qui sont ivres d’amour ne seraient pas venus dans ce monde afin de déclamer leurs reconnaissance pour le très Haut

vidéo youtube: https://www.youtube.com/watch?v=BWyg_DLRINU

L'orgueilleux n'a pas l'Amour de DIEU et n'aime personne

L’amour de DIEU est parmi nous. DIEU est amour

L’amour de DIEU est le bienheureux repos en l’être humain

Dans son livre la danse de l'âme

Hazrat Inayat Khan حضرت عنایت رحمت خان پٹھان Inayat Rehmat Khan Pathan 1882-1927. fondateur du « soufisme universel »

Celui qui adore DIEU et méprise l'homme pratique (sa religion) en vain

La religion du cœur est celle qui consiste à « voir DIEU dans le cœur de l'homme », dans son propre cœur et dans celui des autres. Respecter et comprendre le sentiment d'un autre en est donc le premier pas

La seule vérité est un couronnement, et tout vrai triomphe de vérité
La clé de toute félicité est d’aimer DIEU
Avant de connaître la vérité, il te faudra apprendre à mener une existence véridique
La rectitude procède de l’essence même de l’âme.
Le cœur de l’homme est un temple : quand sa porte est fermée à l’homme, elle est aussi fermée à DIEU.

chapitre 11 هود Houd/Eber * verset 90
Période Mecquoise, qui occupe la 52è place dans l'ordre chronologique.

* עֵבֶר‎ ʿḖḇer; عٰابِر‎ ʿĀbir l'ancêtre des hébreux Ivri, ancêtre des Ismaélites et des Israélites Eber est parfois appelé dans les écrits musulmans classiques le "père" des "Arabes préhistoriques et originaux" قحطان, Qaḥṭān- Yoqṭān-l'ancêtre ( Arab al-ʿĀriba "du sud" العرب العاربة- les vrais Arabes à la différence ^{(des Arabes disparus العرب البيضاء al-' Arab al-bâ'ida)} qui a vécu dans la Péninsule Arabique après le déluge.Eber a également été identifié avec le Prophète هود Hud par certaines des premières autorités musulmanes. D'autres sources identifient le Prophète هود Hud/Eber

Implorez donc le pardon de votre Seigneur et revenez repentants vers Lui, car mon Seigneur est Plein d'indulgence et d'Amour !»

وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ

Waistaghfirou Rabbakoum thoumma toubou ilayhi îna Rabbi Rahimun wadoudoun

Bible תנך Tanakh - Hagiographes « écrits » כתובים Ketouvim- Psaumes תהילים Tehillim* -Chapitre 86 ▼Verset 5

*Livre des Louanges الزبور alZabur

Car tu Es Seigneur, Bon*, ,Tu Pardonnes**^{(prompt à pardonner avec bonté,)} Tu Es Plein de Générosité d'Amour*** ^{(beaucoup de Clémence)}pour tous ceux qui T'invoquent**** ^{(pour reuve de la Récitation de la Lecture)}

כִּי־אַתָּה אֲדֹנָי טוֹב וְסַלָּח וְרַב־חֶסֶד לְכָל־קֹרְאֶיךָ

kiy-atthah Adonay tov vessallah' verav-h'èssèd lekhal-qoreèykha

* טוֹב tov: masculin bonté, équité
** סָלַח salákh pardonner pour excuser,
*** חסד h'assèd/ hèsed khésed, générosité, bienveillance, désigne essentiellement le lien d'affection, de tendresse et de loyauté qui unit deux "êtres" qui s'aiment
****קרא q'rā racine ק־ר־א q-r-ʾ à l'appel ou à la lecture. قَرَأَ‎ qara'a, « lire, réciter »

Dans son sens positif, le mot est utilisé pour parler de bonté ou d'amour entre les personnes, de piété des personnes envers DIEU ainsi que d'amour ou de miséricorde de DIEU pour l'humanité. Il est fréquemment utilisé dans les Psaumes ספר תהילים Sefer Tehillim Livre des Louanges ; الزبور le Zabur, dans ce dernier sens, où il est traduit traditionnellement par "miséricorde".

La racine du terme חסד h'assèd /chasad/"désireux et ardent désir", utilisé à la fois dans le sens de "bon, gentil" et de "honte, mépris"². héritage des deux sens, d'un côté "zèle, amour, bonté envers autrui" et de l'autre "zèle, ardeur contre autrui; envie, reproche".

Bien que la "bonté" soit aujourd'hui considérée comme quelque peu archaïque, elle fait partie de l'interprétation traditionnelle des Psaumes dans les traductions de la Bible en anglais. Certaines traductions plus récentes utilisent "l'amour inébranlable" là où KJV utilise "la bonté".

