Division du monde dans l'Islam

Chapitre 20 طه  Ta Ha verset 114
"Seigneur, fais-moi croître en science"
 "Ô mon Seigneur, accroît mes connaissances!"

              وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً
waqul Rabi zidni Ɛilman  

ISLAM POUR TOUS.

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Baudrier Gérard Ibrahim Thouars 79 Initiateur du projet.

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Paix سلام salam

Quand nous écrivons DIEU  cela sous entend  DIEU l’Unique اللّهِ Allah, le DIEU de tout le monde, sans exception croyant ou pas croyant. Allah اللّهِ n’est pas le DIEU exclusif des musulmans : Allah  اللّهِ: c'est le nom de DIEU en arabe. C'est un mot utilisé par tous les arabophones qu'ils soient musulmans, juifs ou chrétiens.

Sourate 29 verset 46 

- Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, ^{(juifs et chrétiens )} sauf ceux d'entre eux qui sont injustes ^{(qui sont vous font  du tort)}. Et dites: "Nous croyons en ce qu'on a fait descendre vers nous et descendre vers vous, tandis que notre DIEU et votre DIEU est le même, et c'est à Lui que nous nous soumettons".

وَلَا تُجَٰدِلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ مِنْهُمْ وَقُولُوٓا۟ ءَامَنَّا بِٱلَّذِىٓ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَٰحِدٌ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ

Wa Lā Tujādilū 'Ahla Al-Kitābi 'Illā Bi-Atī Hiya 'Aĥsanu 'Illā Al-Ladhīna Žalamū Minhum Wa Qūlū 'Āmannā Bial-Ladhī 'Unzila 'Ilaynā Wa 'Unzila 'Ilaykum Wa 'Ilahunā Wa 'Ilahukum Wāĥidun Wa Naĥnu Lahu Muslimūna

La Récitation (lea Lecture)  القرآن  al -Qur'ān  "en tant que Parole Divine » n’a pas été écrit par Muhammad * محمد, le Dernier des Prophètes. C'est la Parole Révélée même de DIEU l’Unique اللّهِ Allah, qui a été envoyé aux Prophètes qui l’ont procédé.

*Quand il est mentionné le nom de   مُحَمَّدُ Muhammad il est bon de dire  que le salut et la paix de DIEU soient sur lui   صلى الله عليه وسلم  salaa Allah alayh wa salam

Division du Monde MUSULMAN

Maison de l'Islam et Maison de l'incrédulité دار الإسلام ودار الكفر  dar a l'islam wa dar al kufr

L'histoire Musulmane a défini des termes jurisprudentiels.

La forme singulière arabe dar  دار , traduite littéralement, peut signifier «maison-demeure-structure-lieu-terre-pays». Dans le Fiqh فقه  la jurisprudence musulmane*1, il fait souvent référence à une partie du monde.

*1 Représentant la loi divine telle que révélée dans la Récitation القُرْآن al Qu'ran la PAROLE DE DIEU  كلمات الله KALIMATI ALLAH " et la Tradition prophétique سنة   Sunnah  (enseignements et pratiques du Prophète  مُحَمَّدُ Muhammad ), le fiqh est la compréhension humaine de Loi musulmane الشَّرِيعَة  sharia  «chemin pour respecter la loi de DIEU »,  LOI DE DIEU  سنة الله Sunnah Allah normes et règles doctrinales, sociales, cultuelles, et relationnelles édictées par la « Révélation » ,   ijtihad  اجتهاد interprétation  effort de connaissance  de la Récitation القُرْآن al Qu'ran et de la Sunna par les juristes et savants musulmans علماء' Ulamā'  et mise en œuvre par les décisions, opinions juridiques non contraignante interprétations savantes  فتوى fatwa  des juristes sur les questions qui leur sont présentées.

Les mots arabes en lien avec la maison : dans la langue arabe, la maison, la demeure a beaucoup d’appellations, parmi elles : “الْبَيْت” al bayt - “الدَّار” ad-dâr-  “الْمَنْزِل” al manzil*2. Leur pluriel dans l’ordre respectif est : “الْبُيُوت” al bouyoût  “الدِّيَار” ad-diyâr  “الْمَنَازِل” al manâzil.