La Septante La Septante (LXX, en latin : Septuaginta a traduit méga eleos *par "grande miséricorde", en latin misericordia. À titre d’exemple de l’utilisation du חֶסֶד Chesed /khésed dans les Psaumes, considérons sa présence notable au début du Psaume 51 (50) (חָנֵּנִי אֱלֹהִים כְּחַסְדֶּךָ, littéralement « sois favorable à moi, Elohim, אֱלֹהִים 'ēlohîm, est un terme qu'on traduit généralement par DIEU comme ta חֶסֶד Chesed /khésed "Ta bonté, Ta bienveillance" »

* Ἔλεος / Éleos), fille de Nyx et d'Érèbe, est la personnification de la Pitié:

ἐλέησόν με ὁ θεός κατὰ τὸ μέγα ἔλεός σου (La Septante (LXX, en latin : Septuaginta)
Miserere mei, Deus, secundum misericordiam tuam (Vulgate version latine de la Bible, qui signifie « rendue accessible, rendue publique », lui-même de vulgus, qui signifie « la foule »)
"DIEU, aie pitié de moi, par ta grande miséricorde (merci)."
"Aie pitié de moi, Ô DIEU, après tes bontés "Aie pitié de moi, ô DIEU, selon ton aimante bonté ""Aie pitié de moi, Ô DIEU, selon ton amour bienveillant
" Favorise-moi, Ô DIEU, selon ta bonté
" Aie pitié de moi, mon DIEU, selon ton amour inébranlable "Aie pitié de moi, Ô DIEU, selon ton amour Dans le judaïsme, le mot "amour " est souvent utilisé comme une traduction plus courte אָהַב ‘ahab: aimer , amour humain pour d'autres ; יָדִיד yediyd nom masculin celui qui est aimé, bien-aimé adjectif ; עֲבוּר ‘abuwr: pour l'amour de, à cause de, dans le but de..

Bible תנך Tanakh -Prophètes נביאים Nevihim -Jérémie* ירמיהו Yirməyāhū-Chapitre 31-Verset 3

*Jérémie annonça l'arrivée des Chaldéens qui liés aux Araméens, coexistaient aussi avec les Babyloniens il prédit par la Parole de DIEU la destruction de Jérusalem, ainsi que l'exil des Judéens à Babylone au 6è siècle avant notre ère du fait de leur manque de foi.

- L'Éternel m'est apparu de loin: Je t'ai aimée* d'un amour* éternel; c'est pourquoi j'attire avec bonté*

מֵרָחוֹק יְהוָה נִרְאָה לִי וְאַהֲבַת עוֹלָם אֲהַבְתִּיךְ עַל־כֵּן מְשַׁכְתִּיךְ חָסֶד

mérah'oq Yahvé nireah liy veahavath 'olam ahavetthiykhe 'al-kén meshakhetthiykhe h'assèd

*le mot amour אהבה ahava ahavott אהדה ahada ahadott affection , estime, sympathie

Évangiles^{الأناجيل al Injil} 1Jean ιωαννου αε chapitre 4 verset 7 et 8

l'Amour ἀγάπη - DIEU θεοῦ

7-Bien-aimés, aimons-nous les uns les autres ; car l'Amour est de DIEU, et quiconque aime est né de DIEU et connaît DIEU.

Ἀγαπητοί, ἀγαπῶμεν ἀλλήλους: ὅτι ἡ ἀγάπη ἐκ τοῦ θεοῦ ἐστίν, καὶ πᾶς ὁ ἀγαπῶν ἐκ τοῦ θεοῦ γεγέννηται, καὶ γινώσκει τὸν θεόν.

Agapitoí, agapómen allílous: óti i agápi ek toú Theoú estín, kaí pás o agapón ek toú Theoú gegénnitai, kaí ginóskei tónTheón

8-Celui qui n'aime point, n'a point connu DIEU ; car DIEU est Amour*

Ὁ μὴ ἀγαπῶν οὐκ ἔγνω τὸν θεόν: ὅτι ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν.

O mí agapón ouk égno tón theón: óti o Theós agápi estín.

* Bien-aimés

(la suite de ce chapitre en parlant de Jésus Fis de Marie عيسى ابن مريم : 'Isa, ibn Maryam est mal interprété et induit en erreur les chrétiens) la notion de fils n'est pas dans le sens génétique mais miracle de DIEU comme la naissance de אָדָםAdam en hébreu, en araméen/syriaque ܐܕܡ, آدم Adam

Voir article sur ce sujet

http://lamosquedethouars.e-monsite.com/pages/le-ou-les-fils-de-dieu-1.html

chapitre 2 البقرة al-Baqara la Vache verset 165

Période Médinoise qui occupe la 87è place dans l'ordre chronologique.

Il est (parmi) des hommes qui prennent en dehors de DIEU des associés qu'ils se mettent à aimer à l'égal de DIEU Lui-même ! Mais ce sont les croyants qui vouent à DIEU le plus grand amour. Ah ! Si les injustes pouvaient entrevoir le supplice (châtiment) qui les attend, ils verraient alors que la puissance entière appartient à DIEU Seul et que DIEU, quand Il sévit, le fait toujours avec rigueur.