*2 Manzil منزل , pluriel منازل  manāzil  est le mot utilisé aussi pour l'une des sept parties de longueur à peu près égale dans laquelle la Récitation القُرْآن al Qu'ran est divisé dans le but de réciter le texte entier en une semaine.

Dans la théologie musulmane    « rapport envers le humains  vis-à-vis de DIEU »  et les interprétations légales, la finalité de la foi musulmane qui doit  est d'être portée au monde entier. Un statut est donné à chaque partie du monde pour définir son état actuel en regard des préceptes de l'islam, et pour inspirer la conduite possible des musulmans dans ces régions.

Qui est un  حربي‎  harbi ?

Le harbi  حربي‎  « appartenant à la guerre »  est un non-musulman vivant dans une zone qui n'est pas soumise à la foi musulmane  qui ne vit pas sous la condition de la ذمة dhimma «engagement - pacte - obligation».  Harbi حربي‎ est le contre-terme à ذمّي dhimmi. Parfois, les termes apparaissent dans la combinaison  « infidèle, incroyant »     كَافِر حربي‎ kafir harbi  كَافِر ذمي  kafir dhimmi".

Explication de la Maison شرح الدار  sharah al dar   d حكام الدار  Les règles de la maison hukkam al dar

 دار الإسلام Dar al-Islam  litterallement  « maison/demeure de l'obéissance dans l"'obédience» ; dit aussi دار التوحيد Dar at-Tawhid lit. « maison/demeure du monothéisme ») était un terme utilisé par les oulémas (juristes musulmans) pour désigner les pays sous souveraineté musulmane, parfois considérés comme   دار السَّلَام Dar al-Salam « la maison de la Paix» ou Pax Islamica.  دار الإسلام  Dar al-Islam  domaine de la soumission à DIEU. Désigne initialement les pays où s'applique la Loi  الشَّرِيعَة  sharia  puis, par extension, ceux à majorité musulmane et- ou gouvernés par des musulmans, et qui devraient, selon les mouvements et les partis religieux, être gouvernés selon la Loi الشَّرِيعَة  sharî'a  (voir ci-dessus).

Dans la Récitation القُرْآن alQur'an  nous trouvons dans:

sourate 10  يُونُس Yūnus Jonas verset 25 
DIEU appelle à la demeure de la paix et guide qui Il veut vers un droit chemin.

وَٱللَّهُ يَدْعُوٓا۟ إِلَىٰ دَارِ ٱلسَّلَٰمِ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ

Wa Allāhu Yad`ū 'Ilá Dāri As-Salāmi Wa Yahdī Man Yashā'u 'Ilá Şirāţin Mustaqīmin

sourate 6  ٱلْأَنْعَام al-Anʿām verset 127

Désigantle Paradis au Ciel

- Pour eux la maison du Salut auprès de leur Seigneur. Et c'est Lui qui est leur protecteur, pour ce qu'ils faisaient (sur terre).

لَهُمْ دَارُ ٱلسَّلَٰمِ عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

Lahum Dāru As-Salāmi `Inda Rabbihim Wa Huwa Walīyuhum Bimā Kānū Ya`malūna

دار الكفر  Dar al-Kufr , domaine des infidèles  ou domaine de l'incroyance. Les territoires où la LOI الشَّرِيعَة  sharî'a  (voir ci-dessus) s'est appliquée, mais ne s'applique plus.

 دار العهد Dar al-'Ahd  domaine du pacte-trêve. La relation du califat avec ses vassaux chrétiens,

دار الموادعة   Dar al-Mu'a'a  Aussi connu comme  دار الصلح  Dar Suhl  «Maison de droit ou traité».

دار الصلح   Dar al-Suhl maison de conciliation / traité. Pour les territoires qui ont un traité de non-agression ou de paix avec les musulmans.

دار الشهادة  Dâr ash-Shahâda  domaine du témoignage. Il définit le domaine géographique où le croyant musulman doit « porter témoignage de sa foi » en vivant au sein d'une société laïque, mais selon les préceptes de l'Oobéissance de l'oobédience dans un acte volontaire confiant   الْإِسْلَامُal-Islām .