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ

Wamina alnasi man yataķhiđhou min douni Allahi andadan you youĥibounahoum kaĥoubi Allahi wâlađhiyna amanou ashadou ĥouban lillahi walaw yara alađhiyna Žhalamou îđh yarawna alƐađhaba anna alquwwata lillahi jamiyƐan wa’ana Allaha shadiydou alƐađhabi

chapitre 5 المائدة al-Māʾida* le dernier Dîner du soir sur La Table verset 119

Période Médinoise qui occupe la 112è place dans l'ordre chronologique

*les obligations ٱلْعُقُود al ‘uqûd de l’humain qui dérivent des rites de la religion….

Se situe dans le temps de la Proclamation lors du Sermon dit de « l'Adieu » خطبة الوداع‎, Khuṭbatu l-Wadāʿ à عرفات ‘Arafat جبل عرفات ; Jabal 'Arafât le 9 ذُو ٱلْحِجَّة‎ Ḏū al-Ḥijjah, de l’an 10 de l’Hégire الهجري al-Hijrī, soit vers le vendredi 6 février/mars 632 comme l’une des dernière de la Parole de DIEU dans la Révélation Récitée القُرْآن al Qu'ran

DIEU dit alors : «Voici venu le jour où les sincères (Véridiques) tireront profit de leur sincérité (véracité) et auront pour séjour éternel des Jardins sous lesquels coulent des ruisseaux.» DIEU les comblera de Sa grâce et ils seront pleins d'Amour pour leur Seigneur. Et leur bonheur sera sans limites,

قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Qala Allahou hatha yawmou yanfaεou alSadiqiyna Sidqouhoumlahoum jannatoun tajri min taĥtiha. al'anharou ķhalidiyna fiyha abadan raĎia Allahou Ɛanhoum* waraĎou εanhou đhalika alfawzou alƐaŽiymou

* raĎia Allahou Ɛanhoum رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ DIEU Est satisfait envers eux : eulogie utilisée pour les compagnons الصحابة / aṣ-ṣaḥābah du Prophète Muhammad sur lui le salut et la paix de DIEU صلى الله عليه و سلم ṣallā Allāh `alayhⁱ wa sallam. Ainsi que pour les grands savants de la foi musulmane.

chapitre 21 الأنبياء Anbiyāʾ les Prophètes verset 90

Période Mecquoise qui occupe 73è place dans l'ordre chronologique.

Dialogue à visée morale, contre les polythéistes, histoires de Prophètes, mise en garde contre le mal, en exhortant à la pureté et à la prière

Nous l'exauçâmes également, lui donnâmes Jean* pour fils en rendant à sa femme sa fécondité. Ce sont des gens qui s'empressaient de faire le bien, Nous invoquaient par amour et par crainte et faisaient preuve d'humilité( humblement Obéissant dans l'Obédience) devant Nous.

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ

Fâçtajabna lahou wawahabna lahou Yaĥya* wa'aSlaĥna lahou zawjahu Ïnahoum kanou youçariƐouna fI alķhayrati wayadƐounana rağhaban warahaban wakanou lana ķhachiƐiyna

*il s’agit de יוחנן Yohanan, Jean le Baptiste Ἰωάννης ὁ βαπτιστής Ioánnēs ho baptistēs يحيى Yaḥya ou يوحنا المعمدان Yawḥnạ ạlmʿmdạn, mis à mort par 'Hérode Antipas parce qu'il avait critiqué son mariage avec sa nièce Hérodiade.

chapitre 59 الحشر al-Ḥašr le Rassemblement / L’Exode verset 8

Période Médinoise qui occupe la 101è place dans l'ordre chronologique.

Ce Chapitre a trait à l'expulsion des Banû Nadîr, بَنُو ٱلنَّضِير‎ en hébreu בני נצ'יר bé'né Nasir, riches juifs de Médine ٱلْمَدِيْنَة al-Madīna, anciennement nommée يَثْرِب Yahtrib, par Muhammad مُحَمَّدُ Muhammad sur lui le salut et la paix de DIEU, صلى الله عليه و سلم ṣallā Allāh `alayhⁱ wa sallam et de ses proches Que DIEU soit satisfait d'eux رضي الله عنهم Radi Allah εanhum. La tribu a planifié avec des nomades alliés de défier, d'attaquer Muhammad en tant que chef de la Médine, après la Bataille de la Tranchée غزوة الخندق‎ Ghazwat al-Khandaq avec les Quraysh قُرَيْشٌ‎, elle a été expulsé de Médine en conséquence, en s’exilant en Syrie sauf deuf deux familles qui se réfugièrent a 150 km nord يَثْرِب Yathrib de la future Médine, àخَيْبَر Khaïbar

Il revient également aux pauvres émigrés qui ont été chassés de leurs demeures et dépouillés de leurs biens, pendant qu'ils recherchaient la grâce et l'amour de DIEU, combattaient pour le triomphe de Sa Cause et portaient secours à Son Prophète. Ce sont ceux-là les vrais croyants (les Authentiques) !

لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

Lilfouqara'i almouhajiriyna alađihyna ouķhrijou min diyarihim wa'amwalihim yabtağhouna faĎlan mina Allahi wariĎwanan wayanSourouna Allaha waraçoulahou oula'ika houmou alSadiqouna

Note: La situation des émigrants, exilés, réfugiés مهاجرون Muhâjirûn fut, malgré la générosité de leur corélogionnaires médinois الأنصار‎ al-Anṣār "les aideurs",Que DIEU soit satisfait d'eux رضي الله عنهم Radi Allah εanhum très pénible au point de vue matériel. Beaucoup d'entre eux usaient d'un moyen bien connu en Arabie, pour apaiser la faim quand elle devenait intolérable : la mise entre le ventre et la ceinture d'un bloc de pierre. En hiver et il est rigoureux à Medine ٱلْمَدِيْنَة al-Madīna ancienne يَثْرِب Yathrib, ils n'avaient d'autre gite qu'un trou qu'ils creusaient eux-mêmes dans le sol. sources Tabari 28/40

chapitre 76 الإنسان al-Insān l’Humain verset 9

Période Médinoise qui occupe la 98è place dans l'ordre chronologique.

Egalement appelée le Temps/ L'éternité الدهر Ad Dahr un dieu dans l’antiquité païenne et chez les arabes. Chez les Grecs, son nom était Cronos, Κρόνος père de Zeus Ζεύς.

En disant : «Nous vous nourrissons uniquement pour l'amour (face)* de DIEU, sans attendre (nous ne voulons)de vous ni récompense ni remerciement ( gratitude).

إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً

Înama nouŤƐimoukoum liwajhi Allahi la nouriydou minkoum jaza'an wala shoukouran

*"C'est pour le visage (l'amour) de DIEU que nous vous nourrissons". Pour mériter son agrément

Le fait que les croyants vont voir leur Seigneur dans l'au-delà est prouvé par la Révélation Récitée القُرْآن al Qu'ran , par la Sounna authentique et par le consensus des gens de la Tradition سُنَّة Sunnah.

DIEU a dit dans le chapitre 75 القيامة Al Qiyama le Relèvement versets 22 et 23 :
22« Ce jour là il y aura des visages (ceux ces élus) resplendissants brilleront

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ

Wujūhun Yawma'idhin Nāđirahun
23 qui regarderont (ceux ces élus) dans la contemplation leur Seigneur ».

إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

'Ilá Rabbihā Nāžirahun

Cette racine comptabilise 78 apparitions dans la Révélation Récitée القُرْآن al Qu'ran sous diverses formes

۞2:112 v115 v144 v144 2fois148 v149 v150 2fois v177 v272 ۞ 3:20 v45 v72 v106 trois fois v107 ۞4:43 v47 v125 ۞5:6 2fois v108 ۞6:52 v79 2fois ۞7:v29 ۞8:v50 ۞10:v26 v27 v105 ۞12:v9 v93 v96 ۞13:v22 ۞14:v50 ۞16:v58 v76 ۞17:v7 v97 ۞18:v28 v29 ۞20:v111 ۞21:v39 ۞22:11 v72 ۞23:v104 ۞25v:34 ۞27:v90 ۞28:v22 v88 ۞30:v30 v38 v39 v43 ۞31:v22 ۞33:v66 v69 ۞39:v24 v60 ۞43:v17 ۞47:v27 ۞48:v29 ۞51:v29 ۞54:v48 ۞55:v27 ۞67:v22 v27 ۞75:v22 v24 ۞76:v9 ۞80:v38 v40 ۞83:v24 ۞88:v2 v8 ۞92:v20.

verbe.
وَجُهَ : être respecté, notable
وَجَهَ : surpasser quelqu'un en rang / toucher, atteindre quelqu'un à la joue
واجَهَ : en vis-à-vis de / faire front à / confronter / avoir une entrevue avec quelqu'un / rencontrer
أَوْجَهَ : honorer
تَوَجَّهَ : aller

nom.
وَجْه : face / devant / mine / face, sens, côté, localité, vers, flanc / couche extérieure / visage, bouille, faciès, trombine, tête / face, figure
وُجُوهْ : (pluriel) faces / visages / flancs/ figures / couches extérieures
وَجَه : petite quantité d'eau
وُجَهَاء : (pluriel) gens de pouvoir, gens de puissance
وُجْهَة : direction / destination / sens, axe
واجِهَة : devant / devanture, façade
وَجَاهَة : prestige, notabilité / validité
تَوَجُّه : tendance, sens, orientation
مُوَجَّه : étoffe à double face
مُوَجِّه : initiateur, instructeur / dirigeant
وَجِيهَة : femme de haut rang / fétiche, talisman, amulette

adjectif. / adverbe.
وَجُه : notable, homme de haute distinction, personnalité
وَجْهِيّ : facial
وِجَاه : environ, à peu près / côté opposé, vis-à-vis
وِجَاهِيّ : irréconciliable, contradictoire
مُوَجَّه : pointé, visant / émis, expédié / dirigé, guidé, orienté
وَجِيه : ayant motif sérieux, ayant motif valable / notable

expression.
لِوَجْهِ اللَّه liwajh Alllah : pour l'amour de DIEU, pour le respect de DIEU, pour honorer DIEU
تَوَجَّهَ إِلَى tawajah 'ilaa : se diriger vers

Ceux qui oublient DIEU et adorent autre chose

chapitre 100 العاديات al-ʿĀdiyāt les Coursiers rapides verset 8

Période Mecquoise qui occupe 92è place dans l'ordre chronologique

Ce chapitre donne un bon exemple que les chevaux sont plus reconnaissants envers leurs propriétaires que les hommes envers leur DIEU اللَّهِ Allah. Montre que l'homme est ingrat pour diverses raisons en ne reconnaissant ni ne servant son Seigneur et Lui-même en est le Grand Témoin الشهيد Ash-Šahīd, Le Clairvoyant البصير Al-Basīr, L'Observateur الرقيب Ar-Raqīb et il est immodéré dans l'Amour du bien du monde.

sans parler de son amour ^{(attachement)} excessif pour les biens de ce monde !

وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ

Wa'înahou liĥoubi alķhayr lachadiydoun

Amour attachement

Cette racine comptabilise 95 apparitions dans la Révélation Récitée القُرْآن al Qu'ran sous diverses formes.

۞2:165 3fois v177 v190 v195 v205 v216 v222 2fois v261 2fois v276 ۞3:14 v31 2fois v32 v57 v76 v92 v119 2fois v134 v140 v146 v148 v152 v159 v188 ۞4:v36 v107 v148 ۞5:v13 v18 v42 v54 3fois v87 v93 ۞6:59 v76 v95 v99 v141 ۞7:31 v55 v79 v8:58 ۞9:4 v7 v23 v24 v108 2fois ۞12:8 v30 v33 ۞14:v3 ۞16:v23 v107 ۞20:v39 ۞21:v47 ۞22:v38 ۞24:v19 v22 ۞28:v56 v76 v77 ۞30:v45 ۞31:v16 v18 ۞36:v33 ۞38:32 2fois ۞41:v17 ۞2:v40 ۞49:v7 v9 v12 ۞50:v9 ۞55:v12 ۞57:v23۞59:v9 v60:v8 ۞61:v4 v13 v75:v20 ۞76:v8 v27 ۞78:v15 ۞80:v27 ۞89:v20 2fois ۞100:v8

verbe.
حَبَّ ḥabba: aimer / être aimé
حَبَّبَ : granuler, greneler / faire aimer quelque chose à quelqu'un / donner des grains
أَحَبَّ : affectionner, aimer, enamourer, adorer, chérir / désirer*, vouloir * désir شوق chawq
اِسْتَحَبَّ : préférer, apprécier n.
حَبّ : bouton / organes de reproduction des plantes
حُبّ ḥoubb: flamme, idolâtrie / amour, passion / grande jarre
حَبَاب : mousse
حُبَاب : amour, amitié*, affection, attachement, cordialité * khilla خلة amitié de DIEU
حَبَّة : bouton / pupille (de l'oeil) / grain / petite particule / graine

adjectif.
حِبّ ḥibb : chéri / affectueux, amant, bien-aimé, affectionné

expression.
حُبُّ الذَّات houbbou aldhāt : amour-propre, égoïsme
أَحَبَّ أَنْ 'ahabb an: vouloir, souhaiter

Amour affection : Cette racine comptabilise 29 apparitions dans la Révélation Récitée القُرْآن al Qu'ran sous diverses formes

۞2:v96 v105 v109 v266 ۞3:v30 v69 v118 ۞4:v42 v73 v89 v102 ۞5:v82۞ 8:v7 ۞11:v90 ۞15:v2 ۞19:v96 ۞29:v25 ۞30:v21 ۞33:v20 ۞42:v23 ۞58:v22 ۞60:v1 2fois 60:v2 60:7 ۞68:v9 ۞70:v11 ۞71:v23 ۞85:v14

verbe.
وَدَّ : affectionner, aimer
تَوَدَّدَ : courtiser
تَوَادَّ : s'aimer les uns les autres / se lier d'amitié avec quelqu'un

nom.
وِدّ : amitié, concorde, cordialité, intimité* * Ûns ونسintimité avec DIEU
وُدّ : amitié, concorde, sympathie / attachement
وِدَاد : concorde, cordialité, intimité*, sociabilité
مَوَدَّة : amitié, concorde, cordialité, intimité*, sociabilité
تَوَدُّد : affection
تَوَادّ : affection, amitié, sympathie

adjectif. / adveb.
وَدُود : caressant, affectueux, affectionné, aimant / aimable, amusant, attentionné, familier, sociable, sympathique
الوَدُودْ : attribut de DIEU : le plus affectueux, le plus affectionné, le plus aimable, le plus attentionné, le plus doux
ودِّيّ : amical, cordial, amiable, intime / amicalement, cordialement
وَدِيد : ami, amant, amoureux