دار الدعوة  Dar al-Dawa  domaine de l'invitation. Historiquement, l'Arabie préislamique avant et pendant la vie de Muhammad. Géographiquement, une région où vit une population modérément musulmane ou récemment convertie, population qui garde encore des traditions non-musulmanes et qui est « invitée » à adopter un islam « plus pur ». Enfin, plus récemment les populations d'origine musulmane d'Occident, « désislamisées » (ou laïcisées), elles aussi « invitées » à revenir à davantage de pratique religieuse.

دار التوحيد   Dar al-Tawhid,  la maison de l'Islam - demeure du monothéisme. Les pays où les musulmans en tant que population majoritaire peuvent pratiquer leur religion.

 دار الأمن  Dar al-Amn « domaine de la sécurité ») est un dernier néologisme parfois utilisé pour le statut des musulmans dans des pays non-islamiques, où aucune restriction légale ne heurte la pratique de l'Islam par ceux qui s'en réclament : cela vaut pour des pays traditionnels du « دار العهد  Dar al-'Ahd  » ou « دار الصلح Dar al-Suhl » comme la Roumanie, mais aussi pour des pays à minorités musulmanes, non-laïcs, où les religions se partagent l'espace public, comme les Pays-Bas, l'île Maurice ou bien l'Éthiopie.

دار الحرب‎  Dar al-Harb " maison de la guerre  terme faisant référence classiquement aux pays où la loi musulmane n'est pas en vigueur, en matière de culte et de protection des fidèles et ذمّي dhimmis citoyen non-musulman d'un État musulman, lié à celui-ci par un « pacte » de protection. les « Gens du Livre  اهل الكتاب  Ahl al-kitâb juifs et chrétiens*, dépositaires d'une partie de la Vérité révélée, avaient le droit de conserver et pratiquer leur foi à condition de respecter un certain nombre d'obligations. La communauté des dhimmis ذمّي est désignée par le mot Ahl adh-dhimma أهل الذمّة  les pactisants.  ذمة  Dimma,, (voir ci-dessus)   دار الغرب  Dar al-Gharb   maison de l'Ouest.

* Terme qui revient une trentaine de fois dans le Texte Sacré Exemple : Sourate 2 ٱلْبَقَرَة al Baqara la Vache Versets 105 109 ; sourate 3 آلِ عِمْرَان Āli ʿImrān‎ la Famille de Amram versets 69-72-75-110 -113-199 ; sourate 4 ٱلنِّسَاء an-Nisāʾles Femmes 123- 153-159 sourate 5 ٱلْمَائِدَة al-Māʾida le Dîner sur le Table versets 47-67 sourate 29 ٱلْعَنْكَبُوت al-ʿAnkabūtl’Araignée verset 26 ; sourate 33 ٱلْأَحْزَاب al-Aḥzāb les Factions verset 33 ; sourate 57 ٱلْحَدِيد al-Ḥadīd le Fer verset 29 ; sourate 59 ٱلْحَشْر al-Ḥašr le Rassemblement versets 2 -11 , sourate 98 ٱلْبَيِّنَة al-Bayyina la Preuve versets 1 -18

دار الهدنة  Dar al Hudna"maison de calme. La terre des non-croyants actuellement sous trêve, qui est un répit entre les guerres.

دار المنزل المسكون    Dar al manzil al maskun maison de la station  maison de la sédentarisation.

livre,

 Histoire du Monde Musulman depuis les califes bien-guidés jsuq'à la chute des Ottomans par Amin al Qada édition Maison  d'Ennour 2021

Histoire de l'Islam et des musulmans en France  du Moiyen äge à nos jours par  Mohammed  Arkoun édition Albin Michel 2006

Histoire des relations entre juifs et musulmans des origines à nos jours | Éditions par  : Abdelwahab Meddeb , et Benjamin Stora éditon Albin Michel 

Idée des habitants de la cité vertueuse  كـتـاب آراء أهـل الـمـديـنـة الـفـاضـلـة  Kitab Ara Ahl Madinat al Fadilat par AL Farabi  édition Librairie Orientale "bilingue français arabe"

Beyrouth Liban  1980

autre version arabe uniquement en ligne : https://archive.org/details/kitabaraahlalmad00frbuoft

La Cité Musulmane vie sociale et politique par Louis Gardet édition Libraisire philosophique  J. Vrin 1954.