L’Amour est la station mystique la plus élevée à laquelle puissent prétendre les initiés. Elle constitue une dilection de DIEU pour Ses adorateurs qui Lui adressent un culte pur. Elle est une faveur extrême de DIEU l'Unique. DIEU dit dans Sa Parole Sainte:

chapitre 5 المائدة al-Māʾida le dernier Dîner du soir sur la Table servie verset 54

Proclamée pendant la période Médinoise, qui occupe la 112è place dans l'ordre chronologique.

Ô vous qui croyez, si vous vous détournez de votre religion, alors DIEU vous remplacera par des gens qu’Il aime et qui L’aime. Ils seront gentils avec les croyants, sévères avec les mécréants et lutteront dans la cause de DIEU sans craindre aucun blâme. Telle est la bénédiction de DIEU ; Il en comble quiconque Il veut. DIEU est Généreux, Omniscient.

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِۦ فَسَوْفَ يَأْتِى ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُۥٓ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَٰفِرِينَ يُجَٰهِدُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَآئِمٍ ذَٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ

Yā 'Ayyuhā Al-Ladhīna 'Āmanū Man Yartadda Minkum `An Dīnihi Fasawfa Ya'tī Allāhu Biqawmin Yuĥibbuhum Wa Yuĥibbūnahu 'Adhillatin `Alá Al-Mu'uminīna 'A`izzatin `Alá Al-Kāfirīna Yujāhidūna Fī Sabīli Allāhi Wa Lā Yakhāfūna Lawmata Lā'imin Dhālika Fađlu Allāhi Yu'utīhi Man Yashā'u Wa Allāhu Wāsi`un `Alīmun

اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ

….…….qu’Il aime et qui L’aiment……… يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ………youhibbouhoum wa youhibbounahou……….

chapitre 2 البقرة al-Baqara la Vache Verset 222.

Proclamée pendant la période Médinoise, qui occupe la 87^e place dans l'ordre chronologique

Certes DIEU aime ceux qui se repentent, DIEU aime ceux qui se purifient

إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ

îna Allah youhibou al tawwabin’wa youhibbou al moutatahhirin

Les plus illustres ouvrages sur ce sujet sont le Traité de l'amour كتاب الحب kitab al hob - Douze méditations sur l’amour d’Ibn Arabi بن عربي 560-638 soit 1165-1240 Albin Michel 1986 et édition Dervy 2014 Traduction de Maurice Gloton et Le Livre de l’amour كتاب الحب kitab al hob Revivification des sciences religieuses كتاب إحياء علوم الدين Ihya' `Ulum al-Din de l’imam Al-Ghazâlî. 450-505 Hégire soit 1058-1111 pages 1360-1415 édition DKI année 2013.

Les degrés de l’Amour pour DIEU

chapitre 2 البقرة Al Baqara La Vache Verset 165

Proclamée pendant la période Médinoise, qui occupe la 87^e place dans l'ordre chronologique

- Parmi les gens, il en est qui prennent, en dehors de DIEU, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime DIEU. Or ceux qui ont cru ont le plus grand Amour pour DIEU. Si ceux qui ont été injustes pouvaient voir le châtiment, ils verraient que la force entière appartient à DIEU, et que DIEU est sévère en châtiment.

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ إِذْ يَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ أَنَّ ٱلْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعَذَابِ

Wa Mina An-Nāsi Man Yattakhidhu Min Dūni Allāhi 'Andādāan Yuĥibbūnahum Kaĥubbi Allāhi Wa Al-Ladhīna 'Āmanū 'Ashaddu Ĥubbāan Lillāhi Wa Law Yará Al-Ladhīna Žalamū 'Idh Yarawna Al-`Adhāba 'Anna Al-Qūwata Lillāhi Jamī`āan Wa 'Anna Allāha Shadīdu Al-`Adhābi

En disant " les plus ardents ", DIEU indique dans ce verset qu’il y a des degrés dans l’amour pour DIEU parce que " plus " signifie ici " davantage et davantage ". DIEU n’a pas dit: " ceux qui sont ardents en l’Amour de DIEU ".

Nous trouvons bien dans ce verset et Averttissement de DIEU dans la puissance du respect de l’humain envers ces semblables dans l’Amour de DIEU

chapitre الحجرات 49 AL Hujurat les Appartements privés Verset 13.

Période Médinoise, qui occupe la 106è place dans l'ordre chronologique.

- Ô vous les gens, Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous vous avons constitués en ethnies/peupes et en tribus/ Nations, pour que vous vous connaissiez mutuellement (de votre généalogie). Le plus noble/humble d'entre vous, au regard de DIEU, est celui qui, parmis vous, prend davantage garde. DIEU est Connaissant, Informé.

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

Yā 'Ayyuhā An-Nāsu 'Innā Khalaqnākum Min Dhakarin Wa 'Unthá Wa Ja`alnākum Shu`ūbāan Wa Qabā'ila Lita`ārafū 'Inna 'Akramakum `Inda Allāhi 'Atqākum 'Inna Allāha `Alīmun Khabīrun

Il y a bien des degrés dans l’Amour des hommes pour DIEU: certains aiment plus DIEU que d’autres.

Ceux qui aiment le plus DIEU sont ceux qui se conduisent le plus en créatures de DIEU, en matière de Science, de clémence, de pardon, de bonnes moteurs, de discrétion , qui connaissent le mieux Ses attributs et qui s’abstiennent de toute polémique à ce sujet, de façon qu’ils n’associent à aucun autre aucun de Ses attributs tels la grandeur, Sa gloire, l’Amour de Sa Louange, l’Amour de Sa richesse, le désir d’être mentionné dans le Souvenir ذِكْر dhikr du Divin .

De ceux qui aiment tous Ses Envoyés jusqu'au Dernier en Muhammad , que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur eux tous, qui sont Ses Biens Aimés en qui nous avons dans eurs actes de dévotions le Témoignage suprême.

Aimer DIEU, c’est accepter les épreuves qu’Il nous envoie

On rapporte qu’un homme a dit:

- O Envoyé de DIEU, je t’aime

- Prépare- toi à la pauvreté ! répondit-il

- J’aime DIEU ! reprit-il

- Dans ce cas, prépare-toi aux épreuves ! rétorqua le Prophète

La pauvreté fait partie des qualités de Muahmmad l’Envoyé de DIEU.ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui Or, quand les gens mentionnent l’amour pour le Prophète Muhammad, cela signifie imiter ses qualités, afin de suivre ses traces, conformément à l’une de ses paroles: Fais-moi vivre pauvre, fais-moi mourir pauvre, et rassemble-moi au milieu des pauvres !

Aimer DIEU, c’est faire constamment mémoire de Lui

L’un des signes que l’on aime DIEU est que l’on fasse abondamment mémoire de Ses Bien-Aimés dans le souvenir ذِكْر dhikr [la prière soufie]. Le souvenir ذِكْر dhikr est le critère de l’amour du Maître pour Ses créature. C’est la grâce la plus éminente qu’Il puisse faire à Ses créatures.

Dans la Tradition, il est dit que DIEU chaque jour dispose d’une aumône qu’Il donne à Ses créatures et qu’il n’ y a pas d’aumône plus généreuse de Sa part que le fait qu’Il inspire à l’homme de faire mémoire de Lui.

Le Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui a ordonné de faire abondamment mémoire de Dieu dans la mesure où il a ordonné d’aimer DIEU, parce que faire mémoire de DIEU présuppose l’amour de DIEU. Il a dit: Fais constamment mémoire de DIEU, à tel point que les hypocrites diront de toi que tu agis par pure ostentation.

Aimer DIEU de tout son coeur

On rapporte que أبو حذيفة بن عتبةAbû Hudhayfa ibn ‘Utba que, quand il adopta سَالِم مَوْلَىٰ أَبِي حُذَيْفَة Sālim Mawlā ʾAbī Ḥuḏayfah comme affranchi, les Qoréichites lui firent des reproches à ce sujet. - Tu maries une Qoréichite vertueuse avec un affranchi ! - Par DIEU, rétorqua-t-il, je l’ai marié à elle, mais je ne sais lequel des deux est le meilleur ! Ces propos firent grande impression sur eux. Ils lui dirent: - Mais comment, c’est ta soeur !!! Et lui, c’est ton affranchi !!! - J’ai entendu le Prophète dire, répliqua-t-il,: " Qui veut regarder un homme qui aime DIEU de tout son coeur, qu’ il regarde Sâlim ! ".

Cette tradition montre que, parmi les croyants, il en est qui aiment DIEU d’une partie de leur coeur seulement, qui ne le chérissent que d’une affection partielle et qui n’ont pour lui qu’un amour d’estime. Il en est qui L’aiment de tout leur coeur, et qui Le préfèrent à tout autre que Lui. De tels hommes sont Ses serviteurs et Ses adorateurs pour lesquels il n’y a point d’autre divinité et d’autre dieu que Lui.

Ce حديث Hadith /Propos montre aussi qu’il y a des degrés en matière de contemplation divine, degrés qui vont d’un amour partiel qui n’engage qu’une partie du coeur à un amour total qui engage la totalité du coeur.

Le Prophète Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui vint un jour trouver Nu‘aymân, alors que celui-ci venait de commettre un péché. Puis quelqu’un vint un jour chez le Prophète, se fâcha contre Nu‘aymân et le maudit: Comment, le Prophète le fréquente ! Le Prophète répondit: Ne fais pas cela ! Car il aime DIEU et Son prophète. Aucune mauvaise conduite ne le sortira de l’amour de DIEU.

Certains disent: si la foi se trouve à l’extérieur du coeur, c-à-d sur le coeur, le croyant aime DIEU d’un amour moyen. Si la foi entre à l’intérieur du coeur et y pénètre, il L’aime d’un amour extrême.

DIEU avant tout

L’amour d’un homme reflète son comportement. S’il met DIEU au-dessus de toutes ses passions et s’il fait triompher l’amour qu’il porte à Dieu sur toutes les passions humaines, de telle sorte que l’amour pour Dieu l’emporte sur l’amour qu’il éprouve pour les personnes et les choses, alors il aime vraiment DIEU. De même, il a vraiment la foi. Et si tu te rends compte que ton coeur se trouve à un niveau au-dessous, ton amour pour DIEU est à ce niveau-là.

Des signes qui témoignent de l'amour que DIEU porte à Son serviteur

chapitre 5 المائدة Al Maidah le dernier Dîner du soir sur la Table servie Verset 54

Période Médinoise qui occupe la 112è place dans l'ordre chronologique

Ô vous qui croyez ! Si certains d'entre vous renient leur foi, DIEU fera surgir d'autres hommes qu'Il aimera et qui L'aimeront. Humbles avec les croyants, durs envers les négateurs, ils combattront au service de DIEU, sans la crainte d'aucun reproche. Telle est la grâce de DIEU, qu'Il accorde à qui Il veut, car DIEU est le Détenteur des faveurs et l'Omniscient.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

Ya aouha alladhina amanou man yartadda minkoumεan dinihi fasawfa ya/ti Allahou biqawmin youhibbouhoum wa youhibbounahou athillatin εala al mouminin' aAizzatin εala al kafirin' youjahidoun' fi sabili Allahi wa la yakhafoun' lawmata la-imin thalika fadlou Allahi you/tihi man yashaou wa Allahou wa siAoun εalimoun

Abû Hurayra rapporte ces propos du Prophète Muhammad ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم: « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui
"Quand DIEU aime un serviteur, Il en fait part à Gabriel /"Certes DIEU aime untel, aime-le donc toi aussi." Alors Gabriel l'aime. Puis celui-ci lance à son tour un appel aux habitants des cieux : "Certes DIEU aime untel, aimez-le donc", et les habitants des cieux l'aiment à leur tour ; ensuite l'approbation (des créatures) lui est consentie sur terre."

rapporté par Bukhârî/Muslim

De la concision de la brièveté d'une allocution, de la sobriété, qui se comporte avec retenue

CONSEILS QUAND VOUS ENTRENEZ UNE DISCUTION AVEC UNE OU PLUSIEURS PERSONNES

Les longs discours lassent, l’auditoire, n’atteignent pas l’objectif voulu par l’orateur et son exhortation, ne recueille pas les fruits escomptés. C’est pourquoi, le dernier des Messagers et Prophète ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم: « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui »que DIEU L’unique الله Allah a voulu dans Sa Grande Miséricorde nous envoyer, ne s’attardait pas dans des discours et ses exhortations. Au contraire, ses interventions étaient courtes et concises.

جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الأنصاري Jabir ibn Abdullah ibn Amr ibn Haram al-Ansari Que DIEU soit satisfait de lui رضي الله عنه qui dit, selon أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري Abû al-Husayn Muslim ben al-Hajjaj al-Quchayri an-Nisaburi: « Je faisais la prière en compagnie de l’Envoyé de DIEU ‎ رسول الله Raçoul Allah ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم: « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui » .Sa prière et son sermon étaient brefs et concis ».

أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني Abu Dawud Sulaymān ibn al-Ash'ath al-Azdi al Sijistani, dit dans ses سُنَن Sunans tradition prohétique : L’Envoyé de DIEU ‎ رسول الله Raçoul Allah ṣallā-llāhu ʿalayhi wa sallam صلى الله عليه و سلم: « que la paix et la prière (bénédiction) de DIEU soient sur lui » ne prolongeait pas ses exhortations, le jour Vendredi يوم الجمعة youm al Jumaha. Au contraire, il s’exprimait en quelques mots.

Notre récompense auprès de DIEU CRÉATEUR SUPRÊME sera celle de nos actes dans ce Bas Monde.

Préparons nous à le quitter avec la Crainte et l’Amour de l’Éternel.

Puisse DIEU le Tout Puissant nous pardonner de nos erreurs et de nos omisssions

BAUDRIER GERARD IBRAHIM fondateur et modérateur du site

Rouleau calligraphique des 99 noms de Dieu Turquie, daté 1305Hégire soit 1887 Manuscrit arabe sur papier, enluminé, à tableaux mentionnant les épithètes attribuées à Dieu et son dernier Messager et Prophète Avertisseur Muhammad. Colophon signé et daté: l’auteur de ces lettres est Muḥammad Muḥî al-Dîn